第24課 《愚公移山》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（含答案）

第24課《愚公移山》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（含答案）

第24課《愚公移山》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

1.朗讀課文，借助注釋及工具書(shū)，準(zhǔn)確地翻譯和積累文言字詞。（重點(diǎn)）

2.理清寓言故事的情節(jié)，分析人物語(yǔ)言，感受文中的人物形象。（難點(diǎn)）

3.深刻理解“愚公精神"的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，體會(huì)故事的寓意。（難點(diǎn)）

一、知作者、明背景

1.作者介紹

列子，名寇，又名御寇（又稱(chēng)“圄寇”“國(guó)寇"），鄭國(guó)莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為，相傳是戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。終生致力于道德學(xué)問(wèn)，隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》《仲尼》《湯問(wèn)》《楊朱》《說(shuō)符》《黃帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，其余篇章均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》《愚公移山》《兩小兒辯日》《紀(jì)昌學(xué)射》《湯問(wèn)》等，可謂家喻戶(hù)曉，文為流傳。

2.創(chuàng)作背景

在遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們?cè)谏钪袝?huì)面臨來(lái)自大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中，也不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。本文反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的美好愿望。

3.資料鏈接

《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話(huà)色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。戰(zhàn)國(guó)初期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，各家學(xué)派在傳揚(yáng)自己的主張時(shí)，常運(yùn)用大量生動(dòng)的小故事來(lái)說(shuō)明抽象的道理。這樣，寓言就空前繁榮起來(lái)。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話(huà)式的結(jié)尾，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。毛澤東同志1945年6月11日在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來(lái)教育全黨：“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”。

二、文體知識(shí)

寓言

寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以勸誡、教育或諷刺為目的。寓言大多短小精悍，語(yǔ)言凝練、形象;往往采用擬人、夸張等手法講故事，以突出強(qiáng)調(diào)其中的寓意。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《莊子》《韓非子》等著作中。

寓言的特點(diǎn)

①寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。②鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。③故事情節(jié)的虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。④常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等。⑤“寓"是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一個(gè)故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理，本質(zhì)上屬于一種類(lèi)比似的間接表達(dá)。

三、寫(xiě)作特點(diǎn)

1.故事情節(jié)安排巧妙。

全文雖篇幅短小，卻寫(xiě)得曲折多姿，故事情節(jié)波瀾起伏。開(kāi)頭寫(xiě)二山既高且大，而愚公僅以全家之力來(lái)“平險(xiǎn)”，已初見(jiàn)其“愚”；接著寫(xiě)運(yùn)土石，工具“箕畚"十分簡(jiǎn)陋，而倒土石的地點(diǎn)“渤海之尾”又十分遙遠(yuǎn)，如此移山，看來(lái)更是“愚不可及"。但這些僅僅是事物的表象，乃至智叟前來(lái)阻止移山，愚公說(shuō)出了“子子孫孫，無(wú)窮匱也；而山不加增”的道理，他的形象霎時(shí)變得高大起來(lái)——原來(lái)他的見(jiàn)解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人，真是“大智若愚"??！如此隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里的寫(xiě)來(lái)，愚公的性格表現(xiàn)的極其鮮明。故事中的一些細(xì)節(jié)，如愚公妻子的“獻(xiàn)疑”、京城氏孀妻之子的“跳往助之"、智叟的“笑而止之”等都很生動(dòng)，給讀者留下了深刻的印象。

2.對(duì)比襯托表現(xiàn)人物。

例如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰"以造福人民大眾和子孫后代的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠"之舉。兩相對(duì)比，一個(gè)看似愚蠢實(shí)則高尚，一個(gè)看似精明實(shí)則平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智若愚而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智"。這一顛倒，不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。

