貴州省六盤水市水城區(qū)2024-2025學年高一上學期10月期中考試語文試題(無答案)

2024—2025學年第一學期高一質(zhì)量監(jiān)測試卷語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：詩歌在空前地活躍著并豐富著，有許多跡象都表明，當今的詩歌創(chuàng)作正處于史上最良好的時期。寫詩的人多，作品更多，頻繁舉行的研討會和首發(fā)式、層出不窮的詩集和詩刊、名目繁多的評獎和層次不同的詩歌節(jié)，在中國文藝界，詩歌可謂奪人耳目。即使是對當前詩歌激烈質(zhì)疑的人，也很難無視和否認這些事實。令人驚異的是，面對詩歌的這種局面，除了那些寫詩的人在那里自我欣賞，在詩人圈子以外，卻是贊譽之聲甚少而不滿的言談居多。通常聽人議論詩歌，有一種說法是“寫詩的人比讀詩的人多”，另有一種說法是“詩多，但好詩少；詩人多，但有影響的詩人少”，說的可能都是實情。但是反過來看，詩人多，詩人寫的詩多，總不是壞事，這說明在商潮滾滾中還有眾多的人熱愛詩歌，這種熱愛至少意味著一種不俗的趣味。對“讀詩的人少”的議論，也要加以分析：當下豐富的傳媒手段奪取了眾多缺乏時間以及更缺乏耐心的受眾。一般說來，在匆忙的環(huán)境中匆忙地讀詩，幾乎是不可能的。因此，我們原也不必為詩歌的讀者少而懊喪。但是，這一切并不能排除詩歌自身的原因。20世紀90年代以后.，包括進入新世紀的這十年，詩歌創(chuàng)作的確存在一些盲點，一些誤區(qū)。剖析這些盲點和誤區(qū)，糾正一些偏見，共同尋求詩歌重新贏得讀者信任的契機，從而釋放我們的焦慮，無疑有助于新詩的前進。我本人對這一時期詩歌的評價，也持一種審慎的態(tài)度——我認為數(shù)量多、產(chǎn)量大并不等于質(zhì)量高、影響深遠——熱鬧并不等于繁榮。事實是，我們在造就了豐富的同時，也造就了貧乏。因此，我一直強調(diào)：慎言繁榮。先說詩歌界重大現(xiàn)象的“個人化”。個人化取代群體意識，的確恢復了詩人主體的自由屬性，從而使詩人的自我表現(xiàn)成為一種常態(tài)。詩歌創(chuàng)作的個人化無疑是對詩歌性質(zhì)和規(guī)律的再確認。它象征著歷經(jīng)曲折之后的詩學認知的進步。詩人的自我省悟和內(nèi)心開發(fā)沒有過錯，但是當這種傾向成為非此不可的潮流，其流弊就是顯而易見的。詩歌個人化的成果確實被濫用并極端化了，它使一些詩人誤以為詩歌的職責只在于表達個人內(nèi)心的碎片，甚至形成了詩人內(nèi)心與外界的阻隔以至“短路”：相當多的詩歌忘卻自身以外的世界，而只沉迷于自說自話，詩歌于是成為表現(xiàn)個人私語與夢囈的專用形式。另一重大誤區(qū)是在詩的語言和形式方面。新詩建立之后對于詩的音樂性與節(jié)奏感的忽視乃至取消，這已是一個歷史陳案，松散而直白的語言蕩滌了詩歌本有的意趣與韻味。后朦朧詩時代對口語化的片面提倡，加速了詩歌的語言平面化與粗鄙傾向，詩歌創(chuàng)作充斥著“今天我去找你，你媽說你不在”之類的所謂詩句。詩歌在一些人那里已變成“最容易的”文學手段，這些所謂的口語詩把新詩僅存的一點詩意剝奪殆盡，人們有理由懷念并呼吁本來屬于詩的那些優(yōu)美的語言、高雅的意境、悠長的韻味，以及鮮明的節(jié)奏的基本屬性的回歸。的確，詩歌寫作從來都是一種個人的行為。尊重這種寫作的獨特性，是維護詩的神圣感的最起碼的準則。但尊重個人對于世界的獨特感悟，并且尊重完全取決于個人的對于寫作的處理方式，絕不意味著詩人可以忘卻并且拒絕對于社會的關懷。所謂的寫作的冰點或零度狀態(tài)，或者所謂的“詩到語言為止”，都是一種觀念的歧誤。詩以個人的方式感知世界并承擔對于世界的思考和啟悟，詩絕對不是語言的游戲或所謂的“手藝”。詩到底是情感的，更是精神的。（摘編自謝冕《時代呼喚詩歌的擔當》）材料二：《詩的格律》是聞一多先生系列詩論中最重要的一篇。在這篇論文中，他系統(tǒng)地提出“詩的實力不獨包括音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。這一關于新詩“三美”的主張遂成為新格律詩派的理論綱領。聞一多先生認為，詩歌的音樂美是最首要的。