云南省昭通市云天化中學(xué)教研聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷2

云天化中學(xué)教研聯(lián)盟2023年秋季學(xué)期期中考試高二年級(jí)語(yǔ)文試卷命題人：陳鵬好黃宗菊鄭祖秀張巖松曹應(yīng)娟審題人：楊華峰機(jī)密★啟用前【考試時(shí)間：11月6日】云天化中學(xué)鄭重聲明：嚴(yán)禁提前考試、發(fā)放及網(wǎng)絡(luò)傳播試卷，違反此規(guī)定者取消其聯(lián)考資格，并追究經(jīng)濟(jì)和法律責(zé)任；對(duì)于首位舉報(bào)者，經(jīng)核實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)1000元。舉報(bào)：08708667021本試卷共5頁(yè)?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上（答題注意事項(xiàng)見答題卡），在本試卷上答題無(wú)效，試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚，并請(qǐng)認(rèn)真填涂準(zhǔn)考證號(hào)。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試卷上的答案無(wú)效。第Ⅰ卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）信息類文本閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成小題，材料一：近百年來(lái)，我們之所以對(duì)歷史上曾經(jīng)形成的中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系難以認(rèn)知，甚至對(duì)此產(chǎn)生懷疑，既有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因。具體來(lái)講，由于歷史漫長(zhǎng)，中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系在形成與發(fā)展過(guò)程中，不可避免地會(huì)受到各種意識(shí)形態(tài)的干擾和制約，由此產(chǎn)生了很多有悖于音樂(lè)藝術(shù)自身規(guī)律的理論話語(yǔ)，對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的傳承與發(fā)展造成一定影響。比如，有關(guān)“均”與“宮”的問(wèn)題，古人起初是把它們區(qū)別得清清楚楚的，后來(lái)由于歷代官方音樂(lè)理論只承認(rèn)一種音階，就把“均”與“宮”的區(qū)別抹殺掉了。而且，由于文化語(yǔ)境發(fā)生了變化，現(xiàn)代人對(duì)古代人創(chuàng)造的一些理論、話語(yǔ)難以把握，以致在理解過(guò)程中產(chǎn)生歧義和偏差。另外，進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，由于西方音樂(lè)理論話語(yǔ)體系被普遍接受，致使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的構(gòu)建和傳承受到了沖擊，無(wú)形中削弱了國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話語(yǔ)的認(rèn)知能力。所有這些，都是我們?cè)谔接憳?gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系過(guò)程中必須思考的問(wèn)題。同時(shí)也應(yīng)該看到，歷史上形成的中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系雖然受到了很大的影響和沖擊，但主導(dǎo)話語(yǔ)并未完全消失，歷史上形成的很多理論話語(yǔ)至今仍表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。如“五聲、六律、十二管還相為宮”等“旋宮”理論；“五聲、十二律、六十調(diào)”等律聲系統(tǒng)關(guān)系；秦漢以來(lái)形成的相和三調(diào)、清商三調(diào)、笛上三調(diào)、琴五調(diào)等調(diào)關(guān)系原理；等等。這些歷史上曾經(jīng)形成的理論話語(yǔ)，是當(dāng)下我們構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的重要資源，只有以此為參照，才能實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的高度契合、完美統(tǒng)一。必須堅(jiān)持理論自信和話語(yǔ)自信，充分挖掘歷史上已有的理論話語(yǔ)及其內(nèi)涵，以此彰顯中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)厚重的歷史根基和文化脈絡(luò)，保持中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話語(yǔ)在歷史發(fā)展過(guò)程中的相對(duì)穩(wěn)定性。同時(shí)還應(yīng)該明白，歷史上的中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系也不是隨意產(chǎn)生的，是在對(duì)此前理論話語(yǔ)繼承和超越的基礎(chǔ)上形成的。而所謂繼承，不是對(duì)原始理論話語(yǔ)的一味照抄照搬，而是接通“原始”與“現(xiàn)實(shí)”的橋梁和紐帶。繼承與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，要繼承必須有創(chuàng)新。因此，堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”是新時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的最顯著特征。新時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的創(chuàng)新性可以用三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括，即“改用”“借用”和“創(chuàng)用”。