四川省瀘州市瀘縣第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題答案

高2024級高一上期第一學(xué)月考試語文試題參考答案1．C2．B3．D4．①論證方式多樣。文章采用了例證、喻證、引證、對比論證等方法。引用了魯迅、劉鶚的語句，選取了寶玉與玉釧兒、齡官、黛玉的交往事例，運(yùn)用了餃子、西瓜等作比喻，使論證更有說服力。②論證結(jié)構(gòu)清晰，運(yùn)用“總一分”結(jié)構(gòu)，分條論證。作者從“情”字入手，分析了從“情”字理解小說主題的四個(gè)層面，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。③論證語言淺顯明了。作者通過比喻、對比、舉例等手法，用淺顯的語句，將自己的觀點(diǎn)一一展示，化難為易，通俗易懂。5．（1）每個(gè)章節(jié)可以從不同人物視角來讀，同一件事也可以從不同人眼中寫出。（2）善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰。（3）人物視角敘事既考究又華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度。（4）對主要人物、關(guān)鍵情節(jié)的描寫，通過特定的人物去實(shí)現(xiàn)。（5）每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，同時(shí)又有多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換。（任意四點(diǎn)即可）6．C7．A8．①結(jié)構(gòu)承上啟下。奇事是指村民采墳上艾蒿治病一事。既照應(yīng)前文紅軍戰(zhàn)士犧牲時(shí)說的“我們是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會護(hù)佑你們”這一句，又為下文張總決定“組織村民栽種艾蒿”作鋪墊。②文章內(nèi)容更加豐富，主題更加突出。奇事既是對紅軍戰(zhàn)士犧牲后情節(jié)的補(bǔ)充，使文章內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，“墳上的艾蒿”成為了聯(lián)系村民與紅軍、安岳老區(qū)與張總的載體，突出“軍愛民、民擁軍”的主題。③“奇事”增添了神秘色彩，引發(fā)讀者興趣。在郭會長帶領(lǐng)張總考察投資的主要情節(jié)外，宕開一筆，形成波瀾。用“仙人”“天葬”“神靈”增添了故事的可讀性。9．答①“無字碑”指的是紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)股县Q的一塊沒有字的碑。②“無字碑”是當(dāng)時(shí)許多無名英雄英勇無畏，一心為民的象征。③“無字碑”是對所有“為窮苦人打天下”“護(hù)佑百姓”的軍人的謳歌與禮贊，也表現(xiàn)百姓對軍人永遠(yuǎn)的懷念與崇敬。升華了“軍愛民民擁軍”“軍民魚水情”的主題。（回答其中兩點(diǎn)即可）10．ADF11．B12．D13．（1）天下本來就畏懼齊國的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會招致天下的討伐。（2）古代的君子，他的過失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景14．①孟子反駁陳賈所列舉周公的事例說，作為弟弟的周公信任哥哥管叔，沒有預(yù)料到管叔會反叛，這種錯誤是可以理解的。②孟子又將古代和現(xiàn)在的君子做對比，古代的君子能夠正視錯誤且知錯就改，現(xiàn)在的君子知錯不改，還找托詞掩飾錯誤，以此反駁陳賈的觀點(diǎn)。參考譯文：齊王請教孟子：“有人建議我不要攻占蒸國，有人卻建議我攻占它。(我想，)以擁有萬輛兵車的大國去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的大國，五十天就攻克了，這靠人的力量是做不到的(只能是天意)；如果我不攻占它，一定會有天災(zāi)。(我們)攻占它，怎么樣?”孟子回答說：“如果攻占它而燕國的老百姓很高興，那就攻占它，古人有這樣做的，周武王就是這樣，如果攻占它而燕國的老百姓不高興，那就不要攻占它，古人也有這樣做的，周文王就是這樣。(齊國)憑借擁有萬輛兵車的大國去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的大國，(那里的老百姓)用竹筐盛著飯，用壺盛著羹湯來迎接齊軍，難道有別的原因嗎?就是為了跳出水深火熱的戰(zhàn)禍啊。如果新統(tǒng)治下水更深，火更熱，百姓又將轉(zhuǎn)而投奔別的國家了!”各國策劃援救燕國，齊王又對孟子問道：“各國都謀劃來討伐我，用什么辦法來對待這件事?”回答說：“我聽說過只占有七十里而能統(tǒng)一號令天下的例子，就是商王湯；沒聽說過擁有千里之廣的國家而總是畏懼別人的。《尚書》說：“盼望我們的君主，他來了我們就可以獲得解救?！爆F(xiàn)在燕國虐待它的百姓，大王前往征服它，燕國人民認(rèn)為是從水深火熱中拯救了他們，都簞食壺漿前來迎接仁義之師，您如果殺了他們的父兄，抓捕他們的子弟，毀壞他們的祖廟，搬走他們國家的寶器，那怎么能行呢!