統(tǒng)編版（2024年新版）七年級上冊歷史期中復習課件

期中復習課件統(tǒng)編版（2024新版）七年級上冊歷史第一單元復習統(tǒng)編版（2024新版）七年級上冊歷史我國有百萬年的人類史、一萬年文化史、五千多年的文明史。中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。1.政治上：原始社會以公有制為主。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,從群居生活過渡到定居生活,再發(fā)展為設(shè)立制度的部落聯(lián)盟時代;堯、舜時期的禪讓制,反映了原始社會的原始民主制度;部分地區(qū)出現(xiàn)早期國家(如浙江良渚、山西陶寺),有明顯的社會階級分化,邁向了文明社會。2.經(jīng)濟上：在原始社會,由舊石器時代發(fā)展到新石器時代;隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們過上以原始農(nóng)業(yè)為主的定居生活。3.文化上：半坡遺址的彩陶文化和其他地方出土的陶制品是原始社會的文化代表,部分陶制品上還刻畫了類似文字的符號;逐漸形成為華夏族。單元特征單元時空第1課

遠古時期的人類活動遠古人類元謀人北京人山頂洞人距今年代生活地點體質(zhì)特征工具制造火的使用約3萬年周口店龍骨山模樣和現(xiàn)代人基本相同使用打制石器，但已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)約170萬年約70—20萬年云南元謀縣周口店龍骨山留有猿的一些特征能夠制作工具（打制石器）學會使用火，能長時間保存火種人工取火能夠制作工具（打制石器）第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會干欄式建筑半地穴式房屋房屋樣式不同的根本原因：受自然環(huán)境不同的影響

河姆渡人半坡人不同點距今年代距今約7000年距今約6000年

所處區(qū)域長江流域黃河流域

房屋樣式干欄式建筑半地穴式房屋

種植作物水稻粟、黍

生產(chǎn)工具骨耜磨制石器

手工業(yè)陶器、玉器、樂器骨哨陶器、樂器，會紡織、制衣相同點①都處于相同的社會發(fā)展時期。②都以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式。③都會建造房屋，過定居生活。④都普遍制作和使用磨制石器、陶器等。⑤都飼養(yǎng)豬、狗等家畜第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會大汶口文化分布：黃河下游和淮河中下游地區(qū)距今：約5900-4400年生活概況：制陶技術(shù)有較大發(fā)展，能夠制出較為精致的陶器，出現(xiàn)了貧富分化龍山文化大汶口文化的后繼者，發(fā)展制陶技術(shù)（代表：蛋殼陶）表明當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展達到較高水平。第3課

中華文明的起源遠古的傳說炎黃傳說：禪讓制：戰(zhàn)役：人文初祖：影響：阪泉之戰(zhàn)（炎黃部落之間）涿鹿之戰(zhàn)（炎黃聯(lián)盟和蚩尤部落）炎帝、黃帝炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人民主推選部落首領(lǐng)的制度堯、舜、禹實質(zhì)：人物：三過家門而不入，治水有功體現(xiàn)了刻苦耐勞，堅持不懈，大公無私的精神早期國家和文明的起源時間：標志：代表：大約在5000多年前私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志長江下游——良渚古城遺址黃河中游——陶寺都城遺址特征：表明中華文明的起源具有多元一體的特征中原地區(qū)引領(lǐng)的格局逐漸形成墓葬品都反映出了社會階級分化的特點第3課