3.人物語(yǔ)言生動(dòng)傳神。

故事中的對(duì)話(huà)不僅有展開(kāi)情節(jié)的作用，而且不同的對(duì)話(huà)用不同的語(yǔ)氣，反映了人物不同的思想情態(tài)。如北山愚公“聚室而謀”，是用商量的語(yǔ)氣征詢(xún)家人的意見(jiàn)，由此引出妻子的“獻(xiàn)疑"；妻子的“獻(xiàn)疑”，表示了對(duì)移山的關(guān)心，又引起全家人討論“焉置土石"的問(wèn)題的問(wèn)題，引出移山行動(dòng)的開(kāi)始；河曲智叟的“笑而止之”，表現(xiàn)了其思想頑固，引出愚公的駁斥，由此過(guò)渡到神話(huà)的結(jié)尾，等等。

四、課文內(nèi)容解讀

《愚公移山》一文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，也說(shuō)明了要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。

五、文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析

文章結(jié)構(gòu)

第一層（第1段）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)作鋪墊。

第二層（第2段）開(kāi)端：愚公提議移山，全家人討論決定運(yùn)土石的方案，而后立即行動(dòng)，上山叩石墾壤。

第三層（第3段）發(fā)展：河曲智叟阻止愚公移山，愚公駁斥他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無(wú)窮的思想。

第四層（第4段）高潮和結(jié)局：天帝被愚公的精神感動(dòng)，命人將山移走。

結(jié)構(gòu)圖解

讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏

愚公移山

太行、王屋二山，方/七百里，高/萬(wàn)仞。本在/冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。"遂/率子孫荷擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚/運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟/亡以應(yīng)。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

課文解讀

原文與翻譯注釋

愚公移山太行，王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本本在冀州之南，河陽(yáng)之北。來(lái)在冀州的南面，河陽(yáng)的北面。評(píng)析：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。北山愚公者，年且九十，面北山下面有個(gè)叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)山而居。懲山北之塞，出入著山居住。（他）苦于大山北面的阻塞，出來(lái)進(jìn)去（都得）之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力繞道行走，（就）集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我跟你們盡全力平險(xiǎn)_____________，指通豫鏟平（這兩座）險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？"（家人）紛紛表示贊同。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山之丘，如太行、王屋何？丘都不能削減，能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且焉置土石？”雜曰：“投諸且把土石放到哪里去呢？"（眾人）紛紛說(shuō)道：“把它扔渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O到渤海的邊上，隱土的北邊。"于是（愚公）帶領(lǐng)兒孫中荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（能）挑擔(dān)子的三個(gè)人，（上山）鑿石挖土，用箕畚裝土運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，石運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏家的寡婦有（個(gè)）孤兒，剛始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，七八歲，（也）蹦蹦跳跳地跑去幫助他們。冬夏換季，才始一反焉。往返一次。評(píng)析：寫(xiě)愚公提議移山并開(kāi)始移山，故事的開(kāi)端。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不河曲智叟嘲笑著并阻止愚公說(shuō)：“你也太不聰明惠！以殘年余力，曾不能毀了?。ň停{（你）老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的山之一毛，其如土石何？”一棵草（都）不能鏟除，又能把泥土和石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹北山愚公長(zhǎng)嘆著說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的_____________，曾不若孀妻弱子_________________。雖我之死，有地步，竟然連寡婦和孤兒（都）不如。即使我死了，還有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，兒子在呢。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匱也；而山不兒子又有孫子；子子孫孫，是無(wú)窮無(wú)盡的；可是山卻不會(huì)加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)增加高度，還愁什么挖不平呢？"河曲智叟沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。了。評(píng)析：寫(xiě)智叟阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這是故事的發(fā)展和高潮。操蛇之神聞之，懼其不已也，拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地挖下去，告之于帝。帝感其誠(chéng)_____________，（就）向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)二命令（大力神）夸娥氏的兩個(gè)兒子背（走了）這兩（座）山，一厝朔東，一厝雍南。山，一（座）放在朔方的東部，一（座）放在雍州的南部。自此_____________，冀之南，漢之陰，從這（時(shí)開(kāi)始），冀州的南部（直到）漢水的南岸，（再無(wú)隴斷焉。也）沒(méi)有高山的阻隔了。評(píng)析：寫(xiě)天帝被愚公的精神所感動(dòng)，命夸娥氏二子把山移走，這是故事的結(jié)局。太行、王屋：山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。方：古代計(jì)量面積用語(yǔ)。后面加上表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度。冀州：古地名，，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。河陽(yáng)：古地名，今河南孟州。且：將近。懲：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。謀，謀劃，商量。汝：你，你們。多用于稱(chēng)同輩或后輩。畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，盡、全。指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，盡河南黃河以南一帶。漢陰：漢水南岸。陰，指刪的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)。雜然相許：紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。許，贊同。獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。曾不能損魁父之丘：連魁父這樣的小山丘都不能消減。曾，用在“不"前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”?？福∩矫?。如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？如……何，把……怎么樣。且蔫置土石：況且往哪里放置土石呢？且，況且。蔫，往哪里。置，放置、安放。投諸渤海之尾，隱士之北：把它扔到渤海邊上、隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于"。隱土，古地名。荷擔(dān)者三夫：三個(gè)能挑擔(dān)的人。荷，肩負(fù)、抗。叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。箕畚：用竹篾柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。京城：復(fù)姓。孀妻：寡婦。遺男：遺孤，孤兒。始齔：剛剛換牙，指七八歲。始：才、剛。齔，換牙。寒暑易節(jié)，始一反蔫：冬夏換季，才往返一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。蔫，語(yǔ)氣詞。叟：老人。甚矣，汝之不惠：你的不聰明到了這樣嚴(yán)重的地步，甚，嚴(yán)重?；?，同“慧”，聰明。殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。毛：指草木。其：句首語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。不若：不如，比不上。弱子：幼兒，小孩。雖：即使。窮匱：窮盡?？啵撼羁啵@里指擔(dān)心。亡以應(yīng)：沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。操蛇之神：神話(huà)中的山神。手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。懼其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。帝：神話(huà)中的天帝。感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)?？涠鹗希荷裨?huà)中的大力神。一厝朔東：一座放在朔方東部。厝，同“措”，放置。朔東，朔方東部，今陜西北部一帶。雍：雍州，今陜西、甘肅一帶。隴斷：山岡阻隔。隴，高地。斷，隔絕。

