江西省宜春市高安市高安中學(xué)2025屆語文高三第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測試試題含解析

江西省宜春市高安市高安中學(xué)2025屆語文高三第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測試試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：新京報快訊（記者王?。?jù)西湖大學(xué)官方微信消息，該校校長施一公今天到南科大作為特邀嘉賓演講，講述了西湖大學(xué)籌款經(jīng)歷。施一公認為，尖端科技無疑是一個國家的核心競爭力，而支撐尖端科技的是人才和教育；相對于近14億人口，我國的優(yōu)質(zhì)高等教育資源還是少得可憐；目前教育多樣化的程度還遠遠無法滿足創(chuàng)新人才培養(yǎng)和經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切需要。他和海外歸來的教育專家?guī)啄昵斑_成共識，做一件既能回饋父老鄉(xiāng)親，又能擔(dān)當(dāng)國家科技教育未來的大事，共同創(chuàng)辦一所社會力量資助、劍指世界一流的研究型大學(xué)。施一公還提到，來自自己家鄉(xiāng)的企業(yè)家鄧營、侯屈平夫婦，把房產(chǎn)賣掉為西湖大學(xué)捐贈一億；北京大學(xué)的一位博士生俞同學(xué)給西湖大學(xué)捐贈了一個月的飯費，留言“希望用微薄之力支持西湖大學(xué)高貴的靈魂，研究不受體制羈絆，不為制造論文所累”；杭州一位普通公司職員陳先生在女兒十周歲生日的那天以女兒名義給西湖大學(xué)捐贈10417元作為紀念，也作為送給女兒的生日禮物……西湖大學(xué)是我國歷史上第一所社會力量舉辦的非營利性質(zhì)的研究型大學(xué)，辦學(xué)經(jīng)費的相當(dāng)一部分來自西湖教育基金會。迄今，基金會募得的捐贈已經(jīng)超過預(yù)期。（摘編自《新京報》，2018年7月13日）材料二：在長期的“瘋狂模式”下，從2009年至今，施一公已在《細胞》《自然》《科學(xué)》這世界三大頂級刊物（簡稱CNS）上發(fā)表論文十多篇。他在生物學(xué)領(lǐng)域的多個新發(fā)現(xiàn)，為開發(fā)新型抗癌和預(yù)防老年癡呆的藥物提供了重要線索。2014年3月，憑借運用X-射線晶體學(xué)手段在細胞凋亡研究領(lǐng)域做出的開拓性貢獻，施一公榮獲瑞典皇家學(xué)院頒發(fā)的阿明諾夫獎，這是該獎自1979年設(shè)立以來第一次頒給中國科學(xué)家。在48歲這個年齡，很多功成名就的科學(xué)家可能已經(jīng)進入了事業(yè)平臺期，但施一公依然高產(chǎn)。2015年9月，他又在《科學(xué)》雜志上連發(fā)兩篇文章，解析了酵母剪接體近原子分辨率的三維結(jié)構(gòu)，闡述了剪接體對前體信使RNA執(zhí)行剪接的基本工作機理。此前，分子生物學(xué)中心法則其他機制的兩次結(jié)構(gòu)解析都獲得了諾貝爾化學(xué)獎，因此，有國際同行表示，施一公的此項成果也達到了“諾獎級”水平。（摘編自《中國新聞周刊》第738期）材料三：中青在線駐馬店6月23日電（中國青年報·中青在線記者潘志賢）在今天上午于河南省駐馬店市召開的第四屆產(chǎn)教融合發(fā)展戰(zhàn)略國際論壇上，中國科學(xué)院院士、清華大學(xué)副校長、西湖高等研究院院長施一公先生做了題為《清華生命學(xué)科的改革實踐》的報告。在報告中，施一公第一次公開地講為什么創(chuàng)辦西湖大學(xué)，并透露西湖高等研究院永久用房10萬平米已經(jīng)到位，可容納150位教授及1200位博士研究生，從全球1500個申請人中遴選21位教授，首批教授已經(jīng)到位，首批博士研究生2017年9月入學(xué)，首筆科研經(jīng)費4億元人民幣已經(jīng)到位，西湖大學(xué)（籌）申辦報告今年將提交教育部。施一公認為，中國公立大學(xué)非常優(yōu)秀，甚至是一枝獨秀，有清華、北大、復(fù)旦等一批優(yōu)秀的大學(xué)，這些大學(xué)在過去得到了很好的發(fā)展，品位也都得到了很好的提升。但是相比之下中國的民辦教育還是有很大的發(fā)展?jié)摿?。施一公說，民辦教育并不是私人教育，民辦高等教育是非政府的或非公共的，在中華人民共和國成立前曾經(jīng)有私立高等學(xué)校，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣W(xué)校，過去30年里才開始恢復(fù)民辦教育，包括中小學(xué)教育和幼兒園教育，到現(xiàn)在為止實際上我們的民辦大學(xué)有400多所，但是總體上民辦教育還處于規(guī)模比較小、發(fā)展不夠均衡、發(fā)展不夠充分的階段。（摘編自《中國青年報》，2018年6月23日）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．我國優(yōu)質(zhì)高等教育資源稀少，教育多樣化程度不能滿足創(chuàng)新人才培養(yǎng)和經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切需要，所以施一公創(chuàng)辦西湖大學(xué)。B．由于社會各界人士熱心慷慨資助，西湖教育基金會募得的捐贈迄今已經(jīng)超過預(yù)期，這就解決了西湖大學(xué)需要的辦學(xué)經(jīng)費問題。C．在世界三大頂級科學(xué)刊物上，施一公曾經(jīng)發(fā)表論文十多篇，其生物學(xué)研究成果有助于新型抗癌和預(yù)防老年癡呆的藥物的開發(fā)。D．和“在48歲這個年齡”可能進人事業(yè)平臺期的科學(xué)家不同，施一公的科研成果依然豐碩，而且這些成果中有的可能達到了“諾獎級”水平。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．施一公在細胞凋亡研究領(lǐng)域里做出了開拓性貢獻，因此榮獲瑞典皇家學(xué)院阿明諾夫獎，他是中國科學(xué)家中榮獲該獎的第一人。B．河南駐馬店召開的第四屆產(chǎn)教融合發(fā)展戰(zhàn)略國際論壇上，施一公透露了西湖大學(xué)的籌辦情況，他對西湖大學(xué)的前景充滿樂觀。C．施一公認為中國公立大學(xué)得到了較好的發(fā)展，品位在過去都得到了很好提升，相比之下中國民辦教育仍然有很大的發(fā)展?jié)摿Α．