對外漢語教育學(xué)引論試題

第第頁對外漢語教育是一門專門的學(xué)科第一節(jié)

對外漢語教育的學(xué)科名稱對外漢語教育的核心部分：對外漢語教育是學(xué)科下一個分支學(xué)科四對基本概念：按照第一語言：第二語言：多語現(xiàn)象或雙語：按照母語：外語：按照通常是來區(qū)分本族語：非本族語：目的語：從對語言的掌握程度及運(yùn)用情況來看，、和通常是一個人的“主要語言”，、和一般是“次要語言”。廣義地說，第二語言和外語的關(guān)系是西方學(xué)者們還從有無的角度，對“第二語言”和“外語”兩個概念做了分工?！暗诙Z言”名解完整版P4上學(xué)科的名稱是學(xué)科和的反映。學(xué)科名稱的討論：①對外漢語教學(xué)（國內(nèi)使用的正式名稱，也是用的最多的）《中國大百科全書-語言文字》中寫到：“對外漢語教學(xué)是指”。實際上也包括對。這一名稱基本上體現(xiàn)了這個學(xué)科的特點(diǎn)和內(nèi)涵，簡潔上口、符合漢語習(xí)慣。局限：只突出了主要教學(xué)對象，未能全面準(zhǔn)確地反映學(xué)科性質(zhì)——。

②漢語教學(xué)（國際場合用的較多）“對外漢語教學(xué)”原本是針對國內(nèi)教外國人漢語這一事業(yè)所起的名字，明顯帶有從中國人的視角來稱述這一學(xué)科的色彩?！皩ν狻倍譄o法為國外從事漢語教學(xué)的同行使用，因此它只適用于中國。海外同行有的叫“”（美國），有的叫“”（日本），也有的叫“”（東南亞）

③漢語作為第二語言的教學(xué)（能涵蓋第一語言以外的所有漢語教學(xué)）從學(xué)術(shù)上較精確地指稱這一學(xué)科內(nèi)涵和性質(zhì)的，應(yīng)該是“”（，TCSL）這一名稱能統(tǒng)指以上各名稱，但名稱太長不上口。

④應(yīng)用語言學(xué)（最早最普遍）英文名：，19世紀(jì)波蘭語言學(xué)家提出。廣義的應(yīng)用語言學(xué)是跟相對的概念。狹義的應(yīng)用語言學(xué)則專指語言學(xué)理論在語言教學(xué)中的應(yīng)用，特別是。

⑤外語教學(xué)法這是國外語言學(xué)界廣泛使用的名稱，我國外語教學(xué)界也長期使用，但這一名稱不能表示出作為一門學(xué)科的理論層次和它所包含的全部內(nèi)容。

⑥外語教育學(xué)，只是強(qiáng)調(diào)了和的層面。

⑦第二語言教學(xué)教學(xué)：教師和學(xué)生共同參與的、有組織有計劃的傳授和學(xué)習(xí)有關(guān)的知識和技能，從而影響學(xué)生的身心發(fā)展的一種教育活動，它只是教育系統(tǒng)中的一個組成部分，對教學(xué)的研究通常是以為對象；教育：從德智體美方面培養(yǎng)人的社會活動——主要是學(xué)校的活動。對教育的研究，除了研究以外，還要研究培養(yǎng)全面發(fā)展人才的和教育規(guī)律。教學(xué)&教育：學(xué)校教育目標(biāo)主要是通過來實現(xiàn)的，通常是教育學(xué)中的主要部分、核心部分。世界范圍內(nèi)有關(guān)語言教育學(xué)科的名稱，目前較普遍使用的還是、和。第二節(jié)

對外漢語教育的學(xué)科任務(wù)和學(xué)科體系對外漢語教育學(xué)科研究的任務(wù)：研究漢語作為第二語言的、和，并用來指導(dǎo)，從而更好地實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的教育目的。對外漢語教育學(xué)科研究的核心內(nèi)容是：。內(nèi)部因素：①學(xué)習(xí)與教學(xué)活動的主體——和，包括學(xué)習(xí)者的生理、心理、學(xué)習(xí)策略等個體因素和教師的基本素質(zhì)；②學(xué)習(xí)與教學(xué)活動的客體——所教的目的語，即；③學(xué)習(xí)與教學(xué)活動本身——包括、、和四大環(huán)節(jié)的理論與實踐。外部因素：①與本學(xué)科關(guān)系最為密切的、和等對本學(xué)科理論所起的支撐作用；②語言環(huán)境，包括社會和，及其對學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響；③，國家社會及具體的教育單位所能提供的各種資源、條件對教學(xué)實踐所產(chǎn)生的影響。教與學(xué)的全過程：指學(xué)習(xí)者從零開始到接近標(biāo)準(zhǔn)目的語的整個過程中其漢語水平發(fā)展的不同階段教與學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，也包括每個階段上述總體設(shè)計等四個環(huán)節(jié)的內(nèi)部規(guī)律和相互關(guān)系。學(xué)科體系：一門學(xué)科的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它顯示構(gòu)成該學(xué)科的內(nèi)部和外部因素以及這些因素之間的關(guān)系，其核心部分是學(xué)科的。美國學(xué)者于1980年提出的“”。加拿大語言教育理論專家于1983年提出了比較準(zhǔn)確的、全面的“”，這個三級模式的核心在。對外漢語教學(xué)界從80年代以來，影響最大的是有關(guān)第二語言學(xué)科理論和第二語言學(xué)結(jié)構(gòu)的論述。對外漢語教育學(xué)科體系：應(yīng)用研究指運(yùn)用相關(guān)學(xué)科和本學(xué)科的基礎(chǔ)理論對、、、、、等方面進(jìn)行的專門研究。對外漢語語言學(xué)&漢語語言學(xué)的區(qū)別：研究目的不同。本學(xué)科研究漢語是為了讓常常是從零開始的第二語言學(xué)習(xí)者在較短的時間里快速、有效地掌握漢語的詞語和造句規(guī)則，培養(yǎng)其運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力；而不是如何提高早已具備漢語交際能力的人對其習(xí)焉不察的語言規(guī)則系統(tǒng)的理性認(rèn)識。研究的內(nèi)容不同。本學(xué)科主要研究那些通過與學(xué)習(xí)者母語對比所揭示的漢語特點(diǎn)和漢語作為目的語學(xué)習(xí)所遇到的難點(diǎn)，也就是漢語的特殊規(guī)律，并研究如何將這些規(guī)律、知識轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的技能；而不是面面俱到地追求追求理論知識的系統(tǒng)性與完整性。研究的側(cè)重點(diǎn)不同。本學(xué)科需要從意義的表達(dá)出發(fā)，突出用法和功能的研究，多講句子的條件，建立漢語的組織規(guī)則體系；而不是單純從語義結(jié)構(gòu)出發(fā)，集中于描寫語言現(xiàn)象、分析語言現(xiàn)象。研究的角度不同。本學(xué)科要求除了從語言學(xué)的角度來研究以外，還要從漢外對比、跨文化交際、語言習(xí)得、學(xué)習(xí)者個體差異、認(rèn)知心理等多角度進(jìn)行綜合研究。研究的方法也不同。除了一般的語言學(xué)研究方法外，還要采取對比分析、偏誤分析以及心理實驗等多種方法研究。第三節(jié)

對外漢語教育的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)對外漢語教學(xué)的性質(zhì)：對外漢語教學(xué)是一種，也是一種。⑴、對外漢語教學(xué)首先是。語言教學(xué)的根本任務(wù)是。語言是交際工具，教語言就是要讓學(xué)習(xí)者掌握這個交際工具，培養(yǎng)運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力。因此，語言課首先是技能課、工具課。語言學(xué)是研究語言的性質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。⑵、對外漢語教學(xué)是第二語言教學(xué)。這一性質(zhì)使其不同于第一語言教學(xué)。（P20）

第二語言教學(xué)往往是從零開始，以基礎(chǔ)階段為重點(diǎn)，帶有短期、速成、集中、強(qiáng)化的特點(diǎn)，必須強(qiáng)調(diào)把知識轉(zhuǎn)化為技能，以技能訓(xùn)練為中心，以培養(yǎng)運(yùn)用目的語進(jìn)行交際的能力為目標(biāo)。⑶、對外漢語教學(xué)是漢語作為第二語言的教學(xué)。（P20）漢語作為第二語言的教學(xué)，一方面受到第二語言教學(xué)普遍教學(xué)規(guī)律的制約，同時漢語教學(xué)本身又有特殊的規(guī)律。漢語屬于，與世界上其他語言譜系距離較遠(yuǎn)，對大多數(shù)人來說很陌生；漢語所體現(xiàn)的文化與其他民族差異很大；目前漢語教學(xué)在國外還不普及，屬于“”等。

