2021年廣播電視大學(xué)電大期末考試藝術(shù)學(xué)概論課程形成性考核冊(cè)試題

最新廣播電視大學(xué)［電大］期末考試【藝術(shù)學(xué)概論】課程形成性考評(píng)冊(cè)試題

藝術(shù)學(xué)概論作業(yè)1

［一］1、客觀精神說(shuō):認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或客觀"宇宙精神”表現(xiàn).

古希臘哲學(xué)家柏拉圖是較早對(duì)藝術(shù)本質(zhì)進(jìn)行哲學(xué)探討學(xué)者.柏拉圖認(rèn)為，

理性世界是第一性,感性世界是第二性,而藝術(shù)世界僅僅是第三性.

2、主觀精神說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)表現(xiàn)“，是“生命本體沖動(dòng)”.

德國(guó)古典美學(xué)開(kāi)山鼻祖康德認(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們天才發(fā)明物，

這種“自由藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不包含任何目標(biāo).她強(qiáng)調(diào)藝術(shù)

創(chuàng)作中，天才想象力和獨(dú)創(chuàng)性,能夠使藝術(shù)達(dá)成美境界.康德這種意志自由

論成為以后唯意志主義思想起源之一.

3、”模擬說(shuō)"或“再現(xiàn)說(shuō)”.認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)”模擬“，是"社會(huì)

生活再現(xiàn)”.古希臘亞里士多德在人類思想史上第一個(gè)以獨(dú)立體系來(lái)說(shuō)明

美學(xué)概念,成為希臘美學(xué)思想集大成者.她認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)”模擬"，藝

術(shù)這種“模擬”功效，使藝術(shù)比它所“模擬”現(xiàn)實(shí)世界愈加真實(shí).

4、形象性：藝術(shù)基礎(chǔ)特點(diǎn)之一是形象性.哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)總是以抽象、

概念形式來(lái)反應(yīng)客觀世界,文學(xué)、藝術(shù)則是以具體、生動(dòng)感人藝術(shù)形象來(lái)

反應(yīng)社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感.各個(gè)具體藝術(shù)門(mén)類所塑造藝術(shù)形象

含有不一樣特點(diǎn)，如雕塑、繪畫(huà)、電影、戲劇等門(mén)類藝術(shù)形象，欣賞者能夠

經(jīng)過(guò)感官直接感受到,而音樂(lè)、文學(xué)等門(mén)類藝術(shù)形象,欣賞者必需經(jīng)過(guò)音

響、語(yǔ)言等媒介間接地感受.但不管怎樣,任何藝術(shù)全部不能沒(méi)有形象.

［二］1、藝術(shù)本責(zé)問(wèn)題科學(xué)理論基礎(chǔ)

人類社會(huì)生活從總體上能夠劃分為物質(zhì)生活和精神生活兩大組成部

分.藝術(shù)生產(chǎn)作為一個(gè)特殊精神生產(chǎn),是為了滿足大家審美需要.馬克思提

出了“藝術(shù)生產(chǎn)”概念，將“藝術(shù)“和“生產(chǎn)”聯(lián)絡(luò)起來(lái)，從生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

出發(fā)考察藝術(shù)問(wèn)題，把藝術(shù)看作一個(gè)特殊精神生產(chǎn),在美學(xué)和藝術(shù)史上是

一個(gè)前所未有創(chuàng)舉.

2、”藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示？

第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)起源、性質(zhì)和特點(diǎn).

首先,從藝術(shù)起源看,藝術(shù)生產(chǎn)本身經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)歷史過(guò)程才從物

質(zhì)生產(chǎn)中分化出來(lái).人類最初藝術(shù)品常常同生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐有著直接聯(lián)絡(luò)，

它們或是勞動(dòng)工具如精巧石器、骨器等,或是勞動(dòng)結(jié)果如用來(lái)作為裝飾品

獸皮、獸牙、羽毛等.伴隨生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步，藝術(shù)生產(chǎn)逐步獨(dú)立

出來(lái).藝術(shù)起源可能有多個(gè)多樣原因,但歸根結(jié)底，以勞動(dòng)為前提，以巫術(shù)

為中介,藝術(shù)起源離不開(kāi)人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).

其次,從藝術(shù)性質(zhì)和特點(diǎn)看,藝術(shù)作為審美主客體最高形式,首先是

客觀社會(huì)生活反應(yīng)，其次又凝聚著作家藝術(shù)家主觀審美理想和情感愿望.

藝術(shù)美現(xiàn)有客觀原因，又有主觀原因,經(jīng)過(guò)作家藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)相互滲透、

相互融合,并經(jīng)過(guò)物態(tài)化形成含有藝術(shù)形象藝術(shù)作品.

第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論說(shuō)明了兩種生產(chǎn)”不平衡關(guān)系”.藝術(shù)作為一個(gè)

特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài),其發(fā)展不能脫離一定時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)條件.藝術(shù)發(fā)展，總

是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成.藝術(shù)生產(chǎn)作為一個(gè)特殊精神生產(chǎn),又含有相正

確獨(dú)立性.19世紀(jì)俄國(guó)就是一個(gè)經(jīng)典例子.［普希金【葉甫蓋尼、奧涅金】、

陀斯妥也夫斯基、列夫、托爾斯泰；別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅

留波夫；果戈理、契訶夫；柴柯夫斯基、穆索爾斯基、科薩柯夫”強(qiáng)力集

團(tuán)”；列賓、蘇里柯夫；【天鵝湖】、【睡美人】］

第三,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)奧秘.藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)

作一藝術(shù)作品一藝術(shù)鑒賞這三個(gè)相互聯(lián)絡(luò)步驟,作為一個(gè)完整系統(tǒng)來(lái)研究.

藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)”生產(chǎn)階段”，是創(chuàng)作主體［作家、藝術(shù)家］對(duì)客體（社會(huì)

生活）能動(dòng)反應(yīng)過(guò)程.藝術(shù)作品是藝術(shù)生產(chǎn)”產(chǎn)品”.

3、藝術(shù)形象是內(nèi)容和形式統(tǒng)一.

任何藝術(shù)形象全部離不開(kāi)內(nèi)容，也離不開(kāi)形式,肯定是二者有機(jī)統(tǒng)一.

藝術(shù)欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官是藝術(shù)形式,藝術(shù)形式所以能感

動(dòng)、影響人,是因?yàn)檫@種形式生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)深刻思想內(nèi)容.

20世紀(jì)30年代魯迅先生在上海中華藝術(shù)大學(xué)作演講時(shí)一，曾經(jīng)將兩幅畫(huà)

來(lái)進(jìn)行對(duì)比.其中一幅是法國(guó)19世紀(jì)畫(huà)家米勒代表作【拾穗者】，另一幅

是當(dāng)初上海英美煙草企業(yè)商業(yè)廣告畫(huà)月份牌【時(shí)裝美女】.即使這些時(shí)裝

美女畫(huà)畫(huà)得很細(xì),在色彩和線條上頗費(fèi)了些工夫，但這些畫(huà)只是一個(gè)廣告，

簡(jiǎn)直不能稱作藝術(shù)品.

［三］1、藝術(shù)審美性

藝術(shù)一個(gè)基礎(chǔ)特點(diǎn)是審美性.從藝術(shù)生產(chǎn)角度看，任何藝術(shù)作品全部

必需含有兩個(gè)條件:其一,它必需是人類藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)品；其二,它必需含有

審美價(jià)值，即審美性.正是這兩點(diǎn)，使藝術(shù)品和其它一切非藝術(shù)品區(qū)分開(kāi)來(lái).

