高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題匯編：寫作

河南省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題匯編寫作河南省商丘市柘城縣德盛高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等。“自古以來(lái)”“著名專家表示”“書上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說(shuō)法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，寫一篇文章。要求：選取合適的角度，運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理講清楚，題目自擬，不少于800字。河南省平頂山市葉縣高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。配角，原指戲劇作品、電影等藝術(shù)作品中的次要角色，后也比喻做輔助或次要工作的人。近年來(lái)，一種被稱為“配角綜合征”的心理學(xué)現(xiàn)象引發(fā)人們的關(guān)注與熱議。“配角綜合征”指凡事不爭(zhēng)先恐后、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，安于現(xiàn)狀地完成分內(nèi)工作，常默默退后，把展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)讓給別人，甘當(dāng)團(tuán)隊(duì)配角的心理?！吨袊?guó)青年報(bào)》的社會(huì)調(diào)查中心曾就這一現(xiàn)象對(duì)2000位青年人展開調(diào)查，結(jié)果顯示，48.4%的受訪者有“配角綜合征”，50.4%的受訪者表示身邊有“配角綜合征”人群，其中9.5%的受訪者認(rèn)為此類人非常多。有人認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)勇立潮頭“爭(zhēng)當(dāng)主角”；也有人認(rèn)為“甘當(dāng)配角”未嘗不是一種好的人生選擇。作為新時(shí)代青年的我們究竟該如何取舍？你怎么看待這個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，根據(jù)你的理解和看法，為《中國(guó)青年報(bào)》的《青年話題》欄目撰稿。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不斷朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)挺進(jìn)。在這一光輝歷程中，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的革命文化。統(tǒng)編版普通高中語(yǔ)文教材在選擇性必修上、中兩冊(cè)都設(shè)計(jì)了中國(guó)革命傳統(tǒng)作品學(xué)習(xí)單元，引導(dǎo)高中生從不同歷史階段、不同觀察角度理解革命文化。材料二：2021年10月8日，舞劇《永不消逝的電波》在東莞玉蘭大劇院首演爆滿，該劇以上海地下黨聯(lián)絡(luò)員李白烈士的真實(shí)事跡為素材，再現(xiàn)了為民族解放事業(yè)而壯烈犧牲的英雄形象。制作人陳飛華先生提到，在這部劇過(guò)往的近300場(chǎng)演出中，年輕人占了觀眾的70%，這些年輕人被劇中人物的命運(yùn)和故事深深打動(dòng)。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將開展“青年學(xué)生如何傳承革命文化”主題座談會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合材料，以高二年級(jí)學(xué)生代表的身份，寫一篇發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河南省洛陽(yáng)市欒川縣一中2023-2024學(xué)年高二11月月考語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)歷史上多有隱逸之士，不愿為官而潔身自好。楚王派了專使去請(qǐng)莊子做官，莊子則表示自己寧愿做爛泥塘里翻跟斗的小烏龜，予以拒絕。陶淵明做了81天彭澤縣縣令，便“守拙歸園田”去了，他想讓自己“愿無(wú)違”。