⑷、對外漢語教學(xué)是對外國人進(jìn)行的漢語作為第二語言的教學(xué)。不同于我國少數(shù)民族的漢語作為第二語言的教學(xué)。對外漢語教學(xué)的特點(diǎn)（P21）

①以培養(yǎng)漢語交際能力為目標(biāo)

②以技能訓(xùn)練為中心，將語言知識轉(zhuǎn)化為技能

③以基礎(chǔ)階段為重點(diǎn)

④以語言對比為基礎(chǔ)，找出難點(diǎn)、重點(diǎn)，進(jìn)行分析和糾錯。

⑤與文化因素緊密結(jié)合

⑥集中、強(qiáng)化的教學(xué)，課程集中、課時密集、內(nèi)容多、速度快，班級規(guī)模小。四個基本類型：專業(yè)教育進(jìn)修教學(xué)短期教學(xué)速成教學(xué)對外漢語教育是一門的學(xué)科，指它有專門的、和，是別的學(xué)科無法替代的；還是一門的學(xué)科，是一門綜合交叉學(xué)科；還是一門的學(xué)科，對外漢語教育的學(xué)科任務(wù)決定了這是一門與緊密結(jié)合，具有較強(qiáng)的學(xué)科。第四節(jié)

對外漢語教育的學(xué)科定位與爭論學(xué)科定位，是指某一學(xué)科在眾多學(xué)科中的位置，也就是科學(xué)地確定它的門類歸屬問題，通常是由該學(xué)科的、和所決定的。①“小兒科”論：學(xué)科否定論②“對外漢語文化教學(xué)學(xué)科”論：“對外漢語文化教學(xué)學(xué)科”：不對，是第二語言教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。“突破漢語基礎(chǔ)教育”：近期不太可能結(jié)論：以語言教學(xué)為本、以基礎(chǔ)階段為重點(diǎn)。③“應(yīng)用語言學(xué)學(xué)科”論：美國學(xué)者漢默萊章兼中“應(yīng)用語言學(xué)學(xué)科”論：不恰當(dāng)：一、應(yīng)用的不僅是語言學(xué)。二、語言學(xué)與語言教學(xué)之間的關(guān)系絕不僅僅是“應(yīng)用”。三、“應(yīng)用語言學(xué)”不能明確表示出本學(xué)科的內(nèi)容。忽視了本學(xué)科所具有的理論性。應(yīng)用語言學(xué)不僅應(yīng)用于語言教學(xué)。四、語言教學(xué)以及發(fā)現(xiàn)了自己的學(xué)科特征，明確了自己的發(fā)展方向，找到了自己的發(fā)展道路。：語言學(xué)與語言教學(xué)的關(guān)系是“應(yīng)用與啟示”。美國語言學(xué)家（L.Selinker）：不能把第二語言教材或教學(xué)方法放在語言學(xué)的基礎(chǔ)上英國語言學(xué)家（S.P.Corder）：理論語言學(xué)同語言教學(xué)之間的關(guān)系是間接的，語言學(xué)理論和在課堂教學(xué)中實際應(yīng)用的教材之間的關(guān)系也是間接的，僅僅依靠語言學(xué)理論是不可能為教學(xué)大綱內(nèi)容的選擇、安排和陳述提出一個標(biāo)準(zhǔn)的。對外漢語教育的學(xué)科定位——（P34）對外漢語教育的學(xué)科性質(zhì)是漢語作為第二語言的教育，應(yīng)當(dāng)定位于。它是語言教育學(xué)科下的的分支學(xué)科。

第二章漢語作為第二語言的教學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀第一節(jié)

