2017-2018學(xué)年高中歷史人教版選修4第二單元東西方的先哲第3課

第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德預(yù)習(xí)導(dǎo)引課程標準重點難點1．簡述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡。2．了解其追求真理的不懈探索精神。3．認識其對世界思想文化的貢獻。1．重點：亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就。2．難點：亞里士多德對柏拉圖思想的繼承和突破的問題。一、北方小駒1．優(yōu)越家境(1)出生在希臘北方小城斯塔吉拉，常隨父親出入馬其頓王宮，接觸到廣泛的文化知識。(2)作為醫(yī)學(xué)世家的后代，具有很好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)。2．才智超群(1)17歲那年，為了尋求智慧，他來到雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)。(2)博覽群書，表現(xiàn)出驚人的求知欲，顯示出超凡的才華。(3)敬重老師，但并不盲從，被譽為學(xué)園的頭腦。3．思想主張(1)內(nèi)容①人要追求盡善盡美的境界，但并不意味著要放棄現(xiàn)實的幸福。②理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在。③肯定客觀世界是真實的存在，但又認為物質(zhì)受形式的支配。(2)特點：接近了“唯物主義”，但常動搖于唯物主義和唯心主義之間。[深化理解]從亞里士多德的生平認識他的思想主張的形成、發(fā)展。其生平可以概括為出生御醫(yī)家庭；在阿卡德米學(xué)園師從柏拉圖；離開雅典，成為亞歷山大的老師；創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園。二、博學(xué)家1．成就(1)哲學(xué)領(lǐng)域：確定了哲學(xué)的研究對象。在《形而上學(xué)》一書中，他提出了哲學(xué)必須研究和解決的十三個問題。(2)生物學(xué)領(lǐng)域：對五百多種不同的動植物進行了分類，至少對五十多種動物進行了解剖研究。(3)物理學(xué)領(lǐng)域：在《物理學(xué)》一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。(4)邏輯學(xué)領(lǐng)域：由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯，即三段論，自始至終貫穿于他的研究中。2．評價：由于亞里士多德研究的興趣和范圍非常廣泛，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。[知識點撥]亞里士多德被譽為“百科全書式的學(xué)者”，是由于他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多領(lǐng)域留下了豐厚的遺產(chǎn)。其主要原因是他勤奮好學(xué)，注意觀察思考問題，科學(xué)研究涉及面廣及相對有利的學(xué)術(shù)環(huán)境等。三、教師生涯1．宮廷教師：馬其頓國王腓力二世聘亞里士多德為其子亞歷山大的私人教師。2．創(chuàng)立學(xué)園：公元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂”學(xué)園。3．逍遙學(xué)派：亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué)，人稱他“散步的哲學(xué)家”或逍遙學(xué)派。4．中庸之道：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。任何行為和感受都有一個中間性問題，過度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功。是一種明智的態(tài)度和方法。5．寂然離世：公元前322年，亞里士多德逝世。[誤區(qū)警示]亞里士多德一生主要從事理論研究，在思想文化領(lǐng)域為人類作出重大貢獻，而不是從政。主題一認識亞里士多德對世界思想文化的貢獻【史料探究】史料一不知自己過失是最大的病痛。史料二慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。史料三沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的。思考(1)指出史料一、二、三中亞里士多德研究的主要領(lǐng)域，各有什么意義？(2)如何看待亞里士多德在古代希臘文化史上的地位？答案(1)史料一研究人本身，既追求完美的境界，也要追求現(xiàn)實的幸福，對柏拉圖思想有繼承，也有突破。史料二提出人生哲學(xué)中的“中庸之道”，中庸之道是一種明智的生活態(tài)度和方法，是一種人生境界。史料三是他的三段論，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。