語文（新高考Ⅰ卷01）（考試版A3）

2024年高考考前押題密卷01高三語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃土作為決定農(nóng)耕文化的關鍵要素，其優(yōu)點與缺點同樣突出。黃土高原上的黃土，雖然它是一種弱度或沒有土層分化的新成土，但它非常適合農(nóng)業(yè)的發(fā)展，原因是它的“自我加肥”的作用。黃土地的深度特征較強，且土質(zhì)均勻。由于土層是經(jīng)過無數(shù)年代的累積而成，腐爛的植物殘體變成肥料，雨后通過毛細管的作用，不斷把土壤層中的各種礦物質(zhì)吸到地面。在北方遼闊的黃土帶，幾千年來，農(nóng)作物幾乎不靠人工施肥都可以年復一年地種植。在這類土壤之上，稠密的人口往往繼續(xù)生長到它強大支持生命能力的極限。事物時常存在兩面性。黃土的質(zhì)地疏松，即容易形成水土流失，特別是大陸型氣候特點下的東亞季風氣候，下雨集中在有限的時間內(nèi)，極其不均勻，經(jīng)過開墾的土壤很容易被雨水沖刷，造成生態(tài)問題。正是這個問題，才引起了人們對自然環(huán)境問題的擔憂，促成了和諧共生理念的產(chǎn)生，特別是當人口快速增長之后。黃土支撐了中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的前期，但到了魏晉南北朝時期，隨著北方戰(zhàn)亂，大量的人口開始向江南轉移，為南方帶來了人口、財力與技術，將南方過往的沮洳之地開發(fā)為富足之區(qū)。到了隋唐時期，經(jīng)濟中心開始南移，至宋代，“蘇湖熟，天下足”的局面已開始顯現(xiàn)，南方水田農(nóng)業(yè)開始擔起支撐人口增長的重任。隨著人口持續(xù)增加，平原地帶的土地已不能滿足人們生存的需要，于是人們開始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，智慧的中國人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式。如依山勢而建的云南哈尼稻作梯田系統(tǒng)，是人們改造自然、利用自然的偉大創(chuàng)舉。山巔有涵養(yǎng)水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流動的小溪。“森林—村寨—梯田—水系”四素同構，構成了一種完美的人與自然和諧相處的生態(tài)空間。（摘編自徐旺生等《中華和諧農(nóng)耕文化的起源、特征及其表征演進》）材料二：哈尼梯田地處云貴高原與橫斷山系分界處、云南南部的哀牢山—紅河區(qū)域，那里山高谷深，地勢險峻。當?shù)毓嶙?、彝族等山地民族充分利用地理環(huán)境特征，建立了獨特的自然—社會—經(jīng)濟—文化復合稻作系統(tǒng)。據(jù)推斷，哈尼梯田的開墾歷史可追溯到隋唐時代，至今已有約1400年。從生命共同體的角度來看，在哈尼梯田所處的生態(tài)系統(tǒng)中，“山、水、林、田、湖、草”一個都不缺，如同一部寫在大山上的教科書。以往對紅河哈尼梯田的解讀主要是“森林—村寨—梯田—水系”四素同構，但我們認為“山水林田湖草生命共同體”更能夠揭示哈尼梯田的生態(tài)文明價值。首先，哈尼人的命脈在梯田。據(jù)民族史考證，現(xiàn)代哈尼人是古代氐羌族系的后裔。哈尼先民在南遷過程中，通過與百越諸族交流，掌握了種植水稻的技術，逐漸從游牧民族轉為農(nóng)耕民族。當他們遷徙到紅河谷地時，當?shù)啬切┮子诟N的平壩已有其他民族居住，土地緊張，同時因為難以適應紅河河谷的干熱氣候，便轉而定居在紅河南岸的哀牢山的中海拔山地，由此開啟了開墾梯田的歷程。從游牧到農(nóng)耕，再從農(nóng)耕到山地稻作的變化，發(fā)生了兩次巨大轉變。相對游牧方式來說，農(nóng)耕方式雖然生產(chǎn)力更高，但要保證作物的產(chǎn)量，就必須更加高效、可持續(xù)地利用土地。與坡耕地相比，梯田保水保土的能力大大增強，水稻等糧食的產(chǎn)量顯著提高，成為山地農(nóng)業(yè)耕作的首選形式，這正所謂“人的命脈在田”。其次，哈尼梯田的命脈在水。梯田是山地農(nóng)業(yè)的常見形式，哈尼梯田可以作為山地水田的代表。這里的梯田幾乎一年四季都在水里泡著：夏秋時節(jié)栽滿禾苗，稻浪翻滾；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田，此時梯田里水平如鏡，黑色的田埂沿著地勢和等高線，描繪出疏密不等的曲線，因而哈尼梯田成為讓人們流連忘返的天堂。但是，哈尼梯田的水從哪里來？上述問題最直接的答案就是：“哈尼水的命脈在山?！睆拇蟮乩沓叨葋碚f，哈尼梯田所在的云南哀牢山—紅河地區(qū)屬于亞熱帶季風氣候區(qū)，印度洋的暖濕氣流沿著低海拔谷地一路北上，在迎風坡的高海拔地帶形成降雨。從小地理尺度來說，哈尼梯田下面的紅河河谷屬于干熱河谷，高溫促使河水大量蒸發(fā)，但是這些水蒸氣在高山峽谷中不會很快消散，而是跟隨熱氣團、順著山坡上升，在哀牢山高海拔地帶遭遇冷氣團，形成濃霧，進而形成降雨。豐沛的降雨被哀牢山上茂密的森林所吸納，形成數(shù)量眾多的山泉和溪流，即使在旱季也能源源不斷地流淌。最后，哈尼山的命脈在土，土的命脈在草和樹。對哈尼梯田這樣的山地農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)來說，一個巨大的挑戰(zhàn)就是水土流失。