施一公認為到現(xiàn)在為止中國民辦大學(xué)數(shù)量不少，但民辦教育總體上還處于規(guī)模比較小、發(fā)展不夠均衡、發(fā)展不夠充分的階段。3．施一公為什么能成功創(chuàng)辦西湖大學(xué)？請結(jié)合三則材料的內(nèi)容，概述其成功的原因。2．閱讀下面的文字，完成各題。材料一20世紀中國散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭”來理解這個世紀文章風(fēng)格的嬗變，無疑是最直接也最簡便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運動，大大拓展了散文馳騁的天地?？伞鞍自挕钡某晒Γ坏扔凇懊牢摹钡膭倮?，這中間雖不無聯(lián)系，卻仍關(guān)山重重。“五四”新文化運動以提倡“白話”反對“文言”發(fā)難，照理說得益最大的該是詩文；可革命的直接效果，卻是“詩”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁啟超提倡小說為文學(xué)之最上乘，到胡適、魯迅以小說為學(xué)術(shù)課題，都是借助西方文學(xué)觀念來改變中國原有的文類等級。伴隨著小說的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。但從另一個角度來看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”。這其實與傳統(tǒng)中國不同文類功能的界定有關(guān)——處于中心位置的“文章”，屬于“經(jīng)國之大業(yè)”，因而無權(quán)過分關(guān)注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應(yīng)運而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機。脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀中國散文不但沒有消沉，反更因其重個性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼?？梢哉f，現(xiàn)代中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無限生機。（取材于陳平原《中國散文小說史》）材料二改革開放四十年來，與小說、詩歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實上，改革開放以來的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進。首先，是從“小美”到“大品”?！拔逅摹睍r期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏蓬船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品文”。上世紀六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開放，特別進入上世紀九十年代之后，這種“以小為美”，以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”，指的是這一類散文不僅篇幅長，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點上升到二十世紀現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個建立在“真實”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場醉》等作品，就有這樣的敘述特點。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開放性。九十年代以來的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”、“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式?？偠灾?，改革開放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。（取材于陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠》）材料三改革開放后，臺港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中臺灣當(dāng)代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承，又是對“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國當(dāng)代散文領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。文化鄉(xiāng)愁是臺灣文學(xué)的一大母題。老一代作家如梁實秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬懷故鄉(xiāng)故土，營造精神家園，對臺灣鄉(xiāng)土散文產(chǎn)生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識。文化鄉(xiāng)愁作為臺灣散文民族情感的核心內(nèi)容，幾經(jīng)變遷和發(fā)展。它也折射出臺灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。此外，從自我感悟出發(fā)，通過對人生和自然的觀察思索，表達深刻、雋永的情思，這種飽含詩情和哲理的散文，是臺灣當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對現(xiàn)實人生的悉心體察和卓越見地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術(shù)追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學(xué)，正由于他這種獨特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現(xiàn)實、瞬間與永恒，在其作品中得到清晰、有機的辯證統(tǒng)一。