2021年廣播電視大學電大期末考試藝術(shù)學概論課程形成性考核冊試題

最新廣播電視大學［電大］期末考試【藝術(shù)學概論】課程形成性考評冊試題

藝術(shù)學概論作業(yè)1

［一］1、客觀精神說:認為藝術(shù)是“理念”或客觀"宇宙精神”表現(xiàn).

古希臘哲學家柏拉圖是較早對藝術(shù)本質(zhì)進行哲學探討學者.柏拉圖認為，

理性世界是第一性,感性世界是第二性,而藝術(shù)世界僅僅是第三性.

2、主觀精神說：認為藝術(shù)是“自我意識表現(xiàn)“，是“生命本體沖動”.

德國古典美學開山鼻祖康德認為，藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們天才發(fā)明物，

這種“自由藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不包含任何目標.她強調(diào)藝術(shù)

創(chuàng)作中，天才想象力和獨創(chuàng)性,能夠使藝術(shù)達成美境界.康德這種意志自由

論成為以后唯意志主義思想起源之一.

3、”模擬說"或“再現(xiàn)說”.認為藝術(shù)是對現(xiàn)實”模擬“，是"社會

生活再現(xiàn)”.古希臘亞里士多德在人類思想史上第一個以獨立體系來說明

美學概念,成為希臘美學思想集大成者.她認為藝術(shù)是對現(xiàn)實”模擬"，藝

術(shù)這種“模擬”功效，使藝術(shù)比它所“模擬”現(xiàn)實世界愈加真實.

4、形象性：藝術(shù)基礎特點之一是形象性.哲學、社會科學總是以抽象、

概念形式來反應客觀世界,文學、藝術(shù)則是以具體、生動感人藝術(shù)形象來

反應社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感.各個具體藝術(shù)門類所塑造藝術(shù)形象

含有不一樣特點，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類藝術(shù)形象，欣賞者能夠

經(jīng)過感官直接感受到,而音樂、文學等門類藝術(shù)形象,欣賞者必需經(jīng)過音

響、語言等媒介間接地感受.但不管怎樣,任何藝術(shù)全部不能沒有形象.

［二］1、藝術(shù)本責問題科學理論基礎

人類社會生活從總體上能夠劃分為物質(zhì)生活和精神生活兩大組成部

分.藝術(shù)生產(chǎn)作為一個特殊精神生產(chǎn),是為了滿足大家審美需要.馬克思提

出了“藝術(shù)生產(chǎn)”概念，將“藝術(shù)“和“生產(chǎn)”聯(lián)絡起來，從生產(chǎn)實踐活動

出發(fā)考察藝術(shù)問題，把藝術(shù)看作一個特殊精神生產(chǎn),在美學和藝術(shù)史上是

一個前所未有創(chuàng)舉.

2、”藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學研究提供了哪些啟示？

第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)起源、性質(zhì)和特點.

首先,從藝術(shù)起源看,藝術(shù)生產(chǎn)本身經(jīng)歷了一個漫長歷史過程才從物

質(zhì)生產(chǎn)中分化出來.人類最初藝術(shù)品常常同生產(chǎn)勞動實踐有著直接聯(lián)絡，

它們或是勞動工具如精巧石器、骨器等,或是勞動結(jié)果如用來作為裝飾品

獸皮、獸牙、羽毛等.伴隨生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會進步，藝術(shù)生產(chǎn)逐步獨立

出來.藝術(shù)起源可能有多個多樣原因,但歸根結(jié)底，以勞動為前提，以巫術(shù)

為中介,藝術(shù)起源離不開人類社會實踐活動.

其次,從藝術(shù)性質(zhì)和特點看,藝術(shù)作為審美主客體最高形式,首先是

客觀社會生活反應，其次又凝聚著作家藝術(shù)家主觀審美理想和情感愿望.

藝術(shù)美現(xiàn)有客觀原因，又有主觀原因,經(jīng)過作家藝術(shù)家創(chuàng)作活動相互滲透、

相互融合,并經(jīng)過物態(tài)化形成含有藝術(shù)形象藝術(shù)作品.

第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論說明了兩種生產(chǎn)”不平衡關(guān)系”.藝術(shù)作為一個

特殊社會意識形態(tài),其發(fā)展不能脫離一定時代物質(zhì)生產(chǎn)條件.藝術(shù)發(fā)展，總

是在一定經(jīng)濟基礎上形成.藝術(shù)生產(chǎn)作為一個特殊精神生產(chǎn),又含有相正

確獨立性.19世紀俄國就是一個經(jīng)典例子.［普希金【葉甫蓋尼、奧涅金】、

陀斯妥也夫斯基、列夫、托爾斯泰；別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅

留波夫；果戈理、契訶夫；柴柯夫斯基、穆索爾斯基、科薩柯夫”強力集

團”；列賓、蘇里柯夫；【天鵝湖】、【睡美人】］

第三,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)奧秘.藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)

作一藝術(shù)作品一藝術(shù)鑒賞這三個相互聯(lián)絡步驟,作為一個完整系統(tǒng)來研究.

藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)”生產(chǎn)階段”，是創(chuàng)作主體［作家、藝術(shù)家］對客體（社會

生活）能動反應過程.藝術(shù)作品是藝術(shù)生產(chǎn)”產(chǎn)品”.

3、藝術(shù)形象是內(nèi)容和形式統(tǒng)一.

任何藝術(shù)形象全部離不開內(nèi)容，也離不開形式,肯定是二者有機統(tǒng)一.

藝術(shù)欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官是藝術(shù)形式,藝術(shù)形式所以能感

動、影響人,是因為這種形式生動鮮明地表現(xiàn)深刻思想內(nèi)容.

20世紀30年代魯迅先生在上海中華藝術(shù)大學作演講時一，曾經(jīng)將兩幅畫

來進行對比.其中一幅是法國19世紀畫家米勒代表作【拾穗者】，另一幅

是當初上海英美煙草企業(yè)商業(yè)廣告畫月份牌【時裝美女】.即使這些時裝

美女畫畫得很細,在色彩和線條上頗費了些工夫，但這些畫只是一個廣告，

簡直不能稱作藝術(shù)品.

［三］1、藝術(shù)審美性

藝術(shù)一個基礎特點是審美性.從藝術(shù)生產(chǎn)角度看，任何藝術(shù)作品全部

必需含有兩個條件:其一,它必需是人類藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)品；其二,它必需含有

審美價值，即審美性.正是這兩點，使藝術(shù)品和其它一切非藝術(shù)品區(qū)分開來.