當土地裸露時，雨水或溪水就會直接沖刷土壤，造成侵蝕。坡度越陡或坡面越長，地表徑流的流速就越快，流量就越多，對土壤的侵蝕力也就越強。哈尼梯田地勢陡峭，坡度常常達30度，海拔相差可達1000多米。但相關研究發(fā)現(xiàn)，哈尼梯田形成了一個精妙的系統(tǒng)，恰能最大限度地避免水土流失。即使偶然遭受暴雨襲擊，也不會大面積崩潰。（摘編自耿宇鵬《紅河哈尼梯田：人與自然生命共同體的典范》）1．(3分)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．從地理環(huán)境來看，北方黃土帶人口稠密，黃土的“自我加肥”性能是關鍵要素。B．南方農(nóng)業(yè)文明的興起離不開人口轉移；山地梯田等的開發(fā)與人口增長密切相關。C．哈尼人的生活方式經(jīng)歷了從游牧到農(nóng)耕的轉變，梯田耕作的發(fā)展發(fā)揮了“命脈”般的作用。D．哈尼山降水量豐沛、地勢陡長，梯田開墾裸露土地，導致水土流失問題十分嚴峻。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．黃土土質(zhì)既適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，又容易造成生態(tài)問題；黃土帶生態(tài)問題突出，又促成和諧共生理念的產(chǎn)生，這些恰是“事物存在兩面性”的有力例證。B．“如同一部寫在大山上的教科書”，作者以生動貼切的比喻充分肯定了哈尼梯田所處的生態(tài)系統(tǒng)體現(xiàn)出古人的勞動智慧。C．哈尼先民開啟山地稻作的轉變，客觀上是因為紅河谷地的平壩土地資源緊張，主觀上是因為自身難以適應紅河河谷的氣候。D．哈尼梯田屬于復合稻作系統(tǒng)，是山地水田的代表，與坡耕地相比，保水保土的能力更強，是人們改造利用自然的偉大創(chuàng)舉。3．(3分)下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一“和諧共生理念”觀點的一項是（

）A．春秋戰(zhàn)國時期，很多思想家主張優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)；很多王侯實施輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑、興修水利的政策。B．《孟子·梁惠王上》主張“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，則“魚鱉不可勝食”“林木不可勝用”。C．漢代，出現(xiàn)了“人工肥力觀”，認為對肥沃土壤只用不養(yǎng)，就會淪為貧瘠之地，故提倡“用養(yǎng)結合”。D．宋太祖建隆二年二月下詔：“屬陽春在候，品匯咸亨，鳥獸蟲魚，俾各安于物性，置栗羅網(wǎng)，宜不出于國門，庶無胎卵之傷，用助陰陽之氣。”4．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．該圖無法完全詮釋“山水林田湖草生命共同體”的生態(tài)關系。B．從地理尺度來說，①處形成降雨的水汽有的來自④處。C．③處初始階段，南方水田農(nóng)業(yè)已支撐起人口增長重任。D．在自然氣候上，④處或比②處更為干熱、降水更少。5．(6分)全國兩會上，某位代表提出要更加重視對哈尼梯田文化的宣傳與保護。這有何意義？請結合材料談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）（本題17分）閱讀下面的文字，完成小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個文嫂。她是一個住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬。可她的兩間破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學生叫“先生”。時間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風把這些衣服吹得來回擺動。大太陽的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊?！皬埾壬?，取衣服！”“李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領著女兒集市去賣。蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機，她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來看老丈母，會帶點曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學環(huán)境里，她不知道大學是什么，卻隱約知道，這些先生們將來都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒有賺大錢、做大事、好像還越來越窮。有個先生叫金昌煥，經(jīng)濟系的，算是例外。他獨占宿舍北邊一個凹字形單元。他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些叮叮當當東西的下面。再窮的學生也得買紙。