高中語(yǔ)文 必修上冊(cè) 第六單元 《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

一起課件專注教學(xué)課件制作課題統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元《拿來主義》課型新授課課時(shí)2課時(shí)教材分析魯迅的《拿來主義》是一篇探討如何對(duì)待外來文化的雜文。文章針對(duì)國(guó)民黨政府的媚外“送去”政策和革命陣線內(nèi)部全盤否定外來文化或全盤西化的主張，提出要采取“拿來主義”：既要大膽地吸收借鑒，又要認(rèn)真地分清精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族的新文化。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可謂振聾發(fā)聵。教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理內(nèi)容，理清論證思路,把握文意。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)比喻論證和邊破邊立的論證方式，領(lǐng)會(huì)比喻論證的運(yùn)用之妙，掌握先駁后立的論述思路。審美鑒賞與創(chuàng)造：揣摩品味文中重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)魯迅先生犀利、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。文化傳承與理解：讀懂作者在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題時(shí)的態(tài)度，思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)讀懂作者在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題時(shí)的態(tài)度，思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)難點(diǎn)學(xué)習(xí)比喻論證和邊破邊立的論證方式，領(lǐng)會(huì)比喻論證的運(yùn)用之妙，掌握先駁后立的論述思路。導(dǎo)入：當(dāng)這些詞出現(xiàn)在你眼前時(shí)，你會(huì)想到什么？重慶豐都一寺廟內(nèi)供奉日本邪神、毒教材事件、日本動(dòng)漫風(fēng)靡、韓劇熱、引進(jìn)國(guó)外的綜藝節(jié)目、洋節(jié)日盛行而傳統(tǒng)節(jié)日被逐漸遺忘……明確：以上都涉及文化（文化的傳播與繼承）活動(dòng)設(shè)計(jì)：面對(duì)文化遺產(chǎn)與外國(guó)文化，我們?cè)撊绾巫?？為了保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，學(xué)校文學(xué)社特舉辦“我為魯迅先生畫像”文學(xué)探究活動(dòng)。下面是高一某班通過探究《拿來主義》為魯迅先生畫像的活動(dòng)方案。作者簡(jiǎn)介：面對(duì)文化遺產(chǎn)與外國(guó)文化，我們?cè)撊绾巫?？為了保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，學(xué)校文學(xué)社特舉辦“我為魯迅先生畫像”文學(xué)探究活動(dòng)。下面是高一某班通過探究《拿來主義》為魯迅先生畫像的活動(dòng)方案。雜文：雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。背景鏈接：本文寫于1934年6月4日?！熬乓话恕笔伦円院?，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英等帝國(guó)主義，為了討好他們，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。美、英等帝國(guó)主義操縱著中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國(guó)的政治軍事力量，不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種傾向。對(duì)此，魯迅寫了兩篇文章，一篇是《論“舊形式的采用”》，一篇是《拿來主義》。從背景鏈接中，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者的寫作原因如下：賣國(guó)反動(dòng)政策、軍事文化侵略、從閉關(guān)鎖國(guó)到一味“送去”、民族文化面臨嚴(yán)重危機(jī)、不斷“送來”糟粕、文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，對(duì)外來文化或全盤吸收，或全盤否定?；顒?dòng)一：梳理文本，尋找“主義”1.梳理文脈請(qǐng)同學(xué)們速讀文本，梳理文章論證結(jié)構(gòu)。段落劃分段落大意論證方式論證思路第一部分(1—7段)批判其他主義，樹立自己的觀點(diǎn)?！榜g”為何要“拿來”——什么是“拿來”——怎樣“拿來”第二部分(8—9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容?！傲ⅰ钡谌糠?第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。2.梳理關(guān)鍵詞文章的標(biāo)題是“拿來主義”，除了“拿來主義”，文中還提到了哪些“主義”？魯迅先生對(duì)它們的態(tài)度如何？請(qǐng)同學(xué)們速讀文本，思考問題，完成下面的表格。任務(wù)二：探究文本，尋找“形象”在破立中尋魯迅形象：寫“拿來主義”，為何花費(fèi)那么多筆墨寫其他“主義”？明確：揭露批判“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害。（破）“自己來拿”：要獨(dú)立選擇，自己挑選（立）將其他主義破得徹底，目的在于提出“拿來主義”的主張。學(xué)習(xí)“破立”：“先破后立”是立論的一種方式?！捌啤敝该闇?zhǔn)與自己論點(diǎn)相關(guān)的錯(cuò)誤的、片面的、不正當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)進(jìn)行批判，“立”則在“破”的基礎(chǔ)上論述自己的論點(diǎn)、看法。一般的議論文，多在開頭直接亮明自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，以此直接“立論”。而“先破后立”在開篇并不急于“立論”，而是針對(duì)錯(cuò)誤的、片面的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥與批判，在此基礎(chǔ)上，再申明自己所認(rèn)為的正確觀點(diǎn)。探究喻證尋魯迅形象：瞿秋白說，魯迅雜文是“文藝性的論文”,所謂“文藝性”，最大的特點(diǎn)是形象化的概括。作者用大宅子比喻什么？（中外文化遺產(chǎn)）在第8段的結(jié)尾，魯迅先生如是說：“‘拿來主義’者是全不這樣的?！贬槍?duì)遺留下的不同的文化，“窮青年”不應(yīng)該怎樣做？應(yīng)該如何做？細(xì)讀第八段，找出文中對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。填寫下面的表格。拿來主義者是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的？