2022年自考《馬克思主義哲學(xué)原理》基礎(chǔ)復(fù)習(xí)試題及答案

2022年自考《馬克思主義哲學(xué)原理》基礎(chǔ)復(fù)習(xí)試

題及答案

試題1

一、單選題

1、歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是標(biāo)志(C)

A、人類認(rèn)識和改造主觀世界與客觀世界的能力的范疇

B、人類改造舊的社會制度、創(chuàng)立新的社會制度的能力的范疇

C、人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范

疇

D、人類進(jìn)行政治斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ姆懂?/p>

2、生產(chǎn)力范疇反映的是(A)

A、人與自然之間的關(guān)系B、人與社會之間的關(guān)系

C、人與勞動產(chǎn)品的關(guān)系D、人與勞動資料的關(guān)系

3、在勞動資料中最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是(D)

A、運(yùn)輸設(shè)備B、倉儲設(shè)備C、維修工具D、生產(chǎn)工具

4、在勞動資料這一復(fù)雜系統(tǒng)中具有決定意義的因素是(B)

A、勞動對象系統(tǒng)B、生產(chǎn)工具系統(tǒng)C、信息傳遞系統(tǒng)D、能源

動力系統(tǒng)

5、自然科學(xué)屬于生產(chǎn)力范疇，這是因?yàn)?C)

A、它是對自然界的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識

B、它能把生產(chǎn)力系統(tǒng)中的各要素組合成統(tǒng)一整體

C、它滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

D、它是構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的最重要的獨(dú)立因素

6、生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是(D)

A、人與自然之間的關(guān)系B、人與人之間的政治關(guān)系

C、人與人之間的思想關(guān)系D、人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

7、生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是(C)

A、產(chǎn)品的分配方式B、商品的交換方式

C、生產(chǎn)資料所有制形式D、勞動者的分工協(xié)作形式

8、在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是因

為(D)

A、生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的B、生產(chǎn)決定分配

和消費(fèi)

C、自然關(guān)系決定社會關(guān)系D、生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式

9、階級的出現(xiàn)是(B)

A、政治關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物B、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物

C、軍事沖突發(fā)展的產(chǎn)物D、由文化原因引起的

10、階級產(chǎn)生的基本前提是(C)

A、用暴力掠奪他人的財產(chǎn)B、用特權(quán)侵吞公社的財產(chǎn)

C、由于生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品D、由于產(chǎn)品分配不公而

出現(xiàn)兩極分化

11、劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是(A)

A、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)B、政治標(biāo)準(zhǔn)

C、思想標(biāo)準(zhǔn)D、社會標(biāo)準(zhǔn)

12、階級的實(shí)質(zhì)是(C)

A、少數(shù)人對多數(shù)人的專政B、不同集團(tuán)的社會地位和分工

C、一個集團(tuán)占有另一個集團(tuán)的勞動D、一個集團(tuán)占有另一個集

團(tuán)的生產(chǎn)資料

13、階級劃分的主要標(biāo)志是各種社會集團(tuán)(B)

A、在國家政權(quán)中的地位不同B、對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同

C、在社會勞動組織中的作用不同D、取得勞動產(chǎn)品的方式和多

寡不同

14、上層建筑由兩個部分構(gòu)成。它們是(D)

A、政治制度和法律制度B、政治關(guān)系和法律關(guān)系

C、政治思想和法律思想D、政治上層建筑和觀念上層建筑

15、國家政權(quán)屬于(B)

A、社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B、社會的上層建筑

C、社會的物質(zhì)生活條件D、統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)

16、國家的起源在于它是(C)

A、階級妥協(xié)的結(jié)果B、由于人們相互訂立社會契約而形成的

C、階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)D、一部分人對另一部分人

使用暴力的產(chǎn)物

17、國家的實(shí)質(zhì)是(B)

A、調(diào)和階級矛盾的機(jī)關(guān)B、一個階級壓迫另一個階級的工具

C、社會全體成員選舉產(chǎn)生的機(jī)關(guān)D、凌駕于各階級之上的社會

協(xié)調(diào)機(jī)關(guān)

18、一切國家的共同職能是(C)

A、為公眾謀福利B、調(diào)和階級矛盾C、***人民的***

D、為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，對內(nèi)維護(hù)本階級利益，對外防御外

