河北省唐山市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題2

河北省唐山市20222023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、（共12分，每小題3分）1.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，正確的一項(xiàng)是（）A.精準(zhǔn)扶貧的關(guān)鍵不在“扶貧”，而在“精準(zhǔn)”二字。做到“精準(zhǔn)”，就抓住了扶貧工作的重點(diǎn)，就能綱舉目張，事半功倍。B.小說(shuō)《人世間》將平民的人生嵌入到社會(huì)變革之中，磨難與困苦，尊嚴(yán)與榮光，讀者情緒隨著故事情節(jié)的展開(kāi)而跌宕起伏。C.李憑在國(guó)都彈奏的一曲箜篌，響遏行云，沸反盈天，不僅展現(xiàn)了他獨(dú)一無(wú)二的精湛技藝，也令臺(tái)下的王公貴族們?nèi)绨V如醉。D.張養(yǎng)浩身在潼關(guān)，西望長(zhǎng)安，想到一路上目睹的秦漢遺跡，舊日輝煌的宮殿如今都已化作廢墟，不禁躊躇滿(mǎn)志，唏噓感嘆。2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病一句是（）A.唐詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，它的審美情趣和藝術(shù)品味是唐代文學(xué)的形象代言，堪稱(chēng)中國(guó)文學(xué)史的奇葩。B.“水果之王”榴蓮已經(jīng)成為我國(guó)進(jìn)口額最大水果，而國(guó)產(chǎn)榴蓮的種植，因受困于自然條件，始終未能成功。C.經(jīng)過(guò)幾代科學(xué)家的努力，我國(guó)建成了包括“天和”核心艙、“問(wèn)天”實(shí)驗(yàn)艙、“夢(mèng)天”實(shí)驗(yàn)艙組成的天宮空間站。D.美國(guó)美光公司經(jīng)常游說(shuō)美國(guó)政府制裁中國(guó)芯片公司，該公司堅(jiān)持認(rèn)為這么做可以擴(kuò)大其在中國(guó)市場(chǎng)的主導(dǎo)地位。3.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞活用類(lèi)型不相同的一項(xiàng)是（）A.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）刑于寡妻，至于兄弟（《齊桓晉文之事》）B.是以君子遠(yuǎn)庖廚（《齊桓晉文之事》）是而不見(jiàn)可悔故也（《答司馬諫議書(shū)》）C.若亡鄭而有益于君（《燭之武退秦師》）載舟覆舟，所宜深慎（《諫太宗十思疏》）D.君為我呼入，吾得兄事之（《鴻門(mén)宴》）驪山北構(gòu)而西折（《阿房宮賦》）4.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.躡跡披求，見(jiàn)有蟲(chóng)伏棘根躡：追隨。（《促織》）B.王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉隱：痛惜。（《齊桓晉文之事》）C.至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉速：加速。（《六國(guó)論）》）D.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒董：督察。（《諫太宗十思疏》）二、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人文精神就是要把人放在中心的地位、根本的地位，確認(rèn)人是宇宙間的最高價(jià)值。以人為本，尊重人的價(jià)值，這是人文精神的最基本的內(nèi)涵。無(wú)論道家還是儒家，都提出了以人為本的思想。老子說(shuō)：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！碧旌偷厥怯钪?，道是宇宙的本體，而人與道、天、地并列為四大，可見(jiàn)人的地位之崇高。儒家典籍《禮運(yùn)》中說(shuō)：“人者，天地之心也，五行之端也?！敝档米⒁獾氖牵宓纼杉叶紡?qiáng)調(diào)人與天地自然的緊密聯(lián)系，從宇宙根本的角度確認(rèn)人的至高地位。儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，其核心觀念是仁。關(guān)于仁的涵義，儒家典籍有各種不同的解釋?zhuān)幸粋€(gè)解釋是最基本的，也是孔子和孟子共同的，就是“愛(ài)人”。因此可以說(shuō)，儒家哲學(xué)是圍繞著對(duì)人的關(guān)愛(ài)建立起來(lái)的。在國(guó)家的治理上，對(duì)人的關(guān)愛(ài)體現(xiàn)為執(zhí)政為民，孟子由此提出了“民為貴”的思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是人民至上。因?yàn)槿嗣瘢瑸榱巳嗣?，?guó)家和君主才有存在的理由和必要。人不但是生命存在，而且是精神性存在，尊重人作為精神性存在的價(jià)值，也就是求真向善，尊重精神的價(jià)值。古代哲學(xué)十分重視人作為精神性存在的價(jià)值。荀子對(duì)此說(shuō)得最明白：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。”人之所以在天下萬(wàn)物中最高貴，是因?yàn)橛小傲x”即有道德。他沒(méi)有把人具有的“知”即理性與禽獸具有的“知”即知覺(jué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。宋代哲學(xué)家邵雍說(shuō)：“唯人兼乎萬(wàn)物，而為萬(wàn)物之靈?！彼侵袊?guó)哲學(xué)家里最明確表述人是萬(wàn)物之靈這個(gè)命題的。孟子的倫理學(xué)相當(dāng)系統(tǒng)，而且在人類(lèi)的思想史上，最早且最明確地分析了人性中有道德的基礎(chǔ)，即他的四端說(shuō)。四端之中，最重要的是前兩端：惻隱之心即同情心，是仁愛(ài)的萌芽；羞惡之心即羞恥心，實(shí)即人之為人的尊嚴(yán)感，是正義的萌芽。同情心和尊嚴(yán)感都是道德的基礎(chǔ)，他認(rèn)為并不互相排斥。四端產(chǎn)生四種德行，其中主要的是仁愛(ài)和正義：“仁，人之安宅也；義，人之正路也?！彼麖?qiáng)調(diào)，道德的這些萌芽是人和禽獸的區(qū)別之所在，它們十分脆弱，要努力把它們發(fā)展成真正的德行，如果泯滅了，就是非人也。孟子還提出了良知的概念，“所不慮而知者，其良知也”，后來(lái)這個(gè)概念成了王陽(yáng)明心學(xué)的基石。每個(gè)人不但是一個(gè)生命存在，而且是一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，不但是一個(gè)精神性存在，而且是一個(gè)獨(dú)特的自我。因此還要追求和而不同，尊重個(gè)性的價(jià)值。早期儒家有一個(gè)特別精彩的觀念，就是和而不同。關(guān)于這個(gè)觀念，有兩句話(huà)最重要。第一句話(huà)：“和實(shí)生物，同則不繼。"意思是，和諧則萬(wàn)物生機(jī)勃勃，雷同則死定了。這句話(huà)講的是“和”的好處和“同”的危害，“同”是沒(méi)有個(gè)性，結(jié)果是死氣沉沉，“和”是個(gè)性豐富而又彼此協(xié)調(diào)，這是活力的源泉。第二句話(huà)：“君子和而不同，小人同而不和?！北娝苤?，這是孔子說(shuō)的。值得注意的是，孔子把“和”與“同”提到了君子小人之別的高度，視為兩種相反的品質(zhì)。小人無(wú)個(gè)性，而無(wú)個(gè)性者在一起就必然“同而不和”，勾心斗角。君子有個(gè)性，而有個(gè)性者在一起就能夠“和而不同”，愉快合作。（摘編自周?chē)?guó)平《人文精神的涵義》）材料二：宋代趙汝回《云泉詩(shī)》中說(shuō)：“人之于詩(shī)，其心術(shù)之邪正，志趣之高下，習(xí)氣之厚薄，隨其所作，無(wú)不呈露。”古詩(shī)探討的詩(shī)心正是道德人文精神的反映。唐代詩(shī)人李紳有一首農(nóng)詩(shī)，“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田”，到此為止，他只寫(xiě)出了往復(fù)不已、人人皆知的自然現(xiàn)象和真實(shí)的社會(huì)情況，但收句卻是：“農(nóng)夫猶餓死！”只此一句，詩(shī)心出矣。