道士塔的讀后感

道士塔的讀后感篇1：道士塔讀后感

讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，經(jīng)常引起對愛護(hù)中國文化的深思。

王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。他由于看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

雖然“藏經(jīng)閣”是他發(fā)覺的，但他沒有將這珍貴的文化遺產(chǎn)保留下來。“1910月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；195月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1910月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；19，斯坦因其次次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這些無價之寶竟然被列強(qiáng)用那樣低廉的價錢給換走了。

然而圓滿的是，一大批經(jīng)卷相繼丟失，可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。異國的冒險家如此輕易地來到中國，以堂而皇之的名義“買”走了我們國寶，國門被打開，列強(qiáng)在擄掠，悲哉！

王道士當(dāng)然迂腐，但更可恨的是中國官員們對文物毫不重視，在貪欲的官員眼中，只有金錢，錢對于他們來說比任何東西都重要?？伤麄兙谷徊恢?，再多的錢也買不回敦煌的歷史文物?。?/p>

我們看著莫高窟留下的古代藝術(shù)造型和浩如煙海的佛教經(jīng)卷，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給丟失了。賣國寶卑微，賣國賊可恥，對他們再生氣也將無濟(jì)于事，由于他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起欠下的那筆沉重的文化債！

我為敦煌莫高窟悄悄流淚....

篇2：道士塔讀后感

道士塔讀后感

道士塔讀后感

道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的仆人竟然是那個王圓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管！

跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的漂亮與輝煌。但是這個王圓卻將這些經(jīng)文等廉價賣給外國人。那都是精華?。∥也桓倚湃芜@是真的，這跟火燒圓明園又有何異？不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要訪問外國去看咱們中國的古物去討論。帶著膠卷，用著放大器來討論。這是一種多么大的羞辱??！要怪也不能只怪他，當(dāng)時的中國腐敗，許多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓呢！

看了他的簡介，我更是納悶，當(dāng)時也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢？他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當(dāng)官的`文人就不能愛護(hù)一下呢？治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！

讀了道士塔，我的心里有生氣也有哀痛。為王圓的行為而生氣，為我們的文化被盜取而哀痛。唉！但是事情已發(fā)生，今日我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強(qiáng)起來，把我們曾失去的都全部奪回來！

篇3：《道士塔》讀后感

道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的仆人竟然是那個王圓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管！

跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的漂亮與輝煌。但是這個王圓卻將這些經(jīng)文等廉價賣給外國人。那都是精華啊！我不敢信任這是真的，這跟火燒圓明園又有何異？不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要訪問外國去看咱們中國的古物去討論。帶著膠卷，用著放大器來討論。這是一種多么大的羞辱??！要怪也不能只怪他，當(dāng)時的中國，許多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓呢！

看了他的簡介，我更是納悶，當(dāng)時也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢？他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當(dāng)官的文人就不能愛護(hù)一下呢？治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！

讀了道士塔，我的心里有生氣也有哀痛。為王圓的行為而生氣，為我們的文化被盜取而哀痛。唉！但是事情已發(fā)生，今日我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強(qiáng)起來，把我們曾失去的都全部奪回來！

篇4：道士塔讀后感

讀《道士塔》有感

“車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”

是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。

王道士??！您這是愚昧還是無知??？墩煌多少絢爛都丟在您的手里。您望著遠(yuǎn)去的“客人”，莫非就不怕咆哮的黃沙卷走了您的美夢嗎？

這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的預(yù)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就猶如那個青年應(yīng)對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝敗于城下。

“被我擋住的車隊(duì)，畢竟應(yīng)當(dāng)駛向哪里？那里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”

擋住的車隊(duì)真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？

淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安靜一會，等待我們這些之后者去保管他們吧！

篇5：道士塔讀后感

讀《道士塔》有感――強(qiáng)與弱

一九四九年十月一日，是全中國人民最感動、最興奮的日子，中華人民共和國成立了。而在這半個世紀(jì)之前，中國的文物史上以往歷了一次浩劫。

縱觀中國歷史，上下五千年，古老的中華民族曾幾次跌倒幾次爬起，永不服輸，成就了中國輝煌的今日。想想距此刻一個多世紀(jì)的敦煌文物浩劫，中國沒有理由讓外國人把大批大批的寶藏運(yùn)走啊，可是為什么運(yùn)走了呢？