敵入侵

19、恩格斯在談到資本主義國家職能時指出，“政治統(tǒng)治到處都

是以執(zhí)行某種社會職能為

基礎(chǔ)”。這就是說：(D)

A、社會職能是資本主義國家的主要職能

B、資本主義國家的政治職能都是通過社會職能體現(xiàn)的

C、資本主義國家的政治職能在弱化

D、政治統(tǒng)治只有在執(zhí)行社會職能時才能持續(xù)下去

20、國體是指(D)

A、國家的經(jīng)濟(jì)體制B、國家的政治體制

C、政權(quán)的組織形式D、社會各階級在國家中的地位

21、我國的國體是(B)

A、人民代表大會制度B、人民民主專政

C、民主共和制D、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

22、“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個東西。民主就是承認(rèn)

少數(shù)服從多數(shù)的國家。”這

句話應(yīng)理解為(A)

A、民主是指一種國家制度B、民主是手段不是目的

C、國家的實(shí)質(zhì)是少數(shù)服從多數(shù)D、民主是國體不是政體

23、國體和政體之間是(D)

A、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系B、絕對與相對的關(guān)系

C、共性與個性的關(guān)系D、內(nèi)容與形式的關(guān)系

24、、國家的本質(zhì)是(D)

A、管理社會各項(xiàng)事業(yè)B、保衛(wèi)社會秩序的安定

C、保衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)的完整D、階級壓迫的工具

25、社會意識是對社會存在的反映，主要是對(A)

A、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B、科學(xué)文化的反映

C、統(tǒng)治階級意志的反映D、社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映

26、社會意識是(A)

A、社會的精神生活過程B、社會的政治生活過程

C、人類改造自然的過程D、人類改造社會的過程

27、社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，從意識的主體的角度來看，社會

意識可區(qū)分為(C)

A、統(tǒng)治階級的意識與被統(tǒng)治階級的意識B、社會心理與社會意

識形式

C、個體意識與群體意識D、先進(jìn)的意識與落后的意識

28、群體意識是(C)

A、集體主義的產(chǎn)物B、個體意識的總匯

C、群體實(shí)踐的產(chǎn)物D、群體共同意志的產(chǎn)物

29、階級社會中主要的群體心理是(C)

A、集體心理B、民族心理C、階級心理D、階層心理

30、下列各組社會意識諸形式中，全部屬于非意識形態(tài)范圍的是

A、政治思想、語言學(xué)、道德B、技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)

C、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)D、法律思想、邏輯學(xué)、宗教

31、下列各組社會意識諸形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是(D)

A、自然科學(xué)、道德、宗教B、法律思想、邏輯學(xué)、宗教

C、政治思想、藝術(shù)、語言學(xué)D、法律思想、哲學(xué)、宗教

32、社會意識形態(tài)及其諸形式是(D)

A、與人類社會一同產(chǎn)生的

B、隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的

C、在社會主義社會中形成和發(fā)展的

D、在人類勞動、思維能力和社會意識發(fā)展到一定水平時出現(xiàn)的

33、藝術(shù)的特點(diǎn)是(B)

A、以永恒的、共同的美來概括和影響社會生活

B、用生動的形象反映社會生活，通過美的感染力影響人的思想

感情和社會生活

C、以抽象的、邏輯思維的形式來反映和影響人的思想感情和社

會生活

D、以超脫階級偏見的純藝術(shù)反映社會的本質(zhì)，純化人的心靈

34、道德的特點(diǎn)在于(C)

A、它是靠政治法律設(shè)施的保障來實(shí)現(xiàn)人們行為的規(guī)范

B、它是僅僅在階級社會中存在和起作用的社會意識形式

C、它是靠社會輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育而起作用

的人們行為的規(guī)范

D、它是由國家制定和強(qiáng)制執(zhí)行的人們行為的準(zhǔn)則

35、馬克思主義評價道德的原則是(D)

A、重義輕利B、知足常樂

C、堅(jiān)持永恒的正義D、是否有利于社會的進(jìn)步

36、“三綱五常”、“忠孝節(jié)義”是(D)