金先生從不花這個錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩側墻上貼了許多壁報、學術演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補一補，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂鼎罐（他用過鼎罐、洗都不洗還給人家了），在學校茶爐上燉熱，密封在一個有蓋的壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在叮叮當當?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年級，他在聚興誠銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當上了會計，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶。同屋的人送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學里不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點傻了。但地和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨地挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，地的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來。“啊呀天吶，這是我口乃雞呀！我口乃事殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我風里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無助全都哭了出來。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經(jīng)典小說》，有刪改）6．(3分)下列對小說相關內(nèi)容理解，不正確的一項是（

）A．“西南聯(lián)大有一個文嫂”九個字干凈地把故事發(fā)生的地點、時間交代清楚，即中國抗日戰(zhàn)爭開始后高校內(nèi)遷設于昆明。B．文嫂雖“潔身自好，不貪小便宜”，但其妨礙建校，拒絕搬走，并得寸進尺，要求學校加蓋雞窩，還是體現(xiàn)了人的劣根性。C．文嫂為金先生服務，雖然是為了討生活，但也因其對知識分子的敬意而盡心盡力，而金先生卻偷吃了文嫂賴以生存的雞。D．文章結尾文嫂大哭一場，這哭聲是對自己不幸命運的悲嘆，也是對自己一輩子委屈的發(fā)泄，更是對偷了雞的金先生的控訴。7．(3分)下列對文本藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是（

）A．作家于平淡中開掘出金昌煥在斯文外表掩藏下的虛偽與鄙俗，對五四運動以來被神化的學生形象進行了質(zhì)疑與反思，具有現(xiàn)實意義。B．《雞毛》為筆記體小說，其文字敘事簡要，樸素干凈，點到即止。華麗浮躁之詞極少，多為平實之語，遵循了汪曾祺一向的語言風格。C．在結構上，《雞毛》則有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現(xiàn)出一種“苦心經(jīng)營的隨便”，小說全文，全無拘束，如行云流水，信手拈來，不淡不烈。D．本文以“雞毛”為線索，也以之為題，既與小說結尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。8．(5分)請結合文本內(nèi)容，談談本文運用了哪些手法諷刺金先生這一物形象。9．(6分)汪曾祺說“我的感情無非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”，請結合文本分析這種“歡樂”具體表現(xiàn)在哪些方面？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公既霸，會諸侯于葵丘，而欲封禪。管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，皆受命然后得封禪?！被腹唬骸肮讶吮狈ド饺?，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三而乘車之會六九合諸侯一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間。一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數(shù)至，而欲封禪，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。（節(jié)選自《史記·封禪書》)材料二：（天監(jiān)二年）春，上命諸儒草封禪儀，欲行之。許懋建議，以為：“舜柴岱宗是為巡狩。而鄭引《孝經(jīng)鉤命決》云：‘封于太山，考績柴燎；禪乎梁甫，刻石紀號?！司晻f，非正經(jīng)之通義也。舜五載一巡狩，春夏秋冬周遍四岳。若為封禪，何其數(shù)也！又如管夷吾所說七十二君，燧人之前。世質(zhì)民淳。安得泥金檢玉！結繩而治，安得鐫文告成！夷吾又去：‘惟受命之君然后得封禪?！艹赏醴鞘苊?，云何得封太山、禪社首！