是他，是他們。是那個王道士，是那個腐敗無能的清政府。

我認(rèn)為，王道士不應(yīng)當(dāng)成為罪惡的擔(dān)當(dāng)著，而最大的職責(zé)應(yīng)歸于那些貪圖享樂的官員們，那個腐敗無能的清政府。是這些無能、無知的官員們，導(dǎo)致了一個弱的政府，一個弱的國家。那個時候，沒有哪一個國家會可怕中國，反而都來侵略中國，正所謂是弱國無外交，落后就要挨打。有著萬園之園美譽(yù)的圓明園最終也可是是這個下場，大火燃燒三天三夜之后留下的不僅僅是廢墟，更是恥辱。

此刻的中國和以前不一樣了，由于我們的國家變強(qiáng)了，假如此刻再發(fā)覺寶藏，沒有哪一個國家敢來掠奪，由于這屬于中國。中國是沉睡的巨獅，已經(jīng)醒來。中國任人宰割的時代一去不復(fù)返了。作為中國人，我感到無比的驕傲與傲慢。

中國很強(qiáng)，但又很弱。中國有著強(qiáng)的綜合國力，但在公民素養(yǎng)這一方面卻做得很失敗。有些國家的公園、廁所內(nèi)竟寫著中國人與狗不得入內(nèi)？這并不是卑視，而是給中國提了一個醒。其實(shí)這些都是日常小事，每一個人都能夠做到，中國必需會越來越完善的。

梁啟超的《少年中國說》中寫道：少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年智，則國智；少年獨(dú)立，則國獨(dú)立；少年自由，則國自由；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄與地球，則國雄于地球。是的，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化學(xué)問，全面提高自身素養(yǎng)。要讓世界看到一個不一樣的中國。

讓別人看到強(qiáng)的自我！讓世界看到強(qiáng)的中國！

篇6：道士塔讀后感

看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個古老民族的傷口在滴血……

當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時，孰知，那是我們中國連續(xù)到此刻的傷口。

那愚笨的道士總是自作聰慧，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自我覺得美麗的樣貌的時候，他不明白，他損害的是一個民族的禮貌古跡；當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿足為止時，他不明白，他丟棄了一個民族的文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里全部東西后，他更不明白，他已成了一個千古罪人……

僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古禮貌送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批判當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光？一個金光閃爍的石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然明白這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)？就像說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就明白絕不會窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危急前來征集的精神，這又是何等的令人悲傷！

當(dāng)看到我國的文物被運(yùn)往其他國時，我的感情不單單能夠用生氣來形容，那種是感情高于怒與恨的。

當(dāng)日本學(xué)者說“我想訂正一個過去的說法。這幾年的成果已證明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時，中國專家沒有太大的感動。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。當(dāng)自我的東西到了別人手里，自我討論時還需經(jīng)過別人的同意，且要用照下來的膠片去討論。這可謂只是心酸所能概括的？

傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……

篇7：道士塔讀后感

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高凹凸低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富有，從那里也可找見證明。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。——段落摘

這篇文章敘述的是令全部中國人痛心的事情：敦煌文物是如何流失的。

中國近代時，一個叫王圓篆的道士，當(dāng)時看管莫高窟。他常常到洞窟里轉(zhuǎn)悠，對壁畫有點(diǎn)不滿足，暗乎乎的，還有點(diǎn)花。于是他找了兩個幫手，拎來一桶石灰，用草扎的刷子裝上個長把兒蘸蘸石灰，就開頭了他的“杰作”——粉刷。第一遍刷得太薄，他們又來其次遍，石灰很快就干了，唐代的笑容，宋代的衣冠，成了一道道白。王道士打聽了一下石灰的價錢，覺得臨時沒必要再刷其他的壁畫，于是這些文化遺產(chǎn)幸免一難!當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。于是又借來幾個大鐵錘，幫手們很快就砸毀了石像。在原有的基礎(chǔ)上，塑了幾個天師、靈宮菩薩。

一天他正在清理洞窟中的積沙，沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊好像還有一個隱蔽的地窖。里面滿滿實(shí)實(shí)一洞的古物!官員們沒有說什么愛護(hù)，而是索要，然后包裝送給朝廷的大官們。事情傳了出去，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家，朝敦煌趕來。原先設(shè)想好的種種方案純屬剩余，道士要的只是一筆最簡便的小買賣。