2、藝術(shù)基礎特點之一是形象性.哲學、社會科學總是以抽象、概念

形式來反應客觀世界，文學、藝術(shù)則是以具體、生動感人藝術(shù)形象來反應

社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感.各個具體藝術(shù)門類,它們所塑造藝術(shù)形

象能夠含有各自不一樣特點，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類藝術(shù)形象,

欣賞者能夠經(jīng)過感官直接感受到,而音樂，文學等門類藝術(shù)形象,欣賞者則

必需經(jīng)過音響、語言等媒介才能間接地感受到.任何藝術(shù)全部不能沒有形

象.

1］藝術(shù)形象是客觀和主觀統(tǒng)一.

2］藝術(shù)形象是內(nèi)容和形式統(tǒng)一.

3］藝術(shù)形象是個性和共性統(tǒng)一.

藝術(shù)另一個基礎特點是主體性.如前所述,藝術(shù)作為一個特殊社會意

識形態(tài),藝術(shù)生產(chǎn)作為一個特殊精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)肯定含有主體性特

點.藝術(shù)要用形象來反應社會生活，但這種反應絕不是單純“模擬"或“再

現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體思想情感,表現(xiàn)出十分鮮明發(fā)明性

和創(chuàng)新性.所以,主體性作為藝術(shù)基礎特點之一,表現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動全過

程,包含藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞.

1］藝術(shù)創(chuàng)作含有主體性特點.

2］藝術(shù)作品含有主體性特點.

3］藝術(shù)欣賞含有主體性特點.

藝術(shù)第三個基礎特點就是審美性.從藝術(shù)生產(chǎn)角度來看，任何藝術(shù)作

品全部必需含有以下兩個條件:其一,它必需是人類藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)品；其二，

它必需含有審美價值，即審美性.正是這兩點,使藝術(shù)品和其它一切非藝術(shù)

品區(qū)分開來.

1］藝術(shù)審美性是人類審美意識集中表現(xiàn).

2］藝術(shù)審美性是真、善、美結(jié)晶.

3］藝術(shù)審美性是內(nèi)容美和形式美統(tǒng)一.

藝術(shù)學概論作業(yè)2

［一］1、“美育“，即“審美教育"，由18世紀德國美學家席勒正式

提出.席勒不限于僅僅從道德教育特殊方法角度來看待美育,而是從自然

和人、感性和理性等基礎哲學命題出發(fā),從改變近代人存在方法，使人重新

取得自由、友好、全方面發(fā)展,實現(xiàn)人性復歸這一愈加寬廣領(lǐng)域來使人認

識美育.

2、藝術(shù)教育”這一個概念,有著兩種不一樣含義和內(nèi)容.狹義講，”藝

術(shù)教育”被了解為培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進行多種理論和實踐教育,

如多種專業(yè)藝術(shù)院校正是如此,戲劇學院培養(yǎng)出編劇、導演和演員，音樂學

院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂演奏員等.廣義講，”藝術(shù)教育”作為美

育關(guān)鍵,它根本目標是培養(yǎng)全方面發(fā)展人,而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作

者.廣義“藝術(shù)教育”理論認為，現(xiàn)代社會人，不管她從事何種職業(yè)工作，全

部不可能不包含到藝術(shù)，她讀小說,看電影，聽音樂，看電視,欣賞舞蹈等等,

或多或少地和藝術(shù)相關(guān).

3、雕塑藝術(shù)：雕塑是一個關(guān)鍵造型藝術(shù).雕塑是立體［三度空間］空間

藝術(shù)和視覺藝術(shù),它是用一定物質(zhì)材料制作出含有實體形象藝術(shù)品，因為

制作方法關(guān)鍵是雕刻和塑造兩大類,故被稱為雕塑.

4、攝影藝術(shù):是一個現(xiàn)代造型藝術(shù).它是攝影師利用攝影機作為基礎

工具,依據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來,經(jīng)過暗房工藝處理,塑造出可

視藝術(shù)形象,用來反應社會生活和自然現(xiàn)象,并表示作者思想情感一個藝

術(shù)樣式.

藝術(shù)社會功效

［二］1、藝術(shù)審美認知作用

關(guān)鍵是指大家經(jīng)過藝術(shù)鑒賞活動，能夠愈加深刻地認識自然、認識社

會、認識歷史、認識人生.

2、藝術(shù)審美娛樂作用

藝術(shù)審美娛樂作用，是經(jīng)過藝術(shù)欣賞活動，使大家審美需要得到滿足,

取得精神享受和審美愉悅,經(jīng)過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和

休息.藝術(shù)作為一個特殊精神產(chǎn)品，給人帶來審美愉悅和心理快感.

藝術(shù)審美娛樂功效另一個作用，是經(jīng)過藝術(shù)欣賞得到主動休息.

3、”藝術(shù)教育”這一個概念，有狹義和廣義之分.藝術(shù)教育作為美育

關(guān)鍵內(nèi)容,對大家道德完善和智力開發(fā)也將產(chǎn)生深遠影響，能夠豐富人想

象力,發(fā)展人感知力,加深人了解力，增強人發(fā)明力,培養(yǎng)全方面發(fā)展人.

［三］1、藝術(shù)審美教育作用

經(jīng)過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美熏陶和感染，思想上受到啟迪，實

踐上找到楷模，認識上得到提升，在潛移默化作用下，引發(fā)思想、感情、理

想、追求發(fā)生深刻改變，引導大家正確地了解和認識生活，樹立起正確人生

觀和世界觀.藝術(shù)審美教育作用，在很大程度上是經(jīng)過藝術(shù)作品，使讀者、

觀眾和聽眾感受和領(lǐng)悟到博大深厚人文精神.舉例說明

2、藝術(shù)作為一個獨特文化形態(tài)或文化現(xiàn)象,在人類文化大系統(tǒng)中占相

關(guān)鍵地位.

藝術(shù)起源同人類文化起源一樣古老,從那時起,藝術(shù)作為文化獨特組

成部分,就一直參和和推進著人類文化歷史發(fā)展進程,表現(xiàn)和反應出人類

文化各個歷史發(fā)展階段.作為文化獨特組成部分,藝術(shù)又受到文化大系統(tǒng)

制約.作為文化大系統(tǒng)中一個子系統(tǒng),它只是其中有機組成部分,是一個獨

特社會文化范圍.文化系統(tǒng)整體性決定了它所屬子系統(tǒng),肯定隸屬和依附

于文化大系統(tǒng).

人類文化大系統(tǒng)從文化結(jié)構(gòu)看,物質(zhì)文化是基礎,制度文化是中介，精

神文化是關(guān)鍵.物質(zhì)文化和制度文化,決定和制約精神文化.經(jīng)濟、政治對

于包含藝術(shù)在內(nèi)精神文化有著十分關(guān)鍵作用.僅僅從精神文化內(nèi)部看,藝

術(shù)同哲學、宗教、道德、科學之間，也是相互關(guān)聯(lián)、相互作用.首先,藝術(shù)

受哲學、宗教、道德、科學等其它精神文化影響；其次，藝術(shù)也反過來影

響著它們.

