部編2024版歷史七年級(jí)上冊(cè)第二單元《第7課百家爭鳴》課外拓展閱讀（學(xué)案）

部編2024版歷史七年級(jí)上冊(cè)第二單元《第7課百家爭鳴》課外拓展閱讀（學(xué)案）一、百家爭鳴的歷史背景（一）政治局勢(shì)的動(dòng)蕩與變革1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻繁。各國為了在激烈的競爭中生存和發(fā)展，紛紛進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。2.分封制逐漸瓦解，新興地主階級(jí)崛起，他們要求打破舊的貴族統(tǒng)治秩序，建立新的政治制度。3.各國統(tǒng)治者為了富國強(qiáng)兵，紛紛招攬人才，鼓勵(lì)思想創(chuàng)新，為百家爭鳴創(chuàng)造了寬松的政治環(huán)境。（二）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)階層的變化1.鐵制農(nóng)具和牛耕的廣泛使用，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.手工業(yè)和商業(yè)也日益繁榮，城市興起，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。3.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)階層發(fā)生變化，新興的地主、商人、手工業(yè)者等階層逐漸壯大，他們對(duì)社會(huì)變革提出了自己的要求和主張。（三）文化的傳承與交流1.西周時(shí)期的官學(xué)逐漸衰落，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)文化開始向民間傳播。2.各國之間的文化交流頻繁，不同地區(qū)的思想文化相互碰撞、融合，為百家爭鳴提供了豐富的思想資源。3.古代典籍的流傳和整理，如《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等，為思想家們提供了重要的理論依據(jù)和思想啟示。二、主要思想流派及其代表人物（一）儒家1.孔子（1）生平與思想核心孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，主張“仁者愛人”，即關(guān)愛他人，尊重他人的人格和尊嚴(yán)。他強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，即克制自己的欲望，遵守社會(huì)的禮儀規(guī)范。（2）教育思想孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，打破了貴族對(duì)教育的壟斷，使教育普及到平民百姓。他注重因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和才能進(jìn)行教育?？鬃拥慕逃枷雽?duì)中國古代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）政治主張孔子主張“為政以德”，即統(tǒng)治者應(yīng)以道德為基礎(chǔ)，實(shí)行仁政，關(guān)心人民的疾苦。他反對(duì)苛政和暴力，認(rèn)為只有通過道德感化才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。2.孟子（1）生平與思想主張孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，主張“仁政”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心人民的生活，實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的政策。（2）性善論孟子提出“性善論”，認(rèn)為人性本善，人天生就有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等四種善端。只要通過教育和修養(yǎng)，就可以使這些善端得到發(fā)展和完善，成為一個(gè)有道德的人。（3）民貴君輕孟子強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為人民是國家的根本，統(tǒng)治者應(yīng)該以人民的利益為重，否則就會(huì)失去民心，導(dǎo)致國家的滅亡。3.荀子（1）生平與思想特點(diǎn)荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。荀子的思想具有綜合性和批判性，他既吸收了儒家的思想，又借鑒了法家、道家等其他學(xué)派的思想。（2）性惡論荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人性本惡，人天生就有自私、貪婪、好斗等不良傾向。只有通過教育和法律的約束，才能使人變得善良和有道德。（3）隆禮重法荀子主張“隆禮重法”，即既重視禮儀規(guī)范，又強(qiáng)調(diào)法律的作用。他認(rèn)為禮儀可以規(guī)范人們的行為，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)；法律可以懲罰犯罪，維護(hù)社會(huì)的秩序。（二）道家1.老子（1）生平與思想核心老子（約公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，春秋時(shí)期楚國人。老子的思想核心是“道”，他認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本原和本體，是一種超越人類認(rèn)知的神秘力量。（2）無為而治老子主張“無為而治”，即統(tǒng)治者應(yīng)該順應(yīng)自然，不妄為、不擾民，讓人民自由發(fā)展。他認(rèn)為只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。（3）辯證法思想老子的思想中蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，他認(rèn)為事物都是相互對(duì)立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”等。2.莊子（1）生平與思想主張莊子（約公元前369年—公元前286年），名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人。莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，主張“逍遙游”，即追求精神上的自由和超越。（2）齊物論莊子提出“齊物論”，認(rèn)為萬物都是平等的，沒有高低貴賤之分。他主張人們應(yīng)該超越是非、善惡、美丑等觀念的束縛，以一種豁達(dá)、超脫的心態(tài)看待世界。（3）相對(duì)主義莊子的思想中具有相對(duì)主義的傾向，他認(rèn)為事物的大小、長短、高低、好壞等都是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，人們不應(yīng)該執(zhí)著于事物的表面現(xiàn)象，而應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟事物的真正價(jià)值。（三）墨家1.墨子（1）生平與思想核心墨子（約公元前476年—公元前390年），名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人。墨子的思想核心是“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”等。（2）兼愛非攻墨子主張“兼愛”，即不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛所有的人。