不過(guò)，也有很多人認(rèn)為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，希望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，如孔子不肯歸隱，他說(shuō)“鳥獸不可與同群”；陸游則直言“位卑未敢忘憂國(guó)”，即使僵臥孤村，也“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”。讀了上述材料，你有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以“我們應(yīng)當(dāng)建設(shè)什么樣的人生”為主題寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)人生的認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河南省洛陽(yáng)市孟津縣第一高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月階段測(cè)試語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。屈原是誰(shuí)？要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。答案河南省商丘市柘城縣德盛高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：盡信書則不如無(wú)書遠(yuǎn)至浩渺的宇宙，近至身邊的一草一木，我們對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)，都會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，尤其是“自古以來(lái)”“著名專家表示”“書上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等看似權(quán)威的觀點(diǎn)的影響。這些影響固然對(duì)我們認(rèn)知事物有積極的作用，但時(shí)移境遷，有不少觀點(diǎn)已不能契合此時(shí)此事，如果還被它們左右，無(wú)異于畫地為牢、刻舟求劍。因此，我們要想深入了解一個(gè)事物，要信“書”，但不能全信“書”。高爾基說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”我們要想認(rèn)識(shí)事物，了解五彩繽紛的世界，絕對(duì)不能無(wú)“書”。從牙牙學(xué)語(yǔ)到成人自立，我們的絕大部分認(rèn)知都來(lái)自于不同的“書”里。生活之書教我們基本的生活技能，圣賢之書教我們?yōu)槿颂幨?。唐?shī)宋詞閃耀著古人的滿腹才華，琴棋書畫閃耀著古人的藝術(shù)修養(yǎng)，火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷、候風(fēng)地動(dòng)儀、莫高石窟、萬(wàn)里長(zhǎng)城至今閃耀著古人無(wú)窮的智慧。汲取這些智慧、傳承這些文化，不僅讓我們個(gè)體得到發(fā)展，更讓我們的國(guó)家葆有文化的自信。牛頓說(shuō)：“如果我看得更遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！币虼宋覀円匾晻局R(shí)，尊重權(quán)威見解。但是盡信書不如無(wú)書，尤其是科學(xué)技術(shù)、思想發(fā)展等方面，需要與時(shí)俱進(jìn)，需要敢于質(zhì)疑的勇氣。書本固然為我們提供無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，讓我們認(rèn)識(shí)世界，了解自我。但是隨著時(shí)代變遷，科技發(fā)展，許多書本上的知識(shí)已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，這就需要我們大膽質(zhì)疑，勇于糾錯(cuò)，發(fā)展符合時(shí)代的新的認(rèn)知。如果我們固守于前人的見解、拘泥于權(quán)威的觀點(diǎn)，激光照排技術(shù)難以出現(xiàn)，“嫦娥”難以飛向美麗的月宮，我們的神舟系列更是難以遨游太空。正是因?yàn)椴粦种髁鳎绨啄崽岢鋈招恼f(shuō)；正是因?yàn)椴幻孕艡?quán)威，袁隆平堅(jiān)持雜交水稻研究；正是因?yàn)椴幻孕艜纠碚摚珴蓶|提出要把馬列主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合。