全文翻譯

愚公移山

太行、王屋兩座山，方圓七百里，極高，本來(lái)在冀州的南邊，河陽(yáng)的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，向著山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？"眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇谑牵ㄓ薰┞暑I(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟譏笑著阻止愚公說(shuō)：“你也太不聰明了！憑（你）老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河曲智叟沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。

山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告了（這件事）。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。

一、預(yù)習(xí)案。

1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）

A．萬(wàn)仞（rèn）豫南（yù）箕畚（fèn）山北之塞（sè）

B．魁父（kuí）智叟（sǒu）叩石（kòu）出入之迂（yū）

C．始齔（chèn）朔東（sù）雍南（yōng）一厝朔東（cuò）

D．始齔（chèn）冀州（jì）窮匱（guì）孀妻弱子（shuāng）

2.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A.寒暑易節(jié)，始一反焉。_________B.甚矣，汝之不惠！

C.操蛇之神聞之，懼其不已也。___D.—厝朔東，一厝雍南。

3.下列句子中“其"字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.其妻獻(xiàn)疑曰B.其如土石何C.帝感其誠(chéng)D.懼其不已也

4..下列各句中朗讀停頓完全正確的一項(xiàng)是（）

A．遂率子孫/荷擔(dān)者/三夫B．鄰人京城/氏之孀妻/有遺男

C．河曲智叟/笑而止/之曰D．命/夸娥氏二子/負(fù)二山

5.文中多用對(duì)比、襯托手法，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.愚公似愚而智，智叟似智而愚。這樣寫(xiě)，加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。

B.遺男“助之”與智叟“止之"對(duì)比鮮明，更顯示出智叟目光短淺、態(tài)度消極。

C.寫(xiě)太行、王屋二山之高大，運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)，襯托出愚公的過(guò)人膽識(shí)與氣魄。

D.其妻獻(xiàn)疑與智叟譏笑形成對(duì)比，凸顯愚公之妻支持移山的堅(jiān)定立場(chǎng)和決心。

6.下列關(guān)于《愚公移山》的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文生動(dòng)地塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了“要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗”的道理。