藝術(shù)學概論作業(yè)3

［一］1、建筑藝術(shù)，是根據(jù)美規(guī)律,利用建筑藝術(shù)獨特藝術(shù)語言，使建

筑形象含有文化價值和審美價值,含有象征性和形式美,表現(xiàn)民族性和時

代感.建筑藝術(shù)是一個立體作品,屬于空間造型藝術(shù),審美特點關(guān)鍵表現(xiàn)為

它造型美.

2、園林藝術(shù)：”園林”，是在一定地域利用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，經(jīng)過

改造地形（或深入筑山、疊石、理水）、種植花草、營造建筑和部署園路

等路徑創(chuàng)作而成美自然環(huán)境和游憩境域.從廣義講,園林藝術(shù)也是建筑藝

術(shù)中一個類型.

3、工藝美術(shù),又稱實用工藝,指在造型和外觀上含有審美價值,和人類

生活用具或生活環(huán)境相關(guān)一類工藝美術(shù)品總稱.

4、現(xiàn)代設計或工業(yè)設計范圍大致包含：

一是產(chǎn)品設計，從家俱、餐具、服裝等日常生活用具到汽車、飛機、

電腦等高新技術(shù)產(chǎn)品，全部屬于產(chǎn)品設計范圍.它最突出特點,是將造型藝

術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化.產(chǎn)品設計或稱作狹義工業(yè)

產(chǎn)品設計,其本質(zhì)是追求功效和審美、功效和形式、技術(shù)和藝術(shù)完美統(tǒng)一.

二是環(huán)境設計，，指人類對多種自然環(huán)境原因和人工環(huán)境原因加以改造

和組織,對物質(zhì)環(huán)境進行空間設計,使之符合人行為需要和審美需要.

三是視覺設計，指大家為了傳輸信息或使用標識所進行視覺形象設

計.從狹義上講,視覺設計又被稱作平面設計.視覺設計范圍十分廣泛,包

含裝幀設計、印刷設計、包裝設計、展示陳列設計、視覺形象設計、廣告

設計等等.

［二］1、怎樣了解藝術(shù)瞬間性和永固性

瞬間性指造型藝術(shù)必需抓住客觀事物發(fā)展改變某一瞬間形象,用物質(zhì)

材料和藝術(shù)語言固定下來.

寓動于靜，古希臘雕塑【拉奧孔】

永固性指造型藝術(shù)瞬間形象一旦被創(chuàng)作出來,也就同時被物質(zhì)材料固定下

來,能夠供大家數(shù)次欣賞,甚至千百年流傳.

2、藝術(shù)造型性和直觀性

造型性指藝術(shù)家利用一定物質(zhì)材料,塑造出欣賞者能夠經(jīng)過感官直接

感受到藝術(shù)形象.繪畫是用線條、色彩在二度空間里塑造形象,攝影是用影

調(diào)、色調(diào)在二度空間里發(fā)明形象，雕塑則是用泥土、木石在三度空間里創(chuàng)

作出含有實在物質(zhì)性藝術(shù)形象,書法則是經(jīng)過筆墨、布白、結(jié)構(gòu)、用筆來

發(fā)明神采,展現(xiàn)精神氣韻.它們共同特點全部是以塑造客觀事物形象來作

為基礎表現(xiàn)方法,所以說,造型性是這類藝術(shù)最基礎特點.

直觀性指造型藝術(shù)所塑造藝術(shù)形象,直接訴諸欣賞者眼睛，憑借視覺感官

來感受.它是由造型性派生出來.造型藝術(shù)所塑造藝術(shù)形象,不管是一幅繪

畫,一件雕塑,或一幅攝影作品、一件書法作品，全部是直接訴諸欣賞者眼

睛,憑借視覺感來感受.這個特點,使造型藝術(shù)同文學、音樂等其它藝術(shù)門

類區(qū)分開來.

3、藝術(shù)再現(xiàn)性和表現(xiàn)性

造型藝術(shù)基礎特點是再現(xiàn)性空間藝術(shù).

造型藝術(shù)一樣離不開表現(xiàn)性，需要經(jīng)過藝術(shù)作品來表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感和

審美追求.

造型藝術(shù)表現(xiàn)性集中表現(xiàn)在：

其一,它要表現(xiàn)出對象內(nèi)在精神氣質(zhì).

其二,它傳達了藝術(shù)家思想感情和審美理想.

其三,藝術(shù)家自覺利用形式美法則去進行藝術(shù)發(fā)明.

［三］1、第一，表現(xiàn)在工具材料上，采納中國特制毛筆、墨或顏料，在宣

紙或絹帛上作畫.所以，中國畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”.

第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點透視束縛，多采納散點透視法（可移

動遠近法），使得視野寬廣廣闊,構(gòu)圖靈活自由，畫中物象能夠隨意列置,沖

破了時間和空間局限.

第三,繪畫和詩文、書法、篆刻四者有機結(jié)合在一起，相互補充，交相

輝映，形成中國畫獨特內(nèi)容美和形式美，也形成了中國畫特有詩、書、畫、

印交相輝映特色.

第四，中國畫特點起源于中華民族悠久傳統(tǒng)文化和豐富美學思想.中

國畫傳統(tǒng)畫法有工筆畫，也有寫意畫.前者用筆細致工整,結(jié)構(gòu)嚴謹,不管

人物或景物全部刻畫得十分具體入微；后者筆墨簡練、高度概括地表現(xiàn)物

象形神和抒發(fā)作者感情,要求“神形兼?zhèn)洹?，“氣韻生動?中國畫總體上

美學追求，不在于將物象畫得逼真、肖似，而是經(jīng)過筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄

托情思.

2、第一個高峰是古希臘羅馬時期,雕塑藝術(shù)便已達成了相當高水平.

歐洲文藝復興時期,可稱西方雕塑藝術(shù)第二高峰.被稱為意大利文藝

復興”三杰”之一米開朗基羅，就是成就斐然雕塑家、畫家和建筑師.

西方雕塑藝術(shù)史上第三個高峰，當屬19世紀法國雕塑.代表人物為呂

德，為巴黎凱旋門創(chuàng)作了巨形浮雕【馬賽曲】；現(xiàn)實主義流派大師羅丹更

是以【巴爾扎克像】、【地獄之門】、【思想者】等一大批優(yōu)異作品，將

西方雕塑藝術(shù)推向新高峰.

西方雕塑藝術(shù)史上第四個高峰,是20世紀西方雕塑，代表人物有法國

著名雕塑家馬約爾、現(xiàn)代主義雕塑家英國亨利、摩爾等，她們拓展了雕塑

觀念,探索新雕塑語言.