2、藝術(shù)基礎(chǔ)特點(diǎn)之一是形象性.哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)總是以抽象、概念

形式來(lái)反應(yīng)客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體、生動(dòng)感人藝術(shù)形象來(lái)反應(yīng)

社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感.各個(gè)具體藝術(shù)門(mén)類,它們所塑造藝術(shù)形

象能夠含有各自不一樣特點(diǎn)，如雕塑、繪畫(huà)、電影、戲劇等門(mén)類藝術(shù)形象,

欣賞者能夠經(jīng)過(guò)感官直接感受到,而音樂(lè)，文學(xué)等門(mén)類藝術(shù)形象,欣賞者則

必需經(jīng)過(guò)音響、語(yǔ)言等媒介才能間接地感受到.任何藝術(shù)全部不能沒(méi)有形

象.

1］藝術(shù)形象是客觀和主觀統(tǒng)一.

2］藝術(shù)形象是內(nèi)容和形式統(tǒng)一.

3］藝術(shù)形象是個(gè)性和共性統(tǒng)一.

藝術(shù)另一個(gè)基礎(chǔ)特點(diǎn)是主體性.如前所述,藝術(shù)作為一個(gè)特殊社會(huì)意

識(shí)形態(tài),藝術(shù)生產(chǎn)作為一個(gè)特殊精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)肯定含有主體性特

點(diǎn).藝術(shù)要用形象來(lái)反應(yīng)社會(huì)生活，但這種反應(yīng)絕不是單純“模擬"或“再

現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體思想情感,表現(xiàn)出十分鮮明發(fā)明性

和創(chuàng)新性.所以,主體性作為藝術(shù)基礎(chǔ)特點(diǎn)之一,表現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)全過(guò)

程,包含藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞.

1］藝術(shù)創(chuàng)作含有主體性特點(diǎn).

2］藝術(shù)作品含有主體性特點(diǎn).

3］藝術(shù)欣賞含有主體性特點(diǎn).

藝術(shù)第三個(gè)基礎(chǔ)特點(diǎn)就是審美性.從藝術(shù)生產(chǎn)角度來(lái)看，任何藝術(shù)作

品全部必需含有以下兩個(gè)條件:其一,它必需是人類藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)品；其二，

它必需含有審美價(jià)值，即審美性.正是這兩點(diǎn),使藝術(shù)品和其它一切非藝術(shù)

品區(qū)分開(kāi)來(lái).

1］藝術(shù)審美性是人類審美意識(shí)集中表現(xiàn).

2］藝術(shù)審美性是真、善、美結(jié)晶.

3］藝術(shù)審美性是內(nèi)容美和形式美統(tǒng)一.

藝術(shù)學(xué)概論作業(yè)2

［一］1、“美育“，即“審美教育"，由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒正式

提出.席勒不限于僅僅從道德教育特殊方法角度來(lái)看待美育,而是從自然

和人、感性和理性等基礎(chǔ)哲學(xué)命題出發(fā),從改變近代人存在方法，使人重新

取得自由、友好、全方面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人性復(fù)歸這一愈加寬廣領(lǐng)域來(lái)使人認(rèn)

識(shí)美育.

2、藝術(shù)教育”這一個(gè)概念,有著兩種不一樣含義和內(nèi)容.狹義講，”藝

術(shù)教育”被了解為培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行多種理論和實(shí)踐教育,

如多種專業(yè)藝術(shù)院校正是如此,戲劇學(xué)院培養(yǎng)出編劇、導(dǎo)演和演員，音樂(lè)學(xué)

院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂(lè)演奏員等.廣義講，”藝術(shù)教育”作為美

育關(guān)鍵,它根本目標(biāo)是培養(yǎng)全方面發(fā)展人,而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作

者.廣義“藝術(shù)教育”理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)人，不管她從事何種職業(yè)工作，全

部不可能不包含到藝術(shù)，她讀小說(shuō),看電影，聽(tīng)音樂(lè)，看電視,欣賞舞蹈等等,

或多或少地和藝術(shù)相關(guān).

3、雕塑藝術(shù)：雕塑是一個(gè)關(guān)鍵造型藝術(shù).雕塑是立體［三度空間］空間

藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù),它是用一定物質(zhì)材料制作出含有實(shí)體形象藝術(shù)品，因?yàn)?/p>

制作方法關(guān)鍵是雕刻和塑造兩大類,故被稱為雕塑.

4、攝影藝術(shù):是一個(gè)現(xiàn)代造型藝術(shù).它是攝影師利用攝影機(jī)作為基礎(chǔ)

工具,依據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來(lái),經(jīng)過(guò)暗房工藝處理,塑造出可

視藝術(shù)形象,用來(lái)反應(yīng)社會(huì)生活和自然現(xiàn)象,并表示作者思想情感一個(gè)藝

術(shù)樣式.

藝術(shù)社會(huì)功效

［二］1、藝術(shù)審美認(rèn)知作用

關(guān)鍵是指大家經(jīng)過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，能夠愈加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社

會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生.

2、藝術(shù)審美娛樂(lè)作用

藝術(shù)審美娛樂(lè)作用，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使大家審美需要得到滿足,

取得精神享受和審美愉悅,經(jīng)過(guò)閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和

休息.藝術(shù)作為一個(gè)特殊精神產(chǎn)品，給人帶來(lái)審美愉悅和心理快感.

藝術(shù)審美娛樂(lè)功效另一個(gè)作用，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)欣賞得到主動(dòng)休息.

3、”藝術(shù)教育”這一個(gè)概念，有狹義和廣義之分.藝術(shù)教育作為美育

關(guān)鍵內(nèi)容,對(duì)大家道德完善和智力開(kāi)發(fā)也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，能夠豐富人想

象力,發(fā)展人感知力,加深人了解力，增強(qiáng)人發(fā)明力,培養(yǎng)全方面發(fā)展人.

［三］1、藝術(shù)審美教育作用

經(jīng)過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)

踐上找到楷模，認(rèn)識(shí)上得到提升，在潛移默化作用下，引發(fā)思想、感情、理

想、追求發(fā)生深刻改變，引導(dǎo)大家正確地了解和認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立起正確人生

觀和世界觀.藝術(shù)審美教育作用，在很大程度上是經(jīng)過(guò)藝術(shù)作品，使讀者、

觀眾和聽(tīng)眾感受和領(lǐng)悟到博大深厚人文精神.舉例說(shuō)明

2、藝術(shù)作為一個(gè)獨(dú)特文化形態(tài)或文化現(xiàn)象,在人類文化大系統(tǒng)中占相

關(guān)鍵地位.

藝術(shù)起源同人類文化起源一樣古老,從那時(shí)起,藝術(shù)作為文化獨(dú)特組

成部分,就一直參和和推進(jìn)著人類文化歷史發(fā)展進(jìn)程,表現(xiàn)和反應(yīng)出人類

文化各個(gè)歷史發(fā)展階段.作為文化獨(dú)特組成部分,藝術(shù)又受到文化大系統(tǒng)

制約.作為文化大系統(tǒng)中一個(gè)子系統(tǒng),它只是其中有機(jī)組成部分,是一個(gè)獨(dú)

特社會(huì)文化范圍.文化系統(tǒng)整體性決定了它所屬子系統(tǒng),肯定隸屬和依附

于文化大系統(tǒng).

人類文化大系統(tǒng)從文化結(jié)構(gòu)看,物質(zhì)文化是基礎(chǔ),制度文化是中介，精

神文化是關(guān)鍵.物質(zhì)文化和制度文化,決定和制約精神文化.經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)

于包含藝術(shù)在內(nèi)精神文化有著十分關(guān)鍵作用.僅僅從精神文化內(nèi)部看,藝

術(shù)同哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)之間，也是相互關(guān)聯(lián)、相互作用.首先,藝術(shù)

受哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其它精神文化影響；其次，藝術(shù)也反過(guò)來(lái)影

響著它們.

藝術(shù)學(xué)概論作業(yè)3

［一］1、建筑藝術(shù)，是根據(jù)美規(guī)律,利用建筑藝術(shù)獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，使建

筑形象含有文化價(jià)值和審美價(jià)值,含有象征性和形式美,表現(xiàn)民族性和時(shí)

代感.建筑藝術(shù)是一個(gè)立體作品,屬于空間造型藝術(shù),審美特點(diǎn)關(guān)鍵表現(xiàn)為

它造型美.