我國對外漢語教學(xué)的發(fā)展回顧p37對外漢語教學(xué)真正發(fā)展成為一項事業(yè)、成為一門學(xué)科是從新中國成立以后開始的。我國對外漢語教學(xué)事業(yè)開始于年，以1978年為界分為兩個時期：開創(chuàng)對外漢語教學(xué)事業(yè)時期和確立對外漢語教育學(xué)科時期。漢代：少數(shù)民族派人來長安學(xué)習(xí)漢語和漢族文化，一些國家派遣了留學(xué)生，看做最早的對外漢語教學(xué)。唐代：培養(yǎng)外國留學(xué)生的鼎盛時期。宋元明清：接受不少外國留學(xué)生清：式微20世紀(jì)以來：來中國學(xué)習(xí)的外國留學(xué)生更少20世紀(jì)40年代：燕京大學(xué)請古文很好的老先生教漢語。1946年：燕京大學(xué)中文系開設(shè)“外國人漢語”這門課。本校畢業(yè)生任教，教學(xué)對象是駐華美軍子女十多人，用的是法國人編的漢語課本。開創(chuàng)對外漢語教學(xué)事業(yè)1.初創(chuàng)階段(1950~1961年)①1950年成立的清華大學(xué)“”于1951年初正式開課，拉開了新中國外國留學(xué)生漢語預(yù)備教育的帷幕。清華大學(xué)校務(wù)委員會主任周培元著名語言學(xué)家呂叔湘鄧懿王還。1952年：“東歐交換生中國語文專修班”更名為“北京大學(xué)外國留學(xué)生中國語文專修班”。②1953年發(fā)表本學(xué)科最早的論文《》。③1958年出版我國第一套對外漢語教材《》。(鄧懿)④1960年9月：北京外國語學(xué)院成立“非洲留學(xué)生辦公室”。⑤1961年：北大和北外的兩個留學(xué)生教學(xué)機(jī)構(gòu)合并為“北京外國語學(xué)院外國留學(xué)生辦公室”。⑥1953~1957：廣西桂林“”培養(yǎng)越南漢語人才⑦1951~1961：：315個學(xué)生，60個國家，學(xué)校教育、函授、刊授、對駐華外交人員的教學(xué)、派遣漢語教師（第一位是到國外教授中國語文的專家）、培養(yǎng)對外漢語師資。2.鞏固階段(1962~1966年)1962年，對外漢語教學(xué)進(jìn)入鞏固階段的標(biāo)志是，成立““是第一所對外漢語教學(xué)為主的高校，是北京語言大學(xué)的前身。鐘梫《》一一精講多練、語文并進(jìn)、課內(nèi)課外相結(jié)合。1964年6月：外國留學(xué)生高等預(yù)備學(xué)校改名為北京語言學(xué)院。1996年：改名為北京語言文化大學(xué)。1965年：擴(kuò)展到23所大學(xué)。1965年暑期：第一次舉辦全國性的對外漢語教師培訓(xùn)班。北京語言學(xué)院培訓(xùn)其他22所院校。1965年下半年：北京語言學(xué)院創(chuàng)辦我國第一份對外漢語教學(xué)的專業(yè)刊物《》。1962年：中國國際廣播電臺開始漢語教學(xué)節(jié)目。3.恢復(fù)階段(1972~1977年)把“”的原則規(guī)定為對外漢語教學(xué)的基本原則年，第一次提出將對外漢語教學(xué)作為一個專門學(xué)科來研究。確立對外漢語教育學(xué)科1.建構(gòu)學(xué)科理論框架階段(80年代)教學(xué)法的研究方面，提出了“”的原則以及“”。2.深化學(xué)科理論研究階段(90年代)(1)推動學(xué)科理論建設(shè)方面的意義最為重大的研討會、座談會1992年：“語言學(xué)習(xí)理論研究座談會”1994年：“對外漢語教學(xué)定性、定位、定量問題座談會”1997年：“語言教育問題座談會”(2)90年代出現(xiàn)了理論研究深化的趨勢研究的重點(diǎn)：對教學(xué)原則的研究和總結(jié)。特別是其中的“、、相結(jié)合”的原則，已成為帶有中國特色的漢語作為第二語言的一項重要原則。呂必松：最早對學(xué)科理論進(jìn)行宏觀研究。第二節(jié)我國對外漢語教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀1979年9月原北京語言學(xué)院的內(nèi)部刊物《》改為正式出版的季刊，成為我國第一個對外漢語教學(xué)的專業(yè)刊物。1987年7月國務(wù)院批準(zhǔn)成立了“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”。日常工作由“”（漢辦）負(fù)責(zé)，第一任辦公室主任是北京語言學(xué)院院長。先生1984年題詞寫道：“對外漢語教學(xué)是一門科學(xué)?！蓖趿χ斓挛趿譅c何東昌《世界漢語教學(xué)》《學(xué)漢語》《中國文化研究》《語言文字應(yīng)用》《漢語學(xué)習(xí)》1983年6月“中國教育學(xué)會對外漢語教學(xué)研究會”的學(xué)者專家們提出“對外漢語教學(xué)”的學(xué)科名稱。1983年6月成立的“中國教育學(xué)會對外漢語教學(xué)研究會”于1988年獨(dú)立為“中國對外漢語教學(xué)學(xué)會”，秘書處設(shè)在北京語言學(xué)院，首任會長呂必松。1984年6月北京語言學(xué)院在原“編輯研究部”的基礎(chǔ)上正式成立了“”，第一個對外漢語教學(xué)的專門研究機(jī)構(gòu)。1987年成立“世界漢語教學(xué)學(xué)會”，秘書處北京語言學(xué)院，首任會長朱德熙。1987年創(chuàng)辦了以外國留學(xué)生為主要對象的普及型刊物學(xué)科教育體系和課程體系：①：專業(yè)本科，研究生：漢語預(yù)備教育、漢語短期教育、漢語進(jìn)修教育、漢語速成教育②漢語言專業(yè)本科教育，課程分為三大類：一—聽說讀寫一一語言要素：語音、詞匯、語法、漢字()1993年正式成為國家標(biāo)準(zhǔn)化考試，是目前世界上最具權(quán)威性，影響最大的漢語水平測試。第三節(jié)世界漢語教學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)21世紀(jì)第二語言教育的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)的5個C：①（運(yùn)用語言進(jìn)行交際），②（體認(rèn)多元文化），③（貫連其他學(xué)科），④（通過比較了解其他語言的特性），⑤（應(yīng)用于國內(nèi)和國外的多元社區(qū)）對外漢語教學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)和教育學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié)對外漢語教學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)對外漢語教學(xué)最直接、最重要的理論基礎(chǔ)：、、和。普通語言學(xué)（理論語言學(xué)）：研究語言普遍性質(zhì)、共同規(guī)律和一般原理。具體語言學(xué)：對某一語言的事實進(jìn)行描寫、對其規(guī)律進(jìn)行揭示。語言的基本特征：①語言是一種，這是語言結(jié)構(gòu)的本質(zhì)屬性。符號是用來代表客觀事物的，有和兩個方面。（1）語言的物質(zhì)形式是，語言符號是和的結(jié)合體。語言中的音和義的關(guān)系完全是的，由社會習(xí)慣所定。（2）語言是一種符號系統(tǒng)，語言系統(tǒng)又是，形成了語言大系統(tǒng)下的、、、等分支系統(tǒng)，以為核心，各分支系統(tǒng)既各自獨(dú)立，又相互依賴，緊密聯(lián)系。（3）語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)從和開始，首先著眼于。②語言存在于言語之中：根據(jù)（F.deSaussure）對和的區(qū)分：（1）語言是對言語的和，常常指作為社會慣例的語音、詞匯、語法的規(guī)則系統(tǒng)；（2）言語是語言的，also是個人對語言在特定環(huán)境中的運(yùn)用，即運(yùn)用語言的詞匯和語法手段組成具體的話語。（3）語言存在于言語之中，通過言語來體現(xiàn)。平常我們接觸到的都是具體的言語。（4）啟示：應(yīng)當(dāng)注意言語和語言、言語層次的教學(xué)和語言層次的教學(xué)的統(tǒng)一。A.對外漢語教學(xué)必須以言語為對象，從言語入手，只有通過言語才能學(xué)會語言。教學(xué)中首先要抓聽說讀寫言語技能的訓(xùn)練以培養(yǎng)交際能力。B.從言語中接觸到的大量語言事實，應(yīng)當(dāng)總結(jié)歸納成一定的語言規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者自覺掌握。系統(tǒng)的語音、詞匯、語法知識的教學(xué)也是十分必要的。③語言有生成性：可以用有限的語言規(guī)則生成無限的表達(dá)意義的語言形式。啟示：對外漢語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用漢語的能力，而不是只是教會學(xué)生掌握各種各樣的語言素材。對外漢語教學(xué)的方法，要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用語言規(guī)則④語言是人類最重要的交際工具語言作為人類的交際工具是其最本質(zhì)的社會功能。人類交際不僅是語言交際，還有，如體勢語、信號。但語言是最重要最根本的交際工具。語言交際是交際雙方通過口頭或書面的言語活動進(jìn)行表達(dá)和理解。表達(dá)往往采用和的方式，理解往往采用和的方式。啟示：交際工具是語言的本質(zhì)功能，這就決定了對外漢語教學(xué)的根本目標(biāo)是為了讓學(xué)習(xí)者的能力。這也是檢查學(xué)習(xí)效果的主要標(biāo)準(zhǔn)。B.為了掌握語言這一交際工具，語言課就要充分體現(xiàn)工具課、技能課的特點(diǎn)。不能僅僅教授或?qū)W習(xí)語言知識，而是要加強(qiáng)，把知識轉(zhuǎn)化為技能并形成能力，最終熟練地運(yùn)用語言進(jìn)行交際。