詩(shī)人提出了一個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”，說(shuō)明自然的賜予是豐厚的，“四海無(wú)閑田”，說(shuō)明農(nóng)民是勤勞的，為什么他們還要被活活地餓死呢？詩(shī)人雖沒(méi)有正面作答，但暴斂苛征這一兇殘的劊子手，已經(jīng)無(wú)可遁形了。陸游的七律《露坐》，寫(xiě)他夜間在河邊散步，見(jiàn)到商人為爭(zhēng)早市，農(nóng)民車(chē)水灌田而徹夜不眠的景象，而發(fā)出“齊民一飽勤如許，坐食官倉(cāng)每惕然”感嘆。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)詩(shī)人壯志難伸，被南宋的主和派排擠回鄉(xiāng)，拿幾個(gè)退休金，也遠(yuǎn)非得已，還為此感到內(nèi)疚，這讓我們看到了一顆愛(ài)人肅己的詩(shī)心。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》描繪了全家在流亡中，屋破又遭連夜雨的艱難處境，他如在篇末呼出“安得廣廈三五間，庇我家小盡歡顏”，讀者對(duì)詩(shī)人的心情也是理解的。但詩(shī)人表述的心愿卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，而且“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。不但推己及人，而且有人無(wú)己。詩(shī)心是愛(ài)民之心，這也是孔子“仁”說(shuō)的藝術(shù)化。（摘編自張豈之《古典詩(shī)歌的人文精神》）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒、道都提出以人為本的思想，認(rèn)為其核心就是仁，基本解釋就是愛(ài)人。B.孟子提出道德基礎(chǔ)的四端說(shuō)，還有良知的概念，都是對(duì)人精神價(jià)值的尊重。C.孔子認(rèn)：“君子和而不同，小人同而不和。”小人沒(méi)有個(gè)性，君子有個(gè)性。D.李紳農(nóng)詩(shī)“詩(shī)心出矣”，是因?yàn)闆](méi)有只關(guān)注自然，還關(guān)注到了人的處境。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主要是從儒家角度闡釋人文精神的涵義，主要采用引用和舉例的論證方法。B.材料二側(cè)重分析古典詩(shī)歌中詩(shī)心這一概念，明確了詩(shī)是人心的體現(xiàn)，詩(shī)心呈現(xiàn)人心。C.兩則材料雖然立足點(diǎn)不一樣，但是都認(rèn)為所謂的人文精神其實(shí)都是以人為中心。D.材料二杜甫、陸游的詩(shī)比李紳的詩(shī)思想境界更高，就能夠推己及人，有人無(wú)己。7.下列選項(xiàng)，不適合作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。B.遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。C.可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。D.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。8.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括人文精神的涵義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。村野的火星（節(jié)選）王愿堅(jiān)太陽(yáng)出來(lái)老高了，彭紹明才醒來(lái)。他是被一片嘈雜的嚷叫聲驚醒的。一睜開(kāi)眼，他就聽(tīng)見(jiàn)村子里咒罵聲、女人的哭叫聲，擂鼓似的砸門(mén)聲和雞叫狗咬，亂成了一團(tuán)。他伸手摸著懷里的槍?zhuān)巡莅橇税牵瑥亩纯谙蛲鈴埻?。只?jiàn)兩三個(gè)白軍士兵正押著幾個(gè)扛著口袋、挑著籮筐的老鄉(xiāng)向村頭那座青磚大瓦房里走，幾個(gè)婦女跟在后面哭喊著。一個(gè)白軍架著一口缸走出一家門(mén)口，后面老大娘跟出來(lái)，抓住缸沿拼命地?fù)寠Z著，“啪嚓”一聲缸破了，半缸白米灑在地上。老大娘撲倒在地，哭著，大把大把地抓著米?！斫B明的心被仇恨燒得直發(fā)抖。