然后我們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)又向前邁了一大步，我們的雜交水稻養(yǎng)活了世界上四分之一的人口，我們的革命取得了徹底的勝利，不盡信書，讓我們的世界呈現(xiàn)出全新的面貌。不盡信書，不僅需要敢于質(zhì)疑的勇氣，更需要敢于質(zhì)疑的底氣。亞里士多德曾這樣盛贊柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的?！@樣的人啊，如今已無(wú)處尋覓!”盡管如此，他并沒(méi)有迷信恩師的權(quán)威，沒(méi)有唯唯諾諾喪失自我的見解，面對(duì)與恩師的分歧，他毫不留情地批判恩師的錯(cuò)誤，面對(duì)同門師友的指責(zé)，亞里士多德留下了響徹歷史長(zhǎng)河的一句名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”亞里士多德大膽質(zhì)疑恩師的勇氣固然可嘉，但更重要的是他有敢于質(zhì)疑的底氣。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、博物學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書。他的底氣來(lái)自他學(xué)識(shí)。唯有學(xué)識(shí)豐富，才能形成自己獨(dú)特的見解，才能發(fā)現(xiàn)前人學(xué)說(shuō)的缺陷、漏洞，進(jìn)而推動(dòng)世界的發(fā)展與進(jìn)步。人類認(rèn)知日新月異，讓我們站在巨人的肩膀上，從書中汲取豐富的知識(shí)，大膽取舍，大膽質(zhì)疑，不斷推動(dòng)認(rèn)知的發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料指出古人、權(quán)威、書本、大多數(shù)人的意見等外在因素能影響我們對(duì)事物的認(rèn)知，并列舉了人們不經(jīng)意間經(jīng)常用的一些說(shuō)法加以佐證。這種現(xiàn)象所反映出來(lái)的思維方式是有利的還是有害的？材料沒(méi)有直接表明態(tài)度。題目所布置的寫作任務(wù)非常明確：圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)論據(jù)。所謂“圍繞這樣的短語(yǔ)”，指的是與所列舉的短語(yǔ)類似的短語(yǔ)，它們表現(xiàn)出對(duì)古人、權(quán)威、書本、大多數(shù)人意見等外在因素的重視、信賴。所謂“延伸思考”，指的是深挖出現(xiàn)這種情況的原因，推演這種思維方式帶來(lái)的影響，并提出改進(jìn)建議。所謂“充實(shí)依據(jù)”，指的是要有理有據(jù)，論據(jù)要恰切、豐富。寫作時(shí)，首先，可以對(duì)這些短語(yǔ)進(jìn)行歸納概括，指出這些現(xiàn)象的本質(zhì)，從好的一面看，是對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)、意見的尊重和借鑒；從不好的一面看是迷信、盲目崇拜他人的意見。對(duì)此我們可以辯證分析。對(duì)第一種情況來(lái)說(shuō)，古人的、權(quán)威的、書本上的意見，有很多也都是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是經(jīng)過(guò)歷史和事實(shí)檢驗(yàn)的。對(duì)那些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，我們要虛心對(duì)待。學(xué)習(xí)、借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，能讓我們少走彎路。但是，如果對(duì)他人的尊重過(guò)了頭，陷入盲目崇拜、不加辨別地接受的境地，則是錯(cuò)誤的。之所以出現(xiàn)這種錯(cuò)誤，原因在于：認(rèn)識(shí)事物、做出判斷時(shí)未做到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，缺少獨(dú)立思考的精神。接下來(lái)，我們可以推演這樣做的危害：對(duì)事物形成錯(cuò)誤認(rèn)知，做出的判斷與事實(shí)相違背，給我們的工作和生活帶來(lái)困擾。論述過(guò)程中，要把觀點(diǎn)表達(dá)清楚，把思路理清楚，在此基礎(chǔ)上，要有準(zhǔn)確豐富的論據(jù)作支撐，比如哥白尼不從眾，提出日心說(shuō)；袁隆平不迷信權(quán)威，堅(jiān)持雜交水稻研究；毛澤東不迷信書本理論，提出要把馬列主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合。