雜文也是臺灣當(dāng)代散文中很活躍的類型。這種集議論、說理、思辨為一體的隨筆、小品散文，非常令人矚目。作家們承續(xù)并進一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色，針砭社會弊端，揭示人生百態(tài)，平和中帶有辛辣，令人思味。海峽兩岸的文學(xué)是中華民族文學(xué)的有機組成部分，為了發(fā)揚光大包括散文在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng)，兩岸文學(xué)的交流與傳播都具有深遠的意義。（取材于許劍銘《臺灣當(dāng)代散文透視》）1．根據(jù)材料二，不屬于改革開放四十年散文發(fā)展特點的是A．相對于小說和詩歌的火爆，散文發(fā)展偏于沉穩(wěn)平靜。B．散文水平遠超過“五四”時期的“美文”和“小品文”。C．散文格局更為宏大，且理性精神和思辨精神更為充沛。D．散文的敘述方式變得更加靈活，結(jié)構(gòu)方式也更加多樣。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．“五四”白話文運動對現(xiàn)代散文的發(fā)展有推進作用，但“五四”文學(xué)革命之后散文的地位退居邊緣。B．臺灣當(dāng)代散文在中國當(dāng)代散文領(lǐng)域占有重要的地位，是中華民族文學(xué)的有機組成部分。C．臺灣當(dāng)代散文的精神內(nèi)核與“五四”時期的散文相同，詩情哲理類散文是臺灣散文中藝術(shù)成就最高的作品。D．朱自清散文多以抒情、敘事、議論和文采取勝；余光中的散文，有相當(dāng)一部分表現(xiàn)了對故土的思念和緬懷之情。3．根據(jù)上述三則材料，請簡述“五四”新文化運動對海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響。3．閱讀下面的文字，完成下面各題。中國哲學(xué)理解、應(yīng)對世界的最高方法論原則是“以道觀之”。以道觀之是一種循道而行、重視存在并致力于形成統(tǒng)一性理解的整體性方法論原則。以道觀之之道，是具有“恒?！毙缘牡馈５赖暮愠Ｐ?，即道之“誠”。所以以道觀之對道的重視，隱含著對誠的推崇。誠是中國哲學(xué)的重要概念。人們多以真、實、無偽、不欺、言行一致、表里如一等來解釋誠。但是，無論我們采取其中的哪一種解釋，都會發(fā)現(xiàn)，這種解釋的涵，蓋性不太充分一一它或許能夠解釋作為名詞或形容詞的誠，卻難以解釋作為動詞的誠；它或許能夠解釋人道之誠，卻難以解釋天道之誠。如果我們尋求誠的最具涵蓋性的指謂，誠的諸多意義與運用，似乎可以統(tǒng)一于“一致”一作為名詞的誠，指的是一種一致關(guān)系；作為形容詞的誠，指的是一種一致屬性；作為動詞的誠，指的是趨向、達成一致的意向及活動。這種一致，從根本上說，是源于道的恒常。天道的運行具有一種恒常性、前后一致性，用《中庸》的話說，就是“無息”“不貳”。人之誠，是誠于天道，是向“天道”的恒常性靠攏?！吨杏埂氛J為“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”?！睹献印芬舱J為“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。人之思誠，就是要保持與天道的一致，因為天道是恒常的，所以，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一。現(xiàn)代人多以誠實、誠信去理解誠，這種理解雖契合于“言行一致、表里如一”卻常常剝離了誠的天道之維。這樣一來，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的厚重之誠，就變成了一種單薄之誠。而過于單薄的誠，容易使我們陷入理論困境一離開天道之誠，我們面對言行一致、表里如一的“真小人”時，常常會不知所措；離開天道之誠，我們面對孔子“言必信，行必果，砼砼然小人哉”的論斷時，就難以形成準確理解；離開天道之誠，我們在論證誠信之應(yīng)然時，常常會訴諸淺薄的后果論……以道觀之所重之誠，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠。一個言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的誠來形容之；而一個言行一致、表里如一但不遵行社會規(guī)范的“真小人”，我們也不能以這樣的誠來形容之；一個言行一致、表里如一但所遵行的社會規(guī)范有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠來形容之。以道觀之所推崇的誠，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠。歷史地看，在中國哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對世界的方法論原則，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原則。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價值與價值的碰撞中，在對得道多助、失道寡助的經(jīng)驗教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國哲學(xué)最高的方道觀之所重之誠，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠。一個言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的誠來形容之；而一個言行一致、表里如一但不遵行社會規(guī)范的“真小人”，我們也不能以這樣的誠來形容之；一個言行一致、表里如一但所遵行的社會規(guī)范有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠來形容之。以道觀之所推崇的誠，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠。歷史地看，在中國哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對世界的方法論原則，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原則。