他舉起駁殼槍?zhuān)瑥亩蠢锩闇?zhǔn)了那個(gè)白軍……但是，他還是抽回了手，掩著面孔，憤怒地歪倒在土壁上?！拔?，我不能離開(kāi)他們！”他下定了決心。“糧食，這是群眾的命根子，首先得想法把糧食奪下，不能讓白鬼子弄走！”可是該怎么下手？他卻拿不出主意。他默默地想，要是指導(dǎo)員碰到這情況，他該怎么做呢？他下意識(shí)地把手放進(jìn)懷里，掏出了自己的團(tuán)證和指導(dǎo)員的黨證，看著黨證，彭紹明不由得記起指導(dǎo)員曾說(shuō)：“有什么難事，只要找群眾一商量，領(lǐng)著頭一干，什么困難也就解決了?！薄皩?duì)，就是這樣！”彭紹明心里一亮，想起了一個(gè)主意：盧大娘不是說(shuō)遠(yuǎn)處有我們的游擊隊(duì)嗎？要是在他們押運(yùn)糧食的路上，冒充游擊隊(duì)那么一打，糧食就會(huì)奪下來(lái)的。然后：各家把糧一藏，把事情往游擊隊(duì)身上一推……但是，究竟敵人來(lái)了多少？什么時(shí)候起運(yùn)？從村子到鎮(zhèn)上有多遠(yuǎn)？路上有沒(méi)有合適的地形？……這些，都是需要解決的。他多么希望找個(gè)人商量一下啊。外面的混亂和嚷叫不知什么時(shí)候停止了。洞里靜得很，彭紹明繼續(xù)思索著自己的計(jì)劃，卻不由得想：這是多么沉重的擔(dān)子呀！他為自己能考慮這么嚴(yán)重的問(wèn)題而暗暗感到驚奇。就在這一霎間，他覺(jué)得自己的年齡也似乎大了許多。正想著，忽然洞口的茅草窸窸窣窣地響了一陣，老人鉆進(jìn)來(lái)了。他一面堵洞口，一面壓低聲音自言自語(yǔ)：“完了，完了，這下子全完了！”堵住洞口，他摸到彭紹明身邊，從懷里掏出一個(gè)小布包，遞到彭紹明的手里，說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)你一定要走，這是老婆子給你準(zhǔn)備的干糧。唉，這還是放在小孩的懷里藏起來(lái)的，差點(diǎn)叫那些狗東西給翻了去?！苯又先擞纸忾_(kāi)扎腰帶，把棉襖脫下來(lái)，披到彭紹明的身上，說(shuō)：“唉！能活出去一個(gè)，就多個(gè)報(bào)仇的人??！"說(shuō)著，他兩頰的胡須抖動(dòng)了一陣，兩大滴眼淚掛在胡梢上。彭紹明心里又甜蜜又酸楚，他把棉襖脫下來(lái)，還給老人，激動(dòng)地說(shuō)：“不，老爹，我不走了！”“怎么？"老人感到意外，他驚異地望著彭紹明，突然看見(jiàn)彭紹明手里的東西，連忙伸手抓過(guò)來(lái)。他湊近陽(yáng)光，兩眼目不轉(zhuǎn)睛地看著黨證上紅紅的鐮刀斧頭，用那顫抖的手小心地摸弄著。好像從這上面獲得了答案，他那驚奇的神情不見(jiàn)了，換上了一副欣喜、激動(dòng)和信任的表情。他緊緊地抓住了彭紹明的手：“小伙子，不，同志，你……是黨員？”“我是少共，是團(tuán)員。”“好，好好！”老人連連點(diǎn)著頭，又問(wèn)了一句，“你真的不走了？”“真的！”彭紹明肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭。他望著老人那欣喜的目光，不由得深深地感動(dòng)了?！袄系憧催@樣行不行？……”彭紹明小心地說(shuō)出自己考慮的計(jì)劃。在說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他竭力想象和模仿著指導(dǎo)員在這種情況下的說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣和神情，可總覺(jué)得還是沒(méi)有信心。他邊說(shuō)邊望著老人的臉。盧老伯靜靜地聽(tīng)著，越聽(tīng)身子越往前湊，等彭紹明說(shuō)完了，他連連點(diǎn)著頭說(shuō)：“好，能行！”接著又把彭紹明提出的問(wèn)題談了談。一切都很理想；敵人只來(lái)了八個(gè)人；從這里到鎮(zhèn)上有四十來(lái)里路，就在當(dāng)中有一段山坳，路兩邊都是立陡的山坡和密密的茶林;村里，除了被迫給敵人擔(dān)挑子的以外，湊個(gè)三四十個(gè)“有嘴的”男人也沒(méi)問(wèn)題?！熬褪恰蹦┝耍先苏f(shuō)，“時(shí)間來(lái)不及了，白鬼子說(shuō)好是吃過(guò)午飯走的，大白天事情就難辦了?！薄澳懿荒芊€(wěn)住他們？”老人一說(shuō)辦法能行，彭紹明的膽子壯了些，他急切地盼望這辦法能馬上變成行動(dòng)?！叭说褂?