沒(méi)有清晰的深刻的觀點(diǎn)，論據(jù)就缺少統(tǒng)帥；沒(méi)有準(zhǔn)確、豐富的論據(jù)，觀點(diǎn)就立不?。河欣碛袚?jù)，才有說(shuō)服力。立意：1.要尊敬權(quán)威，莫迷信權(quán)威。2.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。3.“雖千萬(wàn)人吾往矣”，不止是有勇氣，而且是有理性。4.排除干擾，從實(shí)際出發(fā)。河南省平頂山市葉縣高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：做國(guó)家需要的“角”是爭(zhēng)當(dāng)“主角”，還是甘當(dāng)“配角”，看似兩難的選擇，在本質(zhì)上其實(shí)并不相悖。無(wú)論是主角，還是配角，均是不可或缺。時(shí)代猶如一場(chǎng)大戲，我們作為新時(shí)代的青年，人人都得盛裝登場(chǎng)，精心扮演。究竟是做主角，還是做配角，都得聽從時(shí)代的召喚，服從國(guó)家的需要。只要國(guó)家需要，我輩當(dāng)勇立潮頭，爭(zhēng)當(dāng)“主角”?！懊髂昱．a(chǎn)業(yè)要做大，菊花產(chǎn)業(yè)要做強(qiáng)”，“80后”扶貧干部邱軍在他生命的最后時(shí)刻寫下的囑托，令人感佩不已；“林恒明桃3棵、雷淑蓮桃17棵、蘭謝金桃6棵”，村干部孫麗美的工作筆記里，與群眾相關(guān)的事項(xiàng)總是格外詳細(xì)。“時(shí)代楷?！鼻褴姾蛯O麗美奔波于大山，奮戰(zhàn)在鄉(xiāng)村一線，直到生命的最后一刻。他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么叫“主角意識(shí)”和“主角精神”。真正的“主角”是國(guó)家需要他們?cè)谀睦?，他們就出現(xiàn)在哪里。扶貧事業(yè)需要他們，他們就毫不猶豫地舍棄城市里優(yōu)渥的工作和生活條件，義無(wú)反顧地踏上艱巨的鄉(xiāng)村扶貧之路。他們迎難而上，闖關(guān)奪隘，他們就是當(dāng)之無(wú)愧的“主角”，他們的風(fēng)采必將永遠(yuǎn)閃耀在百姓的心中，輝映于歷史的天空。只要國(guó)家需要，甘當(dāng)“配角”亦有何妨？鄧清明，我們要記住這個(gè)名字。他是我國(guó)現(xiàn)役首批唯一尚未飛天的航天員，備戰(zhàn)23年，55歲的他仍在堅(jiān)持訓(xùn)練。落選神十一后，鄧清明曾含淚擁抱景海鵬，他說(shuō)他很驕傲，因?yàn)槊看稳蝿?wù)都參加了，“戰(zhàn)友安全回來(lái)，才是做備份的結(jié)束?！碑?dāng)楊利偉、聶海勝、翟志剛、景海鵬、王亞平等人被掌聲和鮮花包圍時(shí)，請(qǐng)讓我們記住這樣一個(gè)“配角”——鄧清明。于他而言，23年的漫長(zhǎng)等待又算得了什么，只要任務(wù)完成，他都一樣驕傲而自豪。國(guó)家需要他，他就在哪里。國(guó)家需要他當(dāng)“配角”，他就無(wú)怨無(wú)悔地一心一意地去做他的“配角”。功成不必在我，功成必定有我，“配角”一樣可以很偉大。青年人有激情，有抱負(fù)，有凌云的壯志，有改天換地的豪情，更要有家國(guó)胸懷和時(shí)代視野。不管是做“主角”，還是做“配角”，我們都是中華民族偉大復(fù)興的歷史劇中的必不可缺的重要一“角”。祖國(guó)需要我們出現(xiàn)在哪里，就讓我們出現(xiàn)在哪里：祖國(guó)需要我們做“主角”，就讓我們勇立潮頭，手把紅旗旗不濕；祖國(guó)需要我們當(dāng)“配角”，就讓我們堅(jiān)守崗位，做好扶花的綠葉，須知，春意滿園不只是花的點(diǎn)綴?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道附加引語(yǔ)式材料的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。審讀材料，一方面，要抓住關(guān)鍵詞“配角”和“配角綜合征”。就戲劇、電影等藝術(shù)作品而言，不可能人人都是“主角”，“主角”必須得有“配角”來(lái)襯托，而且“主角”和“配角”各司其職，各擔(dān)其責(zé)，所以，“配角”的存在是必然的，也是不可或缺的。“配角綜合征”則是一種個(gè)人乃至群體的心理現(xiàn)象，其表現(xiàn)形式為默守本分，安于現(xiàn)狀，不爭(zhēng)不搶不出風(fēng)頭。從調(diào)查的結(jié)果上看，有“配角綜合征”的青年人占了相當(dāng)大的比重。