上海市民辦南模中學2024-2025學年高三上學期期中語文試題(無答案)

2024學年第一學期南模中學高三年級期中考試語文學科（本次考試時間150分鐘，滿分150分命題人：施海紅審題人：王玨）一、積累運用10分1．按要求填空。（6分）（1）_____________________，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵《六國論》）（2）_____________________，當其無，有器之用。（老子《道德經(jīng)》）（3）李白在《蜀道難》中引用“五丁開山”的神話傳說，極言蜀道開辟道路之艱難的兩句是“_____________________，_____________________”。（4）李密運用“烏鴉反哺”的典故表達自己希望奉養(yǎng)祖母終老的兩句是：“_____________________，_____________________”。2．按要求選擇。（4分）（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）（2分）2024年10月9日，2024年度諾貝爾化學獎揭曉，一半授予DavidBaker，另一半則共同授予DemisHassabis和JohnM．Jumper，以表彰他們在蛋白質(zhì)設(shè)計和蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)預(yù)測領(lǐng)域的杰出貢獻。這是諾貝爾化學獎第三次頒給蛋白質(zhì)，____________，____________。____________，____________。____________，____________。而人工智能AlphaFold進入科學研究不僅加速了生物學研究，還可能對藥物開發(fā)、疾病研究和生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生深遠影響。①因為蛋白質(zhì)幾乎參與了細胞內(nèi)的所有功能②以及它們在科學研究、醫(yī)學應(yīng)用和技術(shù)創(chuàng)新中的巨大潛力③因為蛋白質(zhì)在生命過程中的核心地位④蛋白質(zhì)設(shè)計的改進可以帶來新的藥物和治療方法⑤這些貢獻對于理解生命的基本過程至關(guān)重要⑥有助于治療多種疾病A．①②④⑥⑤③B．③④⑤①⑥②C．①⑤③②④⑥D(zhuǎn)．③②⑤①④⑥（2）以上語段摘自某報紙，下列版面名稱與文章標題與其最匹配的一項是（）。（2分）A．要聞版《重磅！2024年諾貝爾化學獎揭曉》B．評論版《解析：諾貝爾化學獎又頒給了生物》C．科技版《那些不得不說的秘密：蛋白質(zhì)設(shè)計和結(jié)構(gòu)預(yù)測》D．社會版《走進2024年諾貝爾化學獎獲得者》二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（17分）做一個勇敢的法律人羅翔①多年來，也參與過一些要案的辦理，但是更多只是在幕后出主意、提建議，很少會親自走上臺前“沖鋒陷陣”。我總是習慣告訴別人要勇敢，要做法治的先鋒。但是，當有人竭力勸我接下這個案件時，我卻試圖以各種理由百般推托：時間緊張、教學任務(wù)大、學術(shù)壓力重。但我知道這一切都不是理由，我想逃離的唯一理由就是自己的膽怯。丘吉爾說：“沒有最終的成功，也沒有致命的失敗，最可貴的是繼續(xù)前進的勇氣?！蔽乙恢毕胱鲆粋€勇敢的人，所以我一直在尋找勇敢的正當化根據(jù)。②是道德主義嗎？按照道德規(guī)則行事，做一個有德性的人，絲毫不考慮這個行為可能帶來的后果。這種想法總是讓人心潮澎湃。但是，每當我想這么去做的時候，我就覺得自己虛偽。我越是想做一個高尚的人，就越是覺得自己無比卑劣。我越是想擺脫自己的虛榮，就覺得自己更加的虛榮?！傲⒅拘猩朴傻梦?