，村公所的老程是自己人，可就是缺這個(gè)。"老人把拇指和食指扣在一起做了個(gè)圓圈，“就辦不了事！”“那好辦！”彭紹明伸手掏出那條盛了銀圓的米袋子，遞到老人手里。老人掂弄著錢(qián)，半天才把手按到彭紹明身上，激動(dòng)地說(shuō)：“那你……”不想正按到傷口上，病得彭紹明“哎喲”一聲?！皠e說(shuō)這個(gè)，這是黨的錢(qián)，辦革命的事嘛?！迸斫B明忍住疼，截住了老人的話(huà)，他覺(jué)得自己真的成了這個(gè)大行動(dòng)的組織者了?！袄系?，你快設(shè)法弄點(diǎn)酒肉穩(wěn)住他們，再找?guī)讉€(gè)可靠的人合計(jì)合計(jì)，看還有什么問(wèn)題沒(méi)有？”彭紹明又囑咐了一句：“小心點(diǎn)啊老爹，這事可不能走漏了消息?！薄胺判陌?，咱這里除了叛徒龔沖那小子以外，誰(shuí)的心都是紅透了的！”老人走了以后，彭紹明把槍檢查了一下，把傷口包了包，就倚在土壁上望著太陽(yáng)等待著，他為自己能下決心挑起這副擔(dān)子而感到突然，但又覺(jué)得是那么自然，好比到各排送一次命令那么自然。（有刪改）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.彭紹明心里一亮，想起了主意，也想到一連串需要解決的問(wèn)題，這表明他頭腦靈活、遇事冷靜。B.“能活出去一個(gè)，就多個(gè)報(bào)仇的人??！”盧老爹的話(huà)說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇區(qū)斗爭(zhēng)形勢(shì)極其嚴(yán)峻、殘酷。C.彭紹明心里“甜蜜又酸楚”，“甜蜜”是感受到了關(guān)心和愛(ài)護(hù)，“酸楚”是因?yàn)樽约荷硖幚Ь场.“誰(shuí)的心都是紅透了的！”盧老爹這句話(huà)說(shuō)明黨在蘇區(qū)深受人民愛(ài)戴，這里有非常好的群眾基礎(chǔ)。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“火星”象征著微弱的革命力量，卻使讀者對(duì)中國(guó)革命的未來(lái)和民族的未來(lái)抱有無(wú)限希望。B.小說(shuō)從彭紹明的視角詳細(xì)描寫(xiě)了白軍劫村的景象，突出了他的憤怒，為其決心留下做了鋪墊。C.“這下子全完了！”表現(xiàn)了盧老爹復(fù)雜的心理，既有糧食被搶后的絕望，也有對(duì)彭紹明安全的擔(dān)憂(yōu)。D.小說(shuō)在人物塑造上以點(diǎn)帶面，通過(guò)盧老爹這個(gè)人物表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蘇區(qū)百姓的淳樸善良，對(duì)黨忠誠(chéng)。11.小說(shuō)講述了紅軍小戰(zhàn)士彭紹明的成長(zhǎng)過(guò)程，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括他成長(zhǎng)的原因。12.小說(shuō)結(jié)尾劃?rùn)M線(xiàn)的內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：越王貞于汝南舉兵，不克，士庶坐死者六百余人，沒(méi)官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。時(shí)狄仁杰哀其詿誤，止司刑使，停新決，飛奏表曰：“臣欲聞奏，似為逆人論理；知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成復(fù)毀，意不能定。此輩非其本心，愿矜其詿誤?！北碜?，特敕配流豐州。時(shí)張光輔尚在豫州，將士恃功，多所求取，仁杰不之應(yīng)。光輔怒曰：“州將輕元帥邪？”仁杰曰：“亂河南者，一越王貞耳，今一貞死，萬(wàn)貞生！”光輔詰其語(yǔ)，仁杰曰：“明公總兵三十萬(wàn)，所誅者止于越王貞。城中聞官軍至，逾城出降者四面成蹊，明公縱將士暴掠，殺已降以為功，流血丹野，非萬(wàn)貞而何！恨不得尚方斬馬劍，加于明公之頸，雖死如歸耳！”太后嘗問(wèn)仁杰：“朕欲得一佳士用之，誰(shuí)可者？”仁杰曰：“未審陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用為將相?！比式軐?duì)曰：“荊州長(zhǎng)史張柬之，其人雖老，宰相才也?！