(2)亞里士多德是古希臘文化的集大成者。【史論總結(jié)】亞里士多德的貢獻(1)亞里士多德把希臘哲學(xué)愛好智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。他尊敬自己的老師柏拉圖，但他更追求真理，“吾愛吾師，但更愛真理”。他敢于批判老師的觀點，并指出柏拉圖理念論的最大弱點。(2)亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的“百科全書式的學(xué)者”。在哲學(xué)方面，他不僅使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，而且還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。在自然科學(xué)方面，他提出了很多觀點，為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)。(3)亞里士多德是一位著名的教師，他的許多做法對教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。他喜歡在學(xué)園的林陰道上邊散步邊講學(xué)，人稱他為逍遙學(xué)派。(4)亞里士多德給后人留下了一筆包羅豐富的文化遺產(chǎn)，馬克思稱他為“古代最偉大的思想家”。主題二柏拉圖與亞里士多德的差異【史料探究】史料一有一次柏拉圖開玩笑說，他的學(xué)校由兩部分組成：亞里士多德是學(xué)園的頭腦，其他學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體。當亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時，柏拉圖總是出面解圍，說：“亞里士多德這頭小駒，需要的是韁繩，而不是囚籠?！笔妨隙喞锸慷嗟略?jīng)說：“作為一個哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。”思考(1)結(jié)合史料一，你怎樣看柏拉圖與亞里士多德的師生關(guān)系？(2)依據(jù)史料二，亞里士多德是怎樣從理論上突破柏拉圖的理念論的？答案(1)柏拉圖看重亞里士多德，了解他的特點，給予保護和寬容，為亞里士多德研究學(xué)術(shù)創(chuàng)造了有利的條件。亞里士多德“吾愛吾師，但更愛真理”的見解，又樹立了敬仰老師，但不盲從老師，勇于堅持真理的科學(xué)敬師觀的典范。(2)亞里士多德認為，柏拉圖理念論的最大弱點是不承認現(xiàn)實世界的真實性。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在。亞里士多德肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認識的來源，認識產(chǎn)生于對外界事物的感覺?！臼氛摽偨Y(jié)】柏拉圖與亞里士多德的比較柏拉圖亞里士多德哲學(xué)思想理念論，認為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實世界是理念的反映思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成政治思想理想國是哲人統(tǒng)治的國家，其次才是法治法治優(yōu)于人治，由安分守己又聽從理性的“中產(chǎn)階級”執(zhí)政最合適1．馬克思說：“他是‘古代最偉大的思想家’。”恩格斯說：“他是‘古代最博學(xué)的人物’?！焙诟駹栒f：“他是‘人類的導(dǎo)師’?！绷_素說：“他是‘第一個像教授一樣地著書立說的人’?！币陨喜牧现械摹八笔侵腹畔ＥD文化的集大成者()A．泰勒斯 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德答案D2．亞里士多德說：“作為一個哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！边@句話表明亞里士多德()A．認為人要追求盡善盡美的境界 B．物質(zhì)受精神世界形式的支配C．真理高于一切的信念 D．認為友情和真理同等重要答案C解析分析材料所述，亞里士多德認為“維護真理而犧牲個人的友情”“人的責(zé)任卻要我們更尊重真理”，表明真理高于一切，C項符合題意。3．自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計和思考之中的工具科學(xué)是()A．理念論 B．三段論C．形而上學(xué) D．中庸之道答案B解析自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計和思考之中的工具科學(xué)是三段論。4．亞里士多德經(jīng)常在呂克昂學(xué)園講授他的人生哲學(xué)，其中包括他的“中庸之道”，他認為任何事物都有三種狀態(tài)，包括()①過度②不及③合適④中間A．①②④ B．②③④C．①③④ D．①②③答案A5．亞里士多德是古希臘的大學(xué)問家、古代“百科全書式的學(xué)者”，他代表的階級利益是()A．代表奴隸主階級的利益 B．代表地主階級的利益C．代表商人的利益 D．代表平民的利益答案A解析公元前384年亞里士多德出生于御醫(yī)家庭。