藝術(shù)學概論作業(yè)4

［一］1、音樂藝術(shù):音樂是經(jīng)過有組織樂音在時間上流動來發(fā)明藝術(shù)

形象，傳達思想感情,表現(xiàn)生活感受一個表現(xiàn)性時間藝術(shù).它是人類社會歷

史上產(chǎn)生最早、大家最喜愛藝術(shù)種類之一.音樂是聲音藝術(shù)、時間藝術(shù)，也

是表現(xiàn)藝術(shù)、再發(fā)明藝術(shù).

2、舞蹈藝術(shù):舞蹈是以經(jīng)過提煉加工人體動作來作為關(guān)鍵表現(xiàn)

手段,利用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多個基礎要素，塑造出含有直

觀性和動態(tài)性舞蹈形象,表示思想感情藝術(shù)樣式.原始社會先民們就已

經(jīng)開始了圖騰舞蹈活動,而且把它作為圖騰崇敬關(guān)鍵內(nèi)容.最早舞蹈是

歌、舞、樂三者合為一體，既是巫術(shù)禮儀,又是歌舞活動.它自古以來就

和人生活緊密聯(lián)絡在一起.

3、戲劇藝術(shù):從廣義上講，戲劇包含話劇、中國戲曲、歌劇、舞劇,

乃至現(xiàn)在歐美各國影響廣泛音樂劇等.從狹義上講,戲劇關(guān)鍵是指話劇.這

里講戲劇即指話劇.

4、戲曲藝術(shù):戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇形式總稱.據(jù)不完全統(tǒng)計，中國各

地有300多個劇種,全國性劇種如京劇，地方戲如川劇、秦腔、河北梆子等.

在世界上,古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲，被稱為三種古老戲劇藝術(shù).

［-］1、藝術(shù)抒情性和表現(xiàn)性

1］抒情性

抒情性是音樂、舞蹈基礎屬性.它們不僅能夠直接表現(xiàn)人類多種細微復雜

情感情緒,而且能夠直接觸及人心靈最深處,激發(fā)和宣泄人激情.

“情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌

之不足，不知手之舞之，足之蹈之也（【詩大序】）

音樂、舞蹈抒情性,起源于它們內(nèi)在本質(zhì)屬性和特殊表現(xiàn)手段.音樂中有組

織樂音,舞蹈中人形體動作,全部能夠經(jīng)過力度強弱,節(jié)奏快慢,幅度和能

量大小等多個方法,來表現(xiàn)大家繁復多樣、深刻細膩內(nèi)心情感.

2］表現(xiàn)性

音樂、舞蹈難以模擬或再現(xiàn)客觀對象,長于表現(xiàn)或傳達創(chuàng)作主體情感情緒,

含有強烈感染力和表現(xiàn)力.舞蹈中有大量抒情舞蹈（即情緒舞），尤其是當

今歐美各國廣泛流行現(xiàn)代舞，這些舞蹈作品中幾乎沒有任何具體情節(jié)或事

件,關(guān)鍵是表現(xiàn)某種特定情緒,經(jīng)過強烈情感氣氛來震撼觀眾心靈.

音樂更是最擅長于表現(xiàn)情感藝術(shù).音樂這種特殊性,根源于音樂特殊物質(zhì)

媒介和表現(xiàn)手段，它以樂音為材料作用于人聽覺，能夠直接傳達和表現(xiàn)音

樂家感情起伏,改變和波動,就像黑格爾所說那樣,音樂作品于是透入人心

和主體合而為一.貝多芬【田園交響曲】中，有器樂模擬和描繪雷聲、雨聲、

風聲和鳥鳴聲，但它們?nèi)匀皇菫榱吮憩F(xiàn)音樂家在生活中感受,經(jīng)過這種借

景抒情或寓情于景手法,來傳達對于生活情感體驗.

2、藝術(shù)演出性和形象性

1］演出性

音樂、舞蹈全部屬于演出藝術(shù).演出藝術(shù)應包含一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作這么

兩個過程，而且，二度創(chuàng)作（實際演出、演奏或演唱）常常需要數(shù)次進行.

對于音樂、舞蹈來說,首先需要一度創(chuàng)作即作曲、作詞、配器或編舞，同時

也需要指揮家、演奏家、歌唱家和舞蹈家二度創(chuàng)作.對于同一個音樂作品

或舞蹈作品，因為演出者對作品了解不一樣、藝術(shù)風格不一樣和表現(xiàn)形式

不一樣,完全能夠產(chǎn)生十分不一樣藝術(shù)效果.從這種意義上說,音樂形象和

舞蹈形象存在,肯定依靠于二度創(chuàng)作演出.沒有演出，也就沒有音樂和舞蹈

因為舞蹈是以人體姿態(tài)、表情、造型，尤其是動作來表現(xiàn)思想情感,演出在

塑造舞蹈形象時含有愈加關(guān)鍵意義和作用.

2］形象性

形象性是音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)關(guān)鍵審美特點,音樂形象和舞蹈形象又有自

己特點.舞蹈形象以塑造,完全要依靠演員形體動作來實現(xiàn),能夠說,舞蹈

中演出性是形象性基礎.在重視描寫人物舞劇或舞蹈作品中，舞蹈形象關(guān)

鍵是指以舞蹈動作、姿態(tài)、表情和造型所塑造出來人物形象.

對于那些重視描寫生活場景或抒發(fā)情感情緒舞蹈作品，舞蹈形象一樣需要

經(jīng)過演員形體動作和姿態(tài)表情,來形成含有經(jīng)典意義舞蹈意境.不管是塑

造人物,還是表現(xiàn)意境,舞蹈形象全部需要依靠動作和姿態(tài)來表現(xiàn)人物性

格,發(fā)明情緒氣氛，使得舞蹈形象總是含有直觀性、動態(tài)性和表情性美學特

點.

3、藝術(shù)節(jié)奏性和韻律性

從某種意義上說,節(jié)奏是表情藝術(shù)生命.

節(jié)奏是音樂和舞蹈最基礎和最關(guān)鍵表現(xiàn)手段.

音樂節(jié)奏指樂音長短、高低、強弱等改變組合形式，它是旋律骨干,也是樂

曲結(jié)構(gòu)基礎組成原因.節(jié)奏形式絕非音樂才含有，自然界晝夜更替、冬去春

來這些有規(guī)律改變?nèi)拷o人心理造成了節(jié)奏體驗.舒緩節(jié)奏使人沉靜,激

越節(jié)奏使人振奮,沉重節(jié)奏使人壓抑,歡快節(jié)奏使人沉醉.作為時間藝術(shù)音

樂,是靠樂音有規(guī)律運動改變來組成藝術(shù)形象,所以,音樂肯定需要將節(jié)奏

作為最關(guān)鍵藝術(shù)表現(xiàn)手段.不一樣節(jié)奏能夠含有不一樣表現(xiàn)作用，從而使

得旋律含有鮮明個性，有時甚至能夠從不一樣節(jié)奏類型區(qū)分出多種不一樣

音樂體裁.通常來講,節(jié)奏緩慢,沉重音樂作品，傳達給聽眾情緒情感總是

偏于憂郁，悲傷，如柴可夫斯基著名【悲愴交響曲】是她最有代表性作品之

一,充滿了深刻矛盾和無法排遣郁悶,表現(xiàn)了自己對理想熱烈追求和最終

期望破滅悲慘結(jié)局.