所謂“改用”，就是對(duì)歷史上一些不適應(yīng)現(xiàn)代文化語(yǔ)境的名詞、術(shù)語(yǔ)通過(guò)“改造”，轉(zhuǎn)換成新的理論話語(yǔ)，努力做到“取其精華、去其糟粕”。所謂“借用”，就是“洋為中用”，即“借鑒”西方音樂(lè)理論話語(yǔ)體系中的一些名詞、術(shù)語(yǔ)以及理論范式為我所用，特別是一些有關(guān)音樂(lè)形態(tài)方面的概念、術(shù)語(yǔ)，完全可以借用，但前提是不應(yīng)產(chǎn)生歧義。試圖徹底規(guī)避西方音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的觀念和做法是行不通的，也是不可能做到的。所謂“創(chuàng)用”，就是現(xiàn)當(dāng)代人結(jié)合文獻(xiàn)研究、曲調(diào)考證、音樂(lè)實(shí)踐所創(chuàng)設(shè)的一些具有可行性且得到普遍認(rèn)可的理論話語(yǔ)。近百年來(lái)，老一輩音樂(lè)學(xué)家通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的整理與研究，以及現(xiàn)實(shí)需要，“改用”和“借用”了很多符合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)本質(zhì)特征的創(chuàng)新性理論話語(yǔ)，同時(shí)也創(chuàng)設(shè)了一些新的理論話語(yǔ)，這是新時(shí)期構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的寶貴資源，應(yīng)該加以重視和利用。（摘編自劉永福、高苗苗《關(guān)于構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的幾點(diǎn)思考》）材料二：回顧中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展史，我們的音樂(lè)文化經(jīng)歷過(guò)三次較大規(guī)模的民族音樂(lè)文化交流和國(guó)際音樂(lè)文化交流。第一次，是在春秋、戰(zhàn)國(guó)到秦、漢兩代。秦、齊、燕、趙、韓、魏、楚的連橫、合縱，和諸子百家學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)鳴、辯論，促進(jìn)了中原地區(qū)和四城地區(qū)的音樂(lè)文化交流。在音樂(lè)體裁方面，經(jīng)歷了由原始樂(lè)舞到宮廷樂(lè)舞的演化，出現(xiàn)了以編鐘和建鼓為主要樂(lè)器的大型管弦樂(lè)隊(duì)。在旋律音調(diào)、音階形式方面，初步確立了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)旋法的無(wú)半音五聲性特點(diǎn)。在音樂(lè)美學(xué)思想方面，先秦諸子百家的論爭(zhēng)奠定了此后各家學(xué)說(shuō)的理論端點(diǎn)。第二次，是在魏晉南北朝到隋、唐兩代。西晉永嘉之亂，使中國(guó)北方人民向南方遷移，西部和北部地區(qū)的少數(shù)民族向內(nèi)地遷徙，各地區(qū)、各民族的音樂(lè)文化交流日益加強(qiáng)，不僅帶來(lái)了少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)向內(nèi)地的傳入，同時(shí)也促使外國(guó)音樂(lè)向中國(guó)傳入。唐代開創(chuàng)了中國(guó)音樂(lè)國(guó)際化的一代新樂(lè)風(fēng)。公元568年。龜茲樂(lè)工蘇祗婆引進(jìn)“五旦”“七調(diào)”理論，至隋初，由鄭譯將它與中國(guó)古代樂(lè)制相結(jié)合，推演成十二均，并形成八十四調(diào)。第三次，是在清代以來(lái)一直到20世紀(jì)40年代末。清末民初，一批中國(guó)音樂(lè)家走出國(guó)門。走向歐美、日本，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)?；貒?guó)之后，他們?cè)谥行W(xué)校開設(shè)“樂(lè)歌”課程，開辦專業(yè)音樂(lè)學(xué)校，傳授西方音樂(lè)。許多音樂(lè)家還翻譯出版《和聲學(xué)》《對(duì)位法》《作曲法》《曲式學(xué)》，介紹歐洲音樂(lè)理論體系，起到了推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系發(fā)展的作用，開辟了更為多樣化的路徑。歷史證明，音樂(lè)文化交流不僅推動(dòng)了音樂(lè)藝術(shù)本體的發(fā)展，而且也推動(dòng)著中國(guó)音樂(lè)理論多向度的發(fā)展。我們今天在構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的過(guò)程中，尤其要提倡“多向度”和“雙向度”的國(guó)際音樂(lè)文化交流。（摘編自王州、王耀華《傳承性·開放性·創(chuàng)新性——中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的三維特征》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文化語(yǔ)境的變化和西方音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的沖擊，是新時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系難以被認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)原因。B.歷史上中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系受到各種意識(shí)形態(tài)的干擾和制約，現(xiàn)在沒(méi)有也不可能再產(chǎn)生這樣的情況。C.材料二強(qiáng)調(diào)今天構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系需提倡國(guó)際音樂(lè)文化交流，與材料一中的“借用”異曲同工。D.西方音樂(lè)理論話語(yǔ)體系是當(dāng)下我們構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的重要資源，我們需以此為參照。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系抹殺了“均”與“宮”的區(qū)別，這是受歷代官方音樂(lè)理論的干擾和制約而形成的。