古代漢語語法修辭

古代漢語

語法修辭部分

文學(xué)院漢語教研室

一、詞類活用的定義：

在古代漢語里，某個(gè)詞按照一定的語言習(xí)慣時(shí)改變詞性和用法的現(xiàn)象叫做詞類的活用。《論語·先進(jìn)》：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”——風(fēng)，名詞，在這句話中，臨時(shí)充當(dāng)動(dòng)詞，作謂語，有吹風(fēng)、乘涼的意思。詞類活用二、詞類活用與兼類的區(qū)別1.兼類是經(jīng)常性的，而活用是臨時(shí)性的。2.兼類表意單一，活用表意具有兼容性。“公賜之食，食舍肉?！薄啊笆场睘槊~，后“食”為動(dòng)詞?！笆场奔嬗忻~和動(dòng)詞兩種詞性，因此屬于詞兼類。“止子路宿，殺雞為黍而食之?！薄笆场睘閯?dòng)詞的使動(dòng)用法，屬于詞的活用.活用時(shí)該詞的語法功能或詞匯意義有所改變.將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。（《史記·陳涉起義》）—“堅(jiān)”“銳”形容詞活用為名詞.

三、詞類活用的類型

詞類活用主要是實(shí)詞的活用，即動(dòng)詞、名詞、形容詞的活用。具體而言包括:1.名詞用做一般動(dòng)詞；

2.名詞做狀語；

3.形容詞用做一般動(dòng)詞；

4.名詞、形容詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法；

5.名詞、形容詞的意動(dòng)用法。下面按原本的詞類分別介紹詞類活用的情況。動(dòng)詞的活用

不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：不及物動(dòng)詞如果帶上賓語一定是使動(dòng)用法，表示主語使賓語發(fā)生該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作或行為。荘公寤生，驚姜氏。（左傳·鄭伯克段于鄢）焉用亡鄭以陪鄰？（左傳·僖公三十年）厚為之禮而歸之。（左傳·晉侯夢大厲）大車無棿，小車無杌，其何以行之哉？（論語·為政）小子鳴鼓而攻之可也。（論語·先進(jìn)）求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。（同上）動(dòng)詞的活用故遠(yuǎn)人不服，則修文以來之。（論語·季氏）項(xiàng)伯殺人，臣活之。（史記·

項(xiàng)羽本紀(jì)）買臣深怨，而欲死之。（漢書·朱買臣傳）有時(shí)不及物動(dòng)詞的賓語可以省略.遠(yuǎn)人不服而不能來（）也.（論語·季氏）養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病().（《荀子·天論》）操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走()也。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）動(dòng)詞的活用及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法較為少見，及物動(dòng)詞本身帶賓語，在形式上和用作使動(dòng)沒有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。例如：武丁朝諸侯。（孟子·公孫丑上）使動(dòng)孟子將朝王。（孟子·公孫丑下）一般動(dòng)詞欲因此降武。（漢書李廣蘇建傳）使動(dòng)用法涉間不降楚。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）一般動(dòng)詞晉侯飲趙盾酒。（左傳·宣公二年）飲yin4飲余馬于咸池，總余轡于扶桑。(屈原《離騷》)飲yin4止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。（論語·子路從而后）食si4,見xian4中古以后人們曾經(jīng)把用做使動(dòng)的某些及物動(dòng)詞改變讀音（破讀）形容詞的活用

形容詞的活用包括用作一般動(dòng)詞,用作使動(dòng)和意動(dòng)。形容詞用作一般動(dòng)詞：益烈山澤而焚之.（孟子·許行）夫以人言善我，必以人言畏我。（韓非子·說林上）故傳天下而不足多也.(韓非子·五蠹)令尹------卒使上官大夫短屈原于頃襄王。（史記·屈原列傳）楚左尹項(xiàng)伯者，素善留侯張良。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）形容詞的活用其所善者，吾則行之。（左傳·襄公三十一年）毛嬙、麗姬，人之所美。（莊子·齊物論）以上二例中“善”“美”用作意動(dòng)。是以君子遠(yuǎn)庖廚。（孟子·梁惠王上）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心輿？（同上）以上二例中“遠(yuǎn)”“?！庇米魇箘?dòng)動(dòng)。固國不以山溪之險(xiǎn)。（孟子·公孫丑下）諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼過秦論）至于殘害至親，傷恩薄厚。（漢書·藝文志）能富貴將軍者，上也。（史記·魏其武安侯列傳）春風(fēng)又綠江南岸。（王安石《泊船瓜州》）“固”“弱”“薄”“富貴”“綠”均用作使動(dòng)。形容詞的活用形容詞的意動(dòng)用法甘其食，美其服，安其居，樂其俗。（老子·小國寡民）今先生不遠(yuǎn)千里而庭教之。（戰(zhàn)國策·蘇秦連橫約縱）吾之妻美我者，私我也。（戰(zhàn)國策·齊策）登東山而小魯，登太山而小天下。（孟子·盡心上）

