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寫作專題湖南省長(zhǎng)沙市雅禮中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題四、作文(60分)24.閱讀下面材料,按要求寫作。一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng)。富翁問(wèn)道:“你為什么不出海多打幾船魚呢?”漁夫懶懶的反問(wèn):“我為什么要多打幾船魚呢?”富翁說(shuō):“你能掙更多的錢啊?!睗O夫問(wèn):“我掙更多的錢干什么呢?”富翁說(shuō):“可以在海邊蓋間大屋子,然后躺在沙灘上曬太陽(yáng)啊?!睗O夫說(shuō)道:“我不正在沙灘上曬太陽(yáng)嗎?”這則寓言式的故事,隱喻著不同的生活理念。請(qǐng)結(jié)合儒家和道家的一些思想,評(píng)說(shuō)漁夫和富翁的對(duì)話,表達(dá)你對(duì)生活的思考和選擇。【答案】例文:有志者強(qiáng)行,知足者富讀完了漁夫和富翁的對(duì)話,我感觸良多。其實(shí)漁夫和富翁正象征著社會(huì)上存在的兩種人:努力賺錢,最終坐擁名利的富翁對(duì)應(yīng)著那些積極努力、刻苦用功的人,而恬淡閑適曬太陽(yáng)的漁夫則對(duì)應(yīng)著那些灑脫隨性、追求自由的人。這兩種立場(chǎng)背后是兩種不同的生活態(tài)度,而我則化用《老子》中的一句話來(lái)概括:“有志者強(qiáng)行,知足者富?!备晃绦袨榈谋澈?,映照的是儒家思想的影子。儒家思想強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”,盡管材料中的富翁并不欲“平天下”,但面對(duì)自己想達(dá)成的目標(biāo),他們選擇通過(guò)自己的努力去實(shí)現(xiàn)。古語(yǔ)有云:“有志者,事竟成。”擁有這樣一種生活態(tài)度的人,其想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的決心有多強(qiáng),意志有多堅(jiān)定,其最終成功的概率就有多大,所作出的成就也就有多斐然。越國(guó)君主勾踐,忍辱負(fù)重,臥薪嘗膽數(shù)十載,終成霸業(yè);司馬遷撰寫史記,即使遭遇酷刑,卻選擇將苦難化為著書的決心,最終寫出一本皇皇巨著。這正是“有志者強(qiáng)行”背后的意義。但需要注意的是,倘若這種人遭遇了難題甚至失敗,他們就很容易陷入偏執(zhí)的狀態(tài)——王介甫變法可見一斑。漁夫行為的背后,映照的是道家思想的影子。道家思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”“順其自然”。面對(duì)生活中各種紛紛擾擾,漁夫這類的人就會(huì)選擇保持欲望的簡(jiǎn)潔以及心態(tài)的積極。例如富翁想在沙灘上曬太陽(yáng),還要大費(fèi)周章地蓋棟房子,而漁夫呢,身子隨意一躺就做到了。這種人并非消極生活,他們只是有別于富翁從外部滿足自己欲望的方法,轉(zhuǎn)而從內(nèi)部減少自己的欲望罷了。這樣的人往往能以最輕松的方式達(dá)成“自在”,因?yàn)樗麄冎宦爮膬?nèi)心深處最自然的聲音,同時(shí)他們盡管不一定富有,但常常更容易感到幸福滿足。他們的精神世界往往是充盈無(wú)比的,而這正是“知足者富”背后的含義。當(dāng)然,一些人打著“無(wú)為而治”的名號(hào)好吃懶做,這顯然并非上文所述的生活態(tài)度,而這種人遲早會(huì)受到來(lái)自生活帶來(lái)的重壓。事實(shí)上,不論是漁夫的生活態(tài)度,或是富翁的生活態(tài)度,兩者都是可取的。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到,漁夫和富翁恐怕都不會(huì)因?yàn)閷?duì)方的一番言語(yǔ)而改變自己的看法。在“人的一生應(yīng)該怎么活”這個(gè)問(wèn)題上,我想我們需要根據(jù)自己的性情和愛好,做出尊重自己內(nèi)心的、最合適自己的選擇。更重要的是我們要學(xué)會(huì)汲取儒道兩家的精華,在不同的情境中運(yùn)用不同的智慧。例如遇上難關(guān)時(shí),要學(xué)會(huì)心平氣和,而不是一味進(jìn)取,沖動(dòng)地鉆牛角尖;而遇到順境時(shí),也不能太過(guò)“躺平”,要居安思危,該奮斗的時(shí)候也應(yīng)奮斗,否則風(fēng)雨襲來(lái)只會(huì)舉步維艱?!坝兄菊邚?qiáng)行,知足者富?!