他認為“詩的所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會作詩的才感覺得格律的縛束。對于不會作詩的，格律是表現(xiàn)的障礙物；對于一個作家，格律便成了表現(xiàn)的利器……因為世上只有節(jié)奏比較簡單的散文，決不能有沒有節(jié)奏的詩。本來詩一向就沒有脫離過格律或節(jié)奏”。對于字數(shù)整齊了但音節(jié)不一定調(diào)和了這個問題，他也提出了自己的看法：“那是因為只有字數(shù)的整齊，沒有顧到音尺的整齊?！币簿褪钦f，音尺、韻腳等音樂性因素的組合，構成了詩的韻律、詩的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構成了詩的音樂美，成為詩的基本動力。新詩繪畫美理論是先生對中國傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指詩的辭藻的選用，即詩歌語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。詩畫同源是中國文化的一大特色。在先賢們那里，詩與畫常常相得益彰，相映生輝。蘇東坡在觀賞王維的詩畫后評價說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！编嵃鍢?qū)⒁桓颓逍愕闹褡尤朐娙氘嫞繝柌蝗?。在先生的詩作中，也?jīng)常出現(xiàn)紅、黃、青、藍、紫、金、黑、白等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩的物象，此外還注重色彩的對比，使詩畫相通。新詩建筑美理論是聞一多先生根據(jù)漢語的特點提出來的，并把它與律詩具有的建筑美相比，得出“（律詩）可差得多了”的結論，因為“律詩永遠只有一個格式，但是新詩的格式是層出不窮的……律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關系，新詩的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的……律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的意匠來隨時構造”。先生所說的建筑美，主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字數(shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感。（摘編自李長空《聞一多的“三美”詩論、創(chuàng)作實踐及影響》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.種種現(xiàn)象表明，當今詩歌創(chuàng)作活躍并豐富，即使是對詩歌強烈質(zhì)疑的人也不能否認。B.個人化集中體現(xiàn)為詩人的自我省悟和內(nèi)心開發(fā)，它是當代詩歌創(chuàng)作的不可回避的必經(jīng)潮流。C.個人化成果存在著被濫用和極端化的現(xiàn)狀，使詩淪為表現(xiàn)個人私語與夢囈的專用形式。D.聞一多先生的詩論《詩的格律》提出了新詩“三美”的主張，這一主張成為新格律詩派的理論綱領。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.新詩產(chǎn)生之后一些詩人對于詩的音樂性與節(jié)奏感不夠重視，甚至取消了這些基本屬性。B.優(yōu)美的語言、高雅的意境、悠長的韻味、鮮明的節(jié)奏和口語化，這些都是新詩的基本屬性。C.尊重詩人對于世界的獨特感悟和對于寫作的處理方式，但慎提倡寫作的冰點或零度狀態(tài)。D.聞一多認為，真正會作詩的詩人不會害怕格律，相反會把格律當作作詩的一種有益的工具。3.下列對材料一中“讀詩的人少”的原因的分析，不符合文意的一項是（3分）（）A.當下豐富的傳媒手段奪取了眾多缺乏時間以及更缺乏耐心的受眾，受眾難以抽出時間閱讀詩歌。B.詩歌只沉迷于自說自話，而忘卻自身以外的世界，這種極端個人化的傾向使詩歌寫作淪為語言游戲。C.