形容詞的活用且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。（莊子·秋水）怪之可也，而畏之非也。（荀子·天論）今之縣令一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。（韓非子·五蠹）是故明君貴五谷而賤金玉。（晁錯(cuò)·論貴粟疏）形容詞的活用時(shí)充國年七十，上老之。（漢書·趙充國傳）帝壯其節(jié)。（后漢書·班超傳）信數(shù)與蕭何語，何奇之。（史記·淮陰侯列傳）漁人甚異之。（陶潛桃花源記）名詞的活用名詞的活用包括名詞用作一般動(dòng)詞,名詞的意動(dòng)用法和使動(dòng)用法以及作狀語.名詞用做一般動(dòng)詞。普通名詞用作一般動(dòng)詞：踵門而告文公。（孟子·許行）樊增數(shù)目項(xiàng)王。（史記·鴻門宴）狐死首丘，代馬依風(fēng)。（后漢書·班超傳）晉靈公不君。（左傳·宣公二年）晉師軍于廬柳。（左傳·僖公二十四年）令吏人完客所館。（左傳·襄公三十一年）瓜時(shí)而往，曰：“及瓜而代?！保ㄗ髠鳌す珜O無知之亂）趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？（戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后）左右欲忍相如，相如張目叱之。（史記·廉頗）城朔方城。（漢書·武帝紀(jì)）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。（漢書·蘇武傳）驢不勝怒，蹄之。（柳宗元《三戒》）因面峰腋寺，作為草堂。（白居易《廬山草堂記》）方位名詞也可用做一般動(dòng)詞，例：項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）齊軍既已過而西矣。（史記孫臏）日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。（徐宏祖《游天都》）名詞的使動(dòng)用法縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）今欲并天下……治海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。（戰(zhàn)國策蘇秦連橫約縱）然得而臘(音西)之以為餌，可以已大風(fēng)、攣腕、瘺、痢。（柳宗元《捕蛇者說》）吳見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。（左傳襄公二十二年）齊桓公合諸侯而國異姓。（史記晉世家）名詞的意動(dòng)用法友風(fēng)而子雨。（荀子·賦·云）孟嘗君客我。（戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君）孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進(jìn)于中國，則中國之。（韓愈《原道》）夫人之，我可以不夫人之乎？（谷梁傳·僖公八年）令我百歲后,皆魚肉之矣.(史記·魏其武安侯列傳)天下乖戾,無君君之心.(柳宗元《封建論》名詞作狀語

表示方位和處所黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。（寓言四則·黎丘丈人）舜勤于民事而野死。（國語·魯語）童子隅坐而持燭。（禮記·檀弓上）河渭不足，北飲大澤。（山海經(jīng)·夸父逐日）大月氏復(fù)西走。（漢書·張騫傳）表示行為的工具或依據(jù)秦惠王車裂商君以徇。（史記·商君列傳）太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。（三國志·華佗傳）失期，法皆斬。（史記·陳涉世家）表示對人的態(tài)度:秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝，多奴虜使之。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）君為我呼入，吳得兄事之。（史記·鴻門宴）東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對，師事之。（史記·韓信破趙之戰(zhàn)）表示動(dòng)作行為的方式嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。（戰(zhàn)國策·蘇秦連橫約縱）天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。（史記·循吏列傳）少時(shí)，一狼逕去，其一犬坐于前。（聊齋志異·狼）動(dòng)詞的為動(dòng)用法一、什么是“為動(dòng)用法”

如果以“動(dòng)+賓”的形式表示“為賓語動(dòng)”的內(nèi)容，那么其中的“動(dòng)”——包括原本的動(dòng)詞和活用為動(dòng)詞的名詞和形容詞，就是“為動(dòng)用法”。也就是說，

動(dòng)詞、名詞和形容詞都有為動(dòng)用法。

只有把“為動(dòng)”的“為”放在古漢語語言系統(tǒng)中去理解，才能得以全面把握。

二、古漢語中介詞“為”有四種不同的作用

為虎添翼——“為”相當(dāng)于“給”“替”“為”，引進(jìn)的是服務(wù)對象賓語天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往——“為”相當(dāng)于“為了”，引進(jìn)目的賓語天行有常，不為堯存，不為桀亡——“為”相當(dāng)于“因?yàn)椤保M(jìn)的是原因賓語不足為外人道也——“為”相當(dāng)于“對”“向”，引進(jìn)的是關(guān)涉對象賓語三、“為動(dòng)用法”的分類

1.動(dòng)+賓→替/給賓語動(dòng)（賓語是動(dòng)作行為的服務(wù)對象）

文嬴請三帥曰：“……”（左·僖33）文公夫人……為三囚將請?jiān)弧ㄊ酚洝で乇炯o(jì)）臣有子三人，家貧，無以妻之。（韓·外儲(chǔ)說右下）楚莊王時(shí)，有所愛馬…馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。（史記·滑稽列傳）2.動(dòng)+賓→為了賓語動(dòng)（賓語是動(dòng)作行為的目的）

晏子曰：“……故君（齊莊公）為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。（左·襄25）貪夫殉財(cái)。（柳宗元：辯鶡冠子）子貢曰：“管仲非仁者歟？桓公殺公子糾，不能死（），又相之！”（論語·憲問）

3.動(dòng)+賓→因?yàn)橘e語動(dòng)（賓語是動(dòng)作行為的原因）陳氏之施，民歌舞之。（左·昭26）//冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。（韓愈：進(jìn)學(xué)解）吾非悲刖也，悲夫?qū)氂耦}之以石，貞士而名之以誑。（韓非子·和氏）魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙。（史記·魏公子列傳）四、各教材對“為動(dòng)用法”處理方式

有三種處理方式：

1.不列此項(xiàng)。王力本、郭本、北師大本等不列，不便稱說。如他們將“為動(dòng)用法”類現(xiàn)象稱為動(dòng)詞的特殊用法，便不明確。

2.列入此項(xiàng)。南開大學(xué)最先列入教材，復(fù)旦本、河大本隨之。

3.列入此項(xiàng)，且分得過細(xì)。如中山大學(xué)李新奎本，河南師大荊貴生本。荊本分為使動(dòng)、因動(dòng)和對動(dòng)。不如以概括能力的“為”概括之。因動(dòng)、對動(dòng)等則是另一層級。

4.動(dòng)+賓→對/向賓語動(dòng)（賓語是動(dòng)作行為的關(guān)涉對象）遂置姜氏于城穎，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”（左·隱元）

②俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環(huán)而泣之。（莊子·大宗師）

③武安侯新用事，欲為相，卑下賓客。（史記魏其武安侯列傳）

④齊人有一妻一妾而處室者……而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。（孟子·離婁下）1.賓語為動(dòng)作行為服務(wù)對象邴夏御齊侯.（左傳·成公二年）父曰：“履我。”（史記·留侯傳）2.賓語為動(dòng)作行為的目的原因諸侯之驕我者，吾不為臣。（荀子·大略）武安侯新用事，欲為相，卑下賓客。（史記·魏其安侯列傳）群卿不揖客。（楊雄《解嘲》）今無故而反臣之。（胡銓《戊午上高宗封事》）墨子見歧道而哭之.(呂氏春秋·疑似)詞類活用部分習(xí)題

風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。（周邦彥《滿庭芳》）令尹不勤民，實(shí)自敗也。（左·襄29）吾欲輔重耳而入之晉。（《韓非子·十過》）感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（辛棄疾《菩薩蠻》）冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。（韓愈：進(jìn)學(xué)解）

指出下列語句中的詞類活用現(xiàn)象：欲潔其身而亂大倫。（《論語·微子》）食人之食者，死人之事。（史記·淮陰侯列傳）寶珠玉者，殃必及身。（《孟子·盡心下》）

古代漢語的語序語序也叫詞序，指詞語（包括詞和詞組）在句子中組合的先后次序。漢語的詞或詞組充當(dāng)句子成分，它在句中的位置是比較固定的。古今漢語的語序也是基本一致的。一般的規(guī)律是：主語在前，謂語在后；動(dòng)詞在前，賓語在后；定語、狀語在中心語之前，補(bǔ)語在中心語后。古漢語一般語序?qū)嵗龝x人伐齊，楚必救之齊人伐我北鄙吳嘗敗楚于鵲岸宋公及楚人戰(zhàn)于弘啟與有扈戰(zhàn)于甘之野救宋之師必假道于二國賓語前置

古代漢語的特殊語序，最突出的是賓語在一定的語法條件要放在動(dòng)詞或介詞之前。相對于現(xiàn)代漢語的賓語是后置的，這種語言現(xiàn)象被稱為賓語前置。賓語前置有一定的規(guī)律可循，大致可以分為五類（三大類，兩小類）。（一）疑問代詞作賓語1.動(dòng)詞賓語前置鄉(xiāng)人長伯兄一歲，則誰敬？曰：敬兄。（《孟子·告子上》）潁考叔曰：“敢問何謂也？”《鄭伯克段于鄢》沛公安在？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）皮之不存，毛將焉傅？（《左傳·僖公十四年》）衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？（《論語·子路》路惡在？義是也。（《孟子·盡心上》）2.介詞賓語前置疑問代詞充當(dāng)介詞的賓語時(shí)，也受上述規(guī)律的制約，放在介詞前面。例如：吾誰與為親？汝皆說之乎？（《莊子·齊物論》）何由知吾可也？（《孟子·梁惠王上》）許子奚為不自織？（《許行》）百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？(《論語·顏淵》)（二）否定句中代詞賓語前置

在含有否定性副詞“不”、“無（毋）”“未”和否定性代詞“莫”的否定句中，如果賓語是代詞，一般放在動(dòng)詞的前面。子曰：“不患人之不己知，患不知人也也。”（《論語·學(xué)而》）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《論語·侍坐》）大道之行也，與三代之英，丘未之逮也?！抖Y記·禮運(yùn)》三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。（《詩·魏風(fēng)·碩鼠》）（三）為了強(qiáng)調(diào)賓語，賓語前置后用代詞“是”或“之”復(fù)指1.動(dòng)詞的賓語和前置，用“之”“是”復(fù)指①將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》）②豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）③舍其舊而新是謀。（《城濮之戰(zhàn)》）④姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》）⑤夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？（《論語·子張》）“唯……是（之）……”的格式，表示賓語的唯一性和排他性

皇天無親，唯德是輔。（《左傳·僖公五年》）孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！保ā墩撜Z·為政》）此子也才，吾受子賜；不才，吾唯子之怨。（《左傳·文公七年》）荀偃命曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻?！保ā蹲髠鳌は骞哪辍罚?.介詞的賓語前置，用“之”“是”復(fù)指非夫人之為慟而誰為？（《論語·先進(jìn)》）——夫，指示代詞。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠(yuǎn)于王室。（《左傳·昭公十五年》）康公我之自出。（《左傳·成公十三年》）用來復(fù)指的代詞，除“是”“之”外，有時(shí)也可以是“焉”“斯”。如：周桓公言于王曰：“我周之東遷，晉鄭焉依?！保ā蹲髠鳌る[公六年》）前置的賓語本身代詞，用來復(fù)指的代詞一般只用“之”，不用“是”

除“康公，我之自出”外，另如：“我之懷矣，自詒伊慼”，其我之謂矣?。ā蹲髠鳌ば辍罚┰娫唬骸靶⒆硬粎T，永錫爾類”，其是之謂乎？（《鄭伯克段于鄢》）（四）代詞“是”充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語時(shí)前置爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）葛之覃兮，施于中谷。維葉莫莫，是刈是濩。（《詩·周南·葛覃》）仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉。（《孟子·梁惠王上》）（五）介詞的賓語置于介詞之前江漢以濯之，秋陽以暴之。（《許行》）日居月諸，東方自出。（《詩·邶風(fēng)·日月》）其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁上》）若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。（《韓之戰(zhàn)》）其一二父兄懼墜宗主，私族于謀而立長親。（《左傳·昭公十九年》）啟乃淫逸康樂，野于飲食。（《墨子·非樂》）