2、園林藝術(shù)：”園林”，是在一定地域利用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，經(jīng)過(guò)

改造地形（或深入筑山、疊石、理水）、種植花草、營(yíng)造建筑和部署園路

等路徑創(chuàng)作而成美自然環(huán)境和游憩境域.從廣義講,園林藝術(shù)也是建筑藝

術(shù)中一個(gè)類型.

3、工藝美術(shù),又稱實(shí)用工藝,指在造型和外觀上含有審美價(jià)值,和人類

生活用具或生活環(huán)境相關(guān)一類工藝美術(shù)品總稱.

4、現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)范圍大致包含：

一是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從家俱、餐具、服裝等日常生活用具到汽車、飛機(jī)、

電腦等高新技術(shù)產(chǎn)品，全部屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)范圍.它最突出特點(diǎn),是將造型藝

術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化.產(chǎn)品設(shè)計(jì)或稱作狹義工業(yè)

產(chǎn)品設(shè)計(jì),其本質(zhì)是追求功效和審美、功效和形式、技術(shù)和藝術(shù)完美統(tǒng)一.

二是環(huán)境設(shè)計(jì)，，指人類對(duì)多種自然環(huán)境原因和人工環(huán)境原因加以改造

和組織,對(duì)物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計(jì),使之符合人行為需要和審美需要.

三是視覺(jué)設(shè)計(jì)，指大家為了傳輸信息或使用標(biāo)識(shí)所進(jìn)行視覺(jué)形象設(shè)

計(jì).從狹義上講,視覺(jué)設(shè)計(jì)又被稱作平面設(shè)計(jì).視覺(jué)設(shè)計(jì)范圍十分廣泛,包

含裝幀設(shè)計(jì)、印刷設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示陳列設(shè)計(jì)、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)、廣告

設(shè)計(jì)等等.

［二］1、怎樣了解藝術(shù)瞬間性和永固性

瞬間性指造型藝術(shù)必需抓住客觀事物發(fā)展改變某一瞬間形象,用物質(zhì)

材料和藝術(shù)語(yǔ)言固定下來(lái).

寓動(dòng)于靜，古希臘雕塑【拉奧孔】

永固性指造型藝術(shù)瞬間形象一旦被創(chuàng)作出來(lái),也就同時(shí)被物質(zhì)材料固定下

來(lái),能夠供大家數(shù)次欣賞,甚至千百年流傳.

2、藝術(shù)造型性和直觀性

造型性指藝術(shù)家利用一定物質(zhì)材料,塑造出欣賞者能夠經(jīng)過(guò)感官直接

感受到藝術(shù)形象.繪畫(huà)是用線條、色彩在二度空間里塑造形象,攝影是用影

調(diào)、色調(diào)在二度空間里發(fā)明形象，雕塑則是用泥土、木石在三度空間里創(chuàng)

作出含有實(shí)在物質(zhì)性藝術(shù)形象,書(shū)法則是經(jīng)過(guò)筆墨、布白、結(jié)構(gòu)、用筆來(lái)

發(fā)明神采,展現(xiàn)精神氣韻.它們共同特點(diǎn)全部是以塑造客觀事物形象來(lái)作

為基礎(chǔ)表現(xiàn)方法,所以說(shuō),造型性是這類藝術(shù)最基礎(chǔ)特點(diǎn).

直觀性指造型藝術(shù)所塑造藝術(shù)形象,直接訴諸欣賞者眼睛，憑借視覺(jué)感官

來(lái)感受.它是由造型性派生出來(lái).造型藝術(shù)所塑造藝術(shù)形象,不管是一幅繪

畫(huà),一件雕塑,或一幅攝影作品、一件書(shū)法作品，全部是直接訴諸欣賞者眼

睛,憑借視覺(jué)感來(lái)感受.這個(gè)特點(diǎn),使造型藝術(shù)同文學(xué)、音樂(lè)等其它藝術(shù)門(mén)

類區(qū)分開(kāi)來(lái).

3、藝術(shù)再現(xiàn)性和表現(xiàn)性

造型藝術(shù)基礎(chǔ)特點(diǎn)是再現(xiàn)性空間藝術(shù).

造型藝術(shù)一樣離不開(kāi)表現(xiàn)性，需要經(jīng)過(guò)藝術(shù)作品來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感和

審美追求.

造型藝術(shù)表現(xiàn)性集中表現(xiàn)在：

其一,它要表現(xiàn)出對(duì)象內(nèi)在精神氣質(zhì).

其二,它傳達(dá)了藝術(shù)家思想感情和審美理想.

其三,藝術(shù)家自覺(jué)利用形式美法則去進(jìn)行藝術(shù)發(fā)明.

［三］1、第一，表現(xiàn)在工具材料上，采納中國(guó)特制毛筆、墨或顏料，在宣

紙或絹帛上作畫(huà).所以，中國(guó)畫(huà)又可稱之為“水墨畫(huà)”或“彩墨畫(huà)”.

第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視束縛，多采納散點(diǎn)透視法（可移

動(dòng)遠(yuǎn)近法），使得視野寬廣廣闊,構(gòu)圖靈活自由，畫(huà)中物象能夠隨意列置,沖

破了時(shí)間和空間局限.

第三,繪畫(huà)和詩(shī)文、書(shū)法、篆刻四者有機(jī)結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相

輝映，形成中國(guó)畫(huà)獨(dú)特內(nèi)容美和形式美，也形成了中國(guó)畫(huà)特有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、

印交相輝映特色.

第四，中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)起源于中華民族悠久傳統(tǒng)文化和豐富美學(xué)思想.中

國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)畫(huà)法有工筆畫(huà)，也有寫(xiě)意畫(huà).前者用筆細(xì)致工整,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),不管

人物或景物全部刻畫(huà)得十分具體入微；后者筆墨簡(jiǎn)練、高度概括地表現(xiàn)物

象形神和抒發(fā)作者感情,要求“神形兼?zhèn)洹?，“氣韻生?dòng)”.中國(guó)畫(huà)總體上

美學(xué)追求，不在于將物象畫(huà)得逼真、肖似，而是經(jīng)過(guò)筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄

托情思.

2、第一個(gè)高峰是古希臘羅馬時(shí)期,雕塑藝術(shù)便已達(dá)成了相當(dāng)高水平.

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,可稱西方雕塑藝術(shù)第二高峰.被稱為意大利文藝

復(fù)興”三杰”之一米開(kāi)朗基羅，就是成就斐然雕塑家、畫(huà)家和建筑師.

西方雕塑藝術(shù)史上第三個(gè)高峰，當(dāng)屬19世紀(jì)法國(guó)雕塑.代表人物為呂

德，為巴黎凱旋門(mén)創(chuàng)作了巨形浮雕【馬賽曲】；現(xiàn)實(shí)主義流派大師羅丹更

是以【巴爾扎克像】、【地獄之門(mén)】、【思想者】等一大批優(yōu)異作品，將

西方雕塑藝術(shù)推向新高峰.

西方雕塑藝術(shù)史上第四個(gè)高峰,是20世紀(jì)西方雕塑，代表人物有法國(guó)

著名雕塑家馬約爾、現(xiàn)代主義雕塑家英國(guó)亨利、摩爾等，她們拓展了雕塑

觀念,探索新雕塑語(yǔ)言.

藝術(shù)學(xué)概論作業(yè)4

［一］1、音樂(lè)藝術(shù):音樂(lè)是經(jīng)過(guò)有組織樂(lè)音在時(shí)間上流動(dòng)來(lái)發(fā)明藝術(shù)

形象，傳達(dá)思想感情,表現(xiàn)生活感受一個(gè)表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù).它是人類社會(huì)歷

史上產(chǎn)生最早、大家最喜愛(ài)藝術(shù)種類之一.音樂(lè)是聲音藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)，也

是表現(xiàn)藝術(shù)、再發(fā)明藝術(shù).