當時是奴隸制社會，他所代表的階級利益是奴隸主階級。6．閱讀下列材料：材料一過多的飲食和過少的飲食都會損害健康。惟有適度才能造成健康，并增進和保持它們。對于節(jié)制、勇敢以及其他德性，也是如此?！滦跃褪侵械?，作為最高的善和極端的美。——亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》材料二最好的政治共同體是由中產(chǎn)人士組成的，在這樣的城邦，立憲政體得到良好的發(fā)揮。在這里，中產(chǎn)者比其他兩種人數(shù)量要多、力量要大，或者至少比其中任何一種要強，如果這樣，中產(chǎn)者的介入就會改變平衡，并防止兩個極端的任何一個占上風(fēng)?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》材料三亞里士多德對當時希臘城邦在政治生活領(lǐng)域中的“過猶不及”十分憂慮，比如寡頭政體和平民政體……他認為，建立民主和法治的社會就可以解決這類“過猶不及”的問題，因為“法律恰是這樣一個中道的權(quán)衡”?！嗍索搿犊鬃印爸杏埂彼枷牒蛠喞锸慷嗟隆爸械馈彼枷胫容^》請回答：(1)據(jù)材料一，指出亞里士多德認為“中道”的主要原則是什么？他對“中道”做出了怎樣的評價？(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出亞里士多德主張實行何種政體？執(zhí)政主體是哪一階層？其目的是什么？(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明亞里士多德認為實現(xiàn)“中道”的有效途徑是什么？他的“中道”思想對當今社會發(fā)展有何借鑒作用？答案(1)原則：適度原則。評價：中道是美德的表現(xiàn)。(2)政體：共和政體(“立憲”政體)。階層：中產(chǎn)階級。目的：既防止專制又要避免民主泛濫。(3)途徑：實行法治。借鑒作用：加強道德建設(shè)；注重法治建設(shè)；構(gòu)建和諧社會。解析本題考查亞里士多德的思想。第(1)問，第一小問指的是亞里士多德的中庸思想，根據(jù)材料“惟有適度”概括出答案；第二小問根據(jù)題干“德性就是中道”組織答案。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料“立憲政體”作答；第二小問，根據(jù)材料“由中產(chǎn)人士組成”得出答案；第三小問，根據(jù)材料二“防止兩個極端”歸納，極端是指民主和專制。第(3)問，第一小問，根據(jù)材料三“建立民主和法治的社會就可以解決”組織答案；第二小問，屬于開放式問題，言之有理，語言精煉即可?；A(chǔ)鞏固1．“吾愛吾師，但更愛真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實踐行者的是()A．與柏拉圖就哲學(xué)問題展開辯論 B．堅持用三段論進行研究C．創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園 D．否定牛頓的絕對時空觀答案A解析注意題干中的“他”指的是亞里士多德。C、D兩項與他無關(guān)；B項體現(xiàn)不出“吾愛吾師，但更愛真理”。正確選項是A。2．19世紀達爾文曾稱贊說：“林耐和居維葉是我崇拜的兩尊不同的偶像，然而比起亞里士多德，他們不過是小學(xué)生而已。”這主要是肯定亞里士多德()A．在生物學(xué)領(lǐng)域取得的成就 B．在物理學(xué)領(lǐng)域取得的成就C．在心理學(xué)領(lǐng)域取得的成就 D．在倫理學(xué)領(lǐng)域取得的成就答案A3．列寧評價亞里士多德“接近了唯物主義”的觀點是()A．吾愛吾師，但更愛真理B．客觀世界是真實的世界，是人類認識的來源，認識產(chǎn)生于對外界事物的感覺C．只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和實現(xiàn)性D．具體事物是由形式和質(zhì)料組成的答案D4．馬克思稱亞里士多德是“古代最偉大的思想家”，亞里士多德的成就有()①講究科學(xué)方法研究②把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)③提出法治優(yōu)于人治的思想④提出“中庸之道”理論A．①② B．①②③④C．①②③ D．②③④答案B解析亞里士多德成就突出，在教學(xué)方法、哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有突出成就。5．孔子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有()①都看做是至高的美德②都主張適度，不走極端③都反對將“過”和“不及”簡單的調(diào)和或折中④其標準都是“正確的理性”A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④答案A解析關(guān)于“中庸”的標準，都是從自身的角度出發(fā)的，不會是以“正確的理性”為標準的，排除含④的選項。6．下列是亞里士多德對人類的貢獻總結(jié)，錯誤的是()A．肯定客觀世界是真實的存在，是人類認識的來源，認識產(chǎn)生于對外在事物的感覺B．