中華文明的起源1.考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)史料價值元謀人遺址中發(fā)現(xiàn)一些粗糙的石器反映出元謀人能夠制作和使用工具北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等反映出北京人已經(jīng)會使用火山頂洞人遺址中出土的穿孔骨針和裝飾品表明山頂洞人已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù),有愛美意識(1)黃河流域:賈湖遺址、半坡遺址、大汶口遺址、陶寺遺址出土大量文物;(2)長江流域:河姆渡遺址、良渚遺址出土大量文物表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。歷史特征2.國家的產(chǎn)生歷史特征1．從猿到人過渡階段結(jié)束的標志是（）A．使用工具B．制造工具C．直立行走D．使用天然火【答案】B2．“……考古發(fā)現(xiàn)包括10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹子等。”據(jù)此可知，北京人（）①會制造和使用工具②保留了某些猿的特征③會人工取火④已經(jīng)學會原始狩獵A．①③④B．①④C．①②④D．②④【答案】B3．考古學家采用碳—14年代測定方法測算出了山頂洞人的距今年代。觀察示意圖如圖，判斷“山頂洞人”應在什么位置（）A．AB．BC．CD．D

【答案】D【解析】根據(jù)所學可知，河姆渡和半坡原始居民過上定居生活的最主要原因是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，河姆渡居民最早種植水稻，半坡居民最早種植粟，故選B項；學會建造房屋只是農(nóng)耕生活的一部分，最主要的還是有固定的食物來源，排除A項；自然條件的變化能決定建造什么類型的房屋，決定不了是否過上了定居生活，排除C項；婦女的重要作用與定居生活無關(guān)，排除D項。4．兩幅圖表明河姆渡原始居民和半坡原始居民已經(jīng)過上了定居生活。促使其過上定居生活的主要原因是（）A．學會建造房屋B．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展C．自然條件的變化D．婦女的重要作用【答案】B5．考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據(jù)。下面的出土文物從器物造型和圖案設(shè)計上可以印證我國原始居民（）A．會農(nóng)業(yè)種植B．具有樸素審美觀念C．會制作陶器D．開始飼養(yǎng)家禽家畜【答案】B【解析】根據(jù)所學知識可知，原始居民圖案中有豬、鳥和舞蹈等體現(xiàn)出樸素審美觀念，故選B項；材料中屬于手工業(yè)，排除A、D兩項；材料是強調(diào)陶器的藝術(shù)美，不是說陶器本身，排除C項。6．考古發(fā)現(xiàn)是研究歷史的重要證據(jù)。以下能幫助我們了解中國原始農(nóng)耕生活的文物是（）【答案】C【解析】根據(jù)所學可知，人面魚紋彩陶盆是半坡人的生活用具，半坡人是中國原始的農(nóng)耕居民，故選C項；甲骨文是商周時期的文字，不能反映原始的農(nóng)耕生活，排除A項；司母戊鼎是商朝的青銅器，不能反映原始的農(nóng)耕生活，排除B項；鐵制農(nóng)具是春秋時期出現(xiàn)的生產(chǎn)工具，不能反映原始的農(nóng)耕生活，排除D項。7．夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認是黃帝族的后裔。這主要反映出當時（）A．黃帝地位得到各族公認B．宗族觀念逐漸強化C．民族認同意識正在形成D．世襲制度不斷延續(xù)【答案】C【解析】根據(jù)題目信息可知，各族祭祀都強調(diào)本族與黃帝族系的聯(lián)系，“都自認是黃帝族的后裔”，說明此時各族已經(jīng)產(chǎn)生了民族認同意識，故選C項；黃帝地位得到各族公認，說法絕對，排除A項；宗族觀念強化與題目中的祭祀本族的先王和先公意思相反，排除B項；題目沒有強調(diào)王位世襲制度，排除D項。8．以下北京地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應正確的是（）A．①B．②C．③D．④【答案】C【解析】根據(jù)所學知識可知，距今1萬年左右，我國出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物，北方地區(qū)的先民開始栽培栗和黍，證明原始農(nóng)業(yè)形成，為人類文明做出了重要貢獻，③考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應正確，故選C項；9．我國儒家經(jīng)典《尚書·堯典》中有“堯舜禪讓”的記載，《尚書·大禹謨》中則有“舜禹禪讓”的記載。堯舜禹“禪讓”的標準是（）A．部落勢力B．德才兼?zhèn)銫．治水功績D．征戰(zhàn)功績【答案】B【解析】結(jié)合所學知識可知，禪讓制是將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人的制度。推舉人才的標準為德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，故選B項；部落勢力、征戰(zhàn)功績、治水功績都不是禪讓制的標準，排除A項、C項、D項。【解析】根據(jù)題干材料中的“人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”可知，當時的人數(shù)量稀少，而野生動物的數(shù)量卻很多，在惡劣的環(huán)境中，為了提高生存率，當時的人需要過群居生活，共同防御，才能生存下去，故選D項；學會制造工具是人和動物的根本區(qū)別，排除A項；材料反映的是人數(shù)量稀少難以生存的問題，沒有提及住的問題，排除B項；學會用火是人類進化史上的里程碑，針對人少獸多情況，古人最需要的不是火而是群居，排除C項。10．韓非子在描述遠古社會自然環(huán)境時，寫道：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇?！币虼?，古人最需要的是（）A．學會制造工具B．住在山洞里C．懂得用火驅(qū)趕野獸D．過著群居生活【答案】D材料二