蔽覀兗纫衅床囊庵荆瑫r(shí)也要有知足的、樂(lè)觀的心態(tài),這樣的人生才越走越爽朗,越行越開闊?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料中,富翁認(rèn)為要通過(guò)努力打魚、掙更多錢、蓋大屋子,最終才能實(shí)現(xiàn)躺在沙灘上曬太陽(yáng)的生活愿景。漁夫則覺得自己當(dāng)下已經(jīng)在沙灘上曬太陽(yáng),無(wú)需經(jīng)歷那些復(fù)雜的過(guò)程。這個(gè)故事告訴大家,人們往往在追求財(cái)富和成功的道路上奔波忙碌,卻忽略了當(dāng)下的幸福和滿足。每個(gè)人對(duì)于生活的追求和定義不同,幸福并不是取決于擁有多少財(cái)富和物質(zhì),而是取決于我們的心態(tài)和對(duì)生活的態(tài)度。當(dāng)我們懂得知足常樂(lè),珍惜眼前的一切時(shí),我們就能發(fā)現(xiàn)幸福其實(shí)無(wú)處不在。漁夫選擇享受當(dāng)下簡(jiǎn)單而滿足的生活,而富翁則在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的奮斗后才追求同樣的悠閑。它提醒我們要思考自己真正想要的生活,不要盲目地跟隨社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)和他人的期望,而失去了眼前的美好。簡(jiǎn)單的生活也可以帶來(lái)真正的快樂(lè)和滿足,不必過(guò)度追求外在的物質(zhì)和成就。引導(dǎo)語(yǔ)要求結(jié)合儒家和道家的一些思想,評(píng)說(shuō)漁夫和富翁的對(duì)話,表達(dá)你對(duì)生活的思考和選擇。儒家思想強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取、通過(guò)努力奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。富翁的行為體現(xiàn)了一種追求更多財(cái)富和成就的進(jìn)取精神,代表著儒家有所作為的思想,篤志上進(jìn),心懷遠(yuǎn)大的志向。道家思想主張順應(yīng)自然、淡泊名利、追求內(nèi)心的寧?kù)o與自在。漁夫的生活態(tài)度更接近道家的理念,不追求享受物質(zhì)優(yōu)裕的生活,享受當(dāng)下的簡(jiǎn)單生活,享受精神上帶來(lái)的豐盈。富翁漁夫兩者代表的生活理念不分對(duì)錯(cuò),考生可以從肯定富翁的角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)奮斗的價(jià)值和意義,認(rèn)為只有通過(guò)努力才能真正擁有安穩(wěn)享受生活的資本,體現(xiàn)儒家的進(jìn)取精神,這種進(jìn)取精神,不僅能促進(jìn)個(gè)人發(fā)展,也能推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。也可以從贊賞漁夫的角度入手,突出簡(jiǎn)單生活、順應(yīng)自然的美好,契合道家的思想。指出在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)中,漁夫的生活方式或許能給我們一些啟示。有時(shí)候,我們過(guò)于忙碌地追求物質(zhì)財(cái)富,卻忽略了生活中的美好。我們不妨停下腳步,像漁夫一樣,享受一下當(dāng)下的寧?kù)o與自在。還可以綜合兩者,探討在奮斗與享受、進(jìn)取與淡泊之間找到平衡。比如在追求夢(mèng)想的道路上,我們要有儒家的積極進(jìn)取精神,勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn),努力拼搏;但同時(shí),我們也要學(xué)會(huì)像道家一樣,保持內(nèi)心的寧?kù)o與自在,不被過(guò)多的物質(zhì)欲望所累。具體寫作時(shí),考生可以開篇簡(jiǎn)述故事,引出對(duì)漁夫和富翁不同生活理念的思考。接著,結(jié)合材料分析富翁的行為和背后的儒家思想,如奮斗帶來(lái)的成就和價(jià)值;剖析漁夫的態(tài)度和道家思想的體現(xiàn),如簡(jiǎn)單生活的寧?kù)o。然后綜合富翁和漁夫之間兩者的生活理念,探討如何在儒家的進(jìn)取與道家的淡泊之間找到平衡。最后,總結(jié)全文,明確自己對(duì)生活的思考和選擇,強(qiáng)調(diào)不同生活理念都有其價(jià)值。立意:1.懷大鵬之志,養(yǎng)“無(wú)為”之心。2.有志者強(qiáng)行,知足者富。3.