B.新時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系要超越中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些具有可行性且得到普遍認(rèn)可的理論話語(yǔ)。C.材料一中“創(chuàng)新”并不是拋棄中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，而是通過(guò)新理論話語(yǔ)傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。D.材料二回顧了中華民族經(jīng)歷的三次較大規(guī)模的音樂(lè)文化交流，目的是闡明音樂(lè)文化交流對(duì)構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系的重要性。3.下列選項(xiàng)中不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系具有開放性特征的一項(xiàng)是（）A.邱霽把古琴、日本箏和越南箏的演奏特點(diǎn)和音色融入自己的音樂(lè)之中。B.鋼琴協(xié)奏曲《黃河》取材于冼星海著名的《黃河大合唱》，作品充分發(fā)揮了鋼琴的表現(xiàn)力，同時(shí)融入了多種中國(guó)民族音樂(lè)的元素。C.金湘在歌劇《原野》音樂(lè)創(chuàng)作中將民族作曲技法與西方現(xiàn)代作曲熔于一爐。D.歌手趙景旭用民族調(diào)式創(chuàng)作流行音樂(lè)，以傳統(tǒng)文學(xué)作品《山鬼》為詞進(jìn)行改編，受到大眾喜愛。4.請(qǐng)結(jié)合材料一分析如何構(gòu)建當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)理論話語(yǔ)體系。5.材料一和材料二的論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）文學(xué)類文本閱讀（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去，人們的腳步也開始松弛。為著便利任是某個(gè)時(shí)間全可射擊，步槍并不拘泥，任便每人取著合適的準(zhǔn)備姿勢(shì)。他們中有小紅臉、崔長(zhǎng)勝等抗日農(nóng)民；有舊軍隊(duì)出生的劉大個(gè)；還有青年學(xué)生蕭明。每人的子彈袋全變得空虛了！病蛇般的軟垂在人們的脅下，隨著人們的腳步在動(dòng)蕩?！暗苄謧?，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”誰(shuí)也不注意蕭明說(shuō)完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過(guò)小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ斑@又是犧牲了兩個(gè)弟兄！”蕭明底眼睛有點(diǎn)蒙昽——悲傷和疲乏攻打著他。老年的崔長(zhǎng)勝說(shuō)：“我呢！只要一看到蕭同志說(shuō)過(guò)的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說(shuō)的那樣好的世界，什么時(shí)候才能來(lái)呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，那會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各部分沁流。他實(shí)在自己也估計(jì)不出“新世界”究竟誕生在那一天。不過(guò)他知道“這是一定的”，新的世界一定會(huì)來(lái)到的。“一定的嗎？蕭同志？啊——”“一定的——”下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長(zhǎng)谷——“同志們，出了這個(gè)谷口，再過(guò)一條河，對(duì)面在幾個(gè)山懷抱里的那個(gè)堡子，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，炮臺(tái)上面一定有紅旗，如果他們?cè)谀抢铩麄円欢ㄓ腥嗽谶@里等候我們……”這是一種希望！隊(duì)尾的李三弟竟唱起歌來(lái)：起來(lái)！饑寒交迫的奴隸起來(lái)！起來(lái)！全世界的罪人……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭(zhēng)……舊世界……一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來(lái)。老人崔長(zhǎng)勝流著淚。感動(dòng)地舒展著臉上的皺紋?！笆捦荆泄し蚰阋欢ㄒ惨探涛?！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒(méi)有的歌啊！”“好，現(xiàn)在我就教給你，——來(lái)！先唱第一句：“起來(lái)！饑寒交迫的奴隸……起來(lái)！……”就如軍隊(duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長(zhǎng)勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來(lái)，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過(guò)去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽(yáng)下面沒(méi)有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾暋４遄永锷賶训霓r(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒(méi)準(zhǔn)備。全是迫切的掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……在被指定的地方。有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽到的，是一向由他們祖先也沒(méi)聽到過(guò)的一些新的話，新的故事。在他們誰(shuí)也不肯顯示自己不聰明；全要顯示自己是英勇的，沒(méi)有一點(diǎn)膽怯或憐憫來(lái)殺一個(gè)日本兵，更是殺日本軍官?！胺凑皇悄闼?