他反對(duì)戰(zhàn)爭，主張“非攻”，認(rèn)為戰(zhàn)爭是一種不正義的行為，會(huì)給人民帶來巨大的痛苦和災(zāi)難。（3）尚賢節(jié)用墨子主張“尚賢”，即選拔有才能的人擔(dān)任官職，不論其出身貴賤。他還主張“節(jié)用”，即反對(duì)奢侈浪費(fèi)，提倡勤儉節(jié)約。（四）法家1.商鞅（1）生平與變法實(shí)踐商鞅（約公元前395年—公元前338年），衛(wèi)國人，戰(zhàn)國時(shí)期政治家、改革家。商鞅在秦國實(shí)行變法，通過廢井田、開阡陌，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，實(shí)行縣制等措施，使秦國迅速強(qiáng)大起來。（2）法家思想主張商鞅主張以法治國，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和實(shí)用性。他認(rèn)為法律是治理國家的根本，只有通過嚴(yán)格的法律制度，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和國家的富強(qiáng)。（3）重農(nóng)抑商商鞅主張重農(nóng)抑商，即重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制商業(yè)發(fā)展。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國家的根本，只有發(fā)展農(nóng)業(yè)，才能保證國家的糧食安全和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。2.韓非（1）生平與思想貢獻(xiàn)韓非（約公元前280年—公元前233年），韓國人，戰(zhàn)國末期思想家、哲學(xué)家。韓非是法家思想的集大成者，他總結(jié)了商鞅、申不害、慎到等法家代表人物的思想，提出了一套完整的法家理論體系。（2）法術(shù)勢(shì)結(jié)合韓非主張法術(shù)勢(shì)結(jié)合，即統(tǒng)治者應(yīng)該運(yùn)用法律、權(quán)術(shù)和威勢(shì)來治理國家。他認(rèn)為法律是治理國家的根本，權(quán)術(shù)是統(tǒng)治者駕馭群臣的手段，威勢(shì)是統(tǒng)治者樹立權(quán)威的保障。（3）專制主義中央集權(quán)韓非主張建立專制主義中央集權(quán)制度，即君主擁有絕對(duì)的權(quán)力，實(shí)行中央集權(quán)，統(tǒng)一全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的權(quán)力。三、百家爭鳴的影響（一）對(duì)中國古代思想文化的影響1.百家爭鳴是中國古代思想文化發(fā)展的黃金時(shí)期，各個(gè)學(xué)派的思想家們?cè)谙嗷幷摵徒涣髦?，提出了許多深刻的思想和理論，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.儒家、道家、墨家、法家等學(xué)派的思想在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些思想不僅影響了中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也具有重要的啟示意義。（二）對(duì)中國古代政治制度的影響1.法家思想的主張為中國古代的政治制度建設(shè)提供了重要的理論依據(jù)。秦朝統(tǒng)一后，實(shí)行以法治國，建立了專制主義中央集權(quán)制度，這在一定程度上受到了法家思想的影響。2.儒家思想的“仁政”“德治”等主張也對(duì)中國古代的政治制度產(chǎn)生了影響。許多朝代的統(tǒng)治者在治理國家時(shí)，都注重以道德為基礎(chǔ)，實(shí)行仁政，關(guān)心人民的疾苦。（三）對(duì)中國古代教育的影響1.孔子開創(chuàng)的私人講學(xué)之風(fēng)，打破了貴族對(duì)教育的壟斷，使教育普及到平民百姓。他的教育思想和方法，如因材施教、有教無類等，對(duì)中國古代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.百家爭鳴時(shí)期，各個(gè)學(xué)派的思想家們都非常重視教育，他們通過講學(xué)、著書等方式，傳播自己的思想和理論，培養(yǎng)了大批的人才。（四）對(duì)世界文化的影響1.百家爭鳴時(shí)期的中國思想文化，對(duì)世界文化的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。如儒家思想在東亞地區(qū)廣泛傳播，成為了日本、韓國、越南等國家的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2.道家思想的“無為而治”“辯證法”等思想，也對(duì)西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生了一定的影響。四、百家爭鳴的現(xiàn)實(shí)意義（一）為現(xiàn)代社會(huì)提供了豐富的思想資源1.儒家的“仁”“義”“禮”“智”“信”等道德觀念，對(duì)于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。2.道家的“無為而治”“順應(yīng)自然”等思想，對(duì)于我們處理人與自然的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有啟示作用。3.墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”等主張，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、反對(duì)戰(zhàn)爭、選拔人才、節(jié)約資源等方面具有積極的意義。4.法家的“以法治國”“法術(shù)勢(shì)結(jié)合”等思想，對(duì)于加強(qiáng)法治建設(shè)、提高國家治理能力具有借鑒價(jià)值。（二）培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神和批判性思維1.百家爭鳴時(shí)期，各個(gè)學(xué)派的思想家們敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)觀念，提出自己的獨(dú)特見解，這種創(chuàng)新精神和批判性思維對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中進(jìn)行創(chuàng)新和改革具有重要的啟示意義。2.通過學(xué)習(xí)百家爭鳴的歷史，我們可以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和批判性思維，不盲目跟風(fēng)，敢于提出不同的觀點(diǎn)和意見。（三）促進(jìn)不同文化之間的交流與融合1.百家爭鳴時(shí)期，各國之間的文化交流頻繁，不同地區(qū)的思想文化相互碰撞、融合，為中國文化的發(fā)展注入了新的活力。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也應(yīng)該加強(qiáng)不同文化之間的交流與融合，吸收和借鑒其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新和發(fā)展。2.百家爭鳴的歷史也告訴我們，不同文化之間的交流與融合是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。我們?yīng)該以開放的心態(tài)對(duì)待不同的文化，尊