主謂倒置

主謂倒置可以分為為了強(qiáng)調(diào)凸顯謂語部分而把謂語放在主語之前的謂語前置，和為了求得和諧押韻而把主語放在謂語之后的主語后置兩類。主語后置屬于修辭問題，這里主要講謂語前置。謂語前置作為一種變式，一般見于感嘆句、疑問句和祈使句。（一）感嘆句中謂語前置太史公曰：韓子稱“長袖善舞，多錢善賈”，信哉，是言也！范雎、蔡澤，世所謂一世辯士，然游說諸侯至白首無所遇者，非計(jì)策之拙，所謂說力少也。及二人覊旅入秦，繼踵取卿相，垂功于天下者，固強(qiáng)弱之勢異也。（《范雎蔡澤列傳》）孔子曰：“大哉，堯之為君！惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉?！保ā睹献印る墓稀ぴS行》）甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公?。ā墩撜Z·述而》）——比較《莊子·天下》“沐甚雨，櫛疾風(fēng)”，可知，“甚”是形容詞。不仁哉，梁惠王?。ā睹献印けM心上》）南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡ao蕩舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉，若人！尚徳哉，若人！”（《論語·憲問》）（二）疑問句中謂語前置子張問：“士何如斯可謂達(dá)者？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”（《論語·顏淵》）

伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之，曰：“誰歟，哭者？”（《禮記·檀弓上》）

管子曰：“子邪，言伐莒者？”東郭牙對曰：“然?！保ā秴问洗呵铩ぶ匮浴罚ㄈ┢硎咕渲兄^語前置勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮。（《尚書·牧誓》）——勖（xù）：勉力。所，如果。按：這句話的意思是：努力呀，你們！你們?nèi)绻慌?，將對你們有懲罰?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》作“勉哉夫子！爾所不勉，其于爾身有戮?！庇械朗垦?，人皆有尸蟲三，處腹中……柳子特不信……余旣處卑，不得質(zhì)之于帝而嫉斯蟲之說，為文而罵之。來，尸蟲！……（柳宗元《罵尸蟲文》）動(dòng)量表示法的語序問題

動(dòng)作行為數(shù)量的語序，古漢語的表示法和現(xiàn)代漢語也不同。一是一般不用動(dòng)量詞，二是數(shù)詞一般要放在動(dòng)詞之前做狀語。一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則有惡聲隨之。（《莊子·山木》）（2）桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（《論語·憲問》）（3）齊桓公時(shí)，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見……于是五往，乃得見之。（《韓非子·難一》）以上為古漢語動(dòng)量表示法的常式。古漢語動(dòng)量表示法的變式

假如要強(qiáng)調(diào)某一行為的數(shù)量時(shí)，可以調(diào)整語序，用“……者＋數(shù)”的變式。于是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。（《戰(zhàn)國策·趙策》）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玦以示者三。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)·》）蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂。豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！（柳宗元《捕蛇者說》）

有時(shí)候，被強(qiáng)調(diào)的數(shù)詞可以不用“者”而直接移動(dòng)到句子末尾的位置上。如：

（5）公怒，鞭師曹三百。（《左傳·襄公十四年》）（6）（齊侯）親推之三。（《左傳·定公九年》）——按：杜預(yù)注：齊侯自推喪車輪三轉(zhuǎn)。

古代漢語的判斷句

一、古代漢語的判斷句及其特點(diǎn)1.定義判斷句是根據(jù)謂語性質(zhì)給句子分類得出的一種句型。除了形式標(biāo)準(zhǔn)之外，還要考慮意義。

所謂判斷句，一般是指以名詞或名詞性的詞組作謂語，對事物的屬性或類別做出判斷，斷定主語和謂語是同一事物或同一類別的句子。

2.特點(diǎn)不用系詞（或稱判斷詞）是其重要特點(diǎn)現(xiàn)代漢語判斷句的主語和謂語之間一般要用判斷詞（或稱系詞）“是”來聯(lián)系，并幫助表示判斷；古代漢語的判斷句和現(xiàn)代漢語很不相同，尤其是秦漢以前，它不用判斷詞，拿名詞或名詞性詞組直接作判斷句的謂語。我是中國人?！潦牵隆＼髑?，趙人?！粒?。

二、古代漢語判斷句的基本形式1.Ａ，Ｂ也主語后面不加“者”，謂語后面加語氣詞“也”幫助判斷。如：制，巖邑也。（《左傳·隱公元年》）都城過百雉，國之害也。（《左傳·隱公元年》）董狐，古之良史也。（《晉靈公不君》）2.Ａ者，Ｂ也主語后面加“者”，謂語后面加“也”。如：南冥者，天池也。（《莊子·逍遙游》）吾所欲者，土地也。（《韓非子·五蠹》）陳勝者，陽城人也。（《陳涉起義》）聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。（《荀子·王制》）呂太后者，高祖微時(shí)妃也。（《史記·呂太后本紀(jì)》）3.Ａ者，Ｂ

主語后面加“者”，謂語后面不用“也”字，即。如：兵者，不祥之器。非君子之器。（《老子·第三十一章》）故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。（《老子·第二十二章》陳軫者，游說之士。（《史記·張儀列傳》）4.Ａ，Ｂ主語不加“者”，謂語后面也不加“也”。如：夫魯，齊晉之唇。（《左傳·哀公八年》）荀卿，趙人。（《史記·孟軻荀卿列傳》）夫隹兵，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。（《老子·第三十一章》）以上四種形式，是從主語、謂語后“者”和“也”的隱現(xiàn)情況區(qū)分出來的。前兩種，是古漢語判斷句的典型形式。以上四種形式，是從主語、謂語后“者”和“也”的隱現(xiàn)情況區(qū)分出來的。