A、原始社會的道德規(guī)范B、資本主義社會的道德規(guī)范

C、社會主義社會的道德規(guī)范D、封建社會的道德規(guī)范

37、最集中最直接地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級利益的社會意識是(B)

A、道德B、政治思想和法律思想C、哲學(xué)D、藝術(shù)

38、人的私有觀念是(D)

A、隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生B、隨著原始社會的解體而產(chǎn)生

C、隨著社會分工的出現(xiàn)而產(chǎn)生D、隨著私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生

39、政治法律思想的貫徹是(B)

A、靠社會輿論來實(shí)現(xiàn)的B、靠政治暴力的強(qiáng)制來維持的

C、靠人們的自覺遵守來實(shí)現(xiàn)的D、靠統(tǒng)治階級的精神力量來維

護(hù)的

40、在階級社會中，占支配地位的政治思想和法律思想是(C)

A、勞動人民的觀念B、社會各階級共同的理想

C、統(tǒng)治階級的思想D、先進(jìn)階級的思想

二、多選題

L唯心主義認(rèn)識論（BCDE）

A、承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映B、把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)的

C、把認(rèn)識看成是先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的D、否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的

反映

E、把認(rèn)識看成是人頭腦中固有的

2.唯心主義的主觀真理論（ABCDE）

A、堅(jiān)持意識第一性，物質(zhì)第二性B、否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的

反映

C、否認(rèn)真理的客觀性D、強(qiáng)調(diào)心外無物和心外無理

E、主張真理即在我的心中

3.下列哲學(xué)派別中屬于可知論的有（ABCD）

A、辯證唯物主義認(rèn)識論B、形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論

C、徹底的客觀唯心主義認(rèn)識論D、徹底的主觀唯心主義認(rèn)識論

E、不徹底的主觀唯心主義認(rèn)識論

4.馬克思主義認(rèn)識論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識論的顯著特點(diǎn)有

（CDE）

A、把可知論引入認(rèn)識論B、把唯物主義引入認(rèn)識論

C、把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論D、把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論

E、認(rèn)為認(rèn)識的本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映

5.辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在

（CDE）

A、是否承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映B、是否承認(rèn)世界是可以

認(rèn)識的

C、是否承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用D、是否承認(rèn)認(rèn)識是摹寫與

創(chuàng)造的統(tǒng)一

E、是否承認(rèn)認(rèn)識是一個辯證發(fā)展過程

6.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為（AC）

A、反映具有摹寫性B、反映是消極被動的C、反映具有創(chuàng)造性

D、反映是主觀隨意的E、反映是外力強(qiáng)加于人的

7?認(rèn)識主體的本質(zhì)屬性是（ABCE）

A、自然性B、社會性C、實(shí)踐性D、被動性E、意識性

8?認(rèn)識主體的屬性有（ABCDE）

A、自然性B、意識性C、社會性D、實(shí)踐性E、創(chuàng)造性

9.下列選項(xiàng)中屬于認(rèn)識的主體的有（ABCDE）

A、從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的個人B、從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的階級

C、從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的政黨D、從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的階層

E、從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的人類

10.下列選項(xiàng)中，屬于認(rèn)識客體的有（ACDE）

A、人認(rèn)識到的自然界B、人尚未觀察到的星球

C、社會現(xiàn)實(shí)中的事件D、人們閱讀的書籍

E、作家創(chuàng)造的文學(xué)作品

11.認(rèn)識的客體具有（ABDE）

A、客觀性B、對象性C、能動性D、社會性E、歷史性

12,下列選項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識的主體和客體之間的關(guān)系的有

（ABCD）

A、改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系B、反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系

C、相互依存的關(guān)系D、相互作用的關(guān)系

E、第二性與第一性的關(guān)系

13.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論第一

的和基本的觀點(diǎn)，主要是因?yàn)椋ˋBDE）

A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源B、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C、實(shí)踐是認(rèn)識的實(shí)質(zhì)D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)