2、舞蹈藝術(shù):舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉加工人體動(dòng)作來(lái)作為關(guān)鍵表現(xiàn)

手段,利用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多個(gè)基礎(chǔ)要素，塑造出含有直

觀性和動(dòng)態(tài)性舞蹈形象,表示思想感情藝術(shù)樣式.原始社會(huì)先民們就已

經(jīng)開(kāi)始了圖騰舞蹈活動(dòng),而且把它作為圖騰崇敬關(guān)鍵內(nèi)容.最早舞蹈是

歌、舞、樂(lè)三者合為一體，既是巫術(shù)禮儀,又是歌舞活動(dòng).它自古以來(lái)就

和人生活緊密聯(lián)絡(luò)在一起.

3、戲劇藝術(shù):從廣義上講，戲劇包含話劇、中國(guó)戲曲、歌劇、舞劇,

乃至現(xiàn)在歐美各國(guó)影響廣泛音樂(lè)劇等.從狹義上講,戲劇關(guān)鍵是指話劇.這

里講戲劇即指話劇.

4、戲曲藝術(shù):戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式總稱.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)各

地有300多個(gè)劇種,全國(guó)性劇種如京劇，地方戲如川劇、秦腔、河北梆子等.

在世界上,古希臘戲劇、印度梵劇和中國(guó)戲曲，被稱為三種古老戲劇藝術(shù).

［-］1、藝術(shù)抒情性和表現(xiàn)性

1］抒情性

抒情性是音樂(lè)、舞蹈基礎(chǔ)屬性.它們不僅能夠直接表現(xiàn)人類多種細(xì)微復(fù)雜

情感情緒,而且能夠直接觸及人心靈最深處,激發(fā)和宣泄人激情.

“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌

之不足，不知手之舞之，足之蹈之也（【詩(shī)大序】）

音樂(lè)、舞蹈抒情性,起源于它們內(nèi)在本質(zhì)屬性和特殊表現(xiàn)手段.音樂(lè)中有組

織樂(lè)音,舞蹈中人形體動(dòng)作,全部能夠經(jīng)過(guò)力度強(qiáng)弱,節(jié)奏快慢,幅度和能

量大小等多個(gè)方法,來(lái)表現(xiàn)大家繁復(fù)多樣、深刻細(xì)膩內(nèi)心情感.

2］表現(xiàn)性

音樂(lè)、舞蹈難以模擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象,長(zhǎng)于表現(xiàn)或傳達(dá)創(chuàng)作主體情感情緒,

含有強(qiáng)烈感染力和表現(xiàn)力.舞蹈中有大量抒情舞蹈（即情緒舞），尤其是當(dāng)

今歐美各國(guó)廣泛流行現(xiàn)代舞，這些舞蹈作品中幾乎沒(méi)有任何具體情節(jié)或事

件,關(guān)鍵是表現(xiàn)某種特定情緒,經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈情感氣氛來(lái)震撼觀眾心靈.

音樂(lè)更是最擅長(zhǎng)于表現(xiàn)情感藝術(shù).音樂(lè)這種特殊性,根源于音樂(lè)特殊物質(zhì)

媒介和表現(xiàn)手段，它以樂(lè)音為材料作用于人聽(tīng)覺(jué)，能夠直接傳達(dá)和表現(xiàn)音

樂(lè)家感情起伏,改變和波動(dòng),就像黑格爾所說(shuō)那樣,音樂(lè)作品于是透入人心

和主體合而為一.貝多芬【田園交響曲】中，有器樂(lè)模擬和描繪雷聲、雨聲、

風(fēng)聲和鳥(niǎo)鳴聲，但它們?nèi)匀皇菫榱吮憩F(xiàn)音樂(lè)家在生活中感受,經(jīng)過(guò)這種借

景抒情或寓情于景手法,來(lái)傳達(dá)對(duì)于生活情感體驗(yàn).

2、藝術(shù)演出性和形象性

1］演出性

音樂(lè)、舞蹈全部屬于演出藝術(shù).演出藝術(shù)應(yīng)包含一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作這么

兩個(gè)過(guò)程，而且，二度創(chuàng)作（實(shí)際演出、演奏或演唱）常常需要數(shù)次進(jìn)行.

對(duì)于音樂(lè)、舞蹈來(lái)說(shuō),首先需要一度創(chuàng)作即作曲、作詞、配器或編舞，同時(shí)

也需要指揮家、演奏家、歌唱家和舞蹈家二度創(chuàng)作.對(duì)于同一個(gè)音樂(lè)作品

或舞蹈作品，因?yàn)檠莩稣邔?duì)作品了解不一樣、藝術(shù)風(fēng)格不一樣和表現(xiàn)形式

不一樣,完全能夠產(chǎn)生十分不一樣藝術(shù)效果.從這種意義上說(shuō),音樂(lè)形象和

舞蹈形象存在,肯定依靠于二度創(chuàng)作演出.沒(méi)有演出，也就沒(méi)有音樂(lè)和舞蹈

因?yàn)槲璧甘且匀梭w姿態(tài)、表情、造型，尤其是動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)思想情感,演出在

塑造舞蹈形象時(shí)含有愈加關(guān)鍵意義和作用.

2］形象性

形象性是音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)關(guān)鍵審美特點(diǎn),音樂(lè)形象和舞蹈形象又有自

己特點(diǎn).舞蹈形象以塑造,完全要依靠演員形體動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn),能夠說(shuō),舞蹈

中演出性是形象性基礎(chǔ).在重視描寫(xiě)人物舞劇或舞蹈作品中，舞蹈形象關(guān)

鍵是指以舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、表情和造型所塑造出來(lái)人物形象.

對(duì)于那些重視描寫(xiě)生活場(chǎng)景或抒發(fā)情感情緒舞蹈作品，舞蹈形象一樣需要

經(jīng)過(guò)演員形體動(dòng)作和姿態(tài)表情,來(lái)形成含有經(jīng)典意義舞蹈意境.不管是塑

造人物,還是表現(xiàn)意境,舞蹈形象全部需要依靠動(dòng)作和姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)人物性

格,發(fā)明情緒氣氛，使得舞蹈形象總是含有直觀性、動(dòng)態(tài)性和表情性美學(xué)特

點(diǎn).

3、藝術(shù)節(jié)奏性和韻律性

從某種意義上說(shuō),節(jié)奏是表情藝術(shù)生命.

節(jié)奏是音樂(lè)和舞蹈最基礎(chǔ)和最關(guān)鍵表現(xiàn)手段.

音樂(lè)節(jié)奏指樂(lè)音長(zhǎng)短、高低、強(qiáng)弱等改變組合形式，它是旋律骨干,也是樂(lè)

曲結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)組成原因.節(jié)奏形式絕非音樂(lè)才含有，自然界晝夜更替、冬去春

來(lái)這些有規(guī)律改變?nèi)拷o人心理造成了節(jié)奏體驗(yàn).舒緩節(jié)奏使人沉靜,激

越節(jié)奏使人振奮,沉重節(jié)奏使人壓抑,歡快節(jié)奏使人沉醉.作為時(shí)間藝術(shù)音

樂(lè),是靠樂(lè)音有規(guī)律運(yùn)動(dòng)改變來(lái)組成藝術(shù)形象,所以,音樂(lè)肯定需要將節(jié)奏

作為最關(guān)鍵藝術(shù)表現(xiàn)手段.不一樣節(jié)奏能夠含有不一樣表現(xiàn)作用，從而使

得旋律含有鮮明個(gè)性，有時(shí)甚至能夠從不一樣節(jié)奏類型區(qū)分出多種不一樣

音樂(lè)體裁.通常來(lái)講,節(jié)奏緩慢,沉重音樂(lè)作品，傳達(dá)給聽(tīng)眾情緒情感總是

偏于憂郁，悲傷，如柴可夫斯基著名【悲愴交響曲】是她最有代表性作品之

一,充滿了深刻矛盾和無(wú)法排遣郁悶,表現(xiàn)了自己對(duì)理想熱烈追求和最終

期望破滅悲慘結(jié)局.