，只是行不出來由不得我?！泵慨斘遗实堑赖碌母叻?，總有一種強烈的力量讓我下墜。以道德主義作為行事為人的根據(jù)，最大的痛苦就是在“知道”和“做到”之間存在一個天然的鴻溝。至少對我而言，是無法跨越的。我一直想做一個勇敢的人，但是我知道靠著我自己，我無法變得勇敢。因此，德行的初心可能走向德行的幻滅。③是功利主義嗎？根據(jù)行為的結(jié)果來決定是否行為。人皆有趨利避害的本能。判斷行為對錯的最終標準是看行為能否增進人的幸福（快樂）。但是“幸?！边@個詞語本身是模糊的。邊沁認為，幸福沒有高下之分，口腹之欲和心智之養(yǎng)沒有區(qū)別。如果人只根據(jù)自己的經(jīng)驗計算利害得失，不可避免地會走向庸俗。那么，這種功利觀一定會讓人追求現(xiàn)實的快樂，追逐眼前的利益，在勇敢和懦弱之間，后者往往是最佳的選擇。④但是穆勒卻認為，幸福是有高下之分的。“做一個不滿足的人，勝于做一只滿足的豬；做不滿足的蘇格拉底，勝于做一個滿足的傻瓜。如果那個傻瓜或豬有不同的看法，那是因為他們只知道自己那個方面的問題，而相比較的另一方即蘇格拉底之類的人，則對雙方的問題都很了解?！雹菽吕盏恼f法比邊沁的觀點應(yīng)該更加合理。如果你閱讀過低俗小說和高雅書籍，雖然兩者都能給你帶來快樂，但是如果你要慎重地選擇其中一本書送給子孫后代，估計大部分人會選擇后者。大部分人還是希望自己以及后代做一個高尚的人，能夠享受高級的快樂。⑥如果幸福沒有高尚和庸俗之別，那么一切都會變得平庸，劣幣終將驅(qū)逐良幣。事實上，人類語言中存在“高尚”與“庸俗”這組反義詞，本身就已經(jīng)告訴我們?nèi)祟愖非蟮男腋Ｊ怯懈呦轮值?。⑦那么，如何區(qū)分高級和低級的快樂呢？穆勒告訴我們，越是能夠體現(xiàn)人的尊嚴的快樂就是越高級的快樂。⑧然而，人為什么要有尊嚴呢？按照邊沁功利主義的邏輯，似乎是因為人有尊嚴可以帶來社會福祉的增加。但是這種論證非?？梢伞Ｈ绻麨榱松鐣＠脑黾?，需要犧牲一部分人的尊嚴，那么這些人的尊嚴還需要保留嗎？⑨而“穆勒版”功利主義與“邊沁版”功利主義的最大區(qū)別在于前者是超經(jīng)驗（超驗）的①，而后者則是經(jīng)驗的。按照穆勒說法，如果人有尊嚴，那么一定存在一個永恒的概念。除掉永恒這個概念，人的尊嚴只是一種假設(shè)，可以隨意拋棄，幸福也就不可能有真正的高下之分。⑩這就是為什么學術(shù)界把功利主義區(qū)分為現(xiàn)世功利主義和永恒功利主義，兩者的區(qū)別在于是根據(jù)現(xiàn)世的經(jīng)驗還是根據(jù)“超經(jīng)驗的永恒福祉”來計算利害得失。因此，帕斯卡爾說：“我們?nèi)康男袨楹退枷攵家S究竟有沒有永恒的福祉可希望這件事為轉(zhuǎn)移而采取如此之不同的途徑，以至于除非是根據(jù)應(yīng)該成為我們的最終目標的那種觀點來調(diào)節(jié)我們的步伐，否則我們就不可能具有意義和判斷而邁出任何一步?！笨磥恚挥兄塾谟篮愕墓髁x才能讓我們不再根據(jù)眼前的利害得失作出選擇，道德主義與功利主義會走向融合。越追求德行，越能體現(xiàn)人的尊嚴，獲得更大的快樂。唯此，勇氣也才可能有堅實的基礎(chǔ)。?我很喜歡英國保守主義大師詹姆斯·斯蒂芬在其名著《自由·平等·博愛》一書的結(jié)尾所說的：我們立于大雪彌漫、濃霧障眼的山口，我們只能偶爾瞥見未必正確的路徑。我們待在那兒不動，就會被凍死；若是誤入歧途，就會摔得粉身碎骨。我們無法確知是否有一條正確的道路。我們該怎么做呢？“你們當剛強壯膽”，往最好處努力，不要說謊，我們要睜大雙眼，昂起頭顱，走好腳下每一步，不管前路在何方。?唯愿你我法律諸君有這樣的勇氣，不害怕、不彷徨，太陽依舊在云端。[注]①超驗：超出一切可能的經(jīng)驗之上，超越時間、空間等存在形式，不能用因果、存在、概念等邏輯范疇來進行思考的概念。3．穆勒“功利主義”成立的基本前提是________________________。