另一方面，要理清事理邏輯，要分析形成“配角綜合征”的心理因素和社會(huì)因素，辯證分析其“利”與“弊”?！案十?dāng)配角”既可以說(shuō)是一種謙遜退讓的風(fēng)度與品格，也可以說(shuō)是一種消極應(yīng)對(duì)的人生舉措，或是缺乏進(jìn)取精神與責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)。如果人人都“甘當(dāng)配角”，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)“主角”重任？新時(shí)代的青年既要有爭(zhēng)當(dāng)“主角”的精神，也要有“甘當(dāng)配角”的清醒。考生在行文中應(yīng)對(duì)“配角綜合征”表明自己的態(tài)度，或批評(píng)或肯定或理性看待等。議論過(guò)程中必須關(guān)注“新時(shí)代青年”的寫作身份，不可脫離具體身份和所處時(shí)代的特點(diǎn)泛泛而談。在此前提下，可以探究“配角綜合征”普遍存在的原因，論證新時(shí)代青年為什么應(yīng)該“爭(zhēng)當(dāng)主角”（或“甘當(dāng)配角”），或是辯證看待面對(duì)不同事物、身處不同階段時(shí)，兩種心理的必要性和價(jià)值。立意：1.“配角”也是角。2.青年人既要爭(zhēng)當(dāng)“主角”，也要能當(dāng)好“配角”。3.角色無(wú)貴賤，做好本分是關(guān)鍵。河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試卷【答案】例文：傳承革命文化，青年與國(guó)同舟尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！我很榮幸代表高二年級(jí)發(fā)言，今天我發(fā)言的題目是“傳承革命文化，青年與國(guó)同舟”。革命文化在啟蒙與救亡中孕育，在爭(zhēng)取獨(dú)立與解放中豐富成熟，歷史因銘記而永存，文化因傳承而不朽，精神因發(fā)揚(yáng)而壯大。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“抓好青少年學(xué)習(xí)教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承?！蔽彷吳嗄暌私庀容厒兊膫ゴ笫论E，傳承革命文化，庚續(xù)復(fù)興之路。銘記革命文化發(fā)展歷程，吾輩應(yīng)筑牢理想信念總基石?！皻v史是最好的教科書，中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，“要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)”。革命先烈無(wú)悔的付出，前仆后繼的獻(xiàn)身才有遍布華夏的紅色革命根據(jù)地，他們頑強(qiáng)而堅(jiān)毅地發(fā)展，把一個(gè)又一個(gè)“紅色地標(biāo)”串聯(lián)起來(lái)的，才成就了一個(gè)新中國(guó)的誕生。不曾忘“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的黃繼光，以血肉之軀堵住了敵人的長(zhǎng)槍，展現(xiàn)了革命先烈的舍生忘死，一片丹心圖報(bào)國(guó)；不曾忘“未惜頭顱新故園，甘將熱血沃中華”的趙一曼，甘愿將愛(ài)國(guó)理想居于生命的高地。我們應(yīng)充分利用紅色文化教育讀本，積極參與“紅色文化進(jìn)校園”主題教育讀書活動(dòng)，從不同歷史階段、不同觀察角度理解革命文化，歌頌陳獨(dú)秀，周恩來(lái)，孫家棟等人的奮斗，將之視為自己的理想信念并為之努力，傳承紅色基因，助力偉大復(fù)興。加強(qiáng)對(duì)革命文化的挖掘與保護(hù)，傳承革命文化，吾輩應(yīng)樹立對(duì)中國(guó)文化的自信與敬畏。日新月異之下，光怪陸離之時(shí)，消費(fèi)主義，功績(jī)主義盛行，時(shí)局洞見淵藪，有多少人數(shù)典忘祖，失去了對(duì)革命文化應(yīng)有的尊敬與崇尚。當(dāng)今社會(huì)，在娛樂(lè)至上的浮躁氛圍下，不乏青年人執(zhí)著于惡趣味，褻瀆革命文化，“還原”劉胡蘭，丑化邱少云、董存瑞，“換裝”焦裕祿，惡搞《黃河大合唱》，這些無(wú)疑會(huì)丑化中華民族的革命文化，扭曲國(guó)人的革命文化記憶，使紅色精神信仰搖搖欲墜。歷史容不得歪曲，革命文化在當(dāng)今時(shí)代依然至關(guān)重要，吾輩青年應(yīng)主動(dòng)樹立對(duì)中國(guó)文化的自信與敬畏，堅(jiān)決抵制丑化革命文化的行為。