在舞蹈中，節(jié)奏一樣是舞蹈藝術(shù)最基礎(chǔ)組成要素和表現(xiàn)手段.舞蹈節(jié)奏通

常表現(xiàn)為人體律動(dòng)，即人體動(dòng)作力度強(qiáng)弱、速度快慢,和動(dòng)作幅度能量大小

等,所以，舞蹈節(jié)奏常常表現(xiàn)為人體動(dòng)作韻律美.在舞蹈作品中，音樂(lè)和舞

蹈緊密結(jié)合,沒(méi)有成功韻就沒(méi)有完美舞蹈,而節(jié)奏正是它們結(jié)合紐帶.富有

韻律美舞蹈動(dòng)作,建立在節(jié)奏基礎(chǔ)之上；而音樂(lè)節(jié)奏,又需要經(jīng)過(guò)優(yōu)美舞蹈

動(dòng)作來(lái)形象地展現(xiàn).所以說(shuō),正是節(jié)奏將舞蹈音樂(lè)和舞蹈動(dòng)作緊緊地聯(lián)絡(luò)

在一起，使之成為一個(gè)完美舞蹈作品.顯然,對(duì)于音樂(lè)、舞蹈這兩種表情藝

術(shù)來(lái)講,節(jié)奏全部有著十分關(guān)鍵意義.

［一］名詞解釋

1、”客觀精神說(shuō)“一一所謂“客觀精神說(shuō)”，源于古希臘哲學(xué)家拍拉圖

之”本質(zhì)論美字”理論.認(rèn)為在美現(xiàn)象背后，存在著一個(gè)終極美本質(zhì)一

一“美本身”.而這個(gè)“美本身”拍拉圖將其要求為“美理念”，或是客

觀"宇宙精神”.藝術(shù)只是這種美理念,客觀宇宙精神表現(xiàn)而已.這是柏拉

圖基于她客觀唯心主義哲學(xué)觀對(duì)藝術(shù)本質(zhì)一個(gè)界定，即藝術(shù)作為對(duì)”理式

世界”基礎(chǔ)現(xiàn)實(shí)世界摹仿，是第三位.

2、”主觀精神說(shuō)”一一認(rèn)為藝術(shù)源于人主觀精神，而并非是某種概念一

一“美理念”.藝術(shù)是審美表現(xiàn)，而審美依據(jù)是主觀.所以藝術(shù)是“自我意

識(shí)表現(xiàn)“，是“生命本體沖動(dòng)”.持這種藝術(shù)”主觀精神說(shuō)”代表人物如

德國(guó)古典美字開(kāi)山祖康德更認(rèn)為“藝術(shù)純粹是藝術(shù)家們天才發(fā)明物”.這

種”自由藝術(shù)”“不夾雜任何利害關(guān)系”.有著顯著主觀唯心主義哲學(xué)之

特點(diǎn).

3、”摹仿說(shuō)"一一西方文藝思想史上古希臘美學(xué)集大成者亞里士多德認(rèn)

為藝術(shù)是對(duì)真實(shí)”摹仿”.此說(shuō)首先肯定了現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)性，從而也就肯

定了“摹仿"現(xiàn)實(shí)藝術(shù)真實(shí)性，不僅如此,亞里士多德”摹仿說(shuō)”還深入

認(rèn)為，藝術(shù)這種“摹仿”功效使藝術(shù)甚至比它所“摹仿”現(xiàn)實(shí)世界更真實(shí).

4、形象性一一為藝術(shù)基礎(chǔ)特點(diǎn)之一，它是相對(duì)于哲字、社會(huì)科學(xué)總是以抽

象概念形式來(lái)反應(yīng)客觀世界另一個(gè)樣式.即文學(xué)藝術(shù)則是以具體,生動(dòng)感

人形象來(lái)反應(yīng)作品社會(huì)生活和表現(xiàn)于其中作家、藝術(shù)家之思想情感.任何

文藝作品,任何藝術(shù)全部不能沒(méi)有藝術(shù)形象.這就是藝術(shù)形象性.

［二］簡(jiǎn)答題

1、藝術(shù)本責(zé)問(wèn)題科學(xué)理論基礎(chǔ).

答:所謂藝術(shù)本責(zé)問(wèn)題科學(xué)理論基礎(chǔ)，即是馬克思所明確提出"藝術(shù)生

產(chǎn)”概念之說(shuō)，將“藝術(shù)“和“生產(chǎn)”聯(lián)絡(luò)起來(lái)，從生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)踐出發(fā)來(lái)

考察藝術(shù)問(wèn)題,把藝術(shù)看作是一個(gè)特殊精神生產(chǎn),是大家滿足審美需要,它

結(jié)果組成了人類光輝燦爛藝術(shù)文化寶庫(kù).

2、”藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示？

答:第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)起源,性質(zhì)和特點(diǎn).藝術(shù)起源離不開(kāi)人

類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).

第二、藝術(shù)生產(chǎn)理論說(shuō)明了兩種生產(chǎn)”不平衡關(guān)系”，即它發(fā)展不能脫離

一定時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)條件.但作為一個(gè)特殊精神生產(chǎn)又含有相正確獨(dú)立性.

第三、藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)奧秘，即揭示了藝術(shù)作品和欣賞者，對(duì)

象和主體,生產(chǎn)和消費(fèi)之間相互依存,相互轉(zhuǎn)化辯證關(guān)系.

3、藝術(shù)形象是內(nèi)容和形式統(tǒng)一.

答:所謂藝術(shù)形象是內(nèi)容和形式統(tǒng)一,它們意義首先是指任何藝術(shù)形象全

部離不開(kāi)內(nèi)容,而且總是以一定形式來(lái)表現(xiàn)、表現(xiàn)內(nèi)容.是二者有機(jī)統(tǒng)一.

其次,在藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官是藝術(shù)形式，比如一首樂(lè)曲優(yōu)

美旋律,鮮明節(jié)奏.或一幅油畫(huà)豐富而友好色彩等.然后由這種形式或生動(dòng)

而鮮明地展示出或含蓄而微妙地蘊(yùn)涵著深刻思想內(nèi)容.

［三］敘述題

1、藝術(shù)審美性.

答:藝術(shù)審美性是藝術(shù)基礎(chǔ)特點(diǎn)之一,作為人類藝術(shù)精神本質(zhì)具表現(xiàn)藝術(shù)

創(chuàng)作及其作品，即所謂人類藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)品，必需含有審美價(jià)值,換言之必需

符合或滿足人類審美需求,此即是藝術(shù)審美性.

若分而論之則其一，藝術(shù)審美性總是要表現(xiàn)為人類審美意識(shí)所指向之藝術(shù)

品美,藝術(shù)演出美,從而給欣賞者帶來(lái)精神上愉悅和快感,取得審美享受.

其二，藝術(shù)審美性又總是色含著人類對(duì)“善“向往和對(duì)“真“追求，也就

是說(shuō)盡管藝術(shù)欣賞是一個(gè)直感感受,而關(guān)注由藝術(shù)作品生動(dòng)鮮明藝術(shù)形象

所引發(fā)“美感”.但也離不開(kāi)藝術(shù)家人生價(jià)值和道德評(píng)價(jià)在藝術(shù)形象中表

現(xiàn).其三，藝術(shù)審美性要求內(nèi)容美和形式美高度統(tǒng)一,盡管作為人類精神產(chǎn)

品之一藝術(shù)或藝術(shù)作品,相對(duì)于其它精神產(chǎn)品，藝術(shù)美更注要形式,甚而形

式美能夠是衡量藝術(shù)美一個(gè)獨(dú)立方面.但藝術(shù)家們?cè)谄鋭?chuàng)作中仍然在尋求,

選擇最能表現(xiàn)作品內(nèi)容美形式，以加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力.