，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？——司令那家伙真是條漢子，真可以?！薄奥犝f(shuō)，這七個(gè)人……原先是九個(gè)，半路上‘過(guò)去’兩個(gè)，蕭明原先就是我們的人，那不能算數(shù)的?！薄笆捗?，那小伙子也真行，本來(lái)是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒(méi)白念書。”正午的太陽(yáng)，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，任狗蝸的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時(shí)候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。這好像幾百年前太平的鄉(xiāng)村。雞鳴的聲音，徐徐起來(lái)，又徐徐地落下去，好沉靜的午天??！三天以后，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中。沒(méi)有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，也沒(méi)有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里。（選自《“奴隸”叢書》，1934年，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文寫了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)奔向王家堡子的艱苦歷程，蕭明雖然悲傷疲乏，但堅(jiān)定勇敢、身先士卒、認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛部下。B.隊(duì)伍下了山坡繼續(xù)行軍，他們期望在王家堡能見到紅旗。紅旗，是斗爭(zhēng)方向的象征，她給困難中的戰(zhàn)士帶來(lái)力量和鼓舞。C.這篇小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中，表現(xiàn)出了主人公情感的起伏變化和豐富的內(nèi)心世界。D.隊(duì)伍統(tǒng)一了思想，一往無(wú)前地高舉紅旗高唱《國(guó)際歌》奔向革命的主流大軍，這歌聲給人增添了信心和力量。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)在突出描寫人物抗擊侵略者的戰(zhàn)斗精神的同時(shí)，也寫出了抗日隊(duì)員們復(fù)雜矛盾的心態(tài)和各種不同的性格。B.小說(shuō)具有一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛國(guó)主義情緒，雄渾遒勁，質(zhì)樸剛健，充滿了英雄主義的音調(diào)，讀來(lái)令人感奮。C.小說(shuō)描寫了一支抗日游擊隊(duì)伍的成長(zhǎng)，著重描寫戰(zhàn)斗者的群像，人物的性格在行軍、戰(zhàn)斗、執(zhí)行命令的過(guò)程中展現(xiàn)。D.這篇小說(shuō)描繪了八月東北鄉(xiāng)村寧?kù)o畫面，語(yǔ)言華麗，滲透著憎恨日本侵略者、熱愛東北故土、熱愛浴血抗?fàn)幹械娜嗣駪?zhàn)士的情感。8.小說(shuō)是如何塑造蕭明這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)結(jié)尾并未詳細(xì)交代戰(zhàn)斗過(guò)程，而是著力描繪廢墟場(chǎng)景，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)①。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也?！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人。黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》②也。”（節(jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：子墨子問(wèn)于儒者曰：“何故為樂(lè)？”曰：“樂(lè)以為樂(lè)也?！弊幽釉唬骸白游次覒?yīng)也。今我問(wèn)曰：‘何故為室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也?！瘎t子告我為室之故矣。今我問(wèn)曰：‘何故為樂(lè)？’曰：‘樂(lè)以為樂(lè)也?！仟q曰：‘何故為室？’曰：‘室以為室也?！弊幽友栽唬骸叭握咧卤貏?wù)求興天下之利除天下之害將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。”且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂(lè)，口之所甘，身體之所安。以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。是故子墨子之所以非樂(lè)者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲以為不樂(lè)也，非以刻鏤、文章之色以為不美也，非以犓豢③煎灸之味以為不甘也，非以高臺(tái)、厚榭、邃野之居以為不安也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂(lè)也，然上考之，不中圣王之事；下度之，不中萬(wàn)民之利。是故子墨子曰：“為樂(lè)非也?！保ü?jié)選自《墨子·公孟》《墨子·非樂(lè)》）［注］①進(jìn)：進(jìn)展，此處指學(xué)習(xí)新的曲子。②《文王操》：古曲名，相傳為周文王所作。③犓豢：指牛羊豬狗等牲畜。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仁A者B之C事D必E務(wù)F求G興H天I下J之K利L除M天N下O之P害Q將R以S為T法U乎V天W下11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)，文中指技法，與《六國(guó)論》中“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”“數(shù)”的意思不同。B.黯然，文中指皮膚黝黑的樣子，與成語(yǔ)“黯然神傷”中“黯然”的意思不同。C.虧，文中指損害，與《諫太宗十思疏》“虧無(wú)為之大道哉”中的“虧”意思相同。