詩歌語言的平面化與粗鄙的傾向，將詩意剝奪殆盡，這種語言和形式方面的誤區(qū)會造成詩的基本屬性迷失。D.詩人注重自我表現(xiàn)，自我表現(xiàn)成為一種常態(tài)，詩人以個人的方式感知世界并承擔對于世界的思考和啟悟。4.請從論證方法的角度分別分析材料二第三段和第四段。（4分）5.根據(jù)材料二的觀點，分析下面詩歌的“三美”。（6分）死水（節(jié)選）聞一多這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。烈士墓碑背后的故事郭華在衡水市饒陽縣西張崗村和滄州市肅寧縣西談論村、保定市蠡縣北埝村之間，有一道特殊的縣界。在這片裸露著的白花花的地面，周邊的農(nóng)戶無人向中間侵占一寸。因為，三縣交界處的這片土地，是當?shù)厝丝谥械摹鞍寺奋妷灐?。任會言、安玉秀、李桂芬，是肅寧縣西談論村三位普普通通的中年婦女，她們是聽著“八路軍墳”的傳說長大的。她們只知道當年八路軍在這兒打了一場遭遇戰(zhàn)，數(shù)百名英雄犧牲于此。至于是八路軍的什么部隊、首長和士兵的姓名，卻不太明了。每當走過這片土地，她們心中崇敬的心情就油然而生。但她們也一直有一個遺憾，不論是清明節(jié)、寒衣節(jié)，從來沒有見過英雄的家人前來尋訪祭奠。墳地里那荒蕪的青草，讓她們心里很不是滋味。三個姐妹經(jīng)過商議，決定自己動手為這些八路軍烈士修一座紀念碑。清明時節(jié)的華北平原，春風和煦。一望無際的麥田一片油綠，路邊的青青菜、車前草青翠欲滴，蒲公英已孕育出花苞。三姐妹站在路邊不時扭頭張望。她們明白，為烈士立碑是正義的事，但她們不知道鄉(xiāng)親們?nèi)绾慰创齻兊男袆?，也不清楚地處三縣交界的這片墳地的土地所有權是不是西談論村的，因此心里還是有些忐忑。為八路軍建墓碑的事情傳開之后，不僅西談論村的村民以各種形式表示支持，連附近饒陽、蠡縣的村民也紛紛趕來幫忙。還有很多人特意找到她們，想捐點錢表示一下心意，她們都婉言相告：紀念碑的規(guī)模并沒有多大，錢已經(jīng)夠了。但大家那一顆顆真誠的心，讓她們多次流下淚來。就這樣，在數(shù)百名英雄犧牲七十五年之后，一塊刻有“英雄烈士永垂不朽”字樣的紀念碑在三縣交界處矗立起來了。三位農(nóng)村婦女所立的這通烈士紀念碑，讓一場極其慘烈的戰(zhàn)斗，時隔七十五年又被提起。1942年，是冀中抗日根據(jù)地最艱難的一年。就在這一年，日寇發(fā)動了“五一大掃蕩”，抗日軍民頑強地進行反掃蕩斗爭。從四月末開始直到夏秋之交，冀中根據(jù)地的許多村莊，都發(fā)生過激烈的戰(zhàn)斗，每一寸土地都浸透了烈士的鮮血。發(fā)生在肅寧縣西談論村、饒陽縣西張崗村、蠡縣北埝村之間的這次戰(zhàn)斗，被稱為張崗戰(zhàn)斗。時任冀中軍區(qū)司令員的呂正操將軍，在回憶錄中寫道：“二十三團團部率三營在滹沱河北張崗一帶遭敵合擊，損失嚴重，團長譚斌及三營干部全部犧牲，僅團政委姚國民帶少數(shù)人突出重圍……”1942年5月28日凌晨，23團團長譚斌和政委姚國民率領該團的四個連，從東張崗和西張崗之間穿過，準備去執(zhí)行新的任務。已經(jīng)過了張崗，他們發(fā)現(xiàn)有日本兵進村掃蕩，又回過頭去，趁敵人不備予以狠狠打擊。殘余的敵人跑到村北，沿著東南西北走向的交通溝潰退，我八路軍在后面追擊。不料追出不足百米即與敵人的大隊人馬遭遇。日本兵把機槍架在窯上，強大的火力把23團壓制在交通溝內(nèi)。在地形不利、火力明顯處于弱勢的情況下，他們?nèi)匀簧錃⒘税儆嗝麛橙恕Ｋ麄兠鎸Φ?63聯(lián)隊，殘暴兇惡。這群禽獸曾在定縣北疃村施放烈性毒氣，殘殺我抗日軍民一千多人，制造了駭人聽聞的“北疃慘案”。敵人在以強大火力壓制的同時，向交通溝內(nèi)施放毒氣，只有少數(shù)戰(zhàn)士得以突圍。包括23團團長譚斌和3營所有干部在內(nèi)的數(shù)百名烈士血灑冀中，留下了一曲忠烈千秋的壯歌。他們的遺體，就長眠在“八路軍墳”。紀念碑豎起以后，前往祭奠的人越來越多，一些熱心抗戰(zhàn)文化的人也一直在努力搜集和整理關于張崗戰(zhàn)斗的史料。不僅張崗戰(zhàn)斗的輪廓越來越清晰，團長譚斌和23團的有關情況也被陸續(xù)挖掘出來。她們所在的西談論村，屬于肅寧縣師素鎮(zhèn)。