在舞蹈中，節(jié)奏一樣是舞蹈藝術(shù)最基礎組成要素和表現(xiàn)手段.舞蹈節(jié)奏通

常表現(xiàn)為人體律動，即人體動作力度強弱、速度快慢,和動作幅度能量大小

等,所以，舞蹈節(jié)奏常常表現(xiàn)為人體動作韻律美.在舞蹈作品中，音樂和舞

蹈緊密結(jié)合,沒有成功韻就沒有完美舞蹈,而節(jié)奏正是它們結(jié)合紐帶.富有

韻律美舞蹈動作,建立在節(jié)奏基礎之上；而音樂節(jié)奏,又需要經(jīng)過優(yōu)美舞蹈

動作來形象地展現(xiàn).所以說,正是節(jié)奏將舞蹈音樂和舞蹈動作緊緊地聯(lián)絡

在一起，使之成為一個完美舞蹈作品.顯然,對于音樂、舞蹈這兩種表情藝

術(shù)來講,節(jié)奏全部有著十分關(guān)鍵意義.

［一］名詞解釋

1、”客觀精神說“一一所謂“客觀精神說”，源于古希臘哲學家拍拉圖

之”本質(zhì)論美字”理論.認為在美現(xiàn)象背后，存在著一個終極美本質(zhì)一

一“美本身”.而這個“美本身”拍拉圖將其要求為“美理念”，或是客

觀"宇宙精神”.藝術(shù)只是這種美理念,客觀宇宙精神表現(xiàn)而已.這是柏拉

圖基于她客觀唯心主義哲學觀對藝術(shù)本質(zhì)一個界定，即藝術(shù)作為對”理式

世界”基礎現(xiàn)實世界摹仿，是第三位.

2、”主觀精神說”一一認為藝術(shù)源于人主觀精神，而并非是某種概念一

一“美理念”.藝術(shù)是審美表現(xiàn)，而審美依據(jù)是主觀.所以藝術(shù)是“自我意

識表現(xiàn)“，是“生命本體沖動”.持這種藝術(shù)”主觀精神說”代表人物如

德國古典美字開山祖康德更認為“藝術(shù)純粹是藝術(shù)家們天才發(fā)明物”.這

種”自由藝術(shù)”“不夾雜任何利害關(guān)系”.有著顯著主觀唯心主義哲學之

特點.

3、”摹仿說"一一西方文藝思想史上古希臘美學集大成者亞里士多德認

為藝術(shù)是對真實”摹仿”.此說首先肯定了現(xiàn)實世界真實性，從而也就肯

定了“摹仿"現(xiàn)實藝術(shù)真實性，不僅如此,亞里士多德”摹仿說”還深入

認為，藝術(shù)這種“摹仿”功效使藝術(shù)甚至比它所“摹仿”現(xiàn)實世界更真實.

4、形象性一一為藝術(shù)基礎特點之一，它是相對于哲字、社會科學總是以抽

象概念形式來反應客觀世界另一個樣式.即文學藝術(shù)則是以具體,生動感

人形象來反應作品社會生活和表現(xiàn)于其中作家、藝術(shù)家之思想情感.任何

文藝作品,任何藝術(shù)全部不能沒有藝術(shù)形象.這就是藝術(shù)形象性.

［二］簡答題

1、藝術(shù)本責問題科學理論基礎.

答:所謂藝術(shù)本責問題科學理論基礎，即是馬克思所明確提出"藝術(shù)生

產(chǎn)”概念之說，將“藝術(shù)“和“生產(chǎn)”聯(lián)絡起來，從生產(chǎn)活動實踐出發(fā)來

考察藝術(shù)問題,把藝術(shù)看作是一個特殊精神生產(chǎn),是大家滿足審美需要,它

結(jié)果組成了人類光輝燦爛藝術(shù)文化寶庫.

2、”藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學研究提供了哪些啟示？

答:第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)起源,性質(zhì)和特點.藝術(shù)起源離不開人

類社會實踐活動.

第二、藝術(shù)生產(chǎn)理論說明了兩種生產(chǎn)”不平衡關(guān)系”，即它發(fā)展不能脫離

一定時代物質(zhì)生產(chǎn)條件.但作為一個特殊精神生產(chǎn)又含有相正確獨立性.

第三、藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)奧秘，即揭示了藝術(shù)作品和欣賞者，對

象和主體,生產(chǎn)和消費之間相互依存,相互轉(zhuǎn)化辯證關(guān)系.

3、藝術(shù)形象是內(nèi)容和形式統(tǒng)一.

答:所謂藝術(shù)形象是內(nèi)容和形式統(tǒng)一,它們意義首先是指任何藝術(shù)形象全

部離不開內(nèi)容,而且總是以一定形式來表現(xiàn)、表現(xiàn)內(nèi)容.是二者有機統(tǒng)一.

其次,在藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官是藝術(shù)形式，比如一首樂曲優(yōu)

美旋律,鮮明節(jié)奏.或一幅油畫豐富而友好色彩等.然后由這種形式或生動

而鮮明地展示出或含蓄而微妙地蘊涵著深刻思想內(nèi)容.

［三］敘述題

1、藝術(shù)審美性.

答:藝術(shù)審美性是藝術(shù)基礎特點之一,作為人類藝術(shù)精神本質(zhì)具表現(xiàn)藝術(shù)

創(chuàng)作及其作品，即所謂人類藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)品，必需含有審美價值,換言之必需

符合或滿足人類審美需求,此即是藝術(shù)審美性.

若分而論之則其一，藝術(shù)審美性總是要表現(xiàn)為人類審美意識所指向之藝術(shù)

品美,藝術(shù)演出美,從而給欣賞者帶來精神上愉悅和快感,取得審美享受.

其二，藝術(shù)審美性又總是色含著人類對“善“向往和對“真“追求，也就

是說盡管藝術(shù)欣賞是一個直感感受,而關(guān)注由藝術(shù)作品生動鮮明藝術(shù)形象

所引發(fā)“美感”.但也離不開藝術(shù)家人生價值和道德評價在藝術(shù)形象中表

現(xiàn).其三，藝術(shù)審美性要求內(nèi)容美和形式美高度統(tǒng)一,盡管作為人類精神產(chǎn)

品之一藝術(shù)或藝術(shù)作品,相對于其它精神產(chǎn)品，藝術(shù)美更注要形式,甚而形

式美能夠是衡量藝術(shù)美一個獨立方面.但藝術(shù)家們在其創(chuàng)作中仍然在尋求,

選擇最能表現(xiàn)作品內(nèi)容美形式，以加強藝術(shù)表現(xiàn)力.