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價值與價值的碰撞中，在對得道多助、失道寡助的經(jīng)驗教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國哲學(xué)最高的方法論原則。這一選擇，與以道觀之的價值之維密切相關(guān)?！巴ā薄捌降取薄罢\”等價值，是我們理解這一選擇的重要維度，也是我們理解中華文明的重要維度。（摘自劉靜芳發(fā)表于光明日報的《“以道觀之”的價值之維》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A．“以道觀之”是中國哲學(xué)理解和應(yīng)對世界的一種最高方法論原則。B．人們往往用真、實、無偽、言行一致等詮釋“誠”這一中國哲學(xué)的重要概念。C．恒常性、前后一致性以及“無息”“不貳”是天道運行凸顯的基本特性。D．“真小人”言行一致、表里如一卻不遵行社會規(guī)范，不是以道觀之所重之誠。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章從中國哲學(xué)的角度立論，對“以道觀之”這一方法論原則進行了具體的闡釋。B．第四段摘錄《中庸》和《孟子》中的語句，對“天道”“人道”作了類比論證。C．文章圍繞道之“誠”，用與“道”相關(guān)的不同詞性，論述了誠的意義與運用。D．本文首尾段都強調(diào)以道觀之是中國哲學(xué)的最高方法論原則，突出了“道”的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．以道觀之之道的“恒常性”，體現(xiàn)為“誠”，因此對道的重視隱含著對誠的推崇。B．無論道之“誠”富有再多的意義，它們似乎都能夠統(tǒng)一在“一致”這一關(guān)鍵點上。C．以道觀之是中國哲學(xué)最高的方法論原則，但不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原則。D．人之思誠應(yīng)保持與“天道”一致，可見脫離了“人道”，天道的價值就無法體現(xiàn)。4．閱讀下面的文言文，完成下列小題。郭丹，字少卿。南陽穰郡人也。父稚。成帝時為廬江太守，有清名。丹七歲而孤，小心孝順，后母哀憐之，為鬻衣裝，買產(chǎn)業(yè)。后從師長安，買符入函谷關(guān)，乃慨然嘆曰：“丹不乘使者車，終不出關(guān)?！奔戎辆?，常為都講，諸儒咸敬重之。大司馬嚴尤請丹，辭病不就。王莽又征之，遂與諸生逃于北地。更始二年三公舉丹賢能征為諫議大夫持節(jié)使歸南陽安集受降丹自去家十有二年果乘高車出關(guān)如其志焉更始敗，諸將悉歸光武，并獲封爵；丹獨保平氏不下，為更始發(fā)喪，衰绖盡哀。建武二年，遂潛逃去，敝衣間行，涉歷險阻，求謁更始妻子，奉還節(jié)傳，因歸鄉(xiāng)里。太守杜詩請為功曹，丹薦鄉(xiāng)人長者自代而去。詩乃嘆曰：“昔明王興化，卿士讓位，今功曹推賢，可謂至德。敕以丹事編署黃堂①，以為后法?！笔?，大司馬吳漢辟舉高第，再遷并州牧，有清平稱。轉(zhuǎn)使匈奴中郎將，遷左馮翊。永平三年，代李?為司徒。在朝廉直公正，與侯霸、杜林、張湛、郭伋齊名相善。明年，坐考隴西太守鄧融事無所據(jù)，策免。五年，卒于家，時年八十七。以河南尹范遷有清行，代為司徒。遷字子廬，沛國人也，初為漁陽太守，以智略安邊，匈奴不敢入界。及在公輔，有宅數(shù)畝，田不過一頃，復(fù)推與兄子，其妻嘗謂曰：“君有四子而無立錐之地，可余奉祿，以為后世業(yè)。”遷曰：“吾備位大臣而蓄財求利，何以示后世！”在位四年薨，家無擔(dān)石焉。后顯宗因朝會問群臣：“郭丹家今何如？”宗正劉匡對曰：“昔孫叔敖相楚，馬不秣粟，妻不衣帛，子孫竟蒙寢丘之封。丹出典州郡，入為三公，而家無遺產(chǎn)，子孫困匱。”帝乃下南陽訪求其嗣。長子宇，官至常山太守。少子濟，趙相。（節(jié)選自《后漢書·郭丹傳》）[注]①黃堂：古代太守衙門中的正堂。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．更始二年/三公舉丹/賢能征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高車/出關(guān)如其志焉/B．更始二年/三公舉丹賢能/征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高車/出關(guān)如其志焉/C．更始二年/三公舉丹賢能/征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高車出關(guān)/如其志焉/D．更始二年/三公舉丹/賢能征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高車出關(guān)/如其志焉/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．字，人的表字。在本名之外另取一個和本名意思有某種關(guān)系的名字，叫做字。男子成人舉行加冠禮時取字，女子許嫁舉行笄禮時取字。B．孤，舊時指年幼喪父母的孩子，和“鰥寡孤獨”中的“孤”意思一樣?！蚌姽压陋殹苯穹褐笡]有或喪失勞動力而又無依無靠的人。C．衰绖，古代喪服，文中指穿著喪服。衰，同“缞”，喪服。缞，古代喪服，用麻布制成，披在胸前。绖，喪服中的麻帶，系在腰間或頭上。D．薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去。崩，古代稱帝王或王后的死。大夫、士和庶人的死也有不同的表述：“大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．郭丹年輕時志向遠大，學(xué)有所成。他曾經(jīng)發(fā)出了不坐上使者的車，誓不出關(guān)的激昂之語；作為都講，受到儒生們的敬重。B．郭丹忠于舊主，不事新君。當(dāng)諸將都歸附光武帝時，他獨保平氏縣城不被攻下，更通過各種方式表達對更始帝的忠心之情。C．郭丹薦賢舉才，為官清正。他推薦鄉(xiāng)里的長者范遷替代自己為官，作并州牧?xí)r，有“清平稱”，在朝為官時“廉直公正”。D．郭丹家無遺產(chǎn)，后代蒙恩。漢顯宗在朝會的時候問群臣，郭丹死后家境如何，劉匡的回答道出了實情，郭丹的后代得到了照顧。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂潛逃去，敝衣間行，涉歷險阻，求謁更始妻子，奉還節(jié)傳，因歸鄉(xiāng)里。（2）昔孫叔敖相楚，馬不秣粟，妻不衣帛，子孫竟蒙寢丘之封。5．閱讀下面的詩歌，完成小題。歲除夜有懷（唐）孟浩然五更鐘漏欲相催，四氣推遷往復(fù)回。帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯。守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢魂來。1．下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項是（