三、“者”“也”的詞性和作用

謂語后的“者”是幫助表示判斷的語氣詞，這沒有爭議；主語后的“者”，或認(rèn)為是起復(fù)指作用的代詞，郭本教材持此說。我們認(rèn)為應(yīng)該看成語氣詞表提頓（提示頓宕），即表示提示主語和語氣上的短暫停頓。四、古漢語判斷句的否定和判斷語氣的加強(qiáng)1.判斷句的否定惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”（《莊子·秋水》）耕漁與陶，非舜官也。（《韓非子·難一·歷山之農(nóng)者侵畔》）季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）2.判斷語氣的加強(qiáng)魯連曰：“……所為見將軍者欲以助趙也。”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”魯連曰：“吾將使梁及燕助之齊楚則固助之矣。”辛垣衍曰：“燕則吾請以從矣，若乃梁，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？”（《戰(zhàn)國策·趙策》）項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。初起時(shí)年二十四。其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）五、與判斷詞有關(guān)的“是”“為”1.“是”古漢語中“是”的出現(xiàn)頻率很高，但它并不就是判斷詞，尤其在先秦的時(shí)候，一般是指示代詞，作用和“此”一樣，常用來作判斷句的主語。吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（《燭之武退秦師》）我實(shí)不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。（《子產(chǎn)壞晉館垣》）是社稷之臣也，何以伐為？（《論語·季氏》）聞君行圣人之政，是亦圣人也。不要把判斷句作主語“是”誤解為系詞日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。《荀子·天論》

該句下文還有“繁啟藩長于春夏，畜積收藏于秋冬，是又禹桀之所同也”的話。“是又”等于“此又”，這里的“是”用在副詞“又”之前，顯然不會(huì)是判斷詞?！笆恰弊飨翟~（判斷詞）韓是魏之縣也。（《戰(zhàn)國策·魏策》）此是何種也？（《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）此必是豫讓也。（《史記·刺客列傳》）余是所嫁婦人之父也。《論衡·死偽》2.“為”

有人認(rèn)為，“為”是先秦的判斷詞，很像后來的判斷詞“是”，翻譯成“是”句子也講得通。其實(shí)，“為”是個(gè)涵義非常廣泛的動(dòng)詞，不是真正的判斷詞。如：晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（《左傳·襄公二十六年》）知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）四體不勤，五谷不分，孰為夫子？（《論語·微子》）六、判斷句的擴(kuò)大用法

既不表示等同關(guān)系，又不表示類屬關(guān)系的不合邏輯的判斷句可以看成判斷句的擴(kuò)大用法。古代漢語中這類判斷句可以分為三類。1.比喻性判斷句君子之德，風(fēng)；小人之德，草。（《論語·顏淵》）君者，舟也；庶人者，水也。《荀子·王制》曹公，豺虎也。（《資治通鑒·漢紀(jì)五十七》）2.釋因性判斷句桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（《論語·憲問》）孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。（《戰(zhàn)國策·趙策》）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（《莊子·養(yǎng)生主》）3.內(nèi)容壓縮了的判斷句百乘，顯使也。（《戰(zhàn)國策·齊策》）朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。（白居易《輕肥》）

古代漢語的被動(dòng)表示法

無形式標(biāo)誌的被動(dòng)句:

蔓草猶不可除。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）冀複得兔，兔不可複得。（《韓非子·五蠹》）

古代漢語的被動(dòng)表示法古漢語常見被動(dòng)句式(有形式標(biāo)誌

)1.“於”字句

勞心者治人，勞力者治於人。（《孟子·滕文公上》）東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚?！睹献印ち夯萃跎稀?.“為”字句而身為宋國笑。（《韓非子·五蠹》）父母親族，皆為戮沒。（《戰(zhàn)國策·燕策三》）

古代漢語的被動(dòng)表示法3.“見”字句

厚者為戮，薄者見疑。（《韓非子·說難》）吾長見笑於大方之家。（《莊子·秋水》）4.“被”字句國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）臣被尚書召問。（蔡邕《被收時(shí)表》)

虛詞副詞程度副詞范圍副詞時(shí)間副詞情態(tài)副詞語氣副詞否定副詞謙敬副詞指代副詞副詞

副詞是一種半實(shí)半虛的詞類：語法功能上能單獨(dú)做狀語，接近實(shí)詞；但是詞匯意義比較空靈，接近虛詞。副詞按照其表達(dá)的內(nèi)容又可以分為程度副詞、范圍副詞、時(shí)間副詞、情態(tài)副詞、語氣副詞、否定副詞、謙敬副詞、指代副詞等幾個(gè)次類。一、程度副詞少古漢語中“少”常作程度副詞，是“稍微、略微”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代的“稍”。

輔之以晉，可以少安。（《左傳·僖公五年》）

太后之色少解。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）古漢語中的“稍”卻是時(shí)間副詞，是“逐漸”的意思。項(xiàng)羽乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒·黔之驢》）二、程度副詞

頗。“頗”在現(xiàn)代漢語中表示程度深，而古漢語中的“頗”有兩種用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度淺，是“稍微”的意思。如：唯袁盎明絳侯無罪，絳侯得釋，盎頗有力。（《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》至于序《尚書》則略，無年月；或頗有，然多闕。（《史記·三代世表序》）二、范圍副詞范圍副詞又可分為總括副詞和限定副詞.總括副詞有“皆、盡、舉、悉、畢、咸、具、凡、都、共、率”等；限定副詞有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。限定副詞獨(dú)

相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？（《史記廉頗》）但、徒、特、第、直不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。（樂府詩集·木蘭詩）徒善不足為政，徒法不能以自行。（孟子·離婁上）然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也。以其有辨也。（荀子·非相）君第重射，臣能令君勝。（史記·孫臏）不可，直不白步耳，是亦走也。（孟子·梁惠王）限定副詞

僅除了表限定副詞”僅僅”,還可以表示數(shù)量多，有“幾乎”、“將近”的意思，讀去聲,主要用在唐代作品中.