2、結(jié)合本身藝術(shù)實踐經(jīng)驗來了解和認識藝術(shù)基礎特點.

答題關(guān)鍵點：

1、通常而言：”本身藝術(shù)實踐”對大多數(shù)沒有受過藝術(shù)專業(yè)訓練或不從事

藝術(shù)工作人來說.能夠用作”藝術(shù)實踐經(jīng)驗”經(jīng)驗,應該是指欣賞藝術(shù)作

品或欣賞藝術(shù)演出經(jīng)驗,這個說法是依據(jù)于“欣賞藝術(shù)作品是對藝術(shù)作品

再發(fā)明”.這句名言.

2、參與一次大型［小型也可］文藝晚會和藝術(shù)特點諸如形象性；歌手在演

唱歌曲時一，以自己優(yōu)美聲音和演唱技術(shù)結(jié)合打動了您什么樣心情從而引發(fā)

了什么聯(lián)想,從而您理介了藝術(shù)形象性.

3、諸如主體性，即個性,譬如流行歌壇新秀輩出和老田震,那英等她們之間

有什么不一樣,她們和年青劉若英等有什么不一樣.

4、審美性:一幅畫它好看在哪里?一幅風景照片它為何吸引您視線.找出其

審美價值一一給您帶來了哪些賞心悅目標東西.

作業(yè)二

［一］名詞解釋

1、美育一一美育即審美教育,首先由18世紀德國美學家席勒在其美學名

著一一【美育書簡】中提出.在該書中，美育概念已不局限為一個道德教育

特定方法之義.而是從自然和人、感情和理性等基礎人生哲學命題出發(fā),從

而成為人重新認識自我并取得自由、友好之發(fā)展.最終實現(xiàn)人性復歸更為

寓義寬廣審美教育.由此美育便被提升到了一個全方面培養(yǎng)、發(fā)展人即社

會普遍教化意義高度.以席勒為代表這一西方近代美育理論,對20世紀初

葉中國影響很大,如清末學者王國維，民國第一任教育總長、北大校長蔡元

培等全部一致認為美育是使人達成新精神境界最好途經(jīng).

2、藝術(shù)教育：藝術(shù)教育若從和美育關(guān)系而言，可視為美育關(guān)鍵，同時又是實

施美育關(guān)鍵手段.并成為審美教育關(guān)鍵內(nèi)容和方法.在現(xiàn)代社會中狹義”

藝術(shù)教育”可了解為培養(yǎng)各類專業(yè)藝術(shù)人才或藝術(shù)家所進行理論和技法

教育和訓練；廣義藝術(shù)教育則是強調(diào)通常意義上藝術(shù)知識原理普及和提升,

且經(jīng)過優(yōu)異藝術(shù)作品展示,評論讓大家藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞水平得以提升，培

育高尚，健康審美情趣和審美能力，從而對人道德完善,智力發(fā)展產(chǎn)生深遠

影響.

3、雕塑藝術(shù)一一是造型藝術(shù)基礎大類之一，是立體，即以三維空間形式出

現(xiàn)空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)樣式.就是以一定物質(zhì)材料進行制作并含有真實空

間存在形態(tài)藝術(shù)品一一實體藝術(shù)品.因為造型手法關(guān)鍵是雕刻和塑造,故

稱雕塑.雕塑也有很多分類，從體裁分；有紀念性雕塑，如名人塑像；建筑

性雕塑，如人民英雄紀念碑浮雕；宗教雕塑、如著名敦煌石窟里佛像.從款

式來分，又有頭像、胸像、全身像等；從表現(xiàn)手法形式來分，通常又可分為

園雕［或稱之為“渾雕”］，浮雕［又稱“凸雕”］，透雕三大種.

4、攝影藝術(shù)一一是一門現(xiàn)代造型藝術(shù),是攝影師利用攝影機作為基礎工具,

依據(jù)自己創(chuàng)作構(gòu)思,和攝影技巧，將人或景物等拍攝下來,再經(jīng)過通常暗房

工藝處理或特殊暗房技術(shù)處理，以此反應社會生活和自然現(xiàn)象.從而表示

作者一定思想情感一個藝術(shù)樣式.通常來說,攝影藝術(shù)不可能去表現(xiàn)已經(jīng)

發(fā)生過和還未發(fā)生事物,更不能去表現(xiàn)客觀生活中沒有東西.杰出攝影作

品是藝術(shù)性和真實性完美統(tǒng)一.

［二］簡答題

1、藝術(shù)審美認知作用.

答:藝術(shù)審美認知作用是藝術(shù)所自有一個獨特認知功效.藝術(shù)以其所特有

藝術(shù)形象為載體，在充足地表現(xiàn)出藝術(shù)家對社會、人生敏銳觀察、深刻評

判、揭示對象本質(zhì)特點時一,讓審美主體一一欣賞者和廣大受眾,在潛移默化

認同中和作者、作品因?qū)徝阑佣纬闪斯沧R.

另外,藝術(shù)作品真實,又因它高于生活真實,超越生活真實而表示出大家對

更為美好未來憧景和熱愛.展現(xiàn)了人思想、靈魂純化和升華,從而使大家在

審美活動中，加深了對美好事物、高尚道德、誠真情感響往和追求.

有鑒于此,藝術(shù)認知作用中審美認知作用是藝術(shù)審美所特有一個功效,是

和人經(jīng)過自然科學和社會科學去認識客觀事物,所不一樣一個認知功效作

用.

2、藝術(shù)審美娛樂作用.一一藝術(shù)審美娛樂作用是指經(jīng)過藝術(shù)欣賞活動，使

人審美需要得以滿足,并由此取得精神享受和審美愉快.如經(jīng)過閱讀作品

和觀看演出，使身心得到愉快和休息.藝術(shù)作為一特殊精神產(chǎn)品，給大家?guī)?/p>

來審美愉悅和心理快感,是其審美娛樂功效體觀.

3、美育關(guān)鍵是藝術(shù)教育

答："美育關(guān)鍵是藝術(shù)教育”一說，首先是指相對于實施美育教育之不一

樣路徑而言.其次是指因為通常認為藝術(shù)教育是實施美育關(guān)鍵手段,而藝

術(shù)美又是美集中表現(xiàn)形態(tài),和藝術(shù)教育又總是以藝術(shù)美為基礎,從而藝術(shù)

教育便被賦于了更為不廣泛內(nèi)涵而言.