E、實(shí)踐是認(rèn)識的目的

14.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在（ABCD）

A、實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識課題B、實(shí)踐不斷為人們認(rèn)識

的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料

C、實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工具D、實(shí)踐不斷提高人們的

認(rèn)識能力

E、實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要

15.認(rèn)識是主體對客體的能動反映，是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一，把這

兩方面割裂開來就會導(dǎo)致（AB）

A、唯心主義認(rèn)識論B、直觀被動的反映論C、庸俗唯物主義

D、庸俗進(jìn)化論E、不可知論

16.感覺、知覺、表象的依次發(fā)展，初步顯現(xiàn)出（ABC）

A、認(rèn)識發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢B、認(rèn)識發(fā)展從直接到間

接的發(fā)展趨勢

C、認(rèn)識發(fā)展從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識發(fā)展的趨勢D、認(rèn)識的發(fā)展

是不斷進(jìn)行質(zhì)的飛躍的趨勢

E、認(rèn)識的發(fā)展是從肯定到否定的發(fā)展趨勢

17.下列各項(xiàng)屬于感性認(rèn)識的形式的有（BCE）

A、概念B、感覺C、知覺D、推理E、表象

18.下列選項(xiàng)中屬于理性認(rèn)識形式的有（ACD）

A、概念B、感覺C、判斷D、推理E、表象

19.理性認(rèn)識是（BCD）

A、認(rèn)識的起點(diǎn)B、對事物全體的反映C、對事物內(nèi)部聯(lián)系的反

映

D、對事物本質(zhì)聯(lián)系的反映E、對事物表面聯(lián)系的反映

20.下列選項(xiàng)中屬于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識區(qū)別的有（ABCE）

A、感性認(rèn)識反映事物的外部聯(lián)系，理性認(rèn)識反映事物的內(nèi)部聯(lián)

系

B、感性認(rèn)識易變，理性認(rèn)識更加穩(wěn)定

C、感性認(rèn)識反映事物的表面現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的內(nèi)在本

質(zhì)

D、感性認(rèn)識包含著錯誤成分，理性認(rèn)識則正確可靠

E、感性認(rèn)識具有直接性和形象性，理性認(rèn)識具有間接性和抽象

性

試題2

一、單選題

1.兩條根本對立的認(rèn)識路線是（C）

A、可知論與不可知論的對立

B、辯證法與形而上學(xué)的對立

C、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立

D、能動革命的反映論與直觀被動的反映論的對立

2.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（A）

A、社會實(shí)踐可以證明人們能正確認(rèn)識世界B、物質(zhì)是可以通過

感覺感知的

C、人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)D、感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識

3.唯物主義認(rèn)識論都堅(jiān)持（D）

A、唯理論B、經(jīng)驗(yàn)論

C、先驗(yàn)論D、反映論

4.“人的認(rèn)識是主體對客體的直觀反映?！边@種觀點(diǎn)屬于（D）

A、辯證唯物主義認(rèn)識論B、客觀唯心主義認(rèn)識論

C、主觀唯心主義認(rèn)識論D、形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論

5.從本質(zhì)上看，認(rèn)識是否同（D）

A、主體主觀意識的創(chuàng)造B、主體對“客觀精神”的體驗(yàn)

C、主體對客體的直觀反映D、主體對客體的能動反映

6.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于

（D）

A、辯證法和形而上學(xué)的對立

B、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對立

C、能動革命的反映論和直觀被動的反映論的對立

D、唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對立

7.下列選項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識客體的含義的是（D）

A、認(rèn)識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象B、認(rèn)識的客體是外部自

然界

C、認(rèn)識的客體是客觀存在的事物D、認(rèn)識的客體是主體實(shí)踐和

認(rèn)識的對象

8,認(rèn)識的主體和客體之間的最基本的關(guān)系是（A）

A、改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系B、反映與被反映的認(rèn)識關(guān)系

C、相互依存的關(guān)系D、相互作用的關(guān)系

9.認(rèn)識的本質(zhì)是（C）

A、主體對客體的加工B、主體對客體的改造

C、主體對客體的能動反映D、主體對客體的作用

10.辯證唯物主義認(rèn)識論第一的和基本的觀點(diǎn)是（B）

A、認(rèn)識是主體對客體的反映B、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

C、認(rèn)識是一個辯證發(fā)展過程D、認(rèn)識是從物到感覺和思想的過

程

1L實(shí)踐是認(rèn)識的來源表明（C）

A、只要參加實(shí)踐活動就能獲得正確認(rèn)識B、一切認(rèn)識都要直接

參加實(shí)踐活動才能獲得

C、一切認(rèn)識歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的D、只有直接經(jīng)驗(yàn)來