2、結(jié)合本身藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)特點(diǎn).

答題關(guān)鍵點(diǎn)：

1、通常而言：”本身藝術(shù)實(shí)踐”對(duì)大多數(shù)沒(méi)有受過(guò)藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練或不從事

藝術(shù)工作人來(lái)說(shuō).能夠用作”藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”經(jīng)驗(yàn),應(yīng)該是指欣賞藝術(shù)作

品或欣賞藝術(shù)演出經(jīng)驗(yàn),這個(gè)說(shuō)法是依據(jù)于“欣賞藝術(shù)作品是對(duì)藝術(shù)作品

再發(fā)明”.這句名言.

2、參與一次大型［小型也可］文藝晚會(huì)和藝術(shù)特點(diǎn)諸如形象性；歌手在演

唱歌曲時(shí)一，以自己優(yōu)美聲音和演唱技術(shù)結(jié)合打動(dòng)了您什么樣心情從而引發(fā)

了什么聯(lián)想,從而您理介了藝術(shù)形象性.

3、諸如主體性，即個(gè)性,譬如流行歌壇新秀輩出和老田震,那英等她們之間

有什么不一樣,她們和年青劉若英等有什么不一樣.

4、審美性:一幅畫(huà)它好看在哪里?一幅風(fēng)景照片它為何吸引您視線.找出其

審美價(jià)值一一給您帶來(lái)了哪些賞心悅目標(biāo)東西.

作業(yè)二

［一］名詞解釋

1、美育一一美育即審美教育,首先由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒在其美學(xué)名

著一一【美育書(shū)簡(jiǎn)】中提出.在該書(shū)中，美育概念已不局限為一個(gè)道德教育

特定方法之義.而是從自然和人、感情和理性等基礎(chǔ)人生哲學(xué)命題出發(fā),從

而成為人重新認(rèn)識(shí)自我并取得自由、友好之發(fā)展.最終實(shí)現(xiàn)人性復(fù)歸更為

寓義寬廣審美教育.由此美育便被提升到了一個(gè)全方面培養(yǎng)、發(fā)展人即社

會(huì)普遍教化意義高度.以席勒為代表這一西方近代美育理論,對(duì)20世紀(jì)初

葉中國(guó)影響很大,如清末學(xué)者王國(guó)維，民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)、北大校長(zhǎng)蔡元

培等全部一致認(rèn)為美育是使人達(dá)成新精神境界最好途經(jīng).

2、藝術(shù)教育：藝術(shù)教育若從和美育關(guān)系而言，可視為美育關(guān)鍵，同時(shí)又是實(shí)

施美育關(guān)鍵手段.并成為審美教育關(guān)鍵內(nèi)容和方法.在現(xiàn)代社會(huì)中狹義”

藝術(shù)教育”可了解為培養(yǎng)各類專業(yè)藝術(shù)人才或藝術(shù)家所進(jìn)行理論和技法

教育和訓(xùn)練；廣義藝術(shù)教育則是強(qiáng)調(diào)通常意義上藝術(shù)知識(shí)原理普及和提升,

且經(jīng)過(guò)優(yōu)異藝術(shù)作品展示,評(píng)論讓大家藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞水平得以提升，培

育高尚，健康審美情趣和審美能力，從而對(duì)人道德完善,智力發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)

影響.

3、雕塑藝術(shù)一一是造型藝術(shù)基礎(chǔ)大類之一，是立體，即以三維空間形式出

現(xiàn)空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)樣式.就是以一定物質(zhì)材料進(jìn)行制作并含有真實(shí)空

間存在形態(tài)藝術(shù)品一一實(shí)體藝術(shù)品.因?yàn)樵煨褪址P(guān)鍵是雕刻和塑造,故

稱雕塑.雕塑也有很多分類，從體裁分；有紀(jì)念性雕塑，如名人塑像；建筑

性雕塑，如人民英雄紀(jì)念碑浮雕；宗教雕塑、如著名敦煌石窟里佛像.從款

式來(lái)分，又有頭像、胸像、全身像等；從表現(xiàn)手法形式來(lái)分，通常又可分為

園雕［或稱之為“渾雕”］，浮雕［又稱“凸雕”］，透雕三大種.

4、攝影藝術(shù)一一是一門(mén)現(xiàn)代造型藝術(shù),是攝影師利用攝影機(jī)作為基礎(chǔ)工具,

依據(jù)自己創(chuàng)作構(gòu)思,和攝影技巧，將人或景物等拍攝下來(lái),再經(jīng)過(guò)通常暗房

工藝處理或特殊暗房技術(shù)處理，以此反應(yīng)社會(huì)生活和自然現(xiàn)象.從而表示

作者一定思想情感一個(gè)藝術(shù)樣式.通常來(lái)說(shuō),攝影藝術(shù)不可能去表現(xiàn)已經(jīng)

發(fā)生過(guò)和還未發(fā)生事物,更不能去表現(xiàn)客觀生活中沒(méi)有東西.杰出攝影作

品是藝術(shù)性和真實(shí)性完美統(tǒng)一.

［二］簡(jiǎn)答題

1、藝術(shù)審美認(rèn)知作用.

答:藝術(shù)審美認(rèn)知作用是藝術(shù)所自有一個(gè)獨(dú)特認(rèn)知功效.藝術(shù)以其所特有

藝術(shù)形象為載體，在充足地表現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)社會(huì)、人生敏銳觀察、深刻評(píng)

判、揭示對(duì)象本質(zhì)特點(diǎn)時(shí)一,讓審美主體一一欣賞者和廣大受眾,在潛移默化

認(rèn)同中和作者、作品因?qū)徝阑?dòng)而形成了共識(shí).

另外,藝術(shù)作品真實(shí),又因它高于生活真實(shí),超越生活真實(shí)而表示出大家對(duì)

更為美好未來(lái)憧景和熱愛(ài).展現(xiàn)了人思想、靈魂純化和升華,從而使大家在

審美活動(dòng)中，加深了對(duì)美好事物、高尚道德、誠(chéng)真情感響往和追求.

有鑒于此,藝術(shù)認(rèn)知作用中審美認(rèn)知作用是藝術(shù)審美所特有一個(gè)功效,是

和人經(jīng)過(guò)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)去認(rèn)識(shí)客觀事物,所不一樣一個(gè)認(rèn)知功效作

用.

2、藝術(shù)審美娛樂(lè)作用.一一藝術(shù)審美娛樂(lè)作用是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使

人審美需要得以滿足,并由此取得精神享受和審美愉快.如經(jīng)過(guò)閱讀作品

和觀看演出，使身心得到愉快和休息.藝術(shù)作為一特殊精神產(chǎn)品，給大家?guī)?/p>

來(lái)審美愉悅和心理快感,是其審美娛樂(lè)功效體觀.

3、美育關(guān)鍵是藝術(shù)教育

答："美育關(guān)鍵是藝術(shù)教育”一說(shuō)，首先是指相對(duì)于實(shí)施美育教育之不一

樣路徑而言.其次是指因?yàn)橥ǔＵJ(rèn)為藝術(shù)教育是實(shí)施美育關(guān)鍵手段,而藝

術(shù)美又是美集中表現(xiàn)形態(tài),和藝術(shù)教育又總是以藝術(shù)美為基礎(chǔ),從而藝術(shù)

教育便被賦于了更為不廣泛內(nèi)涵而言.