B.這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也有一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。

C.本文結(jié)尾寫(xiě)大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。

D.愚公跟智叟的對(duì)比是文中的主要對(duì)比，是故事寓意之所在，反映了我國(guó)古代人民在人和自然關(guān)系問(wèn)題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。

7.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）年且九十___（2）寒暑易節(jié)

（3）雜然相許___（4）且焉置土石

（5）何苦而不平（6）曾不能毀山之一毛

（7）固不可徹___（8）雖我之死

8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）懲山北之塞，出入之迂也。

譯文：____________。

（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

譯文：____________。

（3）叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

譯文：____________。

（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯文：____________。

（5）子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文：____________。

9.理解性默寫(xiě)。

（1）課文中交代愚公移山的原因的句子是：___，___。交代移山目標(biāo)的句子是：___，___。

（2）表明智叟在與愚公的辯論中甘拜下風(fēng)的句子是：____________。

（3）描寫(xiě)運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)，從側(cè)面烘托愚公一家移山之難的句子是：___，___。

（4）《愚公移山》中表明愚公移山的信心的句子是：___，___，？

（5）愚公移山的結(jié)果：___，___，___。

10.你所在的班級(jí)將舉行“‘愚公移山’之我見(jiàn)"的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。

（1）請(qǐng)你為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一段開(kāi)場(chǎng)白，激發(fā)大家的參與激情。（不少于60字）

（2）下面是同學(xué)收集的兩則材料，請(qǐng)你給“愚公精神”下個(gè)定義。

材料一：聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿……無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。

（摘自歌曲《愚公移山》）

材料二：17年前，唐卓瓊的小兒子掉下懸崖而死。從那時(shí)起，他決心修一條“接"兒子回家的路。12年來(lái)，為了修路，86歲的母親死在山上，老伴與他形同陌路，跟他一同修路的大兒子的妻子也選擇離婚……“雞公嶺上通大道，和尚巖腳變坦途?！比藗冋f(shuō)，修路不止的他，完全是現(xiàn)代版的愚公。

（摘自《重慶晚報(bào)》）

（3）下面是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)《愚公移山》中“你說(shuō)我說(shuō)"環(huán)節(jié)的不同觀點(diǎn)，請(qǐng)你也說(shuō)說(shuō)你的不同觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)一：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺(jué)得愚公的做法不可思議。從環(huán)保的角度來(lái)講，這是對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，不值得提倡。

觀點(diǎn)二：愚公其實(shí)根本不應(yīng)該去移那大山，而應(yīng)該直接把家搬到山前面去。這樣要比移大山省事多了，也用不著花祖祖輩輩那么多代人的時(shí)間去移一座大山。相信和愚公同樣住在山后的人都會(huì)選擇搬家，而不是選擇去移山。

二、探究案

（一）課內(nèi)閱讀理解。

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（）

A.河曲智叟亡以應(yīng)／身亡所寄___B.始齔／始一反焉

C.夸娥氏二子負(fù)二山／至于負(fù)者歌以途D.且焉置土石／年且九十

2.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

譯文：

（2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文：

3.這則寓言故事用神話(huà)結(jié)尾，構(gòu)思新穎，請(qǐng)對(duì)這一結(jié)尾做出評(píng)價(jià)。

（二）課外閱讀理解。

董永，少偏孤①，與父居。肆力田畝②，鹿車(chē)載自隨。父亡，無(wú)以葬，乃自賣(mài)為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢(qián)一萬(wàn)，遣之。永行三年喪畢。欲還主人，供其奴職③。道逢一婦人曰：“愿為子妻。"遂與之俱。主人謂永曰：“以錢(qián)與君矣?！庇涝唬骸懊删茛埽竼适詹丌?。永雖小人⑥，必欲服勤⑦致力，以報(bào)厚德。"主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。"主曰：“必爾⑧者，但令君婦為我織縑⑨百匹?！庇谑怯榔逓橹魅思铱棧斩?。女出門(mén)，謂永曰：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。"語(yǔ)畢，凌空而去，不知所在。