若圣主，不須封禪：若凡主，不應封禪。蓋齊桓公欲行此事，夷吾知其不可，故舉怪物以屈之。秦始皇嘗封太山，孫皓嘗遣兼司空董朝至陽羨封禪國山，皆非盛德之事，不足為法。然則封禪之禮，皆道聽所說，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也。古者祀天祭地，禮有常數(shù)。誠敬之道。盡此而備。至于封禪，非所敢聞?！鄙霞渭{之，因推演懋議，稱制旨以答請者，由是遂止。（節(jié)選自《資治通鑒·梁紀三》)10．(3分)材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。兵車之會A三B而乘車之會C六D九E合F諸侯G—H匡天下11．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．寡人，寡德之人，王侯的謙稱，與《齊桓晉文之事》“若寡人者”中的“寡人”詞義相同。B．所以，用來……的，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”詞義相同。C．數(shù)，屢次，多次，與《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”中的“數(shù)”詞義相同。D．敢，謙辭，自言冒昧之意，與《孔雀東南飛》“進止敢自?！敝械摹案摇痹~義相同。12．(3分)下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．齊桓公認為自己向北征伐山戎，向西伐大夏，向南征伐到召陵，匡正天下，諸侯無一人敢違背，與以往三代受天命為帝王，并無差別，應有封禪的資格。B．管仲列舉了古代封禪的帝王所遇之祥瑞，諸如東海的比目魚，西海的比翼鳥，對比于如今并無祥瑞，反而蓬蒿雜草茂盛，鴟梟等惡鳥數(shù)次出現(xiàn)于朝堂。C．許懋認為舜在泰山砍柴，是為了巡狩。而鄭玄說：“在泰山大祭，燒柴祭天把政績報告；在梁甫山祭地，刻石記載年號?！边@是緯書的曲說，不是經(jīng)書的本意。D．梁武帝表揚和采納了許懋的意見，于是進一步推廣了許懋的建議，作為圣旨回答請求封禪的人，因此便中止了這一計劃，這些都說明許懋的勸諫是成功的。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事。（2）蓋齊桓公欲行此事，“夷吾知其不可，故舉怪物以屈之”。14．(3分)管仲和許懋都反對君主封禪，其理據(jù)有何不同？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（本題9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。小庭寒夜寄夢得白居易庭小同蝸舍，門閑稱雀羅?；饘艄脖M，風與雪相和。老睡隨年減，衰情向夕多。不知同病者，爭奈夜長何。酬樂天小亭寒夜有懷劉禹錫寒夜陰云起，疏林宿鳥驚。斜風閃燈影，迸雪打窗聲。竟夕不能寐，同年知此情。漢皇無奈老，何況本書生。15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．白詩前兩句通過“蝸舍”“雀羅”的比喻，寫出自己閑居時的冷落與凄清。B．白詩五六句通過寫自己年老睡眠減少以及身體日漸衰弱來表達悲哀之情。C．劉詩通過“陰云”“疏林”“斜風”等寫夜晚的寒冷，表示對白詩的回應。D．劉詩結尾句借漢武帝尋長生不老果的典故，表示對衰老死亡的無奈之情。16．(6分)白居易在《與元九書》中說：“小通則以詩相戒，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛?！边@也說明古代酬和詩有“相戒”“相慰”“相娛”等內(nèi)涵。以上兩首白劉間的酬和詩屬于哪一種？結合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（本題6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對子路的政治抱負的認可，又含而不露地批評了“”。（2）唐朝詩人杜牧曾在《臺城曲》中諷刺說：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“，”就是用這個典故表達亡國之恨的。（3）《念奴嬌·過洞庭》中詞人泛舟湖上，“，”兩句頗有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地襯托出詞人的豪邁氣概。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）（本題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。穿過風的誓言，記憶的碎片掩映成一曲曲憂傷的歌，斑駁的過往，長滿青苔的院墻，記憶里你的容顏未改，一直隨春風蕩漾。我的虹溪，你仿佛是一位①的畫家，用一紙流觴，道盡你曾經(jīng)風華一世、傳奇一生的十八寨歷史；我的虹溪，你宛如是一道②的工藝，用幾許精湛，寫盡你曾經(jīng)叱咤風云、精忠愛國的地下黨輝煌。我喜歡你的不爭與清麗，喜歡你的滄桑和傳奇，如果可以，我想一直依偎在你的懷抱里，享受你所有的溫柔呢喃，我愛這片土地愛得深沉。（

）當你離開家鄉(xiāng)久了，你每晚的③，徹夜不眠，都是因為，你想家了。思鄉(xiāng)的情結藏在每個游子的內(nèi)心深處，真切而隱隱作痛。人是矛盾的，渴望被理解，但又渴望被看穿。在外的游子嘗盡