（2分）4．以下對本文引用理解不夠準確的一項是（）（3分）A．比起成敗，勇氣更為可貴。B．不滿足的人比滿足的豬更幸福。C．沒有永恒福祉，我們難以高尚。D．唯有勇氣，方能引我們尋得正確的路。5．能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是（）（3分）A．羅翔認為自我雖有行善的愿望，但卻可能在實際中面臨各種限制和挑戰(zhàn)，因而無法真正實現(xiàn)意圖，所以不能做一個勇敢的人。B．為了實現(xiàn)讓人們追求現(xiàn)實的快樂和眼前的利益的人生目標，邊沁認為幸福沒有高下之分。C．穆勒認為快樂雖可指肉體上的富足，但更重要的是在精神層面上得到的快樂。這符合大眾普遍認同的“精神是上層建筑，比單純的物質(zhì)滿足更高級”觀點。D．康德認為“道德本來就不教導(dǎo)我們?nèi)绾问棺约盒腋?，而是教?dǎo)我們?nèi)绾问棺约簾o愧于幸?！?，這與本文觀點相符。6．有人認為，作者在反駁邊沁“幸福無高下之別”的觀點時，第⑤段已足夠充分了，不需要第⑥段了。你認同嗎？請具體評析。（4分）7．羅翔要用本文做一個公開發(fā)言，請你幫他列一個發(fā)言提綱。（5分）（二）小明在瀏覽李娟散文集《阿勒泰的角落》的目錄時，被其中一篇的標題《離春天只有二十公分的雪兔》深深吸引。這究竟是一只怎樣特別的雪兔呢？他決定對此文作深度閱讀。（16分）〔作品原文〕離春天只有二十公分的雪兔李娟（1）那個冬天的雪夜里，我們稀里糊涂用十塊錢買回一只野兔子。（2）這種兔子又叫“雪兔”，它的確是像雪一樣白的，白得發(fā)亮，臥在雪里的話一點幾也看不出來。但是聽說到了天氣暖和的時候，它的毛色會漸漸變成土黃色的，這樣，在戈壁灘上奔跑的時候，就不那么扎眼了。（3）我們有一個沒有頂?shù)蔫F籠子，就用它反過來把兔子扣在煤棚的角落里。我們每天都跑去看它很多次，它總是安安靜靜地待在籠子里，永遠都在細細地啃那半個凍得硬邦邦的胡蘿卜頭。我外婆跑得更勤，有時候還會把貨架上賣的爆米花偷去拿給它吃，還悄悄地對它說：“兔子兔子，你一個人好可憐啊……”——我在外面聽見了，鼻子一酸，突然也覺得這兔子真的好可憐，又覺得外婆也好可憐……天氣總是那么冷，她哪也不敢去。自從兔子來了以后，她才在商店和煤房之間走動走動。（4）冬天多么漫長。（5）但是我們家里多好啊，那么暖和，雖然是又黑又臟的煤棚，但總比待在冰天雪地里舒服多了。而且我們又對它那么好，自己吃什么也給它吃什么，很快就把它養(yǎng)得胖胖的。（6）我們真的太喜歡這只兔子了，但又不敢把它放出去讓它自由自在地玩。要是它不小心溜走的話，外面那么冷，又沒有吃的，它也許會餓死的。要是被村子里的人逮住的話就更不妙了。反正我們就覺得只有我們家才會好好地對它。（7）日子一天天過去，天氣漸漸暖和了，雖然外面還是那么冷，但冬天最冷的時刻已經(jīng)過去了。我們也驚奇地注意到白白的雪兔身上果真一根一根漸漸扎出了的灰黃色毛來--它比我們更迅速、更敏銳地感覺到了春天的來臨。（8）然而就在這樣的時候，突然有一天，這只性格抑郁的兔子終于還是走掉了。（9）我們?nèi)胰苏媸怯蛛y過，又奇怪。它怎樣跑掉的呢，它能跑到哪里去呢？我們在院子周圍細細地搜尋，走了很遠都沒能發(fā)現(xiàn)它。（10）那個鐵籠子也一直空空地罩在原處，好像它還在等待有一天兔子會再回來——如同它的突然消失一樣，再從籠子里突然地冒出來。（11）果然，有一天，它真的又重新出現(xiàn)在籠子里了……（12）那時候差不多已經(jīng)過去一個月了吧，我們脫掉了棉衣，一身輕松地干這干那的，把塌下來的煤塊重新碼了碼。（13）就在這時，我們才看到了兔子。（14）它一動不動地蜷在鐵籠子最里面，定睛仔細一看，這不是我們的兔子是什么！它渾身原本光潔厚實的皮毛已經(jīng)給蹭得稀稀落落的，身上又潮又臟，眉目不清。（15）“呀，它怎么又回來了？它怎么回來的？”