【注釋】①偏孤：年幼時(shí)死了母親。②肆力田畝：（父子）一起盡力種地。③供其奴職：再去做主人的奴仆。④蒙君之惠：蒙受您的恩惠。⑤收藏：收葬。⑥小人：貧窮無(wú)知的人。⑦服勤：勤勞服侍。⑧爾：這樣，如此。⑨縑：細(xì)絹。

（1）解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。

①凌空而去（）②與錢(qián)一萬(wàn)（）

③知其賢（）④天之織女（）

（2）參考注釋?zhuān)g下面的句子。

永雖小人，必欲服勤致力，以報(bào)厚德。

（3）讀了這則神話(huà)故事，你受到了什么啟迪？

第24課《愚公移山》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（含答案）

一、預(yù)習(xí)案。

1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）

A．萬(wàn)仞（rèn）豫南（yù）箕畚（fèn）山北之塞（sè）

B．魁父（kuí）智叟（sǒu）叩石（kòu）出入之迂（yū）

C．始齔（chèn）朔東（sù）雍南（yōng）一厝朔東（cuò）

D．始齔（chèn）冀州（jì）窮匱（guì）孀妻弱子（shuāng）

【答案】B

【解析】A.箕畚（fèn）——běn；C.朔東（sù）——shuò；D.窮匱（guì）——kuì；故選B。

2.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A.寒暑易節(jié)，始一反焉。_________B.甚矣，汝之不惠！

C.操蛇之神聞之，懼其不已也。___D.—厝朔東，一厝雍南。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中通假字的理解能力。通假字，是泛指中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代"的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書(shū)寫(xiě)者沒(méi)有使用本字，而臨時(shí)借用了音同或音近的字來(lái)替代。A項(xiàng)“反”通“返”，B項(xiàng)“惠”通“慧”，C項(xiàng)沒(méi)有通假字，D項(xiàng)“厝”通“措"。故答案為：C。

3.下列句子中“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.其妻獻(xiàn)疑曰B.其如土石何C.帝感其誠(chéng)D.懼其不已也

【答案】B

【解析】這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)虛詞意義和用法的辨析，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。要在平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)中經(jīng)常積累、對(duì)比，從而掌握虛詞的用法。B項(xiàng)“其"是語(yǔ)氣詞，其它三項(xiàng)“其”都是代詞。故答案為：B。

4..下列各句中朗讀停頓完全正確的一項(xiàng)是（）

A．遂率子孫/荷擔(dān)者/三夫B．鄰人京城/氏之孀妻/有遺男

C．河曲智叟/笑而止/之曰D．命/夸娥氏二子/負(fù)二山

【答案】D

【解析】A．句意是：于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人。正確的停頓：遂/率/子孫荷擔(dān)者三夫；

B．句意是：鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒。正確的停頓：鄰人京城氏之孀妻/有遺男；

C．句意是：河灣上的智叟譏笑著阻止他干這件事，說(shuō)。正確的停頓：河曲智叟/笑而止之/曰；

D．句意是：命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山。正確的停頓：命/夸娥氏二子/負(fù)二山；故選D。

5.文中多用對(duì)比、襯托手法，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.愚公似愚而智，智叟似智而愚。這樣寫(xiě)，加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。

B.遺男“助之"與智叟“止之”對(duì)比鮮明，更顯示出智叟目光短淺、態(tài)度消極。

C.寫(xiě)太行、王屋二山之高大，運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)，襯托出愚公的過(guò)人膽識(shí)與氣魄。

D.其妻獻(xiàn)疑與智叟譏笑形成對(duì)比，凸顯愚公之妻支持移山的堅(jiān)定立場(chǎng)和決心。

【答案】D

【解析】D項(xiàng)，原文中并未體現(xiàn)愚公之妻支持移山的堅(jiān)定立場(chǎng)和決心，且其妻獻(xiàn)疑與智叟譏笑沒(méi)有形成對(duì)比。

6.下列關(guān)于《愚公移山》的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文生動(dòng)地塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了“要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗"的道理。

B.這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也有一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。