看完這個故事，我也產(chǎn)生了一種恨。我國這么珍貴的文化遺產(chǎn)落到了王道士的手里，真是糟蹋了!美麗的五彩壁畫，在他眼里很一般，甚至有些不滿，竟然用最狠心的手法毀掉了一部分壁畫，然而他卻“熱衷”于一道道刺眼的白色!華麗的雕像聳立在那里，他卻不會審美，用冰冷的大錘砸碎，微笑的石像被換上了迷信的道像。

然而想不到的時后面發(fā)生的事情。他發(fā)覺了一個“寶洞”，他本想獻(xiàn)給政府，哪知他在平?；墪r很難得到的銀元下，屈服了，在金錢的利誘下，他把我國古代的珍貴經(jīng)卷和珍寶低價賣給了外國人。王圓篆這個沒文化的人為了小小的一筆錢財，賣給洋人多少珍寶呀，有哪個中國人聽后不會痛心、嘆息呢

誰會不恨呢在這也寫道，自我只想跪在王道士面前阻擋他的行為，只想擋住一車運(yùn)往世界各地的珍寶。的心境是簡單的，假如經(jīng)卷留在國內(nèi)，或許會連續(xù)遭到破毀，但假如洋人拉走，是能保存住，可是我們這個真正的莫高窟所屬者卻失去了這些世界遺產(chǎn)!所以大家的心境都是一個字——恨!

如今我國的敦煌討論者卻只能花錢從外國人手中買來文獻(xiàn)的膠卷，來認(rèn)真討論了，他們不吭不響，嚴(yán)厲?的工作了十幾年。我很鄙視他們，的一句話我最喜愛了：文獻(xiàn)的膠卷能夠從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。我們中國人的精神就是龍的化身，華麗、堅(jiān)韌，越是苦越是要強(qiáng)，要進(jìn)取!

我信任在這種品質(zhì)下，中國會踏著五千年的歷史再度輝煌!

最終把一個當(dāng)代青年寫的詩選來與大家共勉!提示大家勿忘那段歷史的屈辱。

篇8：道士塔讀后感

初讀《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是生氣，生氣王圓的無知，生氣斯坦因的自私和蔣孝琬的無良，恨不能穿越回那個朝代，以一己之力挽回點(diǎn)什么。二讀就變成深深的無奈了，就算回去，我們依舊改寫不了歷史的杯具，清政府的無能，侵略者的野心，戰(zhàn)斗中的朝不保夕，莫高窟的杯具又豈是區(qū)區(qū)三人造成的。

再次品讀最終冷靜下來，余秋雨先生寫出來應(yīng)當(dāng)不僅僅是發(fā)泄心情吧？至少我們應(yīng)當(dāng)從中理解點(diǎn)教訓(xùn)？

首先是莫高窟當(dāng)時的仆人，一個農(nóng)夫出身的沒有多少學(xué)問積淀，單純?yōu)榱酥\生的道士，一個一本正經(jīng)毀壞著無價之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢便把精致的壁畫用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類的。他做這些也必需是毫無私心吧，他或許還會感動于自我的付出。這么辛苦的工作和改造，或許也是自我的職責(zé)所在吧。只是他太狹隘了，用一個農(nóng)夫道士的審美改造著這個歷代文化碰撞構(gòu)成的精粹。他的改造最根本的緣由是無知。是由于那些精粹在他眼中沒有任何價值。

當(dāng)發(fā)覺藏經(jīng)洞時，他本能是上報官員，這在中國傳統(tǒng)文化中本無過錯，但將這個驚天隱秘如此輕易泄露，作為莫高窟的仆人或許還是由于他的無知吧。如果他略微學(xué)習(xí)一點(diǎn)文化學(xué)問，略微提升一點(diǎn)點(diǎn)修養(yǎng)，或許他就不會如此輕易行動了，不會由于拙劣的謊言就輕易答應(yīng)斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車文物。

從王圓身上，我們深刻地感受到了學(xué)問帶來的力氣。我們經(jīng)常懷疑學(xué)習(xí)有何用？尤其生活水平有了極大提升的現(xiàn)代，衣食無憂，不學(xué)習(xí)照樣能夠過的很好，也有許多人學(xué)歷不高的人成為商業(yè)傳奇，以此“鼓舞”了多少學(xué)子在大好的年華放棄了學(xué)業(yè)?？墒菍W(xué)習(xí)真的沒用嗎？不為功利的目的，至少能夠提升我們的見識，提示我們做事之前深思，不至于犯那么稚嫩的不行饒恕的錯誤。就沖這一點(diǎn)，就沖著對王圓的恨意和悲嘆，我們也應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，不是嗎？