盡管“藝術(shù)教育”一個(gè)狹義了解是培養(yǎng)多種藝術(shù)家和藝術(shù)專業(yè)藝術(shù)專門(mén)

教育，但藝術(shù)教育更為廣泛自然意義總是以情感人，潛移默化，寓教于樂(lè)等

為通常特點(diǎn)，以此培養(yǎng)、造就人審美理想、鑒賞能力，乃至促進(jìn)人全方面發(fā)

展、陶冶高尚情操、熔鑄完美人格等.從而使藝術(shù)教育在這個(gè)層面上，含有

了和美育同質(zhì)之意義.也就是說(shuō)在這個(gè)層面上,藝術(shù)教育這種廣義功效,可

視為美育關(guān)鍵.［答案可參閱教材63、64、65頁(yè).由韓修乾老師重新組織、

整理、冊(cè)改、補(bǔ)充］.

［三］敘述題

1、舉例說(shuō)明藝術(shù)審美教育作用

答:因?yàn)樗囆g(shù)審美教育作用，關(guān)鍵是指大家經(jīng)過(guò)對(duì)藝術(shù)作品欣賞活動(dòng)受到

真善美熏陶,感染、從而在潛移默化中,得到思想啟迪、情感升華、人格完

善,認(rèn)識(shí)提升.所以我們不管是閱讀一部精美文藝小說(shuō),還是觀看一場(chǎng)出色

文藝演出我們?nèi)繒?huì)為之振奮為之感動(dòng)，并從而影響自己內(nèi)心世界有甚至

能改變您生活態(tài)度,改變您世界觀.學(xué)員答題可順著以下思緒，自己舉例展

開(kāi)敘述.

(1)、例舉一部小說(shuō)［請(qǐng)記住、不能舉諸如【卡耐基成功這路】這一類生活

指導(dǎo),青年修養(yǎng)用書(shū),這是議論文不是小說(shuō)］對(duì)您觸動(dòng).

(2)、您由此發(fā)生了哪些改變?對(duì)您起到了什么審美教育作用.

2、藝術(shù)和文化關(guān)系是什么？怎樣了解藝術(shù)在人類文化中地位和作用.

答題關(guān)鍵點(diǎn)：

1、如引用前蘇聯(lián)現(xiàn)代美字家卡崗之說(shuō)”藝術(shù)是它所屬文化反應(yīng)和代

表"，”藝術(shù)起到了‘文化自然意識(shí)'作用”.則可知藝術(shù)和文化關(guān)系是表

現(xiàn)和被表現(xiàn)關(guān)系，歸屬和被歸屬關(guān)系.就是說(shuō)藝術(shù)是一民族文化底蘊(yùn)反應(yīng)

物.一民族文化又總是為它藝術(shù)所反應(yīng)出來(lái).舉例中國(guó)文化里陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)反

應(yīng)在中國(guó)繪畫(huà)一一國(guó)畫(huà)作品里陰面一一暗面、陽(yáng)面一一亮面程式化墨分五

色,石分三面畫(huà)法里.中國(guó)民間文化里吉祥,如意,喜慶等意念表現(xiàn)在中國(guó)

剪紙藝術(shù)圖案花紋里.如喜鵲和梅花枝組合圖案，”表示”“喜上眉［梅諧

音］稍”喜慶意.

2、首先,藝術(shù)在人類文化中地位,表現(xiàn)在藝術(shù)參和和推進(jìn),并表現(xiàn)和反應(yīng)著

人類文化改變和發(fā)展,舉例；今天在全球化消費(fèi)文化沖擊下,大量商品廣告

含有藝術(shù)品位檔次精美制作便是藝術(shù)參和和推進(jìn)、表現(xiàn)和反應(yīng)著現(xiàn)代人類

文化改變和發(fā)展明證.同時(shí)藝術(shù)作為文化一個(gè)獨(dú)特組成部分,它在人類文

化中地位只是整個(gè)文化大系統(tǒng)中一個(gè)子系統(tǒng),肯定隸屬和依附于文化大系

統(tǒng),并受到制約和影響［中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片”孫悟空大鬧天宮”造型設(shè)計(jì)

全是用中國(guó)民間剪紙藝術(shù)形式制作］.

作業(yè)三

一名詞解釋

1、建筑藝術(shù)一一是一個(gè)發(fā)明空間藝術(shù)，應(yīng)該是“建筑“和“藝術(shù)”二者

友好統(tǒng)一、因?yàn)榻ㄖ且粋€(gè)藝術(shù)立體作品，所以它又是空間造型藝術(shù)、其

藝術(shù)審美特點(diǎn)關(guān)鍵表現(xiàn)為造型美、即以空間、形體、百分比、均衡、節(jié)奏

、色彩、裝飾等造型藝術(shù)元素為語(yǔ)言，組成建筑物整體完美藝術(shù)形象.

2、園林藝術(shù)一一建筑藝術(shù)一個(gè)類型，但更重視觀賞性、經(jīng)過(guò)在一定地域

利用工程技術(shù)和藝術(shù)手段一一改造地形,種植花草，［或深入筑山，疊石,理

水］營(yíng)造建筑和部署園路等,從而將自然美精華融入自然美和建筑美組合

之中、成為含有審美價(jià)值園林風(fēng)光和游憩景點(diǎn)、

3、工藝美術(shù)一一工藝美術(shù),通常又稱為實(shí)用工藝美術(shù),是指在造型和外觀

上含有審美價(jià)值,和人類日常生活緊密相關(guān)一類含有美術(shù)意趣和實(shí)用性物

品設(shè)計(jì)制造技藝、具體來(lái)講關(guān)鍵有三大類別：其一是帶有藝術(shù)處理,美術(shù)性

較強(qiáng)日常生活用具,如繡花床套,枕套等,其二是民間工藝美術(shù)品，如竹編

器物,蠟染織物等,其三是特種工藝品如玉雕、景泰藍(lán)器皿等.

4、現(xiàn)代設(shè)計(jì)一一從狹義上講也稱作工業(yè)設(shè)計(jì)或工業(yè)美術(shù),是從傳統(tǒng)工藝

美術(shù)行業(yè)中發(fā)展而來(lái).它是工業(yè)革命后,從包豪斯到現(xiàn)代國(guó)際上廣泛興起

一門(mén)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)交叉重合設(shè)計(jì)學(xué)科.大致包含:一,產(chǎn)品

外形設(shè)計(jì)；二，環(huán)境設(shè)計(jì):諸如室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)，庭院設(shè)計(jì)，城市設(shè)計(jì)等.三是

視覺(jué)設(shè)計(jì),包含裝幀設(shè)計(jì)，印刷設(shè)計(jì),包裝設(shè)計(jì),廣告設(shè)計(jì)等.

二簡(jiǎn)答題

1、怎樣了解藝術(shù)瞬間性和永固性

答:藝術(shù)瞬間性和永固性是造型藝術(shù)關(guān)鍵審美特點(diǎn)之一.所謂藝術(shù)瞬間性

是指造型藝術(shù)在客觀現(xiàn)實(shí)生活動(dòng)和靜交叉點(diǎn)上將其發(fā)展改變一瞬間形象

抓住，以物質(zhì)材料藝術(shù)語(yǔ)言固定下來(lái).于是怎樣選擇客觀事物運(yùn)動(dòng)改變過(guò)

程中最出色瞬間一直是畫(huà)家雕塑家等造型藝術(shù)家們至關(guān)關(guān)鍵十分關(guān)注課

題.至于藝術(shù)永固性就是指造型藝術(shù)瞬間性形象一旦創(chuàng)作出來(lái)就同時(shí)受一

定物質(zhì)材料所固定，能夠供大家長(zhǎng)久反復(fù)欣賞甚至千百年地流傳下去.相

比之于舞蹈戲劇曲藝等舞臺(tái)演出藝術(shù)綜合藝術(shù)無(wú)法將藝術(shù)形象物化固定

而只能經(jīng)過(guò)一次次重演來(lái)供人欣賞而言，造型藝術(shù)永固性更得以彰顯.