積極進(jìn)取,淡泊致遠(yuǎn)。4.步履匆匆也別忘腳下風(fēng)景。湖南省湖湘名校教育聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月大聯(lián)考語(yǔ)文試題四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。在選擇性必修上冊(cè)第二單元的學(xué)習(xí)中,我們認(rèn)識(shí)了先秦諸子:有因材施教的孔子,有以民為本的孟子,有順應(yīng)自然的老子,有逍遙遨游的莊子,更有兼愛天下的墨子。我們感受著他們的精神世界,也在他們的故事中了解社會(huì),體悟人生。假若有機(jī)會(huì)讓你穿越時(shí)空與他們對(duì)話,請(qǐng)你選取其中一人,給他寫一封信,談?wù)勀銓?duì)怎樣做新時(shí)代青年的認(rèn)識(shí)和思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確寫作對(duì)象和文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【答案】例文:致孟子書尊敬的孟子先生:您好!跨越千年時(shí)光,我懷揣著崇敬與憧憬,寫下這封信與您對(duì)話。在歷史的長(zhǎng)河中,您的思想如璀璨星辰,照亮了無(wú)數(shù)后人前行的道路。您以民為本的主張,在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代猶如洪鐘大呂,振聾發(fā)聵。“民為貴,社稷次之,君為輕?!边@一理念在當(dāng)今新時(shí)代,依然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代的青年,應(yīng)當(dāng)以人民為中心,將人民的利益放在首位。就如黃文秀,一位年輕的共產(chǎn)黨員,她放棄了大城市的繁華,毅然回到貧困的家鄉(xiāng),投身于脫貧攻堅(jiān)事業(yè)。她走村串戶,了解百姓疾苦,為鄉(xiāng)親們謀出路、找發(fā)展。她用自己的青春和生命,詮釋了新時(shí)代青年對(duì)人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。她如同您所倡導(dǎo)的仁人志士一般,心中裝著百姓,為了改善人民的生活而不懈努力。您說(shuō)“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!痹谛聲r(shí)代,這句話依然是青年們的人生指南。當(dāng)我們處于困境時(shí),要堅(jiān)守自己的道德底線,不斷提升自我。外賣小哥雷海為,雖身處平凡的崗位,生活艱難,但他從未放棄對(duì)詩(shī)詞的熱愛。在忙碌的工作之余,他刻苦學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自己。最終在詩(shī)詞大會(huì)上一舉奪冠,實(shí)現(xiàn)了人生的逆襲。他在窮困之時(shí),獨(dú)善其身,用知識(shí)豐富自己的靈魂。而當(dāng)我們有能力時(shí),則要像那些為國(guó)家科技進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家們一樣,胸懷天下。錢學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)越的條件,毅然回國(guó),為新中國(guó)的航天事業(yè)奉獻(xiàn)一生。南仁東耗費(fèi)二十多年的時(shí)間,打造出世界最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“中國(guó)天眼”。他們以兼濟(jì)天下的胸懷,為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)著自己的力量。您還強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!边@是一種浩然正氣,一種堅(jiān)定的氣節(jié)。在新時(shí)代,也有許多人展現(xiàn)出這樣的氣節(jié)。疫情期間,無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)人員不顧個(gè)人安危,逆行而上,他們面對(duì)病毒的威脅,毫不退縮,堅(jiān)守在抗疫一線。他們用自己的行動(dòng)詮釋了新時(shí)代青年的勇敢與擔(dān)當(dāng),他們富貴不淫,在生死考驗(yàn)面前堅(jiān)守職業(yè)操守;他們貧賤不移,無(wú)論條件多么艱苦,都始終為了人民的健康而奮斗;他們威武不屈,在困難與壓力面前,展現(xiàn)出頑強(qiáng)的意志和不屈的精神。