初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數(shù)萬。（韓愈《張中丞傳后序》）

夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。（白居易《廬山草堂記》）

三、時(shí)間副詞曾在古漢語中除了表示”曾經(jīng)”,多用做語氣副詞,表“竟然”.“曾經(jīng)”義多用”嘗”表示.

誰謂河廣？曾不容刀。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》）老臣病足，曾不能疾走。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）四、情態(tài)副詞暫兼屬時(shí)間副詞和情態(tài)副詞。古代漢語中的時(shí)間副詞“暫”不含有同將來對比的意思。暫游萬里，少別千年。（江淹《別賦》）廣暫騰而上胡兒馬。（史記《李將軍列傳》）仍表“頻繁”、“多次”。如：晉仍無道而鮮胄。（《國語·晉語》）大將軍將六將軍仍再出擊胡。（《史記·平準(zhǔn)書》）

五、語氣副詞

語氣副詞可分為五類：表確認(rèn)語氣“乃、即必、定、誠、信、果”；表委婉的揣度語氣“其、蓋、殆”；表意外“曾”；表祈使語氣“其”；表反詰語氣“豈、其、庸、巨、寧”等。且有三種用法:時(shí)間副詞”將”,情態(tài)副詞”姑且”,語氣副詞”尚且”.分別如下:若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）先生且休矣，吾將念之。（《史記·淮陰侯列傳》）臣死且不避，卮酒安足辭。（《史記·鴻門宴》）其充當(dāng)語氣副詞時(shí)，可表反詰語氣、委婉語氣和祈使語氣；還可作時(shí)間副詞表“將”。雖如是，其敢自謂幾于成乎？（韓愈《答李翊書》城上有鳥，齊師其遁。（《左·襄十八年》）丞相亮其悉朕意，無怠輔朕之闕。（《三國志·諸葛亮傳》）若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。（《左·僖二十三年》）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）六、否定副詞不-弗

表示一般否定的副詞。“不”既可以否定動(dòng)詞，又可以否定形容詞；既可以否定及物動(dòng)詞，又可以否定不及物動(dòng)詞。而在秦漢之前，“弗”的使用范圍非常狹窄,它只能否定及物動(dòng)詞，而且這個(gè)及物動(dòng)詞還不能帶賓語，“弗”本身隱含著一個(gè)“之”。子退朝，曰：傷人乎？不問馬。《論語·鄉(xiāng)黨》君子多乎哉，不多也?！墩撜Z·子罕》仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之?！睹献印けM心上》然則國亂將弗治與？毋-勿表示禁止的否定副詞.“毋（無）”與“勿”用法的差異，與“不”與“弗”相當(dāng)，“毋（無）”相當(dāng)于“不”，“勿”相當(dāng)于“弗”，如：大毋侵小。（《左傳·襄公十九年》）百畝之田，勿奪其時(shí)?！睹献印ち夯萃跎稀肺?未嘗對過去某種狀況的否定水旱未至而饑，寒暑未薄而疾。《荀子·天論》臣未嘗聞也。（《戰(zhàn)國策·魏策四》）非-微“非”否定名詞謂語,“非”和“微”還可用于假設(shè)條件句.子非魚，安知魚之樂。（《莊子·秋水》）

夫仁義辯智，非所以持國也。（《韓非子·五蠹》）微二子者，楚不國矣。（《左傳·哀公十六年》）

微夫人之力不及此。（《左傳·僖公三十年》）七、謙敬副詞謙敬副詞又分為敬人和自謙兩類.敬人的副詞:請、敬、謹(jǐn)、幸、惠、垂、蒙等秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《戰(zhàn)國策·范雎說秦王》誠若先生之言，謹(jǐn)奉社稷而以從。（《史記·平原君列傳》）太后曰：“敬諾。年幾何矣？”（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）城不入，臣請完璧歸趙。（《史記·廉頗藺相如列傳》表謙的：竊、忝、猥、伏、敢等

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（李斯《諫逐客書》）太守忝荷重任，當(dāng)選士報(bào)國。（《后漢書·史弼傳》）猥以微賤，當(dāng)侍東宮。（李密《陳情表》）八、指代性副詞指代性副詞“相”“見”

用在及物動(dòng)詞前面做狀語，動(dòng)詞后面的賓語不再出現(xiàn)，賓語被“相”“見”指代了。相原表示互指，后來轉(zhuǎn)變?yōu)槠?，僅指代動(dòng)作的受事一方。今燕趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。（《史記·孫子吳起起義》）時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘。（《孔雀東南飛》）從許子之道，相率而為偽者也。（《孟子·許行》）見

原是助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞前表示主語是動(dòng)作的受事者；魏晉南北朝時(shí)期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動(dòng)詞前表示對他人所發(fā)動(dòng)作的接受，有指代賓語的作用?？勺g為“我”或“自己”。凡舉事無為親厚者者所痛，而為見仇者所快。（《后漢書·朱浮傳》）家叔以余貧苦，遂見用于小邑。（陶潛《歸去來兮詞》）代詞人稱代詞指示代詞疑問代詞無定代詞輔助代詞

一、人稱代詞第一人稱代詞

“吾、我、予（餘）、朕”

.先秦之前普通人也可用“朕”

.今者吾喪我。（《莊子·齊物論》）居，予語汝！（《莊子·達(dá)生》）朕皇考曰伯庸。（屈原《離騷》）

2.第二人稱代詞

古漢語的第二人稱代詞主要有“女（汝）、爾、若、而、乃”等?！芭ㄈ辏?、若”可以作主語、賓語和定語；“而、乃”一般只作定語。我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）吾乃與而君言，汝何為者哉？（《史記·平原君列傳》）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《漢書·項(xiàng)羽傳》）