C.本文結(jié)尾寫(xiě)大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。

D.愚公跟智叟的對(duì)比是文中的主要對(duì)比，是故事寓意之所在，反映了我國(guó)古代人民在人和自然關(guān)系問(wèn)題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解和分析能力。對(duì)文言文的字詞理解、詞句賞析、詞語(yǔ)作用、主要內(nèi)容、文章主旨都要有一定的理解，才能輕松做出選擇。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，愚公跟智叟的對(duì)比意在突出愚公不畏艱難、敢于斗爭(zhēng)的精神，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然、征服自然的決心。故答案為：C。

7.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）年且九十___（2）寒暑易節(jié)

（3）雜然相許___（4）且焉置土石

（5）何苦而不平（6）曾不能毀山之一毛

（7）固不可徹___（8）雖我之死

【答案】（1）將近（2）更替（3）贊同（4）哪里（5）愁苦，文中指擔(dān)心（6）指草木（7）通達(dá)，文中指改變（8）即使

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋?zhuān)浅踔猩鷮W(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。其中“易”是“交換"的意思，“雖”是“即使"的意思。

8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）懲山北之塞，出入之迂也。

譯文：____________。

（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

譯文：____________。

（3）叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

譯文：____________。

（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯文：____________。

（5）子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文：____________。

【答案】（1）（他）苦于山的北面交通阻塞，出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。（2）我同你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，（使它）直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？（3）（他們）鑿石頭，挖泥土，用箕畚（把土石）運(yùn)到渤海的邊上。（4）冬夏換季，才能往返一次。（5）子子孫孫沒(méi)有窮盡，可是山不會(huì)再增高，擔(dān)心什么鏟不平？

【解析】本題考查文言文語(yǔ)句翻譯能力。考生要理解文意，辨析句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，找出后要聯(lián)系句子進(jìn)行分析。（1）句中的“懲”“塞"迂”是關(guān)鍵詞。意思為“苦于"阻塞”“迂回。這里指繞遠(yuǎn)路"。（2）關(guān)鍵詞“指”“險(xiǎn)”，意為“通假字，通“直”直達(dá)"；“形容詞作名詞，險(xiǎn)峻的大山”。（3）關(guān)鍵詞“箕畚"。意為“名詞作狀語(yǔ)，用箕畚”。（4）“寒暑易節(jié)"指冬夏換季。（5）關(guān)鍵詞“何苦”意為“擔(dān)心什么，賓語(yǔ)前置"。

9.理解性默寫(xiě)。

（1）課文中交代愚公移山的原因的句子是：___，___。交代移山目標(biāo)的句子是：___，___。

（2）表明智叟在與愚公的辯論中甘拜下風(fēng)的句子是：____________。

（3）描寫(xiě)運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)，從側(cè)面烘托愚公一家移山之難的句子是：___，___。

（4）《愚公移山》中表明愚公移山的信心的句子是：___，___，？

（5）愚公移山的結(jié)果：___，___，___。

【答案】（1）交代移山的原因：懲山北之塞出入之迂也；移山的目標(biāo)是：指通豫南達(dá)于漢陰。（2）河曲智叟亡以應(yīng)（3）寒暑易節(jié)始一反焉（4）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？（5）冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

【解析】本題通過(guò)默寫(xiě)的形式考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解能力。解答此類(lèi)題目，考生要在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上根據(jù)題干要求找準(zhǔn)句子，并且在書(shū)寫(xiě)中不能有錯(cuò)別字的出現(xiàn)，不能添字也不能漏字?？忌⒁馄綍r(shí)的積累。（1）交代移山的原因：懲山北之塞出入之迂也；移山的目標(biāo)是：指通豫南達(dá)于漢陰。（2）河曲智叟亡以應(yīng)（3）側(cè)面烘托移山指難的句子：寒暑易節(jié)始一反焉。（4）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？（5）冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

10.你所在的班級(jí)將舉行“‘愚公移山’之我見(jiàn)”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。

（1）請(qǐng)你為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一段開(kāi)場(chǎng)白，激發(fā)大家的參與激情。（不少于60字）