碧筮碇疄槁逯菟抉R。數(shù)日，又問(wèn)仁杰，對(duì)曰：“前薦柬之，尚未用也?！碧笤唬骸耙堰w矣?！睂?duì)曰：“臣所薦者可為宰相，非司馬也?！弊溆脼橄??；蛑^仁杰曰：“天下桃李，悉在公門(mén)矣?！比式茉唬骸八]賢為國(guó)，非為私也?！保ㄋ巍に抉R光《資治通鑒》）材料二：仁杰心乎唐者，忍辱事牝主，君子諒之，謂其機(jī)深謀長(zhǎng)，欲成匡復(fù)之功，有不得不然耳。人臣之義，茍利國(guó)家，無(wú)所不可。向令仁杰潔身以去亦自為謀則忠于唐祚究何補(bǔ)焉隨流合污，從容歲月，使老嫗不疑，群宵不忌，然后房州弟子得有反正之日，蓋用心苦矣。（清·藍(lán)鼎元《修史試筆》）13.材料二劃波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。向令仁杰潔身A以去B亦自為C謀D則忠于唐E祚F究何補(bǔ)焉14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.存，指問(wèn)候、慰問(wèn)，與曹操《短歌行》中“枉用相存”的“存”詞義相同。B.表，封建時(shí)代臣子給君主的奏章，奏章還包括奏、疏、議等不同的形式。C.縱，指放縱，與蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如”的“縱”詞義不同。D.尚方，官署名。秦朝開(kāi)始設(shè)置，屬少府，是掌管供應(yīng)制造帝王所用器物的部門(mén)。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.狄仁杰認(rèn)為朝廷在越王事件中處罰不當(dāng)，因此極力上表，最終使皇帝撤銷(xiāo)了處罰。B.狄仁杰認(rèn)為張光輔殺降邀功，致使鮮血染紅田野，犯了比越王貞更加惡劣的罪行。C.狄仁杰舉薦張柬之為相，堅(jiān)持己見(jiàn)，最終改變太后想法，可見(jiàn)其堅(jiān)持為公之心。D.藍(lán)鼎元認(rèn)為狄仁杰忍辱負(fù)重，做到?jīng)]人懷疑自己，是為了恢復(fù)唐室，用心良苦。16.把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將士恃功，多所求取，仁杰不之應(yīng)。（2）人臣之義，茍利國(guó)家，無(wú)所不可。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。自海至楚途次寄馬全玉八首其一張耒蕭蕭晚雨向風(fēng)斜，村遠(yuǎn)荒涼三四家。野色連云迷稼穡，秋聲催曉起蒹葭。愁如夜月長(zhǎng)隨客，身似飛鴻不記家。極目相望何處是，海天無(wú)際落殘霞。17.下列對(duì)本詩(shī)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色分析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“晚雨”“荒涼”點(diǎn)明了時(shí)間和環(huán)境，渲染了蕭瑟、凄涼的氛圍。B.晚云下，郊野的莊稼已看不清楚；晚風(fēng)中，蒹葭搖擺，秋聲不絕于耳。C.第五句與“我寄愁心與明月”都是用月言愁，但作者的愁苦并不相同。D.作者長(zhǎng)期在外漂泊，客居他鄉(xiāng)，自己就像飛鴻都不記得家鄉(xiāng)在何處了。18.本詩(shī)尾聯(lián)與崔顥在《黃鶴樓》詩(shī)中的尾聯(lián)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1題，6分）19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《桂枝香·金陵懷古》中，“____________”寫(xiě)水，“____________”寫(xiě)山，形象地寫(xiě)出了金陵山川形勢(shì)，景色開(kāi)闊高遠(yuǎn)。（2）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，在明凈廣闊湖面上安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概的句子是“____________，____________”。（3）《阿房宮賦》中作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的生活作對(duì)比，其中從