與王圓構(gòu)成鮮亮比較的是翻譯蔣孝琬。從名字上就能看出這是一個生于書香世家的書生，不然不會有這樣悅耳有內(nèi)涵的名字，父母必定是期望他孝順有才華的。有才華，他做到了，但孝就難說了，孝順父母我們姑且不知，但于國家他實(shí)在是玷污了這個字。

他必定是深受中華悠久文化浸潤的，所以在借閱王圓順手遞給自我的幾本經(jīng)書時，他感動到不能自我，他立即就明白了這些是無價之寶。于是他秉燭夜談，甄別文物，那么輕易就讀懂了這些歷代傳承下來的精髓。他那么聰慧深諳談判之道，王圓的遲疑在他的聰慧面前根本不值一提。他替斯坦因篩選最有價值的經(jīng)書，替斯坦因翻譯，替斯坦因談判，還屁顛屁顛的到這個外國侵略者面前邀功。

我難以推斷他在做這些事情的時候是出于什么樣的心理，如果王圓的破壞和縱容是由于無知的話，那蔣孝琬的助紂為虐又是由于什么呢？被迫？金錢？地位？可是作為一個精通傳統(tǒng)文化，有深諳西方列強(qiáng)的侵略之道，他怎樣不會糊涂的意識到自我是在犯一個彌天大罪呢？是在遺臭萬年呢？那他又怎樣能做的那么心安理得呢？

他的學(xué)識并沒有成全他的修養(yǎng)，學(xué)富五車與低劣卑鄙同時集中在他身上，他犯的錯就這點(diǎn)來看要遠(yuǎn)比王圓更不值得原諒，更值得全部中國人的反思。

如果王圓告知我們學(xué)習(xí)的重要性，那蔣孝琬就告知了比學(xué)問更重要的就是良知。這或許也是我們老師更應(yīng)當(dāng)交給孩子們的吧？在這個全民學(xué)習(xí)的時代，競爭變得更為直接和殘酷，那么堅(jiān)持一份良知作為做人的底線就變得尤為寶貴。

我們應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)文化有更多的敬畏，懷著虔誠的心觀賞并努力愛護(hù)好我們的先人歷經(jīng)滄桑遺留下來的精粹，保留好初心前行。

篇9：道士塔讀后感

這天，我讀了一篇文章——《道士塔》。故事敘述了莫高窟的主持王道士結(jié)果外國人極少的錢財，讓他們把難以數(shù)計(jì)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。

這是一個歷史杯具。圓滿、生氣、痛恨在我心中交雜。我很王道士由于一點(diǎn)小小的恩惠，就把歷經(jīng)一千多年的歷史也是我國藝術(shù)寶庫中的文物就這樣拱手讓人了，同時，也為我們無能、落后的名族發(fā)出一聲嘆息?；蛟S，舊中國真的是饑不擇食。也期望，這樣的杯具永久不要發(fā)生了。

篇10：道士塔讀后感

藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些孤獨(dú)?????，又有些憎恨。

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高凹凸低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中以前住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。

當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。

他，一個道士，由于看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)覺的，但他卻沒有將這珍貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在此刻能夠算得上無價之寶的經(jīng)書。

“1910月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;195月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1910月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;19，斯坦因其次次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷。。。。。?！边@是在文中寫到的，令人驚異的不僅僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人無望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。

但假如單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪欲的他們一步步把文物淹沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就僅有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不明白，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過。

看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就明白敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫?？墒?，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再生氣也無濟(jì)于事，由于他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化債!