孟子先生,您的思想穿越千年,依然如明燈般照亮我們前行的道路。作為新時(shí)代的青年,我們應(yīng)當(dāng)以您為榜樣,以民為本,胸懷天下,堅(jiān)守氣節(jié)。在這個(gè)偉大的時(shí)代,我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),提高自身素質(zhì),積極投身于國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中。我們要像您所期望的那樣,成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。此致敬禮!一位新時(shí)代青年XXXX年X月X日【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。作文材料的主題選自選擇性必修上冊(cè)教材第二單元中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化,旨在落實(shí)教材在立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義。這既考查了對(duì)先秦諸子思想的理解,又引導(dǎo)學(xué)生將古人的智慧與新時(shí)代青年的使命相結(jié)合。材料列舉了教材中出現(xiàn)的先秦諸子——孔子、孟子、老子、莊子、墨子。引導(dǎo)語(yǔ)要求考生從這些人物中任意選取一人,給他寫信,談?wù)剬?duì)怎樣做新時(shí)代青年的認(rèn)識(shí)和思考。其中,“選取一人”是對(duì)象限制,“寫一封信”是文體要求,“談?wù)勀銓?duì)怎樣做新時(shí)代青年的認(rèn)識(shí)和思考”是寫作方向??忌趯懽鲿r(shí)要留意這些寫作要求,注意書信的正確格式。人物前的修飾語(yǔ)如“因材施教”“以民為本”“順應(yīng)自然”“逍遙遨游”“兼愛天下”等給學(xué)生提供了一些思考立意的方向??忌部山Y(jié)合他們作品中體現(xiàn)的其他思想、觀點(diǎn)、品質(zhì)和精神對(duì)于新時(shí)代青年成長(zhǎng)的啟示來(lái)進(jìn)行立意。“我們感受著他們的精神世界,也在他們的故事中了解社會(huì),體悟人生”,在這里需要提醒考生的是,審題立意時(shí)應(yīng)注意建立他們與“我們”人生的關(guān)聯(lián)??忌梢詮乃x人物的核心思想出發(fā),探討其對(duì)新時(shí)代青年的啟示。如選擇孔子,可以從因材施教引申到新時(shí)代青年要發(fā)掘自身特長(zhǎng),為社會(huì)貢獻(xiàn)獨(dú)特價(jià)值;選擇孟子,可圍繞以民為本、窮達(dá)觀、氣節(jié)等方面闡述新時(shí)代青年的責(zé)任等等;選擇老子或莊子,可以圍繞順應(yīng)自然,無(wú)為而治的思想談?wù)摦?dāng)代青年在遇到挫折時(shí)如何開解自我,培養(yǎng)豁達(dá)樂(lè)觀人生態(tài)度;選擇墨子,則可以從更廣泛的角度談?wù)摷鎼鄯枪サ乃枷?,談?wù)劗?dāng)代青年應(yīng)該如何踐行兼愛的思想等等。不管選擇哪一位先秦諸子,考生的立意要積極向上,體現(xiàn)新時(shí)代青年的擔(dān)當(dāng)和進(jìn)取精神。同時(shí),要緊密結(jié)合所選人物的思想,使文章有深度和文化底蘊(yùn)。具體寫作時(shí),考生可以在開篇點(diǎn)明寫信對(duì)象,表達(dá)對(duì)其的敬仰之情,引入主題。主體部分可以通過(guò)舉例、引用名言等方式,運(yùn)用分論點(diǎn)的形式,結(jié)合所選人物的思想,分點(diǎn)闡述新時(shí)代青年的認(rèn)識(shí)和思考。最后總結(jié)全文,再次表達(dá)對(duì)所選人物的敬意,以及新時(shí)代青年踐行其思想的決心。注意書信格式和表達(dá)時(shí)語(yǔ)言的得體。立意:1.汲取諸子智慧,爭(zhēng)做時(shí)代青年。2.心存弘毅,任重道遠(yuǎn)。3.“恕”行終身,君子之風(fēng)。4.心有浩然氣。5.兼愛非攻,大愛無(wú)疆。湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中論及“文字下鄉(xiāng)”時(shí)提到,“鄉(xiāng)下孩子在教室里認(rèn)字認(rèn)不過(guò)教授們的孩子,教授們的孩子在田野里捉蚱蜢捉不過(guò)鄉(xiāng)下孩子。教授們的孩子日常并不在田野里跑慣,要分別草和蟲,須費(fèi)一番眼力,蚱蜢的保護(hù)色因之易于生效。