他對五百多種不同的動植物進行了分類C．他提出的三段論至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威D．提出了“中庸之道”與孔子的中庸思想相一致，都是一種明智的態(tài)度和方法答案D解析亞里士多德提出了“中庸之道”理論，與孔子的中庸思想有相似之處，而非相一致，也并不是一種明智的態(tài)度和方法，故D項符合題干要求。能力提升7．亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”，他認為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上是()A．反對民主制的激進派 B．反對奴隸制的激進派C．溫和的民主派 D．激進的民主派答案C解析“中庸”反對的就是過度和不及，在題目給定的四個選項中，有三個選項帶有“激進”，由此可判斷出正確答案為C項。8．亞里士多德是古希臘的大學(xué)問家、古代百科全書式的人物。歷代人讀他的著作，都會為他的博學(xué)而感嘆不已。但他也犯過無知的錯誤。據(jù)說他認為男人的牙齒要比女人的多。這個問題，只要他數(shù)數(shù)夫人和自己的牙齒便一清二楚?？墒撬麑ψ约旱目捶ㄉ钚挪灰桑J為根本沒有必要去數(shù)牙齒。因此，他一生都未發(fā)現(xiàn)這個錯誤。亞里士多德之所以一生都沒有發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，從哲學(xué)上講是因為()A．他沒有用實踐去檢驗自己的認識是否正確B．他忽視了事情都是一分為二的C．他沒有認識到矛盾具有特殊性D．他的認識能力是有限的答案A解析題干中有明確的敘述“只要他數(shù)數(shù)夫人和自己的牙齒便一清二楚”，這就告訴我們是實踐檢驗的問題。據(jù)此便可找到答案。9．孔子與亞里士多德分別是東西方著名的思想家和教育家。閱讀下列材料：材料孔子●道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！褡訛檎捎脷?！子欲善而民善矣?！裰杏怪疄榈乱玻渲烈雍?！民鮮久矣?！窬又嘛L(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。亞里士多德●正義恰是樹立社會秩序的基礎(chǔ)。●政治機制的運行以法律為最高原則，并為法律所制約。●以道德優(yōu)良的生活為宗旨而既能治理又樂于受治的人們。●美德乃是牽涉到選擇時的一種性格狀況……它乃是兩種惡行——即由于過多和由于不足而引起的兩種惡行——之間的中道。請回答：(1)依據(jù)上述表格材料，概括兩人思想的相同之處。(2)與孔子相比，亞里士多德的思想有何不同？(3)結(jié)合所學(xué)知識，從時代背景、目的、影響三方面評述兩人的治國思想。答案(1)相同：中庸，以德治國，構(gòu)建和諧社會秩序。(2)不同：亞里士多德強調(diào)以法治國。(3)評述：①孔子：背景：春秋末期分封制瓦解，禮崩樂壞；社會大變革(轉(zhuǎn)型)。目的：維護統(tǒng)治階級利益。影響：沒有被當時的統(tǒng)治者采納，為后世道德規(guī)范的建立奠定了基礎(chǔ)(或成為正統(tǒng)思想)。②亞里士多德：背景：雅典民主共和制的繁榮與衰落。目的：促進社會的公平與正義，維護奴隸制統(tǒng)治秩序。影響：豐富了后世民主思想的來源。解析本題考查古代東西方兩大思想家的思想的比較。第(1)、(2)問依據(jù)材料抓住“中庸”“中道”“道之以德”“道德優(yōu)良”“樹立社會秩序”等信息加以概括。第(3)問要聯(lián)系所學(xué)知識，從時代背景、目的、影響三方面評述兩人的治國思想，對影響的評述要從積極和消極兩個方面考慮，注意語言的精煉?！緦W(xué)思之窗】1．上述邏輯判斷，你認為正確與否？(教材第33頁)提示例一不正確。這些三段論都犯了“四概念”錯誤。如例一中，第一個人是集合概念，第二個人是非集合概念，即大前提和小前提間沒有中間項。例二正確，因為大前提是否定的，小前提是肯定的，結(jié)論必是否定的。2．請參考本書孔子一課中有關(guān)“中庸”的論述，試著比較中西方思想中的“中庸之道”。(教材第34頁)提示同：兩者均強調(diào)“恰到好處”，反對兩極。異：①亞里士多德認為“中庸之道”是倫理觀的一個方面，與其政治觀、認識論是一體的。孔子的“中庸之道”僅是出于禮法的需要，沒有更多的哲學(xué)思考。②亞里士多德明確指出“中庸之道”是一種美德，是對激情的控制和支配，不能完全消除，不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中。“中庸之道”是相對的，受時間、地點、條件的制約，因人、因環(huán)境的差異有所不同。而孔子更多是從圣人的角度強調(diào)如何做，沒有指出為什么做，強調(diào)的是一個“度”——“過猶不及”，有初步的辯證法思想?？鬃記]有否認兩端?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第35頁)一、本課測評1．列舉亞里士多德的主要生平事跡。提示在雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，師從柏拉圖，對柏拉圖的思想既有繼承又有突破。研究的