鎮(zhèn)領導在祭奠烈士紀念碑時，既為三姐妹的大義之舉深深感動，又覺得有些遺憾。簡陋的紀念碑上只有“英雄烈士紀念碑”字樣，沒有部隊番號，也沒有關于這次戰(zhàn)斗的記載。另外，作為紀念碑沒有碑文。對于第一個問題，三姐妹回答，她們不知道部隊番號和戰(zhàn)斗的名稱。對于第二個問題，她們有些不好意思：我們文化水平太低，怕寫不好碑文對不起烈士。鎮(zhèn)領導的眼圈紅了，他們下決心再修一座有碑文的紀念碑，不僅要記下烈士所在的部隊和西張崗戰(zhàn)斗，而且要刻下三位農(nóng)村婦女的名字，讓崇敬先烈的人和先烈一樣，永遠被人敬仰。兩年之后的清明節(jié)，一座帶有碑亭的烈士紀念碑，立在當年戰(zhàn)場的東側。在鎮(zhèn)黨委的鼓勵下，碑文由三姐妹起草，請來一位記者幫助整理。于是，紀念碑的背面便鐫刻了一篇獨具風格的碑文，碑文的末尾，是端端正正的三個名字：安玉秀、李桂芬、任會言。這樣風格的碑文我從來沒有見過。但我感覺到了一種前所未有的純樸和凝重。風，吹過沒有任何遮擋的華北平原，我心中涌起一股股暖流。兩年前，我曾經(jīng)前來瞻仰過第一個紀念碑。兩年后，我再次來到這片灑滿烈士鮮血的土地。三姐妹中的安玉秀因患重病已經(jīng)走了，李桂芬和任會言騎著電動車趕來，陪我瞻仰新的紀念碑。站在烈士碑前，望著她們臉上常年下地勞作、風吹日曬的印記，我突然明白，中國革命能夠勝利，一個重要的原因，就是我們有千千萬萬個優(yōu)秀的姐妹。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.三姐妹本是普普通通的中年婦女，在看到“八路軍墳”沒有親人祭奠、墳地荒蕪后，決定在此修一座紀念碑。B.三姐妹修碑前心里有些忐忑，因為不知道鄉(xiāng)親們?nèi)绾慰创齻兊男袆右约安磺宄灥氐耐恋厮袡?。C.在三姐妹修碑遇到困難時，村民們紛紛出錢出力幫助她們，最終在西談論村村民的幫助下，紀念碑建了起來。D.三姐妹修建的紀念碑建好后，在一些熱心抗戰(zhàn)文化的人的幫助下，張崗戰(zhàn)斗的情況得以逐漸清晰。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.“周邊的農(nóng)戶無人向中間侵占一寸”表明了人們對這片土地的尊重，自然地引出了對三姐妹修碑一事的敘述。B.“清明時節(jié)的華北平原，春風和煦”一段中的景物描寫，烘托了三姐妹決定自己動手修碑后內(nèi)心的輕松愉悅。C.文章交代了兩年后“我”再次瞻仰烈士墓碑時三姐妹的具體情況，進一步增強了讀者對三姐妹的敬佩之情。D.文章結尾說“中國革命能夠勝利，一個重要的原因，就是我們有千千萬萬個優(yōu)秀的姐妹”，點明了文章的主旨。8.文中說“鎮(zhèn)領導的眼圈紅了”，請結合文本分析其原因。（4分）9.文中用較大的篇幅講述了發(fā)生在七十五年前的張崗戰(zhàn)斗，產(chǎn)生了怎樣的表達效果？請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：謝淵字休德，少修德操，躬秉耒耜，既無戚容，又不易慮，由是知名。舉孝廉，稍遷至建武將軍，雖在戎旅，猶垂意人物。駱統(tǒng)子名秀，被門庭之謗，眾論狐疑，莫能證明。淵聞之嘆息曰：“公緒早夭，同盟所哀。聞其子志行明辨，而被暗昧之謗，望諸夫子烈然高斷，而各懷遲疑，非所望也?！毙阕湟娒?，無復瑕玷，終為顯士，淵之力也。（選自《會稽典錄》，有刪改）材料二：陸遜，字伯言，吳郡吳人也。世江東大族，本名議。權①以兄策女配遜，數(shù)訪世務。嘉禾六年，謝淵等各陳便宜，欲興利改作，權以事下遜。遜議曰：“國以民為本，強由民力，財由民出。夫民殷國弱，民瘠國強者，未之有也。故為國者，得民則治，失之則亂，若不受利，而令盡用立效，亦為難也。是以《詩》嘆‘宜民宜人，受祿于天’。乞垂圣恩，寧濟百姓，數(shù)年之間，國用少豐，然后更圖。”先是，二宮并闕，中外職司，多遺子弟給侍。全琮報遜，遜以為子弟茍有才，不憂不用，不宜私出以要榮利。若其不佳，終為取禍。且聞二宮勢敵，必有彼此，此古人之厚忌也。琮子寄，果阿附魯王。遜書與琮曰：“卿不師日磾②，而宿留阿寄，終為足下門戶致禍矣?！辩炔患{，更以致隙。