D.中，文中指符合，與《勸學(xué)》“木直中繩”中的“中”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子學(xué)琴鍥而不舍，他在練習(xí)一首琴曲時(shí)不僅僅要求會(huì)彈奏，還要深入到更高的境界層次，以至于最終悟出了古樂(lè)背后作曲人的形象。B.墨子論辯技藝高超，他在與儒者討論音樂(lè)問(wèn)題時(shí)抓住對(duì)方“樂(lè)以為樂(lè)也”的回答，通過(guò)對(duì)比論證達(dá)到了“以子之矛攻子之盾”的效果。C.墨子主張實(shí)用主義，他認(rèn)為仁者應(yīng)當(dāng)為天下興利除弊，而眼前迫切需要解決的是人民的衣食財(cái)物，認(rèn)為紋飾、美食、建筑的功用不合時(shí)宜。D.兩則材料都記載了人物對(duì)話，但風(fēng)格有所差異。相較于《史記》，《墨子》善于說(shuō)理，多用反復(fù)論說(shuō)，在表意清楚的同時(shí)不失結(jié)構(gòu)的層次感。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也?。?）且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂(lè)，口之所甘。14.請(qǐng)結(jié)合材料分析墨子對(duì)待音樂(lè)的態(tài)度。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題赤壁歌送別①李白二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公。君去滄江望澄碧，鯨鯢②唐突留馀跡。一一書來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。[注]①此詩(shī)大約是唐玄宗開元二十二年（734）李白旅居江夏（今湖北武漢）時(shí)所作。②鯨鯢：大魚名，比喻吞食小國(guó)的不義之人。此指曹操與孫劉聯(lián)軍鏖兵的軍隊(duì)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人以“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)”比喻兩軍相持的情形，“樓船掃地空”五字點(diǎn)明了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。B.“烈火”句交代了“樓船掃地空”的原因，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)東吳輝煌戰(zhàn)果的贊許。C.這首詩(shī)前四句詠史，為后四句寫送別提供了背景和環(huán)境，并形成了特有的氣氛。D.詩(shī)人最后表示把看到的景象一一寫下來(lái)告訴友人，是為了讓友人從中得到鼓舞。16.這首詩(shī)和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到周瑜，兩者刻畫周瑜形象時(shí)的描寫角度有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分：（1）當(dāng)我們看到社會(huì)上好的榜樣和不良的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中建議我們：“_______________，_______________。”（2）《將進(jìn)酒》中顯示出自信并對(duì)未來(lái)充滿信心的句子是：“_______________，_______________?！保?）蘇軾的《江城子》一詞中，描寫詞人夢(mèng)中和妻子見面，相互看著對(duì)方時(shí)的句子是：“_______________，_______________?！钡冖蚓肀磉_(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成各題。預(yù)制菜是指經(jīng)過(guò)洗、切、搭配、加工，采取冷凍或真空等方式進(jìn)行包裝保存，消費(fèi)者購(gòu)買后只需要簡(jiǎn)單烹調(diào)的新興菜品。預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)前景廣闊，但廣闊的藍(lán)海下，也有挑戰(zhàn)的暗流。生活中，對(duì)預(yù)制菜的顧慮也①_______________________，例如：“小作坊、添加劑”，是對(duì)安全的懷疑。食以安為先，讓消費(fèi)者吃得放心是關(guān)系預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的頭等大事。然而長(zhǎng)期以來(lái)預(yù)制菜行業(yè)缺乏統(tǒng)一的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有完整的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)體系和操作規(guī)范流程，導(dǎo)致一些產(chǎn)品質(zhì)量②_______________________。“圖不符、缺斤兩”，是對(duì)品質(zhì)的詬病。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是市場(chǎng)主體起碼的行業(yè)操守，然而一些平臺(tái)商家以次充好、甚至“掛羊頭賣狗肉”；一些線下商家③_______________________，打著現(xiàn)炒的幌子欺騙顧客。這些是對(duì)消費(fèi)者的知情權(quán)、選擇權(quán)的侵害。由此看來(lái)，想要“香”飄久遠(yuǎn)，預(yù)制菜還有很長(zhǎng)的路要走。這條路需要產(chǎn)品研發(fā)的不懈攻關(guān)，需要行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的不斷落地，需要行政監(jiān)管的有力倒逼，需要餐飲行業(yè)的自省自律，需要你我這些消費(fèi)者做出的每一次選擇。畢竟，預(yù)制菜到底“香”不“香”，消費(fèi)者最有發(fā)言權(quán)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成4個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。南濕北干、南米北面，南北差異一直是人們津津樂(lè)道的話題。而這，就不得不說(shuō)起一條著名的“線”——