3.第三人稱代詞

第三人稱“彼、之、其”本是指示代詞，借用為第三人稱代詞。

“其”一般只作定語，“之”一般只作賓語。公室將卑，其宗族枝葉先落，則公室從之。（《左傳·晏嬰論季世》）

下視其轍，登軾而望之。（《左傳·莊公十年》）

“他”字上古的含義是“其他”、“別的”，即可指物，也可指人。他人有心，予忖度之。(《詩經(jīng)·小雅·巧言》)

人稱複數(shù)表示法第一，用單數(shù)人稱表示人稱複數(shù)。齊師伐我。（《左傳·莊公十年》）第二，在人稱代詞後加“儕屬曹輩”等字表示人稱複數(shù)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。（《列子·湯問》）吾儕何知焉?（《左傳·昭公二十四年》）若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）二、指示代詞1.近指與遠(yuǎn)指代詞

近指代詞有“此是斯茲”等，遠(yuǎn)指代詞有“彼”“夫”。逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語·子罕》）彼一時(shí)，此一時(shí)也。（《孟子·公孫醜下》）有人把“之”是看成泛指代詞，

把“其”看成特指代詞。其實(shí)可以分別看成近指和遠(yuǎn)指代詞。經(jīng)常用作定語。之子於歸，遠(yuǎn)送於野。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》）至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上。（《史記·西門豹治鄴》“若”“然”“爾”“焉”“諸”君子哉若人！尚德哉若人?。ā墩撜Z·憲問》）相去萬余裏，故人心尚爾。（《古詩十九首》）三人行，必有我?guī)熝?。（《論語·述而》）宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。（《左傳·襄公十五年》）人孰敢不聽而化諸？（《莊子·應(yīng)帝王》）三、無定代詞

“或”和“莫”是古漢語特有的無定代詞，沒有確定的指示對象。一般指人，有時(shí)也可以指事物、時(shí)間、地點(diǎn)。因?yàn)橄喈?dāng)于現(xiàn)代漢語沒有這一類，所以應(yīng)特別注意。(1)肯定性無定代詞“或”

“或”作為無定代詞，表示“有人”“有的人”“有些人”。或勞心，或勞力。（孟子·許行）有時(shí)“或”前有先行詞，則“或”指代其中一個(gè)或一些人。例如宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。（左傳·襄公15年）夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁蛳嗍膊?，或相千萬。（孟子·許行）或百步而后止，或五十步而后止。（孟子·梁惠王上）(2)否定性無定代詞“莫”“莫”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事物）”。“莫”所否定的可以有范圍，也可以沒有范圍。例如：群臣莫對。（戰(zhàn)國策·楚策一）天下之水，莫大于海。（莊子·秋水）注意：先秦漢語里，“莫”都是無定代詞，漢以后“莫”才發(fā)展為否定副詞，表示禁止性否定。四、疑問代詞1.指人的疑問代詞“孰”

:膾炙與羊棗孰美？（《孟子·盡心下》）孰為夫子？（《論語·子路從而後》）2.指事物的疑問代詞“何、胡、曷、奚”等，胡不見我于王？（《墨子·公輸》）子奚哭之悲也？（《韓非子·和氏》）3.指處所的疑問代詞有“安、惡、焉”等，可以作賓語，但常用作狀語，表示反問。臣死且不避，卮酒安足辭？（《史記·鴻門宴》）五、輔助性代詞“者”和“所”“者”和“所”是兩個(gè)起輔助作用的代詞。它們不能單獨(dú)使用，必須放在其它詞和詞組的前面或后面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)，才能有所稱代?？梢苑Q代人，也可以稱代事物。不能單獨(dú)使用是“者”“所”的特點(diǎn)。有人從此出發(fā)成為特殊指示代詞。也有人稱之為結(jié)構(gòu)助詞。1.者“者”有兩種作用：一是放在動(dòng)詞和形容詞（或動(dòng)詞性和形容詞性詞組）后面構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性，可以譯為“……的人”“……的東西”。例如：王莽征天下能為兵法者六十三家。（后漢書·光武紀(jì)）大者王，小者侯。（漢書·高帝記）“者”的另外一種用法是放在數(shù)詞或數(shù)次性詞組之后表示一定的范圍或種類。例如：必不得已而去，于斯三者何先？（論語·顏淵）此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之。（李斯《諫逐客書》）2.所

“所”的主要作用：放在動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組前，構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性。例如：政在家門，民無所依。（左傳·晏嬰論季氏）衣食所安，弗敢專也。（《左傳·莊公十年》）財(cái)物無所取，婦女無所幸。（《史記·鴻門宴》）一般來說，“所”字后面必須是及物動(dòng)詞。如果是形容詞或不及物動(dòng)詞，也會(huì)具有及物動(dòng)詞性質(zhì)，但都不帶賓語，因?yàn)椤八弊忠呀?jīng)起到賓語的作用了?！八弊纸Y(jié)構(gòu)作定語，作中心語

由于“所”字結(jié)構(gòu)是名詞性的，所以它前面可以用行為主動(dòng)者來修飾它，一般在定語之后要用“之”字；也可以作定語修飾名詞。例如：商之所長也。（莊子·列御寇）獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）光（人名）不敢以圖國事，所善荊卿可使也。（史記·刺客列傳）