通大川,決壅塞,鑿龍門……疏三江五湖,注之東海,以利黔首。——摘自[戰(zhàn)國]呂不韋《呂氏春秋》材料三西安半坡博物館坐落在西安東郊的浐河岸邊,白鹿原腳下,這里完整地保存著距今約6000年的原始社會母系氏族聚落遺址——半坡遺址。 ——半坡遺址博物館(1)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,說說大禹采用什么樣的治水方法?從大禹治水的事跡中可以看到大禹什么樣的精神?(4分)治水方法:采用疏導的辦法,開鑿河渠疏導洪水入海。精神:勇于創(chuàng)新、無私奉獻、百折不撓等精神。(任答兩點,言之有理即可)介紹:大家好!下面我們一起來了解一下半坡居民的生活狀況:半坡人生活在陜西西安半坡村,距今約6000年。他們已經(jīng)普遍使用磨制石器;主要糧食作物是粟,飼養(yǎng)豬、狗等家畜。會使用弓箭、漁叉等進行漁獵,有時也采集野果。他們大量使用裝飾品,并制作樂器陶塤;住半地穴式房屋,冬暖夏涼,內(nèi)設(shè)灶坑;會制作彩陶,會紡織、制衣等。已經(jīng)進入原始的農(nóng)耕文明時代。（言之有理即可，4分）宣傳語:半坡文明,華夏聞名;半坡文明,聞名天下;華夏歸一統(tǒng),文明出半坡;走進半坡,走近民族生命的源頭,等等。（言之有理即可，2分）(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,如果你是半坡博物館負責人,你會考慮在博物館里展出有關(guān)半坡人生產(chǎn)活動的哪些文物(列舉兩類即可)?假如你是博物館的講解員,你將向游客怎么介紹半坡居民的生活?半坡博物館新的遺址保護大廳建成,作為一位熱心游客,為了擴大宣傳,請你設(shè)計一條宣傳語。(8分)文物:磨制石器、骨器、弓箭、漁叉、坊輪、彩陶等。（任意兩種即可，2分）材料四良渚遺址和陶寺遺址的部分考古發(fā)現(xiàn)。①陶寺遺址的墓葬89%的小型墓幾乎沒有隨葬品,8座大型墓發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。②良渚古城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng),影響面積達100平方千米。③良渚城內(nèi)權(quán)貴的墓地里,隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器,普通墓葬隨葬品較少。④陶寺古城的內(nèi)城面積超過200萬平方米;良渚古城的內(nèi)城面積約300萬平方米。觀點史實當時的社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高,統(tǒng)治者有較強的調(diào)動和組織能力