⑤語言是人類的思維工具思維是人的大腦對客觀世界進(jìn)行認(rèn)識活動的過程，可以分為、和。人類的主要思維活動——必須借助于語言（詞和句子），通過概念、判斷、推理等形式來進(jìn)行。⑥語言產(chǎn)生于特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化啟示：對外漢語教學(xué)不能脫離漢語所體現(xiàn)的中國文化，與漢語緊密相關(guān)的文化因素是教學(xué)是漢語教學(xué)不可或缺的內(nèi)容⑦語言是人類獨(dú)有的，只有人類才具備學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的特殊生理基礎(chǔ)語言是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志。人類語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，除了交際的實際需要外，還必須具備一定的，即發(fā)達(dá)的和完善的。只有人類才先天具備學(xué)習(xí)語言的能力。對外漢語教學(xué)的主要內(nèi)容是、、和四個要素及其相關(guān)系統(tǒng)語言研究三大中心：、、①中國：：西漢楊雄，是中國第一部在實地調(diào)查收集資料的基礎(chǔ)上的比較方言詞匯的重要著作②印度：巴尼尼——《梵語語法》③希臘：狄奧尼修斯——《希臘語語法》：最早的辭書，出現(xiàn)在秦漢之交（公元前2世紀(jì)）《說文解字》：東漢（公元1世紀(jì)）許慎，中國最早按關(guān)系編排的字書。中國對語言的研究最早是從、開始的。19c初的興起，是語言成為獨(dú)立的學(xué)科的標(biāo)志。語言發(fā)展的四個階段：、、和。歷史比較語言學(xué)：HistoricalandComparativeLinguistics最初是英國學(xué)者于1786年拉開了歷史比較語言學(xué)的序幕。歷史語言學(xué)的奠基人：19c丹麥語言學(xué)家、德國的和。19c中期提出了語言的“譜系樹”理論。德國的語言學(xué)家就語言的本質(zhì)、語言與思維的關(guān)系、語言與民族精神以及語言類型學(xué)等問題提出了新的見解，對以后的和等人有一定影響，被認(rèn)為是的奠基人。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)（StructuralLinguistics）1916年的學(xué)生整理出版了他的講稿—— ，被奉為語言學(xué)的“圣經(jīng)”，被公認(rèn)為現(xiàn)代語言學(xué)的主要奠基人。索緒爾語言理論的核心是：A，這一系統(tǒng)由很多小系統(tǒng)組成。B符號由（）和（）兩部分組成，其關(guān)系是任意性的，一旦形成以后又是約定性的。C符號系統(tǒng)內(nèi)部語言單位之間存在和D還區(qū)分了和，區(qū)分內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)E特別提出區(qū)分和，主張對語言進(jìn)行研究。、20c前半葉，以索緒爾的學(xué)說為基礎(chǔ)，歐洲語言學(xué)出現(xiàn)了思潮。30年代有三個學(xué)派：A強(qiáng)調(diào)語音符號的功能的B強(qiáng)調(diào)語言符號間各種關(guān)系的C強(qiáng)調(diào)共時描寫語言事實的（最大），創(chuàng)始人是美國人類學(xué)家（F.Boas）和人類語言學(xué)家（E.Sapir），最主要的則是《語言論》的作者（L.Bloomfield）。美國描寫語言派主張用的方法，受當(dāng)時盛行的的影響，用來解釋語言的產(chǎn)生和理解過程，據(jù)此對語言教學(xué)提出了一系列主張。后來出現(xiàn)語言學(xué)派和語言學(xué)派。轉(zhuǎn)換生成語法（TransformationalGenerativeGrammar）標(biāo)志：1957年美國麻省理工學(xué)院《》的出版。喬姆斯基猛烈地抨擊，特別是美國的喬姆斯基提出了區(qū)分——人們內(nèi)化了語言規(guī)則體系和——語言能力的實際運(yùn)用，即人們實際說出來的話語。喬姆斯基提出了（，簡稱）和（）的假說，和、的理論。轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派的出現(xiàn)，被稱為，開拓了語言研究的新領(lǐng)域。功能主義語言學(xué)（FunctionalLinguistics）60年代末，70年代功能主義語言學(xué)興起，標(biāo)志著語言研究重點(diǎn)由轉(zhuǎn)向。代表人物有【英】和【法】等著名語言學(xué)家，中心在。韓禮德建立了理論，以為框架論述語言功能。第二節(jié)對外漢語教學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)（二）語言研究兩大思潮：、語言能力和交際能力：①60年代提出“語言能力”的概念，并將內(nèi)在的“語言功能”與“語言表現(xiàn)”，即對語言的實際運(yùn)用做了區(qū)分；語言能力是指人們所具有的語言知識，是一種內(nèi)化了的包括語音、詞匯、語法等的語言規(guī)則體系。根據(jù)轉(zhuǎn)換生成語言理論，一個人的語言能力主要表現(xiàn)在能正確組合聲音和語素；能區(qū)分是否合乎語法的句子；能區(qū)分結(jié)構(gòu)相同或相似但意義不同的句子；能區(qū)分結(jié)構(gòu)不同但意義相同或相近的句子；能區(qū)分同一結(jié)構(gòu)的歧義；能區(qū)分句子中的語法關(guān)系；而最根本之點(diǎn)則是能運(yùn)用這有限的規(guī)則體系創(chuàng)造出無限的句子。“語言能力”主要是與有關(guān)，實際上是一種高度抽象的語法能力，是一種脫離外部語言環(huán)境的、人的內(nèi)部心理機(jī)制。②交際能力：社會語言學(xué)家60年代提出，一個人的語言能力不僅指能否說出合乎語法的句子，還包括能否在一定的語言環(huán)境中恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的能力，也就是在不同的場合、地點(diǎn)對不同的人進(jìn)行成功的交際的能力。交際能力，即運(yùn)用語言（或非語言手段）進(jìn)行社會交往的能力，包括、和，既用口頭形式，也用書面形式；既指說、寫的表達(dá)能力，也指聽、讀的理解能力。③交際能力的四個特征：，，，。（魚可現(xiàn)得）④【美】語言學(xué)家1983概括交際能力的四個方面：、、、。⑤交際能力既包括，也包括。不僅要求掌握，也要求掌握。語言形式和語言功能：①語言形式：通常指語音、語法、詞匯等語言的結(jié)構(gòu)體系，也稱語言結(jié)構(gòu)。語言功能：語言所能發(fā)揮的作用。指用語言做事，或者說用語言完成交際任務(wù)。②認(rèn)為兒童語言發(fā)展過程中掌握了七種語言功能：兒童的語言功能：功能；功能；功能；功能；功能；功能；功能——是兒童掌握得最晚的功能③成人的語言功能：；；和是語言的兩個重要方面，也是第二語言教學(xué)包括對外漢語教學(xué)的兩項主要內(nèi)容。話語分析和會話分析①話語：交際過程中，一定語境下表示的自然語言，是由、、來表達(dá)某個主體的連續(xù)的句子所構(gòu)成的語言整體。話語既包括，也包括。有的把口頭語言稱為，書面語言稱為，二者合稱。②話語分析，由【美】1952年提出，也稱，是對話語的和的分析。③由于話語是口頭表達(dá)的一種常見形式，對日常會話的結(jié)構(gòu)規(guī)律進(jìn)行分析的已成為話語分析的重要組成部分。④美國社會學(xué)家70年代提出會話的特點(diǎn)是“”。發(fā)話人從頭至尾連續(xù)的一段話成為一個“”（turn），會話中每次須保持一人說話；發(fā)話者與受話者不斷變換角色，輪流發(fā)話。⑤會話結(jié)構(gòu)的基本單位是（adjacencypair）。會話雙方的發(fā)話與應(yīng)對一前一后緊密相連。⑥“會話規(guī)則”主要體現(xiàn)在和，以及的。言語行為理論和會話含義理論言語行為理論（Speechacttheory）：由英國哲學(xué)家50年代末提出。語言不僅是描寫、陳述和說明客觀世界，提供信息，而且人們說出話語也是一種行為。他認(rèn)為人們所說出的話語能同時進(jìn)行三種行為，即、和。對“會話含義”的研究，實際上就是對會話中說話者的的研究。（會話含義是指會話中說話者因違反“合作原則”而產(chǎn)生的）60年代中期【美】語言哲學(xué)家提出了“會話含義理論”。他認(rèn)為會話能順利進(jìn)行需要雙方互相配合，共同遵守一些基本原則。提出了合作原則，包括四項：、、、。英國學(xué)者提出了禮貌原則，包括六個方面：準(zhǔn)則、準(zhǔn)則、準(zhǔn)則、準(zhǔn)則、準(zhǔn)則和準(zhǔn)則。和的補(bǔ)充，“面子保全論”（thetheoryofface-work），建立了包括積極禮貌策略和消極禮貌策略的禮貌模式。言語行為理論和會話含義理論都屬于研究范圍。19c末20c初，我國語言學(xué)研究進(jìn)入一個新的歷史階段，其標(biāo)志是1898年第一部系統(tǒng)地漢語語法著作——的《》的出版。美國國防學(xué)院也把和，，等具有特殊書寫系統(tǒng)的語言一起定為以英語為母語的學(xué)生來說，最難學(xué)的“第四類語言”。漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的有利因素：(1)語法方面漢語的最大特點(diǎn)是，名詞不用變格，動詞不用按人稱、性、數(shù)、時、態(tài)來變位。(2)語音方面漢語只有多個基本音節(jié)，加上四聲的區(qū)別一共也只有多個音節(jié)，這就是學(xué)習(xí)者需要掌握的全部音節(jié)。漢語聲、韻、調(diào)的音節(jié)組成，漢語聲調(diào)的變化都有較嚴(yán)格的規(guī)律可循。詞的是總的發(fā)展趨勢。(3)詞匯方面漢語的詞音節(jié)少，便于記憶：漢語詞匯的結(jié)構(gòu)方式以為主，由大多數(shù)本身就能獨(dú)立成詞的結(jié)合而成，詞義與語素義有關(guān)，也便于記憶。漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的難點(diǎn)1.語法方面。①漢語語法重“意”而不重“形”，體現(xiàn)了意合為主、隱性語法關(guān)系豐富、表意靈活，比起外顯語法規(guī)則清楚的語言難于掌握。②和是表達(dá)語法關(guān)系的主要手段③詞類有多功能性，因為與句法成分的關(guān)系錯綜復(fù)雜而不對應(yīng)④雙音節(jié)化的傾向影響到語法形式⑤句法結(jié)構(gòu)中松散的主謂結(jié)構(gòu)和大量的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，“把”字句、無標(biāo)記被動句（知道句法語義特點(diǎn)）等特殊動詞謂語句。2.語音方面。①漢語語音最大的難點(diǎn)在于。②過多的同音形式需要區(qū)分。③幾組送氣不送氣的輔音的區(qū)別。3.詞匯方面。①大量的和，豐富的、，大量的固定的，現(xiàn)代漢語還保留了不少古漢語的詞語。②外來詞均與原文相去甚遠(yuǎn)。是學(xué)習(xí)漢語最大的困難所在。意音文字，難認(rèn)、難記、難寫第三節(jié)對外漢語教學(xué)的教育學(xué)基礎(chǔ)對外漢語教育學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系是與總學(xué)科，與上位學(xué)科的關(guān)系。教育學(xué)是研究的科學(xué)，其重要組成部分——是研究的理論。第二語言教學(xué)&其他學(xué)科教學(xué)的不同點(diǎn)：①第二語言教學(xué)所教的是一種新的代碼（目的語），需要掌握一定的知識，但更為重要的是要培養(yǎng)一種新的能力。而這種新代碼與學(xué)習(xí)者原已掌握的代碼（第一語言）之間不可避免地存在著較大的沖突和干擾。②第二語言學(xué)習(xí)的場所遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教育學(xué)通常所關(guān)注的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)的范圍，而是整個社會、特別是使用該語言的社會環(huán)境。對外漢語教學(xué)又是一種跨國家、跨文化的教學(xué)。學(xué)習(xí)場所甚至涉及另一個國家的學(xué)校和社會，學(xué)習(xí)內(nèi)容也受到跨文化交際的影響。③本學(xué)科所要求達(dá)到的教學(xué)效果，即對目的語掌握的熟練程度也往往超出一般學(xué)科教學(xué)所要求達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)的成功率相對說來比其他學(xué)科要小。④檢驗語言學(xué)習(xí)成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)——在交際中能否運(yùn)用第二語言，也比其他學(xué)科更清楚。教育：是人類社會特有的培養(yǎng)人的活動?！緩V義】指一切能增進(jìn)人們的知識、技能，增強(qiáng)人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識和道德品質(zhì)的活動。【狹義】即社會通過學(xué)校對受教育者的身心進(jìn)行有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動。教育的作用①對社會來說，在于傳授前人所總結(jié)出來的知識、技能和為一定社會所需要的思想意識、道德規(guī)范，使社會得以延續(xù)和發(fā)展。②對個人來說，在于提高認(rèn)識世界和改造世界的知識和能力，健全人的個性，使人類自身多樣化發(fā)展的需要得以滿足。③這兩種功能又是統(tǒng)一的，人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展，社會的發(fā)展又是通過發(fā)展了的人的努力得以實現(xiàn)的。教育對人的培養(yǎng)不僅促成了人的發(fā)展，也從根本上促進(jìn)了社會的發(fā)展。教育對社會、對人的發(fā)展所起的作用是教育的功能。對人的發(fā)展起作用的因素除了以外，還有和。遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的，環(huán)境因素起著的作用，教育起作用，連接遺傳和環(huán)境。三者缺一不可。貫穿于教育的始終，確定了全面發(fā)展教育的。是全面發(fā)展教育的核心是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保證是全面發(fā)展中獨(dú)特的重要組成部分。教育的目的教育的目的是為，科學(xué)的教育所培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是德智體美全面發(fā)展的、為社會發(fā)展和時代進(jìn)步所需要的人才。①德育：指思想品德的教育，包括政治立場、世界觀和道德品質(zhì)的教育。德育確定了全面發(fā)展教育的，并貫穿于教育的始終。②智育：指傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。知識，對高等學(xué)校來說要求傳授學(xué)科最新成就的知識，使學(xué)生在廣播的基礎(chǔ)上達(dá)到專精?！局橇Α?，指、、、、、等。能力，包括自學(xué)能力、分析和解決問題的能力、科學(xué)研究能力，創(chuàng)新能力，組織管理能力、口頭語書面表達(dá)能力及人際交往能力等。智育是全面發(fā)展教育的核心。③體育：指增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，提高健康水平。同時還要掌握一定的衛(wèi)生保健及體育運(yùn)動的知識和技能。體育是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保證。④美育：指培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的情感與能力，并陶冶學(xué)生的高尚情操。美育是全面發(fā)展教育中獨(dú)特的重要組成部分，與德育、智育、體育互相滲透，對整個身心起重要作用。REF教育短解釋\hREF教育短解釋\hREF教育長解釋\hREF教育長解釋\hREF教育長解釋\hREF教育長解釋\hREF教育長解釋\hREF教育長解釋\h教學(xué)：由與共同參與的有、有地傳授與學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，并使學(xué)生身心獲得發(fā)展，形成一定的的教育活動。是實現(xiàn)教育目的、特別是進(jìn)行智育的最主要、最基本的途徑。教學(xué)的任務(wù)：是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)正確的世界觀和道德品質(zhì)，為實現(xiàn)教育的目的，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。在教育系統(tǒng)中，是中心，是教育的主體部分、核心部分。對教學(xué)活動規(guī)律的研究稱為。有時也被稱為“教學(xué)原理”或“教學(xué)理論”，甚至俗稱為“教學(xué)法”研究的主要內(nèi)容包括教學(xué)過程、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)的組織形式和教學(xué)的效果檢查等。教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)活動過程叫。教學(xué)過程的本質(zhì)特征：①在教學(xué)過程中，學(xué)生不是直接同客觀事物打交道、去親身獲得對事物的認(rèn)識，而是通過書本和課堂接受前人總結(jié)的實踐經(jīng)驗，形成基本知識，然后再應(yīng)用到實際中去②在教學(xué)過程中，學(xué)生的認(rèn)識活動不是單槍匹馬靠自己摸索，而是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的。教學(xué)活動的認(rèn)識過程是學(xué)生作用與教師作用的辯證統(tǒng)一，是外因通過內(nèi)因起作用。所以對外漢語教學(xué)中遵循以學(xué)生為、以教師為的基本原則。③在教學(xué)過程中，學(xué)生的認(rèn)識過程不只是知識技能掌握的過程，而且是德智體美全面發(fā)展的過程。教學(xué)的過程總是具有教育性，教育目的主要是通過教學(xué)來實現(xiàn)的，這體現(xiàn)了教學(xué)與教育的辯證關(guān)系。④作為教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識活動，不是學(xué)生自發(fā)的、主動的要求，而是在教師和課本影響下進(jìn)行的。因此，對外漢語教學(xué)活動中分析研究學(xué)生的作用是保證教學(xué)活動成果的關(guān)鍵之一。在教育發(fā)展史上，從17c【捷克】偉大教育學(xué)家發(fā)表劃時代的著作（1657年）建立教學(xué)論開始，幾百年間不用教學(xué)論思潮所形成的教學(xué)過程模式多種多樣：。即在教師主導(dǎo)下系統(tǒng)地傳授書本知識的模式?！敬砣宋铩恳裕ń虒W(xué)論奠基人）為代表的“——————”過程。這是傳統(tǒng)模式，也是迄今影響最大的模式。【優(yōu)點(diǎn)】體現(xiàn)了教學(xué)過程從教師和書本獲得間接經(jīng)驗的根本特點(diǎn)，有利于發(fā)揮教師的作用，使學(xué)生能比較快捷地獲得前人所積累的知識?！救秉c(diǎn)】容易造成注入式、滿堂灌的弊病，忽視學(xué)生主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。。即在教師輔導(dǎo)下，學(xué)生通過活動自己進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的模式?！