鄉(xiāng)下孩子不像教授們的孩子到處看見書籍,到處接觸著字,這不是他們?nèi)粘K焓斓沫h(huán)境?!庇纱丝芍?,環(huán)境既培養(yǎng)了人的能力,也限制了人的認(rèn)知。以上材料對(duì)你有著怎樣的思考與啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!敬鸢浮坷模籂I(yíng)造適宜環(huán)境,引導(dǎo)成長(zhǎng)成才鄉(xiāng)下的孩子熟悉鄉(xiāng)下的環(huán)境,教授們的孩子熟悉書房的環(huán)境。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的相關(guān)論述告訴我們,營(yíng)造適宜環(huán)境,引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)成才,是家庭和學(xué)校應(yīng)該思考的問(wèn)題。家庭是子女的第一所學(xué)校,父母是孩子的最好的老師。營(yíng)造良好的家庭環(huán)境,能夠促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。宋代,邵康節(jié)父子坐在院子里聊天,一個(gè)農(nóng)夫隔著柵欄在院子里看了一圈,沒(méi)說(shuō)什么就走了。這時(shí)父親便問(wèn)兒子這個(gè)人在干什么的。兒子認(rèn)為是小偷在摸底。父親提示說(shuō),如果是小偷,為什么看見院里有人沒(méi)有跑,反而圍著院子看一圈呢??jī)鹤尤粲兴?,想到這是在找東西。當(dāng)父親再問(wèn)找什么時(shí),兒子自己竟然分析起來(lái),看一圈就知道有沒(méi)有,說(shuō)明東西很大,而的做法值得稱贊。他沒(méi)有直接告訴兒子這個(gè)陌生人在干什么。而農(nóng)夫家較大又會(huì)跑到別人家的東西,應(yīng)該是牛。兒子的判斷,得到了父親的贊賞。而在整個(gè)過(guò)程中,父親的引導(dǎo)很明顯起了重要的作用。家長(zhǎng),尤其是懂得引導(dǎo)孩子的家長(zhǎng),真的是孩子最好的老師。特定的生活環(huán)境,是成長(zhǎng)成才的搖籃,能夠幫助們樹立明確的人生目標(biāo)。歷史上大名鼎鼎的包拯包青天,斷案如神,為民伸冤,成為千古奇談。這與他幼年時(shí)的生活環(huán)境、父母的引導(dǎo)密不可分。包拯的父親與知縣交往密切,看到包拯天資聰穎,勤學(xué)好問(wèn),且對(duì)推理斷案頗感興趣,他便有意識(shí)地讓包拯接觸一些案件。在父親的引導(dǎo)下,包拯學(xué)會(huì)了很多斷案知識(shí),掌握了為民除害的本領(lǐng)。成長(zhǎng)的道路上,家庭的引導(dǎo)起著關(guān)鍵作用。真正明智的家長(zhǎng),一定會(huì)根據(jù)孩子的特點(diǎn)幫助孩子走上最適合自己的方向。適當(dāng)突破環(huán)境的限制,努力調(diào)整人生的方向,能夠讓生命更加精彩。唐朝著名學(xué)者陸羽,從小是個(gè)孤兒,被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。陸羽雖身在廟中,卻不愿終日誦經(jīng)念佛,而是喜歡吟讀詩(shī)書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué),遭到了禪師的反對(duì)。禪師為了給陸羽出難題,同時(shí)也是為了更好地教育他,便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中,陸羽碰到了一位好心的老婆婆,不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧,更學(xué)會(huì)了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí),禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。陸羽突破了環(huán)境的限制,在自己不喜歡的寺院另辟蹊徑,終有所成,撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》,把祖國(guó)的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大!每一個(gè)孩子都有其不同的性格特點(diǎn),結(jié)合他們的個(gè)性,營(yíng)造適合他們的生活環(huán)境,才能引導(dǎo)他們成長(zhǎng)成才。