我為墩煌莫高窟悄悄流淚。。。。。。

篇11：道士塔讀后感

《道士塔》中的王圓肯定是一個愚蠢的主角，但正如所說，假如讓他來擔(dān)當(dāng)這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔(dān)負(fù)不起這樣的重大的職責(zé)，連替罪羊的資格都不夠?？墒峭高^他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農(nóng)夫的人來保衛(wèi)和呵護(hù)敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎樣能夠?qū)ψ晕业穆氊?zé)和職務(wù)熟悉清晰，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當(dāng)成自我的自留地，王道士夠?yàn)t灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護(hù)，卻明白奉送，這也正如魯迅先生在《拿來主義》中所寫，一路地送過去，一者見得博學(xué)，二者見得大度。

其實(shí)王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到責(zé)備，并且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運(yùn)，至少到今日還有人記得他，也算得上青史留名了。

拋卻王道士不說，一個名不見經(jīng)傳的人不值得我們用許多的筆墨，花費(fèi)許多的腦筋，我們道士想問，當(dāng)時的政府做什么了地方政府莫非不明白敦煌是一個寶庫嗎不明白這是地方禮貌的標(biāo)志嗎不明白子孫后代引以為榮和繁衍生息的傲慢嗎

明白，但沒有人討論這些，官員們都在討論自我的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻(xiàn)了自我的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個浩大的腐敗系統(tǒng)靜靜地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會沉沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。

今日的中國更不窮，說句實(shí)話，我們能夠到世界各地買房購車，我們能夠培育世界各地的品牌，可是我們遺忘了自我的名譽(yù)，遺忘了自我的產(chǎn)品。這好像是一個非常特別的民族，他們敢于汲取世界上任何優(yōu)秀的文化，而只有冷淡了自我的文化，他們能夠傾慕時尚任何國家的時尚，而只有尋不到自我的時尚，他們能夠走出國門為自我的傲慢，而忽視了自我的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自我裝扮成一個假洋鬼子，對自我的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數(shù)典忘祖。

真的，運(yùn)走一點(diǎn)東西，不打緊，大不了我們還能夠仿制，但運(yùn)走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去查找海市蜃樓了。

最怕的，不是丟了的，而是丟過了之后，我們依舊在丟失。

篇12：道士塔讀后感

中國的歷史源遠(yuǎn)流長，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了很多的才智結(jié)晶，而一些無知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族杯具。余秋雨筆下的一小說《道士塔》，就描繪了一個因人們的自私，貪欲而留下的民族杯具。

一位逃荒到甘肅的湖北麻城農(nóng)夫，在那里做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸，他當(dāng)了莫高窟的家。把持著中國古代最絢爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢把莫高窟中價值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者，此刻的中國人正為了那幾毛錢的運(yùn)費(fèi)而不情愿把文物運(yùn)到省城博物館保管。他們不行能明白歐美學(xué)者是多么興奮自我從一個蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。

中國古代最絢爛的文化之一，就這樣被一個無名道士斷送了。莫非中華文化只是渺小的一個道士能夠斷送的當(dāng)時諾大的中國連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么一個為了幾毛錢都不情愿拿出救文物的國家，怎樣可能愛護(hù)好中國絢爛的文化。

文中引用了中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩句：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)，是我能與你對視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我撿起你剩下的手套，要么你接住我甩過去的劍，要么你我各乘一馬，遠(yuǎn)離天遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝敗于城下。一句句深化人心的話，無不表達(dá)出后人們對前人的痛惜。

每一個歷史文化杯具，都讓我們中國失去了很多只屬于我們中華禮貌的光環(huán)，也讓我們后人明白一個國家的文化要想永久流傳下去，就就應(yīng)用最率真的態(tài)度對待歷史留下的一切。

篇13：道士塔讀后感

我不明白用什么樣的語言來形容這篇文章，或許并不是全部感受都能夠用文字來詮釋，總之在合上書的那一刻，有一種悵然若失的感覺。

先來說說這個王圓，一介草民，大字不識幾個。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年月，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當(dāng)了道士，為的就是混口飯吃。作為農(nóng)夫，他是悲傷的，他忠厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時，作為農(nóng)夫，他也是幸運(yùn)的，他把持著中國最絢爛的文化，他四周的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那么大方得體，歷代的記憶都氤氳在他的四周。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對他來說極為昂揚(yáng)的價格換走對世界來說奇世珍寶可對他來說卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手里就像是自家農(nóng)舍里種的瓜果蔬菜，是能夠任憑選擇，能夠用來賺錢牟利的。

他那如孩童般稚嫩的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊言，假唐僧也能夠拿走真經(jīng)文。他身上透著一股奴性，幾句謊言，全部的外國學(xué)者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，全部的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就應(yīng)盡量滿意主子的要求。于是，一車車的古物就這樣被運(yùn)走。王道士就是某些人格低下的中國農(nóng)夫乃至中國人的一個剪影，一面鏡子。