敬砣宋铩棵绹鴮嵱弥髁x教育家的“”模式為代表，其過程為：“設(shè)置問題的情境→確定問題的性質(zhì)→擬定解決問題的方案→執(zhí)行計劃→檢驗與評價”。該模式強(qiáng)調(diào)通過活動單元在學(xué)生自己的有計劃的活動中進(jìn)行教育，是對傳統(tǒng)的系統(tǒng)傳授書本知識的否定?！救秉c(diǎn)】強(qiáng)調(diào)學(xué)生的，但它混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別，有很大的片面性?！緝?yōu)點(diǎn)】這一派觀點(diǎn)指出傳統(tǒng)派存在的問題，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，還是有積極意義的?；顒优膳c傳統(tǒng)派的對立，起到了促進(jìn)教學(xué)論發(fā)展的作用。③。即主張學(xué)生學(xué)習(xí)最新的、系統(tǒng)的、有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識，同時又要求學(xué)生通過自己的活動去發(fā)現(xiàn)知識，總結(jié)規(guī)律?！敬砣宋铩棵绹睦韺W(xué)家和教育學(xué)家的“”和“”理論為代表，主張在教學(xué)過程中讓學(xué)生掌握科學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，同時又強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，讓學(xué)生通過觀察、分析、歸納等思維活動自己發(fā)現(xiàn)規(guī)則、原理。其教學(xué)過程為：“明確結(jié)構(gòu)，掌握課題，提供資料——建立假說，推測答案——驗證（一次或反復(fù)）——作出結(jié)論?！薄緝?yōu)點(diǎn)】這種教學(xué)模式既吸取了傳統(tǒng)派重視傳授書本知識和教師主導(dǎo)作用的長處，又吸取了活動教學(xué)模式發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造才能的特點(diǎn)。這一派的主張有較堅實的教育理論基礎(chǔ)和實踐意義。④。認(rèn)為教學(xué)過程不只是智育的過程，而是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展的過程。【代表人物】以前蘇聯(lián)心理學(xué)家“”的教學(xué)論思想為代表?！緝?yōu)點(diǎn)】這種觀點(diǎn)突破了把教學(xué)過程僅僅局限于智育的傳統(tǒng)教育思想，強(qiáng)調(diào)德智體美的全面教育與培養(yǎng)。教學(xué)原則：是從一定的和出發(fā)，在的基礎(chǔ)上，根據(jù)對的認(rèn)識而制訂的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。17c由夸美紐斯第一次系統(tǒng)提出的、、、、五大教學(xué)原則。普遍教學(xué)原則：（1）與相結(jié)合的原則。本項原則體現(xiàn)了對學(xué)生傳授科學(xué)知識的同時，要進(jìn)行思想品德教育。（2）與相結(jié)合的原則。指既要使學(xué)生積累知識，同時又要發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)能力并使其個性得到發(fā)展。（3）與為主導(dǎo)相結(jié)合的原則。因此教學(xué)中應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生掌握基本理論，同時培養(yǎng)運(yùn)用理論分析、解決問題的能力，將所學(xué)的知識在實踐中運(yùn)用。（4）教師的作用與學(xué)生、相結(jié)合原則。（5）與相結(jié)合的原則。反映了人材培養(yǎng)中共性和個性關(guān)系的原則。使每個人得到充分發(fā)展。（6）與相結(jié)合的原則。本原則體現(xiàn)了教學(xué)活動中知識的系統(tǒng)性、完整性與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律之間的關(guān)系。（7）原則。從有利于知識的理解與記憶出發(fā)，在教學(xué)過程中，詞語應(yīng)和事物相聯(lián)系，抽象的概念應(yīng)和具體形象相聯(lián)系，理解應(yīng)與感知相聯(lián)系。（8）原則。本原則反映了教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的關(guān)系。（9）原則。本原則也可叫原則，指教學(xué)中對知識的數(shù)量、質(zhì)量和難度的要求必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，從學(xué)生知識和能力的實際水平出發(fā)，適合學(xué)生的接受能力。與也是教學(xué)論的主要組成部分。教學(xué)內(nèi)容通過、和、等形式體現(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容的核心是。課程：指課業(yè)及其進(jìn)程?！緩V義】的課程指學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)者提供的一切教育內(nèi)容及其進(jìn)程安排的總和，除了作為“正式課程”的必修課、選修課及課外活動，還包括作為“隱性課程”的學(xué)習(xí)教育環(huán)境，如物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境、人際關(guān)系等?！惊M義】的課程指某一門教學(xué)的科目。在教學(xué)體系中一直處于中心地位，也是教學(xué)改革的中心問題和突破口。對課程體系和內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其安排的規(guī)律的研究稱為，是指導(dǎo)課程設(shè)置的理論。影響最大的是和。學(xué)科課程論是17c和18c著名德國教育家進(jìn)一步奠定了理論基礎(chǔ)，這是一種以學(xué)科的為中心的課程理論，強(qiáng)調(diào)以各門學(xué)科知識固有的邏輯體系來組織課程。【缺點(diǎn)】對社會生活實際和學(xué)生的興趣、需要及接受能力考慮不多。活動課程論的代表人物是【美】實用主義教育家。這是以為中心的課程理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活經(jīng)驗中包括了各方面的知識，課程的編排應(yīng)與生活經(jīng)驗的發(fā)展順序相一致。提倡“”“”，適應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的教學(xué)。【優(yōu)點(diǎn)】強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與社會生活的聯(lián)系?！救秉c(diǎn)】但對科學(xué)知識本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識。從某種意義上來說，的影響對本學(xué)科比對一般理論性、知識性學(xué)科更大。教學(xué)方法：指為完成一定的在中所采用的方法。影響教學(xué)方法的因素：①以及的發(fā)展。②不斷地改進(jìn)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使教學(xué)手段不斷擴(kuò)大和改進(jìn)，促進(jìn)新教學(xué)法的產(chǎn)生。③①教學(xué)方法的根本指導(dǎo)思想是“”，即教師從學(xué)生的實際出發(fā)，采取各種有效的辦法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，引導(dǎo)他們自己去學(xué)習(xí)。（與之相反的是“）②人們更多地關(guān)注多種教學(xué)法的組合，關(guān)注指導(dǎo)教學(xué)法的教學(xué)原則。主要教學(xué)方法①以為主的教學(xué)方法。（使用得最普遍的方法）②以為主的教學(xué)方法。（常常配合講授法進(jìn)行）③以為主的教學(xué)方法（對外漢語教學(xué)最主要的方法）。④以為主的教學(xué)方法。利用教育因素通過潛移默化對學(xué)生產(chǎn)生影響的一種教學(xué)方法。主要教學(xué)方法是以教學(xué)活動的為依據(jù)來分類的。其中最主要的是為主的方法，以培養(yǎng)技能和能力，同時結(jié)合適當(dāng)?shù)囊哉莆栈局R和規(guī)律。對外漢語學(xué)科不僅一般地要求教學(xué)方法的，而且還強(qiáng)調(diào)方法的。素質(zhì)教育也可以成為全面教育、均衡教育第四章對外漢語教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)和文化學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié)對外漢語教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)是心理的器官。人的高度發(fā)展的和以及發(fā)達(dá)的，是語言的生物基礎(chǔ)。大腦皮層分為四個部分：額葉、頂葉、顳葉和枕葉大腦皮層分為三類機(jī)能區(qū)：、、大腦皮層的結(jié)構(gòu)和功能(1)區(qū)①視覺區(qū)——一位于枕葉，是視覺的最高中樞②聽覺區(qū)——一位于顳上回，是聽覺的最高中樞③軀體感覺區(qū)——位于頂葉中央后回，接受來自全身的冷熱、痛等感受(2)區(qū)：位于中央前回，主管全身各部分的運(yùn)動。(3)區(qū)：是大腦皮層進(jìn)行分析加工、儲存信息、支配人的言語和思維、規(guī)劃并確保人的行為等高級心理活動的部位。