（他占用，他挑選。）對(duì)待魚翅：吃掉（精華）對(duì)待鴉片：送藥房（益害并存）對(duì)待煙槍煙燈：展覽或毀滅（文化遺產(chǎn)中的舊形式，無(wú)實(shí)用價(jià)值而有歷史價(jià)值）對(duì)待姨太太：各自走散（糟粕）“拿來主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來主義”需要什么條件？“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?！薄斑\(yùn)用腦髓”：獨(dú)立思考，有主見“放出眼光”：要看得清，有辨識(shí)力“自己來拿”：要獨(dú)立選擇，自己挑選實(shí)行“拿來主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。俗話說：“文如其人?！睆摹跋绕坪罅ⅰ币约靶蜗蟮谋扔髡撟C中，你能看出魯迅先生的性格特點(diǎn)嗎？（獨(dú)立思考、清醒理智、愛憎分明……）任務(wù)三：品味文本，尋找“味道”“魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！薄珴蓶|請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆恍┖苡小棒斞肝兜馈钡闹攸c(diǎn)句子，圈點(diǎn)勾畫重點(diǎn)詞語(yǔ)賞析。（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。賞析：“幾位”“幾張”諷刺少得可憐；“捧”指畢恭畢敬、諂媚討好的奴性嘴臉，“掛”寫出一路招搖賣好之丑態(tài)?！按髱煛薄鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。（2）聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后更順道到歐洲傳道。賞析：送“梅蘭芳博士”，“催進(jìn)”“傳道”“順便”，諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆。（3）總之，活人代替了古董。我敢說，這也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。賞析：“進(jìn)步”，反語(yǔ)，實(shí)則是退步、墮落。在這里表示用活人代替古董，更表現(xiàn)了國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級(jí)。（4）當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。賞析：“褒詞貶用，即反語(yǔ)，統(tǒng)治者常常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這只不過是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，一味的送出只會(huì)造成國(guó)事日弱，文化貧乏，禍害子孫，這是掩蓋他們媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。在談笑風(fēng)生的幽默中，冷峻地嘲諷了賣國(guó)者盲目自大、自欺欺人的實(shí)質(zhì)。（5）只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……賞析：“國(guó)粹”是反語(yǔ)，原指國(guó)家文化中的精華?！盁煙魺煒尅北扔鞯氖俏幕闫?，是不可能在“國(guó)粹”之列的，作者這樣寫，批判、憎惡之情溢于言表。讀完這些句子，請(qǐng)你總結(jié)一下什么是“魯迅味道”?！罢摃r(shí)事不留情面，砭痼弊常取類型”態(tài)度:針砭時(shí)弊、一針見血語(yǔ)言:犀利幽默巧用反語(yǔ)多用短句情感充沛取材:對(duì)照取舍以小喻大形象具體活動(dòng)四：拓展文本，尋找“意義”“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！濒斞赶壬奈恼率浅綍r(shí)空，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)你試著從對(duì)外來文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度，選擇一個(gè)角度，談?wù)勎覀冊(cè)撊绾巫?。示?：針對(duì)外來文化，我們一方面要學(xué)會(huì)鑒別怎么區(qū)別精華和糟粕，像文中所說“運(yùn)用腦髓，放出眼光”來獲取新思想；一方面要增強(qiáng)文化自信，傳承創(chuàng)新優(yōu)秀的中華文化，用文化武裝頭腦，用文化去涵養(yǎng)自身。示例2：針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們要變“拿來”為“自主創(chuàng)新”，不斷攀越技術(shù)高峰的巨大改變。只有自主創(chuàng)新,才不會(huì)被“卡脖子”壓制，才能擴(kuò)大市場(chǎng),國(guó)外的高新技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以及優(yōu)秀人才才會(huì)進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。魯迅先生一以貫之的思想是立人。魯迅先生認(rèn)為，救國(guó)救民之道“首在立人，人立而后凡事舉”，只有養(yǎng)成無(wú)數(shù)“尊個(gè)性而張精神”、獨(dú)立覺醒的新人，才能讓中國(guó)“屹然獨(dú)立于天下”。學(xué)完這篇文章，請(qǐng)你用一段文字對(duì)魯迅先生進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)?！版倚εR皆成文章?！敝S刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表，強(qiáng)烈的感染力，來源于魯迅先生對(duì)國(guó)家民族的赤心熱腸、敏銳深刻的觀察和思考?！罢摃r(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型?！蓖高^這些文字,我們看到了魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力,更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。教師寄語(yǔ)：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱,發(fā)一分光。就令螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光,不必等候炬火?！薄斞浮稛犸L(fēng)》凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客?！斞浮秴群啊ぷ孕颉吠卣寡由欤翰シ乓曨l《是什么讓中國(guó)成為今天的中國(guó)？》師：看完視頻，大家明白，是什么讓中國(guó)成為今天的中國(guó)了吧！那就是文化自信。作業(yè)布置：文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。請(qǐng)你以“文化自信”為話題，寫一段不少于300字的語(yǔ)段。示例：文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?；赝袊?guó)歷史，我們可以看到無(wú)數(shù)張彰顯中華智慧的文