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題:這是一道引語(yǔ)式材料作文題。試題材料引用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的一段文字,費(fèi)孝通論及教授的孩子與鄉(xiāng)下孩子因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境的不同形成了不同的能力,又因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境的不同限制了各自的認(rèn)知。在立意行文時(shí),考生需要討論環(huán)境對(duì)于人能力培養(yǎng)的正向促進(jìn)作用,也要論及環(huán)境對(duì)人認(rèn)知拓展的反向限制。面對(duì)此種情形,我們需要發(fā)揮其正向作用,突破其反向的限制,實(shí)現(xiàn)自我的更好發(fā)展。環(huán)境正面作用和反向限制都存在,比如“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”,“篷生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑”,等,都在強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性。此外孟母三千的故事也告訴我們環(huán)境對(duì)于一個(gè)的成長(zhǎng)的重要作用。在談環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的重要性時(shí),或者談要把鄉(xiāng)村孩子從自然環(huán)境養(yǎng)成的自然生命本質(zhì)優(yōu)勢(shì),與城市孩子文字語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái),那培養(yǎng)出來(lái)的人肯定更加具有優(yōu)勢(shì),更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。結(jié)合材料內(nèi)容及含義,立意要明確、具體,注意材料對(duì)“鄉(xiāng)下孩子”和教授們的孩子并無(wú)褒貶;文體沒(méi)有限制,可以寫記敘文、議論文等,但一定要清楚表達(dá)自己的“立意”。如果選擇議論文文體,在論證時(shí)要注意邏輯合理,例證貼切;要體現(xiàn)辯證性,思考全面,論述深入;還要聯(lián)系當(dāng)下實(shí)際,指出當(dāng)代青年要正確看待環(huán)境對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。立意:1.辯證看待環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響。2.發(fā)揮環(huán)境正向作用,成就非凡人生。3.突破環(huán)境的反向限制。湖南省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【答案】例文:在不被理解中堅(jiān)守自我價(jià)值人生在世,總渴望被他人理解,仿佛只有在理解的目光中,我們的存在才有意義。然而,正如周國(guó)平所言:“被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值?!钡拇_,我們不能把自身價(jià)值完全建立在他人的理解之上,而應(yīng)在不被理解中堅(jiān)守自我價(jià)值。被人理解,無(wú)疑是一種幸運(yùn)。當(dāng)我們的想法、行為得到他人的認(rèn)同和支持時(shí),內(nèi)心會(huì)涌起一股溫暖的力量。這種理解就像一盞明燈,照亮我們前行的道路,給予我們勇氣和信心。在學(xué)習(xí)中,當(dāng)我們的努力被老師和同學(xué)理解時(shí),會(huì)激發(fā)我們更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力;在工作中,當(dāng)我們的付出被領(lǐng)導(dǎo)和同事理解時(shí),會(huì)讓我們感受到工作的價(jià)值和成就感。理解,讓我們?cè)谌穗H交往中感受到了人性的美好,也讓我們更加堅(jiān)定地走在自己選擇的道路上。然而,不被理解未必不幸。歷史上,有許多偉大的人物在他們所處的時(shí)代并不被理解。