由神經(jīng)細(xì)胞組成的大腦皮質(zhì)覆蓋，是大腦主要的構(gòu)成成分，主觀思維活動，是高級神經(jīng)系統(tǒng)的中樞。大腦皮層哪一部分專管言語活動問題的研究，從研究開始的。1861年【法】外科醫(yī)生發(fā)現(xiàn)大腦左側(cè)皮層第三額回部分受到損害的病人喪失了說話能力，這種病叫做，大腦的這個區(qū)域就叫，是主觀的運(yùn)動言語中樞?！镜隆可窠?jīng)學(xué)家發(fā)現(xiàn)大腦左側(cè)后部第三顳上回收到損害，就不容易理解和一些，這部分就叫做，是中樞。人們普遍認(rèn)為大腦左半球有三個功能區(qū)：的：主管說、寫的運(yùn)動言語中樞，主要與語言表達(dá)功能有關(guān)。的：聽覺言語中樞，主要與語言理解的功能有關(guān)。位于頂葉、枕葉、顳葉聯(lián)合區(qū)的，與咽、喉、腭和舌的活動有關(guān)。大腦兩半球的功能存在差異，一定的功能為一側(cè)大腦半球所控制，稱為大腦兩半球功能的。右半球：主管形象、知覺、空間等跟思維有關(guān)的活動，善于感知音樂、圖形、整體性的映像和幾何空間，為空間定向優(yōu)勢和情緒優(yōu)勢。左半球：主管思維，主要是言語、概念和計算能力，為言語、思維優(yōu)勢和認(rèn)知優(yōu)勢。法，布羅卡一布羅卡區(qū)：主管說寫的運(yùn)動言語中樞(表達(dá)功能)前言語區(qū)(受損)一布羅卡失語癥(運(yùn)動型失語癥)德，韋尼克一韋尼克區(qū)：是聽覺言語中樞(理解功能)后言語區(qū)受損)→感覺性始失語癥語言習(xí)得“”假說：于60年代提出，（或稱為）所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在青春期（歲左右）以前，由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時期。此時大腦靈活，可塑性大，因而比較容易習(xí)得語言。這是習(xí)得母語的最佳時期。從--青春期（歲左右）之前，是大腦語言功能向側(cè)化的時期。青春期開始時側(cè)化已完成，右半球就失去了發(fā)展語言的能力。記憶：是過去的經(jīng)驗在人腦中的和，是人腦對過去經(jīng)歷過的事物的。第二語言記憶：第二語言知識和能力的和，是第二語言學(xué)習(xí)者主動積極的活動過程。記憶按其內(nèi)容可分為、、、。記憶按保持的狀態(tài)和時間分為、、。形象記憶：對已感知過的事物的表象的記憶，如字母、音素、詞句的視覺形象和聽覺形象的記憶。邏輯記憶：對概念、判斷、歸納、推理等邏輯思維過程的記憶，如語音規(guī)律、詞匯規(guī)律、語法規(guī)律的記憶。情緒記憶：對已體驗過的情緒或情感的記憶，如學(xué)習(xí)中從某些對話、朗讀或表演等活動中體驗過愉快情緒的記憶。運(yùn)動記憶：對經(jīng)理過的運(yùn)動狀態(tài)或動作形象的記憶，常常是一種對技能的記憶，如發(fā)音和書寫動作的記憶。感覺記憶：也稱或。感知后信息保持極短時間的記憶，通常以毫秒計，最長只有左右。人們能把一張張靜態(tài)的畫面看成連續(xù)活動的電影，正是感覺記憶的作用。感覺記憶容量很大（稱記憶廣度），以最快的速度決定去留。被登記的信息只有在受到特別注意或經(jīng)過模式的識別后，才能進(jìn)入短時記憶系統(tǒng)，而其他信息則很快衰退、消失。當(dāng)?shù)诙Z言學(xué)習(xí)中某個詞語的音和形，第一次被感知時常以和的形式進(jìn)行感覺登記。短時記憶：又稱。對信息進(jìn)行操作的系統(tǒng)，是系統(tǒng)。感覺信息在短時記憶中保持1分鐘左右，通常是以形式編碼，且基本保持逐字逐句的內(nèi)容。容量有限，信息一次呈現(xiàn)后能在短時記憶中正確回憶起個單位。Eg.撥打電話時記住剛查找的號碼，打完電話馬上就忘掉了。長時記憶：在頭腦中長期保持的記憶，從保持一分鐘以上直至終生。容量沒有限度，信息主要來自記憶，也有特別強(qiáng)烈的感知以及一下子直接進(jìn)入長時記憶。（靜態(tài)系統(tǒng)）①短時記憶的信息要進(jìn)入長時記憶，需要該信息呈現(xiàn)一定的和。②長時記憶的記憶代碼主要是的，特別是編碼，主要儲存和。③也有編碼，儲存和象。④編碼則儲存運(yùn)動技能，如發(fā)音、書寫的技能。⑤信息主要以意義的形式保存，不是逐詞逐句的內(nèi)容，缺少細(xì)節(jié)。分為“”和“”。長時記憶只有經(jīng)提取回到短時記憶系統(tǒng)，才能處在人們的意識之中，才能重現(xiàn)。記憶過程分為、、和四個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)信息的、和的過程。(1)識記第二語言的識記是記憶過程的第一個階段，是指通過各種感覺器官感知、識別并記住第二語言的知識和技能的心理過程，是建立暫時神經(jīng)聯(lián)系痕跡或者叫記憶痕跡的過程。學(xué)生聽寫、軍人接受命令在編碼中信息沒有進(jìn)行轉(zhuǎn)換①識記按其目的分為和無意識記：常常是由能使他們產(chǎn)生興趣的激發(fā)起情感的、符合他們的對象引起的。這種識記有很大的和。B.有意識記：是具有明確預(yù)定目的、合理的策略和方法和必要的意志努力所進(jìn)行的識記，是一種自覺、主動進(jìn)行的識記活動。②識記依照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義，可分為和A.機(jī)械識記是對沒有意義或?qū)W習(xí)者尚未理解其意義的材料，依照機(jī)械重復(fù)進(jìn)行識B.意義識記是在對識記材料理解的基礎(chǔ)上，跟已有的知識建立聯(lián)系并納入已建立的知識結(jié)構(gòu)之中的識記。(2)保持第二語言的保持是對己識記的第二語言知識和技能加以鞏固，也是對已形成的加以鞏固，使之長期存留在腦中以備應(yīng)用。這是記憶過程中的第二個階段，是和的必要前提。(3)再認(rèn)和重現(xiàn)這是記憶的第三個階段，即的兩種形式，從信息加工的觀點(diǎn)來看，是信息的提取也是信息的輸出。①再認(rèn)：第二語言的再認(rèn)是已經(jīng)識記過的知識和技能再度呈現(xiàn)時，能夠并的心理過程。Eg.目的語材料的閱讀，是非題，多項選擇等。再認(rèn)的速度和準(zhǔn)確性取決于識記保持和鞏固的程度，也取決于當(dāng)前呈現(xiàn)的第二語言材料與過去識記過的材料所形成的記憶痕跡的接近程度。②重現(xiàn)：重現(xiàn)也稱為，是指己經(jīng)識記過的第二語言知識和技能雖然并未再度呈現(xiàn)、但在腦中重新回想起來的心理過程。Eg.問答、對話、復(fù)述、作文等。重現(xiàn)技有無目的分為有意重現(xiàn)和無意重現(xiàn)。無意重現(xiàn)是沒有預(yù)定目的觸景生情而自然產(chǎn)生的回憶，有意重現(xiàn)則是自覺地、有目的地回憶。③再認(rèn)和重現(xiàn)都需要一定的線索進(jìn)行聯(lián)想，以恢復(fù)已經(jīng)建立的聯(lián)系。聯(lián)想是指由一種事物想到具有某種聯(lián)系的另一事物的心理活動。聯(lián)想可以分為四種：聯(lián)想，聯(lián)想，聯(lián)想，聯(lián)想。當(dāng)需要精確記憶時必須使用，并且應(yīng)當(dāng)盡量化，即發(fā)現(xiàn)其邏輯關(guān)系并進(jìn)行編碼，以增加記憶效果?；貞浺褳榛A(chǔ)，并常以的形式出現(xiàn)。3.遺忘的規(guī)律與加強(qiáng)記憶遺忘：記憶過的內(nèi)容不能也不能正確地或，的痕跡不能鞏固。從信息加工的觀點(diǎn)來看，就是儲存的信息不能正確地提取出來。遺忘分：遺忘、遺忘、遺忘、遺忘。提筆忘字、話到嘴邊說不出來過一段時間就能想起，屬于遺忘。心理學(xué)對遺忘產(chǎn)生的理論解釋：①：認(rèn)為由記憶所建立的暫時神經(jīng)聯(lián)系的痕跡，由于得不到強(qiáng)化而逐漸衰退甚至消失，因而產(chǎn)生遺忘。②：認(rèn)為由記憶所建立的暫時神經(jīng)聯(lián)系的痕跡由于受到其他刺激的干擾而產(chǎn)生抑制，所以產(chǎn)生遺忘。干擾信息保持的因素有兩類：①【】前邊的學(xué)習(xí)活動對現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響，②【】后邊的學(xué)習(xí)活動對現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響。兩種材料完全相同或完全不同時，不會引起抑制，相同與不同各占一半時，引起的抑制最大。影響遺忘的因素及對第二語言教學(xué)的啟示①從識記的【時間】來看，遺忘的進(jìn)程并不均衡。先快后慢?！镜隆恐睦韺W(xué)家、記憶與遺忘現(xiàn)象實驗研究的創(chuàng)始人提出了。在識記的最初時間遺忘很快，識記后的一小時遺忘率達(dá)到，以后就逐漸放慢，31天后遺忘率達(dá)到，到一定程度以后不再遺忘。②從識記的【內(nèi)容】看，有意義內(nèi)容的識記比無意義內(nèi)容的識記遺忘得慢；熟悉的材料、難易程度適合的材料比生疏的材料遺忘得慢；學(xué)習(xí)者感興趣、所需要的內(nèi)容比不感興趣、不需要的內(nèi)容遺忘得慢。③從識記的【數(shù)量】來看，識記的數(shù)量越大，遺忘得越多?！痉椒ㄕ摗吭诘诙Z言教材中要掌握好“量”的因素。每課內(nèi)容要適量，采用分散識記的原則，每次識記材料不宜過多，復(fù)習(xí)也應(yīng)采取分散的方式。④從識記的【程度】來看。一定范圍內(nèi)識記的程度越高，遺忘越少。如果把超過剛能背誦的程度的繼續(xù)學(xué)習(xí)稱為，那么過度學(xué)習(xí)達(dá)時遺忘最少。⑤從識記的【方式】來看，信息如果結(jié)合一定的并通過視覺、聽覺、動覺多通道輸入，比孤立地呈現(xiàn)、只憑視覺或聽覺的單通道輸入，遺忘要慢得多。心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是以年德國哲學(xué)家、生理學(xué)家在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界上第一個心理學(xué)實驗室，開始的研究為標(biāo)志。心理學(xué)發(fā)展：