我還依稀記得前些日子聽過一則新聞，說是幾名高校生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無動于衷。緣由何在由于這一帶水流湍急，經(jīng)常有不少人落水，打撈尸體就成了他們的職業(yè)。在他們眼里，死神手中的人們是能夠用金錢交換的，當(dāng)民眾劇烈要求打撈尸體的時，漁民們竟開出了一萬多一具的天價。這就是中國人，在自我和他人之間毅然選取了前者，在金錢面前頷首低眉。那么，中國人在對待個人利益和對待民族利益時的態(tài)度堪稱云泥之別，自然也就成了順理成章的事。

再來說說文章的配角，中國的朝廷百官和外國學(xué)者。清朝時期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書五經(jīng)腐蝕得不成人形的臭蟲，吃喝嫖賭，見利忘義，不務(wù)正業(yè)，搜刮民膏，阿諛奉承，講究排場。不得不說，敦煌文化的超多流失，他們也“功不行沒”，那時的中國當(dāng)然貧困，可是從這些官吏們?nèi)粘Ｉ盍?xí)性上能夠得出，中國并不是窮到連這些愛護(hù)文物的錢都出不起，也不是官吏們沒學(xué)問，不懂得文物的重要性，而是他們沒有這個志氣，總是想著讓王道士順手送幾份，不是拿來自我討論當(dāng)擺設(shè)，就是送給別人。

再看看外國學(xué)者，僅僅帶著永不回頭的士氣，千里迢迢來到中國，不惜一切代價，只為目睹東方珍寶的綺麗，他們甚至做了最壞的準(zhǔn)備，但他們高估了中國人。他們沒有想到如此刺眼的文化竟由一個土得掉渣的老農(nóng)把持，他們沒有想到中國幾千年來最圣潔的沉淀在他們眼里一文不值，他們沒有想到中國官吏有錢沒志氣，他們更沒想到中國人的麻木脆弱。

《道士塔》中有一段話：“外國人未免有點(diǎn)圓滿，他們?nèi)f里沖刺的最終一站，沒有遇到森嚴(yán)的文物愛護(hù)官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看管和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國人，我想，畢竟是我們就應(yīng)譏笑外國人太不了解中國太無知，還是就應(yīng)讓外國人用他們的學(xué)術(shù)報告探險報告喚醒一個疲乏的古老的民族

以人為鏡，我們不難看到中國人長衫馬褂，文質(zhì)彬彬的外表背后的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能任憑亂改，老祖宗留下的文化饋贈就能夠視為糟粕。揮霍在自我身上的錢從來不嫌多，一到為公家籌集費(fèi)用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，禮貌古國，清朝的疆域幅員寬闊，可是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經(jīng)文都容不下。

文章接近尾聲時，余先生引用了幾行詩：

我好恨

恨我沒早生一個世紀(jì)

使我能與你對視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我撿起你扔下的白手套

要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝敗于城下

……

縱觀大清王朝晚期的幾次聞名的變法起義：洋務(wù)運(yùn)動，是幾個略有作為的官員打著富國強(qiáng)兵的旗號維護(hù)晚清的統(tǒng)治;太平天國起義，一群農(nóng)夫聚在一齊琢磨著不切合實(shí)際的天朝田畝制度;戊戌變法，幾個文弱書生干焦急，不發(fā)動民眾，手無實(shí)權(quán)的光緒帝瞎忙活;辛亥革命，孫中山推翻了封建專制，卻不敢向帝國主義實(shí)力發(fā)起挑戰(zhàn)……雖不敢說是全部，但基本上都是一些崇尚個人主義，手無縛雞之力的讀書人操刀舞戈，與強(qiáng)大的封建勢力單打獨(dú)斗，最終倒在歷史的血泊里。

其實(shí)我們并非無能，而是我們?nèi)鄙倌且磺皇乃篮葱l(wèi)文化，重振華夏之雄風(fēng)的熱血。我們也沒有理由怪罪這個王圓，以他的見識，也完全無法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的緣由，跟他敘述他所犯下的過錯，也可是是雞同鴨講，對牛彈琴?；蛟S我們真的沒有意識到，真正的千古罪人并不是王圓，而是腐朽沒落，即將崩潰的王朝。清朝的皇權(quán)愈發(fā)僵化，文字獄也就愈發(fā)登峰造極。魯迅先生說過，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。文字獄不僅僅扼殺了人們的制造力，鉗制人們思想，培育了一群清朝的忠實(shí)走狗，還大大滋生了人們的奴性，慢慢失去了辨識力，什么都聽老爺主子的，老爺主子說的準(zhǔn)沒錯!就像是恣意生長的爬山虎，牢牢地吸附在即將倒坍的圍墻上。