哥白尼提出日心說(shuō)時(shí),遭到了教會(huì)和大多數(shù)人的反對(duì),但他并沒(méi)有因此而放棄自己的學(xué)說(shuō),最終為人類科學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。梵高一生窮困潦倒,他的畫作在當(dāng)時(shí)也不被人賞識(shí),但他依然堅(jiān)持創(chuàng)作,用絢麗的色彩和獨(dú)特的筆觸表達(dá)著自己對(duì)世界的熱愛。他們雖然不被理解,卻在孤獨(dú)中堅(jiān)守著自己的信念和價(jià)值,最終得到了后人的敬仰和贊譽(yù)。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。如果我們總是期待他人的理解,那么我們就會(huì)失去自我,成為他人意見的奴隸。我們會(huì)為了迎合他人的期待而改變自己,失去自己的個(gè)性和特色。這樣的人,即使得到了他人的理解,也只是一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼,毫無(wú)價(jià)值可言。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也常常會(huì)遇到不被理解的情況。也許我們的夢(mèng)想在別人看來(lái)不切實(shí)際,也許我們的行為在別人眼中有些古怪。但這并不重要,重要的是我們要相信自己的價(jià)值,勇敢地走自己的路。我們不能因?yàn)樗说牟焕斫舛艞壸约旱膲?mèng)想和追求,不能因?yàn)楹ε鹿陋?dú)而隨波逐流。只有在不被理解中堅(jiān)守自我價(jià)值,我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生意義。人生是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行,我們不能總是期待他人的理解。在不被理解的日子里,我們要學(xué)會(huì)與自己對(duì)話,傾聽自己內(nèi)心的聲音。就像那些偉大的人物一樣,他們用自己的堅(jiān)持和努力,書寫了屬于自己的輝煌篇章?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題:這是一道引語(yǔ)式材料作文題。這句話包含了兩層含義。第一層強(qiáng)調(diào)被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必不幸,這意味著理解并非是衡量人生幸福與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),不被理解也可能有其積極意義。第二層指出把自己的價(jià)值完全寄托于他人理解的人往往并無(wú)價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人不能過(guò)度依賴他人的理解來(lái)確定自身價(jià)值,而應(yīng)從自身出發(fā)去尋找和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。可以看出,寫作的關(guān)鍵詞是“他人的理解”和“自我價(jià)值”,考生可以圍繞這兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)寫作,可以辯證看待“被人理解”的意義,探討“被人理解”和“自我價(jià)值”的關(guān)系等等??忌梢詮摹白陨韮r(jià)值”出發(fā),強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主,不依賴他人理解來(lái)確立自身價(jià)值,也可以闡述要正確看待他人的理解與不理解,在不被理解中堅(jiān)守自我價(jià)值;也可以寫勇敢做自己,追求內(nèi)在價(jià)值,不被外界評(píng)價(jià)左右。具體寫作時(shí),考生可以通過(guò)引用名言,提出觀點(diǎn),在不被理解中堅(jiān)守自我價(jià)值。接著,分析被人理解的幸運(yùn)之處,如能獲得支持、鼓勵(lì)和共鳴等。并闡述不被理解未必不幸,可列舉歷史上不被理解卻成就偉大事業(yè)的人物,如哥白尼、梵高,司馬遷等等,他們?cè)诓槐焕斫獾睦Ь持袌?jiān)持自己的理念和創(chuàng)作,最終為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)。然后結(jié)合反面例子論述把價(jià)值寄托于他人理解的弊端,如失去自我、隨波逐流等。最后,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、不被他人理解左右的重要性,鼓勵(lì)人們勇敢追求自身價(jià)值,從自身內(nèi)在去尋找和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。