（16）原來我們用來罩住那只兔子的鐵籠子沒有底，緊靠著墻根，于是兔子就開始悄悄地在那里打洞，而煤房又暗，亂七八糟堆滿了破破爛爛的東西，誰知道鐵籠子后面黑咕隆咚的地方還有一個洞呢？（17）它打的那個洞很窄的，也就手臂粗吧，我們用了很長的一截鐵絲捅進去，大概估計出這個小隧道約有兩米多長，沿著隔墻一直向東延伸，已經(jīng)打到大門口了，恐怕再有二十公分，就可以出去了。（18）真是無法想象——當我們圍著溫暖的飯桌吃飯，當我們結(jié)束一天，開始進入夢鄉(xiāng)，當我們面對其他的新奇而重新歡樂時……那只兔子，如何孤獨地在黑暗冰冷的地底下忍著饑餓和寒冷，一點一點堅持重復(fù)一個動作——通往春天的動作……整整一個月，沒有白天也沒有黑夜。不知道在這一個月里，它一次又一次獨自面對過多少的最后時刻……那時它已經(jīng)明白生還是不可能的事了，但還是繼續(xù)在絕境中，在時間的安靜和靈魂的安靜中，深深感覺著春天一點一滴的來臨……整整一個月…有時它也會慢慢爬回籠子里，在那方有限的空間里尋找吃的東西。但是什么也沒有，一滴水也沒有（只在墻根處會蒙有一些冰霜）。它只好攀著欄柵，啃咬放在鐵籠子上的紙箱子（后來我們才發(fā)現(xiàn)，那個紙箱底部能被夠著的地方全都被吃沒了），嚼食滾落進籠子里的煤渣（被發(fā)現(xiàn)時，它的嘴臉和牙齒都黑乎乎的）……可是我們卻什么也不知道，甚至當它已經(jīng)奄奄一息了好幾天后，我們才慢慢發(fā)現(xiàn)它的存在。（19）都說兔子膽小，可我所知道的是，兔子其實是勇敢的。它的死亡里沒有驚恐的內(nèi)容，無論是淪陷，是被困，還是逃生，或者饑餓、絕境，直到彌留之際，它始終那么平靜淡漠。（20）春天已經(jīng)來了……當兔子滿院子跑著撒歡，兩只前爪抱著我外婆的鞋子像小狗一樣又啃又拽，它好像什么都不記得了！它總是比我們更輕易地拋棄掉不好的記憶，所以總是比我們更多地感覺著生命的喜悅。（有刪改）〔再版序言〕重讀過程中，既慶幸自己十年來的改變，又深深羨慕自己——又年輕又弱的那個她。出于弱而滋長強大的渴望；出于弱而表現(xiàn)得反復(fù)無常、死性不改；出于弱，對世間萬物似懂非懂似信非信——最后，在弱的荒野耕種出爛漫迷離的無盡花海。這是弱的魅力，也是年輕的魅力。（有刪改）8．小明閱讀作品時，發(fā)現(xiàn)第（3）段有對外婆的描寫，結(jié)合全文，分析其作用。（4分）9．假如你是小明，閱讀作品第（18）段，賞析畫線句子的表達特色。（4分）10．小明在閱讀作品后產(chǎn)生困惑：是否文末三段的敘述視角發(fā)生轉(zhuǎn)換會影響作品主旨的表達？請結(jié)合全文分析，幫他消除困惑。（4分）11．“再版序言”中作者說年輕的自己有“弱的魅力”，作品中的兔子其實也具有這種“弱的魅力”，假如你是小明，請結(jié)合作品全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）閱讀下文，完成第12-14題。（8分）望洞庭[唐]劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。題君山①[唐]雍陶煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處②，一螺青黛鏡中心。[注]①君山：在湖南省洞庭湖中。君山，又名湘山。②疑是水仙梳洗處：舜妃湘君姐妹化為湘水女神而遨游于洞庭湖之上。12．兩首詩從題材上看，都屬于（）。（1分）A．山水詩B．田園詩C．詠物詩D．詠懷詩13．對兩首詩的理解分析正確的一項是（）。（2分）A．兩首詩都描寫了月下洞庭湖的湖光山色，但劉詩重點在于湖，雍詩重點在于山。B．兩首詩寫景的視角相同，都是遠望。不同的是，劉詩中還有俯視的視角，而雍詩中則為平視。C．兩首詩都將風平浪靜、水波不興的湖面比作“鏡”，意在表現(xiàn)湖水的清澈可鑒。D．劉詩中主要用比喻，除“鏡”之外，還將湖面比作白銀的盤子，以此描摹湖水反射月光的明亮；而雍詩中除了運用比喻，還進一步發(fā)揮了想象。