）。A．從內(nèi)容看，本詩屬于思鄉(xiāng)抒懷。B．從體裁看，本詩屬于七言律詩。C．“殘燈去焰”“爐香成灰”暗寫時間的推移。D．“芙蓉枕”“竹葉杯”點明主人公格調(diào)高雅。2．下列對作品風(fēng)格評價正確的一項是（

）。A．哀婉悲涼 B．清幽質(zhì)樸 C．凄楚含蓄 D．曠達閑適3．有評論稱“守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢魂來”為“妙想之辭”，請結(jié)合全詩內(nèi)容加以賞析。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大方無隅，________________，大音希聲，大象無形。（《老子》）（2）博學(xué)而篤志，________________，仁在其中矣。（《論語·子張》）（3）________________，恐年歲之不吾與。（屈原《離騷》）（4）順風(fēng)而呼，________________，而聞?wù)哒?。（荀子《勸學(xué)》）（5）上有六龍回日之高標，________________。（李白《蜀道難》）（6）________________，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）（7）風(fēng)霜高潔，________________，山間之四時也。（歐陽修《醉翁亭記》）（8）斜陽草樹，_____________，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）7．一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。8．“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。9．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。有人說,這是一個不再羞于談?wù)搲粝氲臅r代,它支撐起無數(shù)大國工匠向星辰大海出發(fā),也讓這片土地上無數(shù)平凡人的夢想落地開花。邁入新時代的我們,擁有更多實現(xiàn)夢想的可能,擁有一往無前的奮斗姿態(tài),擁有對明天的渴盼和信心。用力活著,才有分量;向前奔跑,才能抵達。為了更好的中國,為了更美好的自己,新時代,我們一起出發(fā)!請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“為了美好的新時代，我們一起追夢”，體現(xiàn)你的認識與思考，并努力踐行你的追求。要求：自擬標題，自選角度，確定立意。不要套作，不要抄襲。不得泄露個人信息于800字。

參考答案1、1．B2．C3．①他順應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展對培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切要求，具有發(fā)展國家科技教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：②他得到社會各界的熱情資助；③他在生物科學(xué)領(lǐng)域享有世界聲譽(或：他在生物科學(xué)領(lǐng)域研究成果豐碩)；④他有銳意進取的改革實踐精神?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對非連續(xù)性文本內(nèi)容的理解能力。需要考生認真閱讀材料信息，概括各段材料的主要內(nèi)容，辨析其中的異同點。之后瀏覽選項，將選項內(nèi)容與原文進行分析比較。B項，“這就解決了西湖大學(xué)需要的辦學(xué)經(jīng)費問題”錯誤。材料一的表述是“辦學(xué)經(jīng)費的相當(dāng)一部分來自西湖教育基金會”，說明并不僅僅是“社會各界人士熱心慷慨資助，西湖教育基金會募得的捐贈”解決了“西湖大學(xué)需要的辦學(xué)經(jīng)費問題”。故選B。2．本題考查對非連續(xù)性文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個分析選項，分別找出選項中的關(guān)鍵詞，然后依據(jù)選項中的關(guān)鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間，注意有時答題區(qū)間并非一個?？忌?、準確地比較選項和原文，看二者的意思是否一致。C項，“中國公立大學(xué)得到了較好的發(fā)展，品位在過去都得到了很好提升”錯誤。據(jù)材料三可知，只有“如清華、北大、復(fù)旦等一批杰出的大學(xué)”得到了很好的發(fā)展，品位在過去得到了很好提升。故選C。3．本題考查對文本內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類試題，首先要認真分析題干，明確題干問什么，我們要答什么。其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題。最后不要忽略了材料的出處，有時材料出處的標題可以幫助我們歸納材料的主要內(nèi)容，甚至標題就是材料的主要內(nèi)容。結(jié)合“日前我國優(yōu)質(zhì)高等教育資源少得可憐，教育多樣化程度仍遠遠無法滿足創(chuàng)新人才培養(yǎng)和經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切需要”“做一件既能回饋父老鄉(xiāng)親又能擔(dān)當(dāng)國家科技教育未來的大事，共同創(chuàng)辦一所社會力量資助、劍指世界一流的研究型大學(xué)”等內(nèi)容，可概括為：他順應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展對培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切要求，具有發(fā)展國家科技教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。