自實(shí)踐

12.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事

要躬行?！边@里是強(qiáng)調(diào)（C）

A、讀書不能獲得真知B、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C、實(shí)踐是認(rèn)識的來源D、實(shí)踐是認(rèn)識的目的

13.人們?yōu)榱双@得知識（C）

A、只要刻苦讀書就行B、只要積極參加社會實(shí)踐就行

C、既要認(rèn)真讀書又要參加社會實(shí)踐D、只要抓住“靈感”和機(jī)

遇就行

14.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（C）

A、第一性和第二性的關(guān)系B、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系

C、認(rèn)識的“源”與“流”的關(guān)系D、唯物主義反映論與唯心主

義先驗(yàn)論的關(guān)系

15.當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。

從根本上說這是由（D）

A、科學(xué)家的聰明才智決定的B、正確的科技決策決定的

C、環(huán)境和資源狀況決定的D、生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的

16.“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@句

話說明（C）

A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源B、實(shí)踐是認(rèn)識的目的

C、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

17.一切真知都來源于（B）

A、間接經(jīng)驗(yàn)B、社會實(shí)踐

C、人的意識D、客觀事物

18.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動的反映是（A）

A、摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一B、可知論與不可知論的統(tǒng)一

C、物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一D、真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一

19.一個認(rèn)識的完整過程是（B）

A、感性認(rèn)識一一理性認(rèn)識一一感性認(rèn)識B、實(shí)踐一一認(rèn)識一

實(shí)踐

C、概念一一判斷一一推理D、感覺一一知覺一一表象

20.認(rèn)識的初級階段是（D）

A、直接認(rèn)識B、全面認(rèn)識

C、理性認(rèn)識D、感性認(rèn)識

21.感覺、知覺、表象，它們是（C）

A、社會心理的三種形式B、社會意識形態(tài)的三種形式

C、感性認(rèn)識的三種形式D、理性認(rèn)識的三種形式

22.概念、判斷、推理是（B）

A、感性認(rèn)識的三種形式B、理性認(rèn)識的三種形式

C、社會意識形態(tài)的三種形式D、社會心理的三種形式

23.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于（B）

A、感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則完全正確

B、感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)

C、感性認(rèn)識來源于社會實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于抽象思維

D、感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)

24.由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程是（B）

A、完全自發(fā)的過程B、積極能動的過程

C、消極被動的過程D、主觀隨意的過程

25.認(rèn)為只有書本理論可靠，不顧實(shí)際情況，死搬書本教條，這

在認(rèn)識論上犯了（C）

A、類似唯心先驗(yàn)論的錯誤B、類似舊唯物主義認(rèn)識論的錯誤

C、類似唯理論的錯誤D、類似經(jīng)驗(yàn)論的錯誤

26.一個完整的認(rèn)識需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次

飛躍的是（D）

A、調(diào)查研究，了解情況B、深入思考，形成理論

C、精心安排，制定計劃D、執(zhí)行計劃，付諸實(shí)踐

27.實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有（B）

A、普遍有用性的優(yōu)點(diǎn)B、直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)

C、主觀能動性的優(yōu)點(diǎn)D、相對性和絕對性相統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)

28.在認(rèn)識過程中更為重要意義的飛躍是指（D）

A、從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B、從個性認(rèn)識到共性認(rèn)識的

飛躍

C、從肯定階段到否定階段的飛躍D、從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍

29.馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級革命斗

爭指明了方向。這說明（C）

A、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

C、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D、科學(xué)理論對實(shí)踐具有決定

作用

30.一個正確的認(rèn)識往往需要經(jīng)過（C）

A、由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的過程

B、由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，由理性認(rèn)識到實(shí)踐的過程

C、由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

D、由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的過程

31.真理就是（D）

A、客觀事物及其規(guī)律B、大多數(shù)人同意的觀點(diǎn)

C、對人類生存有用的理論D、對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確

反映

32.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的（A）

A、正確反映B、歪曲反映C、顛倒反映D、否定反映

33.真理是沒有階級性的，在真理面前人人平等。這是因?yàn)椋―）

A、真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，真理是不斷發(fā)展的

B、真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍

C、真理就是客觀規(guī)律，真理與人的階級地位無關(guān)