立意:1.不必追求被人理解。2.勇敢做自己。3.堅(jiān)守自我,追求理解。4.在不被理解中堅(jiān)守自我價(jià)值。湖南省常德市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?!搬u香拿鐵”火了,茅臺(tái)和瑞幸的跨界合作取得了巨大成功。有人說(shuō)我們要做勇敢的“跨界者”,也有人說(shuō)我們要做兀兀窮年做好一件事的“守界者”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,自擬標(biāo)題,不要套作,不少于800字?!敬鸢浮坷模骸翱纭迸c“守”,因人因時(shí)而異“跨界”是博取,“守界”是專精??缃缛玑劽郾椴砂倩ǔ杉厌?,守界如坐禪兀兀窮年得大道?!翱缃缯摺庇锌缃缯叩膹V博與宏闊,“守界者”有守界者的執(zhí)著與堅(jiān)韌。其實(shí),跨界與守界并非二元對(duì)立的關(guān)系;同樣的道理,每一個(gè)人并非必須給自己貼上一個(gè)“跨界者”或是“守界者”的標(biāo)簽。我們既是“守界者”,也是“跨界者”;“跨”與“守”,因人因時(shí)而異。作為中學(xué)生,我們有語(yǔ)數(shù)英、政史地等各門學(xué)科的知識(shí)要學(xué)習(xí),而且每門功課都要學(xué)好、學(xué)扎實(shí)。從這個(gè)意義上講,我們既是跨界者,也是守界者。只學(xué)一門課,我們無(wú)法全面發(fā)展;若對(duì)每門課的學(xué)習(xí)猶如蜻蜓點(diǎn)水,淺嘗輒止,到頭來(lái)我們終究還是學(xué)了個(gè)寂寞。及至進(jìn)入大學(xué),我們要選擇專業(yè),開始專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究,繼而成長(zhǎng)為某一領(lǐng)域的專業(yè)人才。專業(yè)與職業(yè)賦予我們“守界者”的角色,然而若不拓展眼界,只是一味地守界,無(wú)異于故步自封,終難事業(yè)有成,所以我們還要勇于跨界。守界的功能若是強(qiáng)本固基,跨界則是開拓創(chuàng)新。很多時(shí)候,我們強(qiáng)調(diào)“守界者”或“跨界者”的身份,不過(guò)是在強(qiáng)調(diào)“守界”或“跨界”的占比而已:守界者,“守”為主“跨”為輔;跨界者,“跨”為主“守”為輔。傳承中華優(yōu)秀文化,固然需要“跨界”吸納外來(lái)文明的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),但更需要我們炎黃兒女固“守”華夏道統(tǒng),初心不改,本色不移。如此,中華文脈才能綿延不絕,中華民族才能長(zhǎng)盛不衰。若是只知“跨”而不知“守”,華夏文明的衰亡絕非危言聳聽。世界上那些消亡于歷史長(zhǎng)河中的文明,曾經(jīng)自由開放,光芒萬(wàn)丈,它們的消亡固然有政治、地理、氣候等方面的因素,但說(shuō)到底還是民族文明的“守界者”沒(méi)有盡到守護(hù)的職責(zé)?!翱纭倍弧笆亍?,民族殆矣;不“跨”不“守”,民族必亡。如今,我們要想擺脫歐美強(qiáng)國(guó)的科技封鎖,不在核心技術(shù)上受制于人,那就必須想盡一切辦法進(jìn)行科研攻關(guān),充分發(fā)揮“兀兀窮年做好一件事”的“守界者”精神??蒲腥藛T需要“守界”,也需要“跨界”??蒲袆?chuàng)新不是一句口號(hào),創(chuàng)新需要廣闊的視界與活潑的思維,人類歷史上那些著名的科學(xué)家,大多博學(xué)多才。愛因斯坦身為杰出的物理學(xué)家,不僅鉆研物理,還富有社會(huì)責(zé)任,他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力,還對(duì)哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域有著廣泛的興趣。法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾,同時(shí)又是作家、哲學(xué)家,曾提出著名的“我思故我在”的哲學(xué)命題,讓人類意識(shí)到思想的偉力。理性思維需要感性思維來(lái)調(diào)劑、彌補(bǔ),創(chuàng)新意識(shí)需要人文精神來(lái)激勵(lì)、喚醒。一名偉大的科學(xué)家從來(lái)都不是單

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