（2）下面是同學(xué)收集的兩則材料，請(qǐng)你給“愚公精神"下個(gè)定義。

材料一：聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿……無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。

（摘自歌曲《愚公移山》）

材料二：17年前，唐卓瓊的小兒子掉下懸崖而死。從那時(shí)起，他決心修一條“接”兒子回家的路。12年來(lái)，為了修路，86歲的母親死在山上，老伴與他形同陌路，跟他一同修路的大兒子的妻子也選擇離婚……“雞公嶺上通大道，和尚巖腳變坦途。"人們說(shuō)，修路不止的他，完全是現(xiàn)代版的愚公。

（摘自《重慶晚報(bào)》）

（3）下面是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)《愚公移山》中“你說(shuō)我說(shuō)”環(huán)節(jié)的不同觀點(diǎn)，請(qǐng)你也說(shuō)說(shuō)你的不同觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)一：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺(jué)得愚公的做法不可思議。從環(huán)保的角度來(lái)講，這是對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，不值得提倡。

觀點(diǎn)二：愚公其實(shí)根本不應(yīng)該去移那大山，而應(yīng)該直接把家搬到山前面去。這樣要比移大山省事多了，也用不著花祖祖輩輩那么多代人的時(shí)間去移一座大山。相信和愚公同樣住在山后的人都會(huì)選擇搬家，而不是選擇去移山。

【答案】1.同學(xué)們，大家好！《愚公移山》是我國(guó)古代的一篇優(yōu)秀寓言。千百年來(lái)，不知有多少人受到愚公精神的鼓舞。讀了這則寓言，你有怎樣的感想？今天我們就一起來(lái)探討這篇寓言的精神內(nèi)涵，希望大家踴躍發(fā)言！2.愚公移山精神就是不怕吃苦、不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。

3.愚公讓子孫后代來(lái)移山，實(shí)際上是毀了子孫的前程，因小失大，談不上“智"。

【解析】1.此題考查學(xué)生擬寫(xiě)開(kāi)場(chǎng)白的能力。開(kāi)場(chǎng)白的特點(diǎn)：內(nèi)容要緊扣主題；語(yǔ)言要親切，要有激情，以點(diǎn)燃觀眾的熱情；語(yǔ)言的形式要生動(dòng)活潑。圍繞“愚公移山”的啟示和意義擬寫(xiě)即可。

2.此題考查學(xué)生根據(jù)材料理解詞語(yǔ)含義的能力。根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，可以看出所謂的“愚公精神"就是不怕吃苦、不懼困難、敢于斗爭(zhēng)的精神。

3.這是一道開(kāi)放性試題，要注意結(jié)合原文內(nèi)容大膽擬答，做到語(yǔ)句通暢、表意明確。平時(shí)需要針對(duì)身邊的事件、現(xiàn)象，生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題與同學(xué)們、師長(zhǎng)多討論、多交流，多發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法，這樣，自己的表達(dá)能力和組織語(yǔ)言的能力都可得到提高。

二、探究案

（一）課內(nèi)閱讀理解。

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（）

A.河曲智叟亡以應(yīng)／身亡所寄___B.始齔／始一反焉

C.夸娥氏二子負(fù)二山／至于負(fù)者歌以途D.且焉置土石／年且九十

2.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

譯文：

（2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文：

3.這則寓言故事用神話(huà)結(jié)尾，構(gòu)思新穎，請(qǐng)對(duì)這一結(jié)尾做出評(píng)價(jià)。

【答案】1.D2.（1）憑你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能削減，又能把太行山、王屋山怎么樣呢？（2）子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的；可是山卻不會(huì)增加高度，還愁什么挖不平呢？

3.文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，增強(qiáng)了藝術(shù)效果，反映古代勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的美好愿望。側(cè)面襯托了愚公的決心不可動(dòng)搖。

【解析】1.本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的一詞多義的理解。A.亡：都是“無(wú)，沒(méi)有"；B.始：都是“才”；C.負(fù)：都是“背著，肩負(fù)"；D.且：況且/將近;故選D。

2.本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式