當時社會貧富分化和階級分化相當明顯①③(3)請用材料四中的史實證明下面的觀點。(只填寫序號,多選、少選、錯選均不得分,4分)②④感謝聆聽第二單元復習統(tǒng)編版（2024新版）七年級上冊歷史第二單元（1-6課）復習1.政治上,從禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變;分封制的建立與破壞,郡縣制的出現(xiàn);從奴隸社會向封建社會過渡。2.經(jīng)濟上,商周時期是我國青銅鑄造業(yè)的繁榮時期;春秋戰(zhàn)國時期,鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣,使生產(chǎn)力得到發(fā)展,井田制逐漸瓦解;手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展和繁榮。3.民族關(guān)系上,民族交融;華夏認同觀念產(chǎn)生與發(fā)展。1.中國古代奴隸社會的發(fā)展演化進程特征時期表現(xiàn)形成時期夏朝夏朝初步建立了奴隸制國家機器,王位世襲制代替了禪讓制,標志著我國進入階級社會即奴隸社會發(fā)展時期商朝商朝疆域擴大,奴隸制國家機器進一步加強,社會經(jīng)濟繁榮,農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)獲得初步發(fā)展,青銅器鑄造業(yè)成就突出,形成了成熟的文字——甲骨文繁榮時期西周西周建立了完整的統(tǒng)治體系,分封制和井田制是西周政治、經(jīng)濟制度成熟的標志。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都取得很高的成就,奴隸社會呈現(xiàn)出全面繁榮的局面瓦解時期春秋春秋時期,鐵犁和牛耕的使用大大推動了生產(chǎn)力的進步,井田制瓦解,分封制崩潰,中國奴隸社會瓦解2.中國從奴隸制到封建制社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)經(jīng)濟方面鐵犁、牛耕的使用,生產(chǎn)力的飛躍,社會經(jīng)濟發(fā)展;井田制瓦解,土地私有制確立,以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的封建經(jīng)濟開始形成政治方面王室衰微,諸侯爭霸,各國變法;分封制逐漸崩潰,開始出現(xiàn)郡縣制,形成中央集權(quán)的雛形;國家由分裂走向統(tǒng)一文化方面禮崩樂壞,形成了百家爭鳴局面。春秋后期,私學興起,平民階層加入了知識分子隊伍,在天文、醫(yī)學、文學、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就民族關(guān)系“華夷”觀念削弱,華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開始了融合,各民族頻繁遷徙和交往,推進了民族交融的進程，出現(xiàn)了華夏認同觀念產(chǎn)生與發(fā)展3.春秋爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的區(qū)別不同點春秋(爭霸)戰(zhàn)國(兼并)戰(zhàn)爭目的主要是為了爭奪霸主地位是以消滅對方國家、實現(xiàn)統(tǒng)一中國為目的戰(zhàn)爭規(guī)模和持續(xù)時間戰(zhàn)爭相對較小,持續(xù)時間較短戰(zhàn)爭規(guī)模更大,持續(xù)時間更長戰(zhàn)爭方式較為保守和傳統(tǒng),注重禮儀和道德更加殘酷無情,兵不厭詐,注重奇襲戰(zhàn)術(shù)階級性質(zhì)奴隸主大國的爭霸戰(zhàn)爭具有封建地主階級兼并戰(zhàn)爭的性質(zhì)4.史料是認識歷史的主要依據(jù)史料分類按表現(xiàn)形式分類文獻史料:以文字形式記錄的資料。如:傳記、報紙、著作等特點:①反映當時的時代特征。