吾輩應(yīng)深挖革命文化發(fā)展源頭，踐行創(chuàng)新傳承總要求。新情景下紅色革命文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵是當(dāng)代學(xué)生的精神動(dòng)力。浙江萬(wàn)里學(xué)院主辦“傳播紅色文化，傳承紅色基因”為主題的書畫作品展，不僅讓年輕的大學(xué)生學(xué)習(xí)老藝術(shù)家的作品精髓，也極大地激發(fā)了師生對(duì)于紅色文化的學(xué)習(xí)探究熱情。廣大的青年學(xué)生被作品所感動(dòng)，被老藝術(shù)家的熱情所感染，更堅(jiān)定學(xué)好本領(lǐng)，奉獻(xiàn)社會(huì)的信念使命。舞劇《永不消逝的電波》再現(xiàn)了為民族解放事業(yè)而壯烈犧牲的英雄形象傳遞給青年正能量。吾輩青年要積極、大膽、充分運(yùn)用全媒體的新技術(shù)、新機(jī)制、新模式，實(shí)現(xiàn)革命文化宣傳力度的最大化、傳播效果的最優(yōu)化，創(chuàng)新革命文化宣傳方式，吸引越來(lái)越多人關(guān)注革命文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。青少年的精神素養(yǎng)關(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。作為新時(shí)代的中國(guó)青年的我們，傳承著革命文化，汲取前行力量，必將在傳承與發(fā)展中續(xù)寫新的輝煌！我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。審材料：材料一共兩句話，重點(diǎn)在闡述革命文化。第一句話指出革命文化的形成，第二句話闡明為了讓高中生理解革命文化，統(tǒng)編版普通高中語(yǔ)文教材設(shè)計(jì)了中國(guó)革命傳統(tǒng)作品學(xué)習(xí)單元。材料二敘述革命題材舞劇《永不消逝的電波》在東莞玉蘭大劇院爆滿，來(lái)觀看的大多是年青人。將英雄人物通過(guò)舞劇的形式呈現(xiàn)給觀眾，呈現(xiàn)給青年人，喚醒了青年人內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷，這是一種讓青年人理解革命文化的方式。審任務(wù)：任務(wù)要求考生以高二年級(jí)學(xué)生代表身份寫一篇發(fā)言稿，主題是“青年學(xué)生如何傳承革命文化”。從材料上可以明確，當(dāng)下青年在傳承革命文化上，可以通過(guò)傳統(tǒng)作品學(xué)習(xí)單元，也可以觀看革命題材的舞劇，還可以有其他的方式?！叭绾蝹鞒懈锩幕保@就意味著考生在寫作時(shí)要談青年—代傳承革命文化的途徑和方法，但不能泛泛而談，要從思想上、行動(dòng)上給出具體做法，要以理服人，以情動(dòng)人。行文思路：由無(wú)數(shù)革命先烈不畏犧牲，在復(fù)興中國(guó)的道路上前赴后繼，形成了豐富的革命文化引出論點(diǎn)，接著談當(dāng)下生活中有的人特別是年青人正在忘記革命文化，然后談如何傳承革命文化，全文采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。立意：1.與時(shí)俱進(jìn)傳承革命文化。2.在經(jīng)典作品中傳承革命文化。3.傳承革命文化，青年責(zé)無(wú)旁貸。河南省洛陽(yáng)市欒川縣一中2023-2024學(xué)年高二11月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：入世做事，出世做人出世與入世是兩種不同的人生態(tài)度。入世是投身社會(huì)、進(jìn)取有為的人生態(tài)度，出世是超脫世俗、逍遙無(wú)為的人生態(tài)度。人生在世，要入世，也要出世。入世做事，出世做人，方能領(lǐng)略人生的大智慧。入世做事，方成大器。以進(jìn)取積極的心態(tài)做事，方能建功立業(yè)，從而名垂青史?？鬃又苡瘟袊?guó)，絕糧陳、蔡而初衷不改；屈原憂國(guó)憂民，寧葬身魚腹也不隨波逐流；司馬遷發(fā)憤著書，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，為國(guó)為民；岳飛“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，盡忠報(bào)國(guó)；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，挺身而出，虎門銷煙……他們以“治國(guó)、平天下”為己任，不懼前路艱險(xiǎn)，滿腔熱血、奮不顧身地投身到社會(huì)歷史的洪流之中。