天下本來就畏懼齊國的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國土地又增加了一倍，如果不施行仁政，那么就會招致天下的討伐。大王您應(yīng)該立即下令，釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪燕國的財(cái)寶，與燕國民眾商議，推舉新的國君，然后離開燕國，這樣做還來得及(使備國停止興兵)?！饼R王卻沒有采納孟子的勸告。不久，燕國人果然紛紛反叛齊國，齊王嘆息道：“我真慚愧沒聽孟子的話，”陳賈說：“大王不用擔(dān)心。”于是他前去見孟子，問：“周公是什么樣的人?”回答：“是古代的圣人?！标愘Z又說：“周公派管權(quán)監(jiān)視商朝舊地，管叔卻在商地反叛。周公知道管叔會反叛而派他去嗎?”回答說：“周公預(yù)先不知道?！标愘Z便說：“如此說來圣人也會犯錯誤嗎?”孟子說：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的錯誤是可以理解的!況且古代的君子，有了錯誤就改；現(xiàn)在的所謂君子，有了錯誤將錯就錯。古代的君子，他的過失像日食月食，人民都看得到；待到他改正，人民便更加景仰他。現(xiàn)在的君子，不但聽任錯誤不改，反而尋找托詞!”15．D16．二者都年輕，英氣勃發(fā)。葉詞以“烏衣年少，芝蘭秀發(fā)”寫出謝氏子弟的年輕，英氣勃發(fā)；蘇詞以“雄姿英發(fā)”寫出周瑜的英氣勃發(fā)，將小喬在赤壁之戰(zhàn)的前十年嫁與周瑜寫成“小喬初嫁”，凸顯了周瑜的年輕。二者都在沙場上淡定從容，建立功勛。葉詞以“坐看……一顧功成”寫出他們淡定從容地馳騁沙場，打敗來犯之強(qiáng)敵；蘇詞以“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”寫出了周瑜在指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)淡定從容，大敗曹操。17．（1）慨當(dāng)以慷，憂思難忘（2）開荒南野際，守拙歸園田（3）例：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流/山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處/桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。18．D19．B20．①綜合運(yùn)用排比、引用、反語等修辭手法，從不同的角度對所謂“好話”的種種表現(xiàn)和本質(zhì)進(jìn)行揭露；②句式整齊，語氣強(qiáng)烈，嘲諷意味突出，強(qiáng)化了作者對虛假浮夸、一味迎合的文學(xué)評論現(xiàn)象鮮明的批判態(tài)度。21．C22．①公道杯永遠(yuǎn)倒不滿；②開口一端高一端低；③杯中詮釋公道23．例文：人生在勤，不索何獲《管子》有言：“一農(nóng)不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者?！卑傩詹磺?，遂有饑寒。管仲又說：“倉廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱。”耕織不僅是衣食之源，也是禮儀文明的基礎(chǔ)。由此可知，勤以修身，勞可安邦?；厥讱v史，但凡偉人都有一雙勤勞的雙手。黃帝建造屋宇，縫制衣冠，制造舟車，創(chuàng)制樂律；虞舜種田補(bǔ)魚，燒制陶器，天下大和，百姓無事；蘇秦熟讀兵法，不舍晝夜，終有所成，名垂青史。無論是囊螢映雪、懸梁刺股的歷史佳話，還是愚公移山、大禹治水的神話傳說，無不展現(xiàn)著勤勞使人杰出的真理。不僅如此，勤勞也是中華民族綿延至今的原因之一。中華民族何以屹立不倒，綿延至今？有人說是外儒內(nèi)法的治國之道，有人說是農(nóng)耕文明的穩(wěn)固保守，有人說是大海、大漠、大山對于外來文明的阻隔，也有人說是中華文化的包容和共生能力。諸如此類的回答，不勝枚舉。我想，中華民族的延續(xù)性與長期扎根于農(nóng)耕的中國人自然形成的勤勞淳樸、任勞任怨的精神特質(zhì)也不無關(guān)系。因?yàn)榍趧?，我們在黃河岸邊的黃土地上留下了民族的足跡；因?yàn)榍趧冢覀冏哌^了坎坷屈辱的抵御列強(qiáng)的近代重生之路；因?yàn)榍趧?，我們?jiān)定不移、從容自信地追逐著我們的復(fù)興之夢。因?yàn)榍趧冢覀円膊庞辛寺劽谑赖膰颐?。上面印著蒼茫山脊上的萬里長城，恢弘壯麗的兵馬俑，莊重神圣的莫高窟，橫跨世界屋脊的西藏鐵路，深入海底的鉆井平臺，靜默不言的跨海大橋，呼嘯而過的中國高鐵。當(dāng)然，仔細(xì)看去，上面還寫著一排無形的大字——勤勞的中國人。反觀當(dāng)下，作為新時(shí)代的我們卻存在著回家葛優(yōu)躺，洗衣靠父母，吃飯等人送，掃地不積極，學(xué)習(xí)變懶散等不正之風(fēng)。英國有句諺語：“懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧。”我想，長此以往，我們失去的不僅是生活的自理能力，更是求知的動力。有人說勞動的事可以交給人工智能，誠然，這是一個(gè)偉大的時(shí)代，科技給予了我們越來越多的便利。但是，科技也不可能完全解決我們?nèi)祟惖娜啃枰?，相反，人類需?/p>