盡管“藝術(shù)教育”一個狹義了解是培養(yǎng)多種藝術(shù)家和藝術(shù)專業(yè)藝術(shù)專門

教育，但藝術(shù)教育更為廣泛自然意義總是以情感人，潛移默化，寓教于樂等

為通常特點，以此培養(yǎng)、造就人審美理想、鑒賞能力，乃至促進人全方面發(fā)

展、陶冶高尚情操、熔鑄完美人格等.從而使藝術(shù)教育在這個層面上，含有

了和美育同質(zhì)之意義.也就是說在這個層面上,藝術(shù)教育這種廣義功效,可

視為美育關(guān)鍵.［答案可參閱教材63、64、65頁.由韓修乾老師重新組織、

整理、冊改、補充］.

［三］敘述題

1、舉例說明藝術(shù)審美教育作用

答:因為藝術(shù)審美教育作用，關(guān)鍵是指大家經(jīng)過對藝術(shù)作品欣賞活動受到

真善美熏陶,感染、從而在潛移默化中,得到思想啟迪、情感升華、人格完

善,認識提升.所以我們不管是閱讀一部精美文藝小說,還是觀看一場出色

文藝演出我們?nèi)繒橹駣^為之感動，并從而影響自己內(nèi)心世界有甚至

能改變您生活態(tài)度,改變您世界觀.學員答題可順著以下思緒，自己舉例展

開敘述.

(1)、例舉一部小說［請記住、不能舉諸如【卡耐基成功這路】這一類生活

指導,青年修養(yǎng)用書,這是議論文不是小說］對您觸動.

(2)、您由此發(fā)生了哪些改變?對您起到了什么審美教育作用.

2、藝術(shù)和文化關(guān)系是什么？怎樣了解藝術(shù)在人類文化中地位和作用.

答題關(guān)鍵點：

1、如引用前蘇聯(lián)現(xiàn)代美字家卡崗之說”藝術(shù)是它所屬文化反應和代

表"，”藝術(shù)起到了‘文化自然意識'作用”.則可知藝術(shù)和文化關(guān)系是表

現(xiàn)和被表現(xiàn)關(guān)系，歸屬和被歸屬關(guān)系.就是說藝術(shù)是一民族文化底蘊反應

物.一民族文化又總是為它藝術(shù)所反應出來.舉例中國文化里陰陽學說反

應在中國繪畫一一國畫作品里陰面一一暗面、陽面一一亮面程式化墨分五

色,石分三面畫法里.中國民間文化里吉祥,如意,喜慶等意念表現(xiàn)在中國

剪紙藝術(shù)圖案花紋里.如喜鵲和梅花枝組合圖案，”表示”“喜上眉［梅諧

音］稍”喜慶意.

2、首先,藝術(shù)在人類文化中地位,表現(xiàn)在藝術(shù)參和和推進,并表現(xiàn)和反應著

人類文化改變和發(fā)展,舉例；今天在全球化消費文化沖擊下,大量商品廣告

含有藝術(shù)品位檔次精美制作便是藝術(shù)參和和推進、表現(xiàn)和反應著現(xiàn)代人類

文化改變和發(fā)展明證.同時藝術(shù)作為文化一個獨特組成部分,它在人類文

化中地位只是整個文化大系統(tǒng)中一個子系統(tǒng),肯定隸屬和依附于文化大系

統(tǒng),并受到制約和影響［中國第一部動畫片”孫悟空大鬧天宮”造型設計

全是用中國民間剪紙藝術(shù)形式制作］.

作業(yè)三

一名詞解釋

1、建筑藝術(shù)一一是一個發(fā)明空間藝術(shù)，應該是“建筑“和“藝術(shù)”二者

友好統(tǒng)一、因為建筑是一個藝術(shù)立體作品，所以它又是空間造型藝術(shù)、其

藝術(shù)審美特點關(guān)鍵表現(xiàn)為造型美、即以空間、形體、百分比、均衡、節(jié)奏

、色彩、裝飾等造型藝術(shù)元素為語言，組成建筑物整體完美藝術(shù)形象.

2、園林藝術(shù)一一建筑藝術(shù)一個類型，但更重視觀賞性、經(jīng)過在一定地域

利用工程技術(shù)和藝術(shù)手段一一改造地形,種植花草，［或深入筑山，疊石,理

水］營造建筑和部署園路等,從而將自然美精華融入自然美和建筑美組合

之中、成為含有審美價值園林風光和游憩景點、

3、工藝美術(shù)一一工藝美術(shù),通常又稱為實用工藝美術(shù),是指在造型和外觀

上含有審美價值,和人類日常生活緊密相關(guān)一類含有美術(shù)意趣和實用性物

品設計制造技藝、具體來講關(guān)鍵有三大類別：其一是帶有藝術(shù)處理,美術(shù)性

較強日常生活用具,如繡花床套,枕套等,其二是民間工藝美術(shù)品，如竹編

器物,蠟染織物等,其三是特種工藝品如玉雕、景泰藍器皿等.

4、現(xiàn)代設計一一從狹義上講也稱作工業(yè)設計或工業(yè)美術(shù),是從傳統(tǒng)工藝

美術(shù)行業(yè)中發(fā)展而來.它是工業(yè)革命后,從包豪斯到現(xiàn)代國際上廣泛興起

一門現(xiàn)代工業(yè)設計和產(chǎn)品造型設計交叉重合設計學科.大致包含:一,產(chǎn)品

外形設計；二，環(huán)境設計:諸如室內(nèi)裝潢設計，庭院設計，城市設計等.三是

視覺設計,包含裝幀設計，印刷設計,包裝設計,廣告設計等.

二簡答題

1、怎樣了解藝術(shù)瞬間性和永固性

答:藝術(shù)瞬間性和永固性是造型藝術(shù)關(guān)鍵審美特點之一.所謂藝術(shù)瞬間性

是指造型藝術(shù)在客觀現(xiàn)實生活動和靜交叉點上將其發(fā)展改變一瞬間形象

抓住，以物質(zhì)材料藝術(shù)語言固定下來.于是怎樣選擇客觀事物運動改變過

程中最出色瞬間一直是畫家雕塑家等造型藝術(shù)家們至關(guān)關(guān)鍵十分關(guān)注課

題.至于藝術(shù)永固性就是指造型藝術(shù)瞬間性形象一旦創(chuàng)作出來就同時受一

定物質(zhì)材料所固定，能夠供大家長久反復欣賞甚至千百年地流傳下去.相

比之于舞蹈戲劇曲藝等舞臺演出藝術(shù)綜合藝術(shù)無法將藝術(shù)形象物化固定

而只能經(jīng)過一次次重演來供人欣賞而言，造型藝術(shù)永固性更得以彰顯.