D、真理具有客觀性，真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容

34.堅(jiān)持真理的客觀性，就是（B）

A、在真理觀上堅(jiān)持了唯心主義B、在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義

C、在真理觀上堅(jiān)持了辯證法D、在真理觀上堅(jiān)持了形而上學(xué)

35.在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)（A）

A、真理具有客觀性B、真理具有相對性

C、真理具有全面性D、真理具有具體性

36.在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)（B）

A、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的B、真理既是絕對的又

是相對的

C、真理既是正確的又包含錯誤因素D、真理既是普遍的又是具

體的

37,堅(jiān)持絕對真理和相對真理辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)是（C）

A、真理問題上的唯物論B、真理問題上的一元論

C、真理問題上的辯證法D、真理問題上的二元論

38.絕對真理與相對真理是（B）

A、兩種完全不同的真理B、同一個真理的兩種不同屬性

C、兩種完全相同的真理D、兩者有著固定不變的界限

39.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)

識真理的道路。這說明（B）

A、真理具有絕對性B、真理具有相對性

C、真理具有客觀性D、真理具有全面性

40.真理和謬誤的區(qū)別在于（B）

A、真理是對外部世界的反映，謬誤是主觀自生的

B、真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

C、真理是絕對的，謬誤是相對的

D、真理是不變的，謬誤是可變的

二、多選題

L下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有（ABCD）

A、森林覆蓋面的大小影響氣候B、人口數(shù)量的多少影響社會發(fā)

展

C、客觀條件的好壞影響人們行動的效果D、亞洲金融危機(jī)影響

中國經(jīng)濟(jì)的增長速度

E、天空出現(xiàn)彗星預(yù)示社會要爆發(fā)戰(zhàn)爭

2.手從身體上割下來，名可叫做手，實(shí)已不是手了。這句話體現(xiàn)

T（BD）

A、整體是由部分組成的B、部分與整體是聯(lián)系在一起的

C、整體大于部分的總和D、部分離開整體就失去原來的意義

E、部分反作用于整體

3.新事物優(yōu)越于舊事物，這是由于（CDE）

A、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的B、新事物具有舊事物沒

有的新形式

C、新事物拋棄了舊事物中消極的東西D、新事物保留了舊事物

中的積極因素

E、新事物增添了富有生命力的新內(nèi)容

4.判斷一個事物是否是新事物的錯誤觀點(diǎn)是（ABC）

A、根據(jù)它時間上出現(xiàn)的先后B、根據(jù)它的形式是否新奇

C、根據(jù)它的力量是否強(qiáng)大D、是否符合事物發(fā)展的必然趨勢

E、是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途

5.在社會歷史發(fā)展中，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由于（ABC）

A、新事物符合歷史發(fā)展規(guī)律，有強(qiáng)大的生命力B、新事物優(yōu)越

于舊事物

C、新事物得到廣大人民群眾的支持D、新事物是在新的歷史條

件下產(chǎn)生的

E、新事物具有舊事物沒有的新特點(diǎn)

6.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在是否承認(rèn)（CDE）

A、世界是物質(zhì)的B、世界是可以認(rèn)識的C、世界上的事物是普

遍聯(lián)系的

D、世界上的事物是運(yùn)動發(fā)展的E、矛盾是事物發(fā)展的根本原因

7.規(guī)律具有如下特點(diǎn)（ABCE）

A、客觀性B、穩(wěn)定性C、普遍性D、隨意性E、重復(fù)性

8.決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢的聯(lián)系是（ABC）

A、內(nèi)部聯(lián)系B、本質(zhì)聯(lián)系C、必然聯(lián)系D、直接聯(lián)系E、主要

聯(lián)系

9.下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法的基本規(guī)律的有（ABC）

A、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動力和源泉

B、質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

C、否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路

D、階級斗爭規(guī)律是階級社會發(fā)展的直接動力

E、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律

10.認(rèn)識事物的量的意義在于（BCE）

A、它是認(rèn)識事物的開始和認(rèn)識事物質(zhì)的前提

B、它是人們對事物認(rèn)識的深化，和精確化