②難免有謬誤、帶有主觀色彩、或后人修改的痕跡實物史料:歷史上人類活動遺留下來的各種物質(zhì)。如:遺跡、遺址、出土文物等特點:是歷史的見證和歷史知識的可靠來源,能比較真實地反映歷史,又具有形象直觀性口述史料:口頭講述并被記錄下來的資料。如:神話傳說、回憶錄、采訪記錄等特點:非客觀性;生動通俗性;不確定性;作為文獻史料的補充;具有一定史料價值史料分類按史料價值分類第一手史料:接近或直接在歷史事件發(fā)生時所產(chǎn)生和記錄的原始資料第一手史料資料性、準確性、可信度更高第二手史料(間接史料):非當事人(包括后人)提供、整理、轉(zhuǎn)述的研究成果第二手史料一般包含作者的主觀意見,不能客觀、完整地反映歷史,需辨別使用原則①重視史料來源的真實性,盡量選取第一手(原始)史料;②選取客觀、公正、正確的史料,將歷史事件放在特定的歷史環(huán)境下進行分析,史書要考慮作者主觀因素和時代背景的影響;③對史料要合理利用,做到史論結(jié)合論由史出,有一分材料說一分話;④搜集更多的史料,對多種史料進行甄選、辨別。(孤證不立,無證不信,不能以偏概全,或以個例代表整體)獲取途徑①歷史檔案館或者是圖書館查閱書籍、手稿、信件等;②通過與歷史事件相關(guān)的人進行面對面交流了解更多的歷史細節(jié)和背景信息;③觀看紀實性影視作品;④利用網(wǎng)絡(luò)信息查閱相關(guān)史實1.下表是根據(jù)司馬遷《史記》卷二《夏本紀》整理的夏朝王位繼承表(部分),據(jù)此可知,夏朝實行 ()A.分封制B.王位世襲制C.奴隸制D.禪讓制B2.[新情境]古書中常有夏代人造酒的說法,如大禹的臣子儀狄“始作酒醪(醪láo:濁酒),變五味”“杜康造酒”“少康作秫(秫shú:高粱)酒”。下列可能佐證這些說法的器物是()B3.(2024·廣東)下圖是甲骨文“男”字的構(gòu)形及釋文。據(jù)此推測,古代“男”字的出現(xiàn)可能源于 ()A.勞動生產(chǎn)B.分封制度C.兼并戰(zhàn)爭D.祭祀禮儀A4.西周時,天子要視察諸侯國,諸侯要定期朝見天子。而到了東周,視察與朝見幾乎沒有舉行過,周天子財政拮據(jù),甚至向諸侯“告饑”“求金”“求車”。這說明當時 ()A.傳統(tǒng)政治制度徹底崩潰B.周天子不善經(jīng)營與管理C.政治格局發(fā)生重大變化D.諸侯已完全取代周天子C5.“華夏”,本義指衣冠華美又重禮儀,后逐漸演化為文化、政治實體,在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。這種華夏認同觀念 ()A.擴大了戰(zhàn)爭規(guī)模 B.產(chǎn)生了階級分化C.促進了民族交融 D.鞏固了分封制度C6.[跨學科·化學]1965年12月,在湖北江陵望山的楚墓群1號墓里,考古工作者發(fā)現(xiàn)了春秋越王勾踐劍。雖歷經(jīng)兩千多年,這把劍依然鋒利如初,毫無銹蝕,因為該劍使用硫化物進行了化學處理。這 ()A.反映了越國軍事力量的強盛B.說明春秋時期化學工業(yè)先進C.是古代勞動人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的生活旨趣C7.(2022·廣東深圳)商鞅變法造就了以軍功和才干上升的官僚功勛系統(tǒng),使秦國社會的動力驅(qū)動系統(tǒng)煥然一新。推動這一驅(qū)動系統(tǒng)建立的變法措施是 ()A.耕織致粟帛多者復其身B.民有二男以上不分異者,倍其賦C.有軍功者,各以率受上爵D.為私斗者,各以輕重被刑大小C11.[大單元教學]同學們運用史論結(jié)合、論從史出的方法整理了下圖,據(jù)此可知,他們的論點是 ()A.諸侯割據(jù)B.朝代更替 C.民族交融D.社會變革論據(jù)論點夏朝建立,進入奴隸社會

商朝奴隸制進一步發(fā)展西周分封制盛行周王室衰微,列國紛爭鐵器和牛耕的使用推廣諸侯國競相實行變法改革士階層活躍,百家爭鳴D12.(16分)夏、商、西周是我國古代文明奠基的重要歷史時期,對后世產(chǎn)生了十分深遠的影響。請閱讀材料,完成以下探究任務?！咎骄恳?建制】材料一1)根據(jù)材