結(jié)合“西湖大學(xué)是我國歷史上第一所社會力量資助的非營利性質(zhì)的研究型大學(xué)，辦學(xué)經(jīng)費的相當(dāng)一部分來自西湖教育基金會”可概括為：他得到社會各界的熱情資助。結(jié)合“從2009年至今，施一公已在《細胞》《自然》《科學(xué)》這世界三大頂級刊物上發(fā)表論文十多篇”可概括為：他在生物科學(xué)領(lǐng)域研究成果豐碩。結(jié)合“在48歲這個年齡，很多功成名就的科學(xué)家可能已經(jīng)進入了事業(yè)平臺期，但施一公依然高產(chǎn)”可概括為：他有銳意進取的精神。【點睛】非連續(xù)性文本閱讀的可參考以下技巧：1.關(guān)注材料的標題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無中生有、張冠李戴、混淆時態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點、巧歸納的步驟。2、1．B2．C3．①“五四”時期的白話文運動將散文創(chuàng)作形式由文言轉(zhuǎn)為白話，大大拓展了散文的創(chuàng)作空間。②在“五四”新文化運動主將的推動下，散文逐漸撤離出文壇的中心地位，明顯失去昔日的輝煌。③在“五四”新文化運動的背景下，現(xiàn)代散文由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”，變得更加自由活躍、灑脫自然。④“五四”時期的美文和小品文對新中國成立后大批散文家產(chǎn)生了重要影響。⑤“五四”新文化散文傳統(tǒng)，在臺灣當(dāng)代散文中得以承續(xù)和發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。B項，“散文水平遠超過”錯，原文“‘五四’時期那些著名的散文……基本上都是正宗的‘美文’”或‘小品文’”“自‘五四’以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點上升到二十世紀現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度”，可見改革開放四十年散文的發(fā)展彌補了“五四”時期散文某些方面的不足，但原文并沒有散文遠超過真宗的“美文”或“小品”的意思。故選B。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。C項，選項有兩處錯誤，一是“臺灣當(dāng)代散文的精神內(nèi)核與‘五四’時期的散文相同”錯誤，原文是“其中臺灣當(dāng)代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承，又是對“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸”，可見不是“相同”，是“延伸”。二是“詩情哲理類散文是臺灣散文中藝術(shù)成就最高的作品”錯誤，原文是“這種飽含詩情和哲理的散文，是臺灣當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體”，是“創(chuàng)作的主體”，并沒有說是“藝術(shù)成就最高”。故選C。3．本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進行整合。題目是，根據(jù)上述三則材料，請簡述“五四”新文化運動對海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響?！皬耐砬宓健逅摹陌自捨倪\動，大大拓展了散文馳騁的天地”可概括為①；“革命的直接效果，卻是‘詩’的脫胎換骨，以及‘文’的撤離中心……散文明顯失去昔日的輝煌”可概括為②；“散文的退居邊緣……由‘載道’轉(zhuǎn)為‘言志’，架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的文章……轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機”，可概括為③；“灑脫自然而突破明清之文的窠臼”可概括為④；“臺灣當(dāng)代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承，又是對‘五四’新文化現(xiàn)代散文的延伸”，可概括為⑤。3、1．C2．B3．D【解析】【分析】1．此題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。C項，“恒常性、前后一致性以及‘無息’‘不貳’”并列表述錯誤，原文第四段為“天道的運行具有一種恒常性、前后一致性，用《中庸》的話說，就是‘無息’‘不貳’”，“無息”“不貳”就是恒常性、前后一致性。故選C。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“類比論證”錯，引用《中庸》和《孟子》中的相關(guān)語句來對“天道”“人道”進行論證，是舉例論證和引用論證。故選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。D項，“可見脫離了‘人道’，天道的價值就無法體現(xiàn)”錯，于文無據(jù)，原文第四段為“人之思誠，就是要保持與天道的一致，因為天道是恒常的，所以，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一”。故選D?！军c睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，需要認真甄別。4、5．C6．B7．C4．（5）（郭丹）暗中逃離，穿著破衣，走小路，歷經(jīng)艱險，找到并拜見更始帝的妻子和兒子，奉還符節(jié)，然后回到鄉(xiāng)里。（5）從前孫叔敖輔助楚王，馬不喂糧食，妻子不穿絲綢衣服，他的子孫竟然只接受寢丘這樣貧瘠土地的封賞?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。句子意思為：更始二年(64年)，三公舉薦郭丹賢能，征為諫議大夫，讓他持符節(jié)回南陽，在安集接受投靠的人。郭丹自離家共十二年，果然乘高車出關(guān)，實現(xiàn)了他入關(guān)時的誓言。A項，“征為諫議大夫”的主語是朝廷，不是“賢能”，“賢能”屬上句，與“丹”構(gòu)成賓補關(guān)系。