14．兩首詩在設(shè)喻時都用到了“螺”，聯(lián)系全詩內(nèi)容加以比較，說說你更喜歡哪一個。（5分）（四）閱讀下文，完成第15—20題。（20分）材料一：①董其昌，字玄宰，籍松之上海。公十三出就試，見賞于郡侯洪溪衷公，才名籍甚。規(guī)摹古帖楷書，已得縱觀項子京家藏晉唐真跡，自此不向碑版上盤桓，直悟入用筆用墨三昧，且旁通繪事矣?？鸵怨{扇求者，其父見輒擘碎之，使專精本業(yè)。自此試輒冠軍。食餼有太學范爾孚者，捐資助公游北雍。戊子秋闈，公名在第三，已丑名在第二，選讀中秘書。館師田中臺歿，公匍匐數(shù)千里，與其櫬，送還閩中。②凡六年，起湖廣提學副使。甫試畢，乞致仕。家食二十余年。中原士大夫氣節(jié)理學，分門立幟，公不喜附麗為名高；亦絕不露纖毫抵牾之跡。即戶外以干旄至，以問奇至，欣然應(yīng)之；而書畫詩文，則漸老漸熟，幾有“古人不見我”之恨。③癸酉，上特拜公禮部尚書，掌詹事府事。既陛見，班行中額手相慶，曰：“此先朝鳳麟，出而瑞世，安可當吾輩而失之！”于是肩摩踵接，幸沾公色笑為快，而祈請詞翰者，亦無虛日。余寄聲公曰：“公向國王城舍中以筆墨說法今可洗足收缽矣況趨朝陪祭顛倒衣裳其匍匐更有百倍于此者耶”公報曰：“人之念祖，誰不如我？我將藉手以徼地下光。子視我豈戀戀一官者？”乃思請辭。時上御下嚴，乞骸骨者，不訝其有所避而去，則疑其有所托而逃；獨公一再乞，一再留，凡六疏，溫旨仍賜馳驛，聽公還?！豕远Y自處，而上亦以進退大臣之禮處公。予迎之舟次，公笑曰：“今而后，始知我與子，兩相期無愧心；兩相見無愧色矣?！雹芄睔w時八十有一，精采健旺，須眉颯颯，有神仙霞舉意。對客談笑，競?cè)胀?，不知其老之將至。丙子仲冬九日，忽痰作，不三日而逝?！?jié)選自明代陳繼儒《陳眉公先生全集》①（有刪改）材料二：崇禎四年起故官，掌詹事府事。居三年，屢疏乞休，詔加太子太保致仕。又二年卒，年八十有三。贈太子太傅。性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無俗語。——節(jié)選自《明史·董其昌傳》[注]①陳繼儒為董其昌一生摯友。本文為“行狀”，即舊時死者家屬敘述死者世系、籍貫、生卒年月和生平事跡的文章，多隨訃聞分送親友。15．寫出下列加點字在句中的意思。（2分）（1）公匍匐數(shù)千里（）（2）乞致仕（）16．為下列句中加點字選擇正確的解釋。（2分）（1）自此不向碑版上盤桓（）A．逗留B．交往C．曲折回繞D．幫助（2）亦絕不露纖毫抵牾之跡（）A．抵擋B．抵觸C．遮蔽D．抵消17．可填入第③段方框處的虛詞是（）。（1分）A．而B．蓋C．則D．且18．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）于是肩摩踵接，幸沾公色笑為快，而祈請詞翰者，亦無虛日。19．給第③段畫波紋線句加上句讀：請用“/”標識出五處合適的位置。（5分）公向國王城舍中以筆墨說法今可洗足收缽矣況趨朝陪祭顛倒衣裳其匍匐更有百倍于此者耶20．材料一第3段和材料二都記載了董其昌“上疏乞休”，分析兩文寫法不同的原因。（5分）（五）小明去學校圖書館借了一本明朝張岱寫的《夜航船》，以下是這本書的部分信息，包括目錄、序文和正文。閱讀以下內(nèi)容，完成第21-23題。（9分）〔目錄〕卷七（政事部）：經(jīng)濟燭奸識斷清廉受職……卷八（文學部）：經(jīng)史書籍博洽勤學著作……卷九（禮樂部）：婚姻喪事祭祀律呂樂律……〔序文〕夜航船序①天下學問，惟夜航船中最難對付。蓋村夫俗子，其學問皆預(yù)先備辦，如瀛洲十八學士，云臺二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學士、二十八將，雖失記其姓名，實無害于學問文理，而反謂錯落一人，則可恥孰甚。故道聽途說，只辦口頭數(shù)十個名氏，便為博學才子矣。余因想吾八越，惟馀姚風俗，