2、藝術(shù)造型性和直觀性

答:造型性和直觀性是指蘊(yùn)含于空間藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)中審美意義所在.同

時(shí)二者又全部是造型藝術(shù)基礎(chǔ)關(guān)鍵特點(diǎn).就造型性而言,它是指藝術(shù)家利

用一定物質(zhì)材料,塑造出可供觀眾欣賞藝術(shù)形象,并以此形象造型性為中

介，傳輸藝術(shù)家給予作品中情感和思想；直觀性也稱視覺(jué)性,是造型性派生

即不管是造型藝術(shù)繪畫(huà)作品還是雕塑攝影書(shū)法作品無(wú)一例外地全部必需

先訴諸于人眼直接觀賞和感受.這一直觀性特點(diǎn)也成為造型空間藝術(shù)和也

含有塑造藝術(shù)形象功效文學(xué)，音樂(lè)乃至部分表情藝術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)界限.

3、藝術(shù)再現(xiàn)性和表現(xiàn)性

答:首先再現(xiàn)性和表現(xiàn)性全部是造型藝術(shù),空間藝術(shù)審美特點(diǎn),且基于造型

藝術(shù)再現(xiàn)空間這一本質(zhì)特點(diǎn).另外,造型藝術(shù)更要表現(xiàn)形象內(nèi)在意蘊(yùn)，傾注

藝術(shù)家特有情感,表現(xiàn)藝術(shù)家發(fā)明才能.所以表現(xiàn)性也是造型藝術(shù)特質(zhì)之

一而成為其審美特點(diǎn).只是再現(xiàn)性和表現(xiàn)性二者相比,對(duì)于造型藝術(shù)而言，

前者更有所側(cè)重而已.如造型藝術(shù)之?dāng)z影藝術(shù),其作品中影像和被攝對(duì)象

之外表形貌幾乎完全一致.又如繪畫(huà)利用透視、色彩、光影、百分比等手

段,達(dá)成在二維平面上塑造很逼真三維空間立體效果.無(wú)疑,這是造型藝術(shù)

第一要實(shí)現(xiàn)目標(biāo).

三敘述題

1、多個(gè)方面說(shuō)中國(guó)畫(huà)在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色？

答:能夠從以下四個(gè)方面來(lái)敘說(shuō)：

一、首先表現(xiàn)在工具材料上，中國(guó)畫(huà)為主工具材料是毛筆，國(guó)畫(huà)顏料,墨,宣

紙或絹帛.國(guó)畫(huà)又因墨色單獨(dú)使用作畫(huà)或和顏色結(jié)合一起作畫(huà)不一樣,又

有水墨畫(huà)和彩墨畫(huà)不一樣兩個(gè)名稱.又因?yàn)橹v究毛筆作畫(huà)時(shí)很多筆法技巧

和墨“墨分五色”.使得“筆墨"二字幾乎成為中國(guó)畫(huà)技法和欣賞性總稱

和關(guān)鍵術(shù)語(yǔ).

二、其次表現(xiàn)在構(gòu)圖方法上,不受焦點(diǎn)透視西洋畫(huà)原理制約，多采納散點(diǎn)透

視,從而表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)視野開(kāi)闊構(gòu)圖靈活畫(huà)面景物能夠隨意安置特點(diǎn).其中

關(guān)鍵又有全景式,分段式和分層式三種空間形式.全景式如【清明上河圖】，

分段式如【韓熙載夜宴圖】，分層式如“長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土T形帛畫(huà)”.

三、其次，中國(guó)畫(huà)還有一個(gè)特點(diǎn)是繪畫(huà)和詩(shī)文、書(shū)法、篆刻其它姐妹藝術(shù)

結(jié)合在統(tǒng)一畫(huà)面上,相互補(bǔ)充交相輝映.形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特審美文本和審

美語(yǔ)境，即所謂”詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”民族審美意趣.

四、后從根本上講，中國(guó)畫(huà)內(nèi)在特質(zhì)是源于中國(guó)文化和中華民族傳統(tǒng)美學(xué)

思想精神.相對(duì)于重視客觀對(duì)象逼真再現(xiàn)西方繪畫(huà)，中國(guó)畫(huà)愈加重視對(duì)象

內(nèi)在精神和畫(huà)家主觀情懷.很強(qiáng)調(diào)作品“立意“和“傳神”，就是面對(duì)無(wú)

生命山水云石和無(wú)意識(shí)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)畫(huà)家也能夠給予她們?nèi)烁窕衿焚|(zhì)和

靈動(dòng)氣韻情致.正所謂：”一草一木豈無(wú)情乎”.

2、指出標(biāo)志中外雕塑藝術(shù)輝煌成就多個(gè)高峰期

答：中國(guó)雕塑在秦漢時(shí)期是雕塑藝術(shù)達(dá)成第一高峰時(shí)代.被譽(yù)為世界第八

奇觀秦始皇陵兵馬俑，規(guī)?？涨埃瑲鈩?shì)磅礴，陶俑陶馬總計(jì)有6000余件,

組成了威武雄壯軍陣.漢代大型石雕除著名霍去病墓前石刻外,還有魯王

墓前石人，陜西城固張騫墓前石獸等,這些大型石雕多在陵前起紀(jì)念和儀

衛(wèi)作用.陵墓雕塑在秦漢時(shí)期堪稱盛況空前.魏晉南北朝和唐宋時(shí)期,宗教

雕塑發(fā)展快速，堪稱中國(guó)雕塑第二高峰期.從魏晉開(kāi)始,云崗石窟,龍門(mén)石

窟,敦煌石窟,麥積山石窟等相繼繁榮起來(lái).石窟造像藝術(shù)規(guī)模之大,數(shù)量

之多達(dá)成了驚人程度，僅現(xiàn)存龍門(mén)石窟就有10萬(wàn)余座佛像,敦煌莫高窟

490多個(gè)洞窟里，遺存至今彩塑作品就有3000多件,云崗石窟現(xiàn)存

大小雕像5萬(wàn)多個(gè)，麥積山石窟也有造像700。余尊.即使這些地方雕

塑并非一朝一代作品，但從整體風(fēng)格和藝術(shù)水平來(lái)看，當(dāng)推魏晉隋唐時(shí)期

石窟雕刻藝術(shù)成就最為顯著.元明清時(shí)期，大規(guī)模石窟雕刻藝術(shù)走向衰落.

然而中國(guó)古代雕塑藝術(shù)又一大類型小型玩賞性雕塑卻日趨繁榮，可視為第

三高峰期.這個(gè)時(shí)期多種案頭陳列雕塑,工藝裝飾雕刻和民間雕刻工藝快

速發(fā)展,廣東石灣陶塑,福建德化窟瓷塑,無(wú)錫,天津泥塑,嘉定竹刻,潮州

木雕等,含有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格.新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)雕塑藝術(shù)更有長(zhǎng)足發(fā)展.

中國(guó)雕塑藝術(shù)正朝向新高峰期前進(jìn).

作業(yè)四

名詞解釋：

1、音樂(lè)藝術(shù).經(jīng)過(guò)有組織樂(lè)音在時(shí)間上流動(dòng)來(lái)發(fā)明藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感

情,表現(xiàn)生活感受一個(gè)表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù).它是人類社會(huì)歷史上產(chǎn)生最早藝

術(shù)種類之一,也是日常生活中大家最喜愛(ài)藝術(shù)種類之一.音樂(lè)是聲音藝術(shù)、

時(shí)間藝術(shù),也是表現(xiàn)藝術(shù)、再發(fā)明藝術(shù).“旋律”，音樂(lè)最關(guān)鍵表現(xiàn)手段,它

把高低、長(zhǎng)短不一樣樂(lè)音根據(jù)一定節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織

起來(lái),塑造音樂(lè)形象,表現(xiàn)特定內(nèi)容和情感.

2、舞蹈藝術(shù)：以經(jīng)過(guò)提煉加工人體動(dòng)作作為關(guān)鍵表現(xiàn)手段,利用舞蹈語(yǔ)言、

節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多個(gè)基礎(chǔ)要素,塑造出含有直觀性和動(dòng)態(tài)性舞蹈形象,

表示大家思想感情一個(gè)藝術(shù)樣式.