B項，“出關(guān)”屬上句，“乘高車出關(guān)”連動短語，不可分割。D項，“三公”屬下句連動短語的主語。故選C。6．本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。B項，“鰥寡孤獨”中的“孤”指幼年喪父的孩子。故選B。7．此題考查篩選和整合文中的信息的能力。這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選，做題時要在原文中找準區(qū)間，把準對象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無中生有。C項，“他推薦鄉(xiāng)里的長者范遷替代自己為官”錯誤，范遷并不是鄉(xiāng)里長者。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。（5）（郭丹）暗中逃離，穿著破衣，走小路，歷經(jīng)艱險，找到并拜見更始帝的妻子和兒女，奉還符節(jié)，然后回到鄉(xiāng)里。關(guān)鍵詞：“敝衣”，名詞用作動詞，穿著破衣；“間”，名詞作狀語，抄小路；“妻子”，古今異義詞，妻子和兒女。（6）從前孫叔敖輔助楚王，馬不喂糧食，妻子不穿絲綢衣服，他的子孫竟然只接受寢丘這樣貧瘠土地的封賞。關(guān)鍵詞：“相”，動詞，輔佐；“秣”，喂養(yǎng)；“衣”，動詞，穿?！军c睛】復(fù)習(xí)時識記、積累大量的文學(xué)常識是解題的關(guān)鍵，而且掌握一些識記技巧對應(yīng)考是十分必要的。介紹三種常用的記憶方法：5．穿針引線法。這根線可以是時間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。例如記憶中國古代文學(xué)史，可以以內(nèi)容為線索，用時間線穿起各個朝代文學(xué)現(xiàn)象。具體如下：韻文類：詩經(jīng)→楚辭→樂府民歌→唐詩→宋詞→元曲。散文類：尚書→先秦散文→六朝陶淵明散文→唐宋八大家→明初詩文三大家→明中葉唐宋派→明末公安派→清代桐城派。6．聯(lián)想記憶法。識記文化常識要進行相關(guān)的聯(lián)想，或相似聯(lián)想，或相反聯(lián)想。比如記憶屈原：屈原→《離騷》→中國浪漫主義文學(xué)的源頭→李白、李賀。這樣能較系統(tǒng)地記住許多知識。7．積累法。對于一些常識性知識，要加強梳理和記憶。如古代的“官職常識”“人物稱謂常識”“文集命名常識”“科舉常識”“地理常識”“古籍常識”等，可以將所有需要記憶的文學(xué)文化常識化整為零，分配在各個時間段里予以記憶。參考譯文：郭丹字少卿，南陽穰郡人。父親郭稚，成帝時為廬江太守，有清廉名。郭丹七歲成了孤兒，小心孝順，后母哀憐他，為他賣衣裝，買產(chǎn)業(yè)。后來從師于長安，買符節(jié)進函谷關(guān)，于是感慨而嘆道:“我不坐使者車，誓不出關(guān)。”到了京師之后，常擔(dān)任都講，儒者們都敬重他。大司馬嚴尤征請郭丹，郭丹推辭有病不去。王莽又征他，他與諸生逃往北地。更始二年(64年)，三公舉薦郭丹賢能，征為諫議大夫，讓他持符節(jié)回南陽，在安集接受投靠的人。郭丹自離家共十二年，果然乘高車出關(guān)，實現(xiàn)了他入關(guān)時的誓言。更始帝劉玄失敗后，諸將都歸附光武，并獲分封爵位:郭丹獨保平氏縣城不下，為更始發(fā)喪，穿喪服以盡哀思。建武二年(66年)，就潛逃而去，身穿破舊走小路，爬山涉險，尋找拜見更始帝的妻子和兒子，奉還符節(jié)符信，然后回到鄉(xiāng)里。太守杜詩請他擔(dān)任功曹，郭丹舉薦鄉(xiāng)里人德高望重的人替代，自己就離開了。杜詩嘆道“:昔日明君興隆教化，卿士讓位，今功曹推賢自代，可說是至德。命令以郭丹事跡編署在太守廳堂，以為后人楷模?！苯ㄎ涫?77年)，大司馬吳漢把他召來舉為高才，再遷并州牧，有清平的美稱。后來改任匈奴中郎將，又升為左馮翊。永平三年(60年)，代李訴為司技，在朝廉直公正，與候霸、杜林、張湛、郭伋齊名并與他們交好。第二年，因核查隴西太守鄧融事無所依據(jù)，皇土以策書將其免職。五年(66年)，在家去世。年八十七歲。以河南尹范遷有清行，代為司徒。范遷，字子廬，沛國人。原先做過漁陽太守，由于他富有智慧和謀略，使國家的邊境得到安寧，匈奴不敢侵擾邊境。等到處于擁有宅院數(shù)畝，田地不足一頃，又讓給子侄們。他的妻子曾經(jīng)對他說:“你有四個兒子，卻沒有立錐之地，你可以把所得的俸祿積存起來，作為后代的產(chǎn)業(yè)?！狈哆w說:“我身為朝廷大臣，卻為自己蓄積財產(chǎn)，謀求私利，拿什么給后世的人看呢!”在司徒的官位上任職四年，家中沒有一點存糧。后來，顯宗在朝會上問大臣：“郭丹的家里現(xiàn)在情況怎么樣?”宗正劉匡回答道:“從前孫叔教輔助楚王，馬不喂糧食，妻子不穿絲綢衣服，他的子孫竟然只接受寢丘這樣貧瘠土地的封賞。郭丹在朝外積任州郡長官，在朝內(nèi)擔(dān)任三公要職，但是家里沒有任何遺產(chǎn)，子孫貧困?！被噬嫌谑墙桓赌详柨ぬ皆L尋求郭丹的后代子孫。長子郭宇，官至常山太守，小兒子郭濟，擔(dān)任趙相。5、1．D2．B3．本詩寫了羈旅他鄉(xiāng)的詩人除夕夜獨坐帳里，感嘆時光易逝，春寒料峭中獨對殘燈，看爐香燃盡，借酒遣愁，思念家人。詩歌結(jié)尾翻一層，遙想故鄉(xiāng)家家團聚守歲，反襯自己之孤寂。至夢魂難來，更是把借夢團聚的念頭也去除，從而把思念再推進一層；結(jié)尾兩句，由眼前獨坐寫到故鄉(xiāng)守歲，由當(dāng)下思鄉(xiāng)推及希望以夢相聚，拓展了詩歌的時空，使詩歌意蘊更加豐厚，情感更加深沉?？梢?，結(jié)尾兩句確實為妙想之辭?！窘馕觥?．本題綜合考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。D項，詩中用“芙蓉枕”與“竹葉杯”點明新春將至，主人公因思鄉(xiāng)而借酒澆愁的狀態(tài)，而非“格調(diào)高雅”。故選D。2．本題考查對作品風(fēng)格的把握能力。常見的作品風(fēng)格有：平實質(zhì)樸、含蓄雋永、哀婉悲涼、曠達閑適、絢麗飄逸、沉郁頓挫、雄渾壯麗、粗獷豪放、悲壯慷慨等。依據(jù)詩歌意象及內(nèi)容把握詩歌風(fēng)格特點?！稓q除夜有懷》表達了羈旅他鄉(xiāng)的詩人除夕夜對家人的思念之情?！