他們身上閃爍著入世精神的光輝，成為后世仰望的燈塔。出世做人，方悟大道。以逍遙超脫的心態(tài)做人，方能參透人生悟大道。出得世界來(lái)觀看世界、體驗(yàn)世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加自由的天堂，一個(gè)更加廣闊的宇宙。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，面對(duì)仕途失意和入世理想的幻滅，也曾郁悶徘徊，苦苦掙扎。但在黃州赤壁，老莊精神消融了他內(nèi)心的糾結(jié)，山水靈氣潤(rùn)澤了他文學(xué)的光華，他終于實(shí)現(xiàn)人生覺(jué)悟，完成精神突圍。當(dāng)他以出世的心態(tài)融入生活，即便被貶到偏遠(yuǎn)的蠻荒之地，亦有“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的曠達(dá)情懷。只有當(dāng)我們看淡塵世，淡泊名利，忘懷榮辱，方能領(lǐng)略“花開花落、云卷云舒”的愜意，感悟“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，方能悟得人生大道而不迷失本性。以出世之心做人，入世之心做事?！叭牒跗鋬?nèi)”而“出乎其外”，才是人生在世的最高境界。做人，對(duì)名利不必看得太重，不為名韁利鎖所捆綁，方可活得從容瀟灑；行事，卻要有積極進(jìn)取的心態(tài)，認(rèn)真地做好自己應(yīng)該做的事情，才不枉來(lái)人間走一遭。游刃于入世與出世之間，一出一入，天人合一，觀照世界的同時(shí)切身體驗(yàn)著世界，才活得有意義、有價(jià)值。入世做事，方成大器；出世做人，方悟大道。唯有出入相宜，才能感受生命的真諦，領(lǐng)悟人生的大智慧。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料用莊子和陶淵明為例，表明古代隱逸之士的淡泊安然和潔身自好。莊子寧可曳尾于涂，也不愿出仕做官，陶淵明“守拙歸園田”，視名利淡如水，堅(jiān)守淡然之心，以拙立身，以拙求進(jìn)。而材料也提到很多人認(rèn)為要“自強(qiáng)不息”，希望“致君堯舜上”，如孔子的積極入世，陸游的拳拳報(bào)國(guó)情。由此看來(lái)，面對(duì)兩種不同的選擇打造出的迥異人生，考生要思考“我們應(yīng)當(dāng)建設(shè)什么樣的人生”，寫出自己的思考與感悟。綜合來(lái)看，超然物外與積極進(jìn)取，其實(shí)并不矛盾，我們既要有出離俗世的超逸，又要有積極入世的豪情，廣行利國(guó)利民的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。以把世事看淡的態(tài)度做人，以積極、有效、踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事。出世的心態(tài)和入世的行為，二者相輔相成，缺一不可。若是沒(méi)有出世的心，干入世的事也只會(huì)像“三天打魚兩天曬網(wǎng)”般浮躁；若是不干入世的事，有出世的心也不過(guò)是修煉了自己而沒(méi)有造福他人。如在扶貧一線戰(zhàn)斗到底的黃文秀，為大山女孩插上翅膀的張桂梅，奮斗在一線的醫(yī)護(hù)工作者們，他們?cè)跁r(shí)代的大潮中航行，而我們也可以像他們一樣做時(shí)代的弄潮兒。以出世的心，摒棄名利得失，干入世的事，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。構(gòu)思行文時(shí)，若圍繞“以出世的精神過(guò)入世的生活”觀點(diǎn)，可重點(diǎn)論述怎樣做到“以出世的精神過(guò)入世的生活，在論述的過(guò)程中可從正反兩個(gè)方面展開論證，使文章的說(shuō)服力更強(qiáng)，觀點(diǎn)更讓人信服?？忌陕?lián)想到“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢丞相諸葛亮；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；送無(wú)數(shù)女孩走出深山，改變命運(yùn)的華坪女子高中校長(zhǎng)張桂梅。她們無(wú)一例外地勇于承擔(dān)責(zé)任，都有著強(qiáng)烈的自信心和進(jìn)取心。尤其是要聯(lián)想到當(dāng)下有的青年或浮于“躺平”的泡沫隨波逐流，或陷入“內(nèi)卷”的漩渦難以自拔。