及太子有不安之議，遜上疏陳：“太子正統(tǒng)，宜有盤石之固，魯王藩臣，當使寵秩有差，彼此得所，上下獲安。謹叩頭流血以聞?！睍纳霞扒笤劧加谡摰帐忠钥锏檬?。既不聽許，而遜外生顧譚、顧承、姚信，并以親附太子，枉見流徙。太子太傅吾粲坐數(shù)與遜交書，下獄死。權累遣中使責讓遜，遜憤恚致卒，時年六十三，家無余財。（選自《三國志·吳書·陸遜傳》，有刪改）［注］①權：東吳君主孫權。②日磾：西漢名臣金日磾。漢武帝病重，命大臣霍光與金日磾輔佐太子劉弗陵，金日磾盡心輔佐太子，對西漢的政治穩(wěn)定有重要貢獻。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）書A三四上B及求C詣都D欲口論嫡E庶之分F以匡G得失。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.孝廉，漢代察舉制重要科目之一，主要選拔孝順父母、清正廉潔之人。B.“望諸夫子烈然高斷”與“屋舍儼然”（《桃花源記》）的“然”意思相同。C.“國以民為本”與“若有作奸犯科及為忠善者”（《出師表》）的“為”意思不同。D.“枉見流徙”與成語“枉費心機”的“枉”意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.謝淵年少修身養(yǎng)性，修治德操，親自下地耕田，無憂無慮。后來被舉為孝廉，又升官為建武將軍，于是出名。B.駱秀父親很早就去世了，駱秀遭人誹謗，大家心里都狐疑，難以判別駱秀的品性，謝淵聽說這件事后，嘆息感慨。C.謝淵想要進行改制，陸遜提議應當以民為本，得到民心則國家得治，失去民心則國家有亂，可先安民再進行改制。D.全琮的兒子全寄依附魯王，陸遜寫信給全琮，告誡全琮這是件禍事，但全琮沒有聽取陸遜的建議，反而和陸遜有了怨隙。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）秀卒見明，無復瑕玷，終為顯士，淵之力也。（4分）（2）謝淵等各陳便宜，欲興利改作，權以事下遜。（4分）14.謝淵和陸遜在為人處世上有什么共同之處？請結合材料概括說明。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。宿龍興寺綦毋潛香剎夜忘歸，松清古殿扉。燈明方丈室，珠系比丘①衣。白日傳心凈，青蓮喻法②微。天花③落不盡，處處鳥銜飛。［注］①比丘：男性出家人。②喻法：用事例、比喻來闡述佛法。③天花：天女所散之花。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.首聯(lián)表明詩人在天色已晚時，投宿龍興寺，詩人用簡潔明了的語言勾勒出清風吹拂松林，古殿于松間顯現(xiàn)的場景。B.頷聯(lián)描繪了詩人好奇地向?qū)毜顑?nèi)張望，看見青燈長明，寶剎里一派肅穆幽然、清靜宜人的氣象。C.頸聯(lián)語言恬淡，描寫龍興寺僧人的弘法生活，僧人用精妙的語言弘揚佛法，詩人的敬仰之情躍然紙上。D.尾聯(lián)情景交融、虛實結合，虛寫詩人看到天女所散之花紛飛不盡，實寫鳥兒銜花飛舞，富有浪漫主義色彩。16.《河岳英靈集》說綦毋潛善于書寫超脫塵俗的情景，詩中的哪些內(nèi)容給人以超脫塵俗之感？請結合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）當我們登臨高山，極目遠眺，俯瞰萬物，杜甫《望岳》中“▲，▲”的豪邁之語脫口而出。（2）天空中雄鷹翱翔，江水中魚兒自由游動，《沁園春·長沙》中“▲，▲”兩句有力地描繪了這一畫面。（3）春天，看到楊花飄落，聽到子規(guī)啼鳴，不禁讓人吟詠起《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“▲，▲”兩句，讓人體驗到離別的別樣惆悵。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。①樹無根不長，中國社會與華夏兒女都有獨特的“根性”。②根性，究其根本蘊含的本質(zhì)是個人以及一個民族的起點與初心。③人如何實現(xiàn)自我價值？人如何獲得愛與尊重？人如何獲得安全溫飽？④這些層層深入、拷問人心的問題，都是由根性問題“我到底從何而來