流派年代人物研究方法研究對象主要觀點(diǎn)備注構(gòu)造主義Structuralism奠基人：馮特代表人：其學(xué)生鐵欣納強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的方法，將內(nèi)省與實驗相結(jié)合，運(yùn)用實驗心理學(xué)的方法認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗，并將人的經(jīng)驗分為感覺、意象、激情三種元素，所有復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由這些元素構(gòu)成機(jī)能主義Functionalism創(chuàng)始人：詹姆士代表人：杜威主張采用內(nèi)省法，但更重視客觀的實驗和測量。部分強(qiáng)調(diào)研究意識的作用，它主張研究意識，把意識看成是是一個川流不息的過程。主張人的心理是一個整體，不能分割為各個元素；強(qiáng)調(diào)研究與人的適應(yīng)行為有關(guān)的心理過程，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的應(yīng)用價值。與構(gòu)造主義相對的學(xué)派格式塔心理學(xué)GestaltPsychology（20c初）韋特海默考夫卡柯勒采用綜合方法研究心理現(xiàn)象，在研究方法上主要采用演示和主觀報告的方法，并在知覺、學(xué)習(xí)和問題解決等方面展開大量的實驗研究。反對把意識化解成元素，主張把心理作為一個整體組織來研究；認(rèn)為整體不能還原為各個部分、各種元素；整體先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義；部分相加不等于整體，整體大于部分之和。【德】格式塔的意思是“整體”，又稱“完形學(xué)派”反對構(gòu)造主義對【視聽法】教學(xué)流派整體結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)理論有一定影響。行為主義Behaviourism創(chuàng)始人：華生后期代表：斯金納可以觀察到，可以測量到的外顯行為強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程和測量外顯行為的心理學(xué)派。①否認(rèn)意識，主張心理學(xué)只研究人的行為；②反對內(nèi)省，主張采用客觀的實驗的方法?！窘洹咳A生受俄國巴甫洛夫經(jīng)典性條件反射學(xué)說的影響，建立了刺激-反應(yīng)模式，成為經(jīng)典性行為主義理論。【新、舊行為主義】20世紀(jì)30年代出現(xiàn)“新行為主義”，托爾曼--中介變量；斯金納建立操作行為主義，和“刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化”模式。20c美國心理學(xué)界出現(xiàn)的反對構(gòu)造主義和機(jī)能主義的另一種思潮【弱點(diǎn)】片面強(qiáng)調(diào)人與動物共有的外顯行為，把人等同于動物而忽視人的思維活動。成為【聽說法、視聽法、程序法】等教學(xué)法流派的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。精神分析學(xué)派Psychoanalysis（20c初）【奧地利】弗洛伊德《夢的解析》人的心理有兩部分，一部分是意識，另一部分是無意識。人出生以后的愿望不容于社會標(biāo)準(zhǔn)而受到壓抑，被壓抑到無意識中，這是導(dǎo)致精神病的重要原因。過分夸大了無意識因素在人的整個活動中的作用，認(rèn)為基本上是由盲目的本能和沖動所組成的無意識，決定著人的行為認(rèn)知心理學(xué)CognitivePsychology（20c60）1967【美】心理學(xué)家奈塞爾--《認(rèn)知心理學(xué)》應(yīng)用心理學(xué)的一般方法+計算機(jī)模擬廣義的認(rèn)知就是指人的認(rèn)識活動，認(rèn)知心理學(xué)研究人的認(rèn)知過程，并把認(rèn)知作為人的全部心理活動的過程。把人看做是信息加工者，一種具有豐富的內(nèi)在資源并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的積極的有機(jī)體。人腦中對信息進(jìn)行加工的過程就是認(rèn)知過程，強(qiáng)調(diào)研究人的內(nèi)部高級心理過程。【影響】認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)表現(xiàn)了當(dāng)代心理學(xué)互相融合的新趨勢，其影響不但遍及整個新學(xué)領(lǐng)域，和社會生活的關(guān)系也變得越來越密切。1967年美國心理學(xué)家奈塞爾發(fā)表《認(rèn)知心理學(xué)》一書，標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生。繼承了格式塔心理學(xué)在知覺、思維和問題解決等領(lǐng)域的研究成果。已成為【認(rèn)知法】教學(xué)流派的理論基礎(chǔ)。人本主義心理學(xué)HumanisticPsychology（20c60美）創(chuàng)始人：馬斯洛代表人物：羅杰斯強(qiáng)調(diào)用與抽象思辨和元素分析相對立的整體分析法，對人做出全面的描述，把人當(dāng)做一個理智與情感的整體來研究。強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的首要任務(wù)是了解人、揭示人性的本質(zhì)，認(rèn)為既不要把人神化，也不要把人獸化。強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人有自由的意志，有發(fā)展自身潛能和自我實現(xiàn)的需要。人本主義心理學(xué)還認(rèn)為人有自我指導(dǎo)能力，能認(rèn)識自我實現(xiàn)過程中的正確方向，要關(guān)心人，信賴人，真誠待人。在人與人的關(guān)系中，情感因素起決定作用研究方法成為【咨詢法、默教法】等人本主義教學(xué)法流派的理論基礎(chǔ)。對外漢語教學(xué)的文化學(xué)基礎(chǔ)（一）文化對對外漢語教學(xué)的意義：①要真正掌握一種第二語言，單學(xué)語言本身還不夠，必須同時學(xué)習(xí)該語言所代表的文化（目的語文化或第二文化）。②對外漢語教學(xué)要培養(yǎng)的交際能力實際上是跨文化的交際能力，需要以跨文化交際性的理論指導(dǎo)語言教學(xué)。③外國學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語的同時，一般都要求更多地了解中國社會和文化，甚至要學(xué)習(xí)專業(yè)性的文化知識。文化：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的和的總和。狹義的文化主要指“精神財富”部分，即與“物質(zhì)文化”相對的。按文化的【內(nèi)容】分為文化、文化、文化和文化。①物質(zhì)文化：屬整個文化體系的物質(zhì)基礎(chǔ)，既具有文化價值也具有實用價值，是表層文化。②行為文化：也稱習(xí)俗文化?？梢钥醋鍪侵贫任幕囊徊糠帧Ｖ袑游幕壑贫任幕河蓪僦袑游幕?。④觀念文化：屬文化的精神內(nèi)核，是深層文化。C文化：政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)以及思想觀念和價值體系。c文化：風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為準(zhǔn)則、社會組織和人際關(guān)系2.文化的特征（1）文化是人類在進(jìn)化過程和社會發(fā)展過程中，通過創(chuàng)造出來的。（2）文化具有，是以民族的形式體現(xiàn)的。（3）文化（包括亞文化）具有，為一定的社會群體共同創(chuàng)造、共同遵守并共同享有，體現(xiàn)該社會群體的共性。（4）文化具有，是一個由物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化從表層到深層組成的復(fù)雜的體系。（5）文化是建立在一定的之上的。（語言符號系統(tǒng)、非語言符號系統(tǒng)）（6）文化是在發(fā)展變化的。文化最快，制度文化次之，習(xí)俗文化較為穩(wěn)定，而文化變化最慢。語言與文化的關(guān)系語言是文化的重要組成部分，語言與文化是部分與整體的關(guān)系，二者不可分割。語言是用于記錄文化的符號體系，是文化的主要載體。語言和文化、促進(jìn)和制約。啟示：語言與文化互相依存、密不可分，是一個整體。要真正理解或研究一種文化，必須掌握作為該文化符號的語言；而要習(xí)得和運(yùn)用一種目的語，必須同時學(xué)習(xí)該語言負(fù)載的文化。對目的語的文化了解得越多，越有利于語言交際能力的提高?？缥幕浑H：指不同文化背景的人們之間的交際行為。這種交際主要是通過語言進(jìn)行的，稱為跨文化語言交際。影響跨文化語言焦急的是不同文化之間的相同之處和不同之處，特別是?？缥幕浑H的特點(diǎn)（1）文化的差異與交際障礙。兩種文化的共同之處有利于雙方語言的理解，不同之處則可能由于差異的存在而造成對語言理解和運(yùn)用的偏誤，并形成障礙（2）交際原則與價值觀念。人們在會話交際中需要遵守一定的交際原則，如格萊斯的合作原則