這時(shí)候，就要既保持精神世界的高度，又要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?dòng)，從思想和行為上來(lái)提升自己，以豁達(dá)超然的心態(tài)去追求積極進(jìn)取的人生。立意：1.以出世的精神過(guò)入世的人生。2.保持精神的高度，踐行社會(huì)的責(zé)任。。3.超逸的情懷，奮進(jìn)的步伐。河南省洛陽(yáng)市孟津縣第一高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月階段測(cè)試語(yǔ)文試卷【答案】例文：傳統(tǒng)不容褻瀆，歷史需要銘記傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是國(guó)家之瑰寶，歷史文化名人是民族之驕傲。沒(méi)有文化底蘊(yùn)的民族不能屹立于世界之林，不尊重歷史文化名人的人膚淺而可悲。如漫畫中的四個(gè)青少年，竟荒唐地認(rèn)為：屈原是個(gè)歌手唱過(guò)《離騷》，是廚師發(fā)明了粽子，是個(gè)醫(yī)生喚做大夫，是運(yùn)動(dòng)員跳過(guò)江……中國(guó)傳統(tǒng)文化在亂燉中變了味，歷史文化名人在惡搞丟了精氣神，可嘆，可悲！龔自珍說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史?！币粋€(gè)民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏其民族歷史，解構(gòu)其民族文化，滌蕩其民族自信，破壞其民族認(rèn)同感。在泛娛樂(lè)化的時(shí)代，影視節(jié)目毫無(wú)底線，網(wǎng)絡(luò)惡搞如日中天：賈玲在《木蘭從軍》小品中“身穿古裝，嘴啃燒雞走上舞臺(tái)，將中國(guó)古代巾幗英雄花木蘭，惡搞成貪吃、不孝、胸?zé)o大志、貪生怕死的傻大妞形象”；唐代詩(shī)人杜甫的涂鴉圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)：腦洞大開的網(wǎng)友紛紛為“杜甫”形象進(jìn)行再創(chuàng)作，杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托。杜甫的這一系列形象被網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”；歷史是用來(lái)穿越的，雷鋒是用來(lái)趕時(shí)髦的，黃河大合唱是用來(lái)出洋相的，荊軻是女的……沒(méi)有嚴(yán)肅，沒(méi)有正經(jīng)，沒(méi)有是非，所有的所有都成了雷人的鬧劇，這個(gè)被娛樂(lè)的時(shí)代，傻傻分不清楚。當(dāng)浮躁的氣息蔓延開來(lái)，當(dāng)惡搞的風(fēng)氣如日中天，當(dāng)顛覆歷史傳統(tǒng)的背后藏的全是國(guó)人扭曲的心理，何談雄獅夢(mèng)醒？何談中國(guó)崛起？宋玉《風(fēng)賦》有言：風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。對(duì)于歷史文化的傳承和歷史文化名人的尊重，我們要從日常入手，從細(xì)節(jié)做起。寫好方塊字，記誦三字經(jīng)，學(xué)好文言文，欣賞古詩(shī)詞，深入了解李白、杜甫、白居易等，過(guò)好中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)……諸如此類舉動(dòng)都是在踐行傳統(tǒng)，傳承文化，都是在向歷史和歷史文化名人致敬。近年來(lái)，《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見字如面》《朗讀者》《中國(guó)民歌大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等系列具有人文情懷的文化類節(jié)目集體走紅，深受觀眾喜愛(ài)，掀起了一股股弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮，我們要從中汲取營(yíng)養(yǎng)，并甘之如飴。鈴溪古鎮(zhèn)的折子戲咿呀了千載，唱醉了晚歸的靈魂；川西成都的皮影在夜幕中跳動(dòng)，喚醒了倦怠的星空；蜀中自貢的龔扇伴隨著歷史的暑氣，攪動(dòng)了傾城的清新……孔丘、屈原、岳飛、魯迅眾多歷史文化名人，個(gè)個(gè)栩栩如生，神采飛揚(yáng)，從歷史的深處正向我們走來(lái)。時(shí)代的車輪緩緩向前，時(shí)而順達(dá)，時(shí)而阻