八臍馔七w往復(fù)回”寫新舊時序代謝，光陰易逝，四季推移，歲月無痕的自然現(xiàn)象，大氣清新；“漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯”寫詩人獨坐帳中，借酒遣愁，幽美的畫面之中有質(zhì)樸的思鄉(xiāng)情愫；“守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢魂來”，最后兩句作者以想象的手法，表達了自己思念親人而不得的淡淡哀傷。依據(jù)分析，本詩的風(fēng)格為清幽質(zhì)樸。故選B。3．本題考查學(xué)生賞析詩句的能力。作答時，一般從以下角度考慮：詩句使用的手法、詩句表達的內(nèi)容、詩句蘊含的情感、詩句在結(jié)構(gòu)上的作用等。詩中開頭寫新舊時序代謝，光陰易逝，四季推移，歲月無痕的自然現(xiàn)象；接下來寫除夕之夜，詩人看落焰殘燈，香爐盡灰，暗示詩人因思鄉(xiāng)愁緒久久未眠；第三聯(lián)寫詩人獨坐帳中，借酒遣愁，思念家人；“守歲家家應(yīng)未臥”，詩人遙想故鄉(xiāng)家家團聚守歲，反襯自己之孤寂，于是詩人希望夢中魂歸故鄉(xiāng)，與親人團聚，然而“相思那得夢魂來”中“那得”兩字，說自己連“夢歸”也做不到，將思念的愁苦更添一層。結(jié)尾兩句，由眼前獨坐寫到故鄉(xiāng)守歲，由當(dāng)下思鄉(xiāng)推及希望以夢相聚，再以夢歸難以實現(xiàn)結(jié)束，拓展了詩歌的時空，使詩歌意蘊更加豐厚，情感更加深沉。6、（1）大器晚成（2）切問而近思（3）汩余若將不及兮（4）聲非加疾也（5）下有沖波逆折之回川（6）亂花漸欲迷人眼（7）水落而石出者（8）尋常巷陌【解析】試題分析：這是一道考核識記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時注意不要出現(xiàn)錯別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準句子。此題屬于根據(jù)上下文默寫，注意不要寫錯別字。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護軍人的尊嚴而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與海》中主要人物是老人，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u價。8、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，主要側(cè)重對學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳?yīng)該思考此時孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進行描摹。9、【例文】唱響"中國夢”同學(xué)們：你們好！今天我演講的題目是《唱響“中國夢”》。一個人可以一無所有，但是不能沒有夢想。這句話，我一直記得。是的，正是因為有夢想，我們才經(jīng)歷坎坷依然前行，正是因為有夢想，我們才歷經(jīng)滄桑信心不改一個人可以一無所有，但是不能沒有夢想。這句話，我一直記得。是的，正是因為有夢想，我們才經(jīng)歷坎坷依然前行，正是因為有夢想，我們才歷經(jīng)滄桑信心不改。當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭擊破天朝上國迷夢，當(dāng)西方文明劇烈沖擊天不變，道亦不變的心理，當(dāng)中華民族面臨千年未有之變局、面對千年未有之強敵，中華兒女就有一個夢想，一個民族復(fù)興的夢想。70多年來，無數(shù)中華兒女就執(zhí)著于這個夢，為民族復(fù)興上下求索。而今，在實現(xiàn)這個夢想的新的歷史征程上，總書記深情地闡述“中國夢”，他引用了三句詩“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長風(fēng)破浪會有時”，將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)于幾代人為民族復(fù)興奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進。姚明在退役發(fā)布會上感言：感謝這個偉大進步的時代，使我有機會去實現(xiàn)自己的夢想和價值。今天，我們每個人未必像姚明那樣盡情綻放了夢想，但我們都有自己的夢，也都或多或少地實現(xiàn)著自己的夢。盡管我們的夢想實現(xiàn)未必盡如人意，有的人還在埋怨，收入還不夠高，房子還不夠大，工作還不夠好，看病還不夠方便，但與自己的過去相比，夢想的旅程都早已離開原點，夢想的花朵已然開始綻放。也許，執(zhí)著于自己的夢想久了，我們可能忘了夢想生長的土壤。也許，有的人認為，自己夢想的實現(xiàn)，得益于自己的奮斗，這個時代、我們國家并沒有直接為自己做過什么。然而，百余年前的中國人不敢有夢，百余年后的中國人都有自己的夢，其間的差別就在于中國夢。當(dāng)中國夢沒有綻放，個人的夢又如何開花？從根本上說，我們每個人夢想生長的土壤，都深深植根于中國夢。我們每個人夢想的成長，都有中國夢的成長相伴。有了中國夢的茁壯，我們才有了做自己的夢的自由。170多年來，正是無數(shù)先賢秘書工作把自己的夢融入中國夢，正是一代代人執(zhí)著堅韌地接續(xù)中國夢，中國夢才有今日之榮光。這30多年來，我們能夠改變自己的生活甚至命運，能夠讓自己的夢想次第開放，億萬農(nóng)民工能夠在神州大地上自由流動，市場的生機活力在最貧窮的地方也能夠嶄露頭角。我們也不能忘記，這一切根本得益于中國夢的追逐，得益于黨帶領(lǐng)人民在追逐中國夢的進程中，創(chuàng)造了發(fā)展傳奇。中國夢與個人夢唇齒相依。我們追逐自己的夢，本身構(gòu)成了中國夢的一塊塊基石。中國夢的建構(gòu)，又為我們放飛自己的夢想提供了平臺和土壤。歷史的接力棒已經(jīng)交到我們手中，我們要大聲宣言：勿忘昨天的苦難與輝煌，無愧今天的責(zé)任與使命，不負明天的夢想與追求。我的演講到此，謝謝同學(xué)們?！窘馕觥俊驹斀狻棵}方式：任務(wù)驅(qū)動型作文審題要點：本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“為了美好的新時代，我們一起追夢”，體現(xiàn)自己的認識與思考，并努力踐行自己的追求?？磳懽饕?，確定寫作重點：以“新時代再出發(fā)”或“新時代，我們一起出發(fā)”。具體過程：先分析所給的寫作材料，粗略對材料加以分析：前兩句是說進入新時代，我們有了更多實現(xiàn)夢想的機會；第三句是說只有努力奔跑才能抵達目標；第四句是說出發(fā)的目的是為了