連詞

連詞是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項(xiàng)或幾項(xiàng)之間的語法關(guān)系或邏輯關(guān)系的虛詞。這種關(guān)系總的可分為聯(lián)合和編正兩大類。就聯(lián)合關(guān)系而言，可再細(xì)分為并列、承接、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折等小類；就偏正關(guān)系而言，可再細(xì)分為讓步、假設(shè)、條件、因果等小類。古代漢語常用的連詞有：“與、及、而、則、且、況、但、抑、雖、然、茍、倘、令、第令、藉使、之”等。這里只例示重要者。1.而敏于事而慎于言。（《論語·學(xué)而》）入而徐趨，至而自謝。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（《韓非子·五蠹》）2.則，然則第一，表示兩事在時(shí)間上相承，有“就”或“便”的意思。戰(zhàn)則請從。（《左傳·莊公十年》）第二，表示因果或條件。有“那么”或“那么就”的意思。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。（《莊子·逍遙游》）民貧則奸邪生。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）第三，表示假設(shè)，有“如果”、“假如”的意思。時(shí)則不至，而控於地而已矣。（《莊子·逍遙游》）項(xiàng)王乃謂海春侯大司馬曹咎等曰：“謹(jǐn)守成皋！則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)！……”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）第四，表示發(fā)現(xiàn)。有“原來已經(jīng)”的意思。例如：公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（《左傳·僖公33年》）3.之連詞“之”的作用主要有兩種。第一，連接定語和中心語，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系。往古之時(shí)，四極廢，九州裂。（《淮南子·女媧補(bǔ)天》）今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。（《韓非子·五蠹》）

第二種用法是插在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性的偏正結(jié)構(gòu)，用來充當(dāng)句子的主語、賓語或狀語。貢之不入，寡君之罪也。（《左傳·齊恒公伐楚》）甚矣，汝之不惠！（《列子·湯問》）不虞君之涉吾地也。（《左傳·齊恒公伐楚》）介詞

介詞是由動(dòng)詞虛化而來的詞類，它在句中的作用仍帶有動(dòng)詞性質(zhì)的痕跡。介詞不能單獨(dú)進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)，它能帶賓語，與名詞、代詞或名詞性詞組組成介賓結(jié)構(gòu)，用在動(dòng)詞或主謂結(jié)構(gòu)的前面作狀語，用在動(dòng)詞、形容詞后面作補(bǔ)語，表示動(dòng)作行為的時(shí)間處所、工具、方式、原因、目的、對象等。古代漢語介詞的特點(diǎn)介詞所表示的語法意義在古今漢語中是基本相同的，不過，古代漢語介詞結(jié)構(gòu)還是有自己的一些語法特點(diǎn)。一是少數(shù)介詞，主要是“以”的賓語因?yàn)楸磉_(dá)的需要而放在介詞的前邊；二是“以、為、與、從”等介詞的賓語有時(shí)可以省略；三是“于”字介賓結(jié)構(gòu)表處所、時(shí)間時(shí)則多作補(bǔ)語；而“以”字在介賓結(jié)構(gòu)中表工具，方式的既可作狀語，也可作補(bǔ)語。四是介賓結(jié)構(gòu)不能像現(xiàn)代漢語那樣作定語。1.于（於，乎）“于”的用法主要有四種。（1）引進(jìn)處所和時(shí)間。例如：宋公及楚人戰(zhàn)于泓。（《左傳·僖公二十二年》）越王句踐棲於會(huì)稽之上。（《國語·句踐滅吳》）（2）引進(jìn)關(guān)涉對象先民有言：“詢于芻蕘。”言博問也。《荀子·大略》（3）引進(jìn)比較對象青，取之於藍(lán)而青於藍(lán)；冰，水為之而寒於水。（《荀子·勸學(xué)》）（點(diǎn)）對曰：“異乎三子者之撰。”（《論語·先進(jìn)》）（4）引進(jìn)動(dòng)作行為主動(dòng)者2.以介詞“以”的用法最常見的有五種。（1）引進(jìn)動(dòng)作行為的工具和憑借壽畢，請以劍舞。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）蛇出於其下，以肱擊之。（《左傳·鞍之戰(zhàn)》）（2）引進(jìn)動(dòng)作行為實(shí)施者憑借的身份和地位至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上，……以人民往觀之者三二千人。（《史記·西門豹治鄴》）項(xiàng)梁乃以八千人渡江而西。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）（3）引進(jìn)原因君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語·衛(wèi)靈公》）左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）（4）引進(jìn)時(shí)間賞以春夏，刑以秋冬。（《左傳·襄公二十六年》）文以五月五日生。（《史記·孟嘗君列傳》）（5）引進(jìn)論事標(biāo)準(zhǔn)立適以長不以賢。（《公羊傳·隱公元年》）3.為跟“以”“于”相比，介詞“為”的用法要簡單得多，它主要表示行為的目的、原因和服務(wù)對象。天下熙熙，皆為利來。（《史記·貨殖列傳》）天不為人之惡寒也而輟冬，地不為人之惡遼也而輟廣。（《荀子·天論》）禹之時(shí)，十年九澇，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。《莊子·秋水》張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！保ā妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》）4.因

“因”主要是下列兩種用法：（1）引進(jìn)動(dòng)作行為的條件、依據(jù)或中介因其富厚，交通王侯。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）魏往年大破于齊，諸侯畔之，可因此時(shí)伐魏。（《史記·商君列傳》）商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心。（司馬遷《報(bào)任安書》）(2)引進(jìn)動(dòng)作作為的原因或理由因前使絕國功，封騫博望侯。（《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》）始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將。（《史記·蒙恬列傳》）5.與“與”主要用法有三種：(1)引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對象陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（《史記·陳涉世家》）漢王與義帝發(fā)喪。（《漢書·高帝紀(jì)》）(2)引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者執(zhí)其手而與之謀。（《國語·越王句踐棲會(huì)稽》）后五日平明，與我會(huì)此。（《史記·留侯世家》）(3)進(jìn)比較的對象，可譯為“跟”或“跟……相比”。例如：受時(shí)與治國同，而殃禍與治世異（《荀子·天論》）吾與徐公孰美？（《戰(zhàn)國策·齊策》）

虛詞部分習(xí)題指出下列黑體