2、藝術(shù)造型性和直觀性

答:造型性和直觀性是指蘊含于空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)中審美意義所在.同

時二者又全部是造型藝術(shù)基礎關(guān)鍵特點.就造型性而言,它是指藝術(shù)家利

用一定物質(zhì)材料,塑造出可供觀眾欣賞藝術(shù)形象,并以此形象造型性為中

介，傳輸藝術(shù)家給予作品中情感和思想；直觀性也稱視覺性,是造型性派生

即不管是造型藝術(shù)繪畫作品還是雕塑攝影書法作品無一例外地全部必需

先訴諸于人眼直接觀賞和感受.這一直觀性特點也成為造型空間藝術(shù)和也

含有塑造藝術(shù)形象功效文學，音樂乃至部分表情藝術(shù)區(qū)分開來界限.

3、藝術(shù)再現(xiàn)性和表現(xiàn)性

答:首先再現(xiàn)性和表現(xiàn)性全部是造型藝術(shù),空間藝術(shù)審美特點,且基于造型

藝術(shù)再現(xiàn)空間這一本質(zhì)特點.另外,造型藝術(shù)更要表現(xiàn)形象內(nèi)在意蘊，傾注

藝術(shù)家特有情感,表現(xiàn)藝術(shù)家發(fā)明才能.所以表現(xiàn)性也是造型藝術(shù)特質(zhì)之

一而成為其審美特點.只是再現(xiàn)性和表現(xiàn)性二者相比,對于造型藝術(shù)而言，

前者更有所側(cè)重而已.如造型藝術(shù)之攝影藝術(shù),其作品中影像和被攝對象

之外表形貌幾乎完全一致.又如繪畫利用透視、色彩、光影、百分比等手

段,達成在二維平面上塑造很逼真三維空間立體效果.無疑,這是造型藝術(shù)

第一要實現(xiàn)目標.

三敘述題

1、多個方面說中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨具特色？

答:能夠從以下四個方面來敘說：

一、首先表現(xiàn)在工具材料上，中國畫為主工具材料是毛筆，國畫顏料,墨,宣

紙或絹帛.國畫又因墨色單獨使用作畫或和顏色結(jié)合一起作畫不一樣,又

有水墨畫和彩墨畫不一樣兩個名稱.又因為講究毛筆作畫時很多筆法技巧

和墨“墨分五色”.使得“筆墨"二字幾乎成為中國畫技法和欣賞性總稱

和關(guān)鍵術(shù)語.

二、其次表現(xiàn)在構(gòu)圖方法上,不受焦點透視西洋畫原理制約，多采納散點透

視,從而表現(xiàn)中國畫視野開闊構(gòu)圖靈活畫面景物能夠隨意安置特點.其中

關(guān)鍵又有全景式,分段式和分層式三種空間形式.全景式如【清明上河圖】，

分段式如【韓熙載夜宴圖】，分層式如“長沙馬王堆漢墓出土T形帛畫”.

三、其次，中國畫還有一個特點是繪畫和詩文、書法、篆刻其它姐妹藝術(shù)

結(jié)合在統(tǒng)一畫面上,相互補充交相輝映.形成了中國畫獨特審美文本和審

美語境，即所謂”詩中有畫，畫中有詩”民族審美意趣.

四、后從根本上講，中國畫內(nèi)在特質(zhì)是源于中國文化和中華民族傳統(tǒng)美學

思想精神.相對于重視客觀對象逼真再現(xiàn)西方繪畫，中國畫愈加重視對象

內(nèi)在精神和畫家主觀情懷.很強調(diào)作品“立意“和“傳神”，就是面對無

生命山水云石和無意識花鳥魚蟲畫家也能夠給予她們?nèi)烁窕衿焚|(zhì)和

靈動氣韻情致.正所謂：”一草一木豈無情乎”.

2、指出標志中外雕塑藝術(shù)輝煌成就多個高峰期

答：中國雕塑在秦漢時期是雕塑藝術(shù)達成第一高峰時代.被譽為世界第八

奇觀秦始皇陵兵馬俑，規(guī)?？涨?，氣勢磅礴，陶俑陶馬總計有6000余件,

組成了威武雄壯軍陣.漢代大型石雕除著名霍去病墓前石刻外,還有魯王

墓前石人，陜西城固張騫墓前石獸等,這些大型石雕多在陵前起紀念和儀

衛(wèi)作用.陵墓雕塑在秦漢時期堪稱盛況空前.魏晉南北朝和唐宋時期,宗教

雕塑發(fā)展快速，堪稱中國雕塑第二高峰期.從魏晉開始,云崗石窟,龍門石

窟,敦煌石窟,麥積山石窟等相繼繁榮起來.石窟造像藝術(shù)規(guī)模之大,數(shù)量

之多達成了驚人程度，僅現(xiàn)存龍門石窟就有10萬余座佛像,敦煌莫高窟

490多個洞窟里，遺存至今彩塑作品就有3000多件,云崗石窟現(xiàn)存

大小雕像5萬多個，麥積山石窟也有造像700。余尊.即使這些地方雕

塑并非一朝一代作品，但從整體風格和藝術(shù)水平來看，當推魏晉隋唐時期

石窟雕刻藝術(shù)成就最為顯著.元明清時期，大規(guī)模石窟雕刻藝術(shù)走向衰落.

然而中國古代雕塑藝術(shù)又一大類型小型玩賞性雕塑卻日趨繁榮，可視為第

三高峰期.這個時期多種案頭陳列雕塑,工藝裝飾雕刻和民間雕刻工藝快

速發(fā)展,廣東石灣陶塑,福建德化窟瓷塑,無錫,天津泥塑,嘉定竹刻,潮州

木雕等,含有獨特藝術(shù)風格.新中國成立以來，中國雕塑藝術(shù)更有長足發(fā)展.

中國雕塑藝術(shù)正朝向新高峰期前進.

作業(yè)四

名詞解釋：

1、音樂藝術(shù).經(jīng)過有組織樂音在時間上流動來發(fā)明藝術(shù)形象，傳達思想感

情,表現(xiàn)生活感受一個表現(xiàn)性時間藝術(shù).它是人類社會歷史上產(chǎn)生最早藝

術(shù)種類之一,也是日常生活中大家最喜愛藝術(shù)種類之一.音樂是聲音藝術(shù)、

時間藝術(shù),也是表現(xiàn)藝術(shù)、再發(fā)明藝術(shù).“旋律”，音樂最關(guān)鍵表現(xiàn)手段,它

把高低、長短不一樣樂音根據(jù)一定節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織

起來,塑造音樂形象,表現(xiàn)特定內(nèi)容和情感.

2、舞蹈藝術(shù)：以經(jīng)過提煉加工人體動作作為關(guān)鍵表現(xiàn)手段,利用舞蹈語言、

節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多個基礎要素,塑造出含有直觀性和動態(tài)性舞蹈形象,

表示大家思想感情一個藝術(shù)樣式.