這是中華民族的杯具，是一個泱泱大國所不愿提及的痛處，他把懺悔做成紗布，包扎自我的傷口，企圖攔住那些可怖的蜚語，那些刺耳的斥責(zé)，那些不解的眼神……可是這樣，這些鹽巴也就滲透得越快，傷口也就愈發(fā)痛苦，久而久之，傷口也就化膿，潰爛了。

還要再冷漠么還要再擺出一副事不關(guān)己高高掛起的姿勢么看看我們手中的傳統(tǒng)，手中的文化，還在沾沾自喜么看到韓國人的江陵端午祭申遺后才火急火燎的張羅起來，那是源于我們的文化，為什么沒有像江陵端午祭一樣，成為我們中華民族文化的標(biāo)簽由于我們忽視了。為什么忽視了不在乎不了解還是無所謂不管此刻有多少專家出來解釋說韓國的江陵端午祭只是在時間框架上與中國相同，而形式大有不一樣，都不能掩飾我們對文化宣揚(yáng)愛護(hù)的漏洞，對文化的忽視，這樣的沖擊莫非還不足以喚醒中國人么此刻又有傳聞?wù)f韓國要將風(fēng)水學(xué)進(jìn)行申遺，莫非我們就這樣坐以待斃，眼睜睜的看著這些源于自我的文化到頭來成為別國的名牌么

我真的不情愿再看到這樣的退縮，這樣的躲避，為什么在我們把這類叩人心扉的經(jīng)典散文供奉起來頂禮膜拜的時候沒有人大聲的呼喊，抵抗。魯迅先生棄醫(yī)從文的緣由就是他意識到精神的力氣是宏大的，而轉(zhuǎn)變?nèi)藗兙竦氖紫仁俏膶W(xué)和藝術(shù)。在我看來，想要用文章喚醒人類麻木的心靈，不是要把它擺在高處，供世人頂禮膜拜，而是要讓文章深化人心，成為人的一面鏡子，才能讓人意識到自我的丑陋，意識到精神的力氣，讓每一個炎黃子孫都能意識到愛護(hù)文化的重要性。

我也真的不情愿再看到書中描述的場景：凄艷的晚霞正是一個古老民族的傷口在滴血;我也真的不情愿看到其次個王道士，其次個被封建迷信腐蝕的醬缸蛆，我也真的不情愿看到還有其次個道士塔，其次個敦煌。就讓那些不堪回首的過去成為歷史，從今刻起，我們不會再像文中寫得那樣，屈辱的走到放大機(jī)前，討論從外國買來的微型的文獻(xiàn)膠卷，我們要喚醒每一個中國人，用我們的力氣，愛護(hù)永久屬于我們的敦煌，永久屬于我們的文化，永久屬于我們的太陽。

你能夠說我的想法可笑荒唐，但這樣僅僅是我作為讀者的拙筆淺見，作為中國人的憤懣無奈，甚至是難言的悲傷。

篇14：道士塔讀后感

中華民族是一個歷史悠久、文化絢爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今制造出了很多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬里長城、京杭大水道等等。悲的是也有很多恥辱，如：火燒園明園、鴉片戰(zhàn)斗、南京大屠殺等等。而有個人是我們民族罪不行赦的罪人!

他穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個道士，一個農(nóng)夫，一個平民。他就是王圓，是這出杯具中錯步上前的小丑。他只是一個道士，有何德何能成為莫高窟的仆人他只是一個農(nóng)夫，有何德何能把莫高窟當(dāng)成自我的宅院他只是一個平民，有何德何能把持著中國古代最絢爛的文化莫非中國的文官都死光了嗎!

這篇文章是老師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲傷，王道士把這些無價之寶的文物看成是玩物，任憑送人;把敦煌變成他的農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動人民汗水的結(jié)晶。這時，沒有一個人來阻擋他，假如不是那時中國政府的腐敗，道士自以為真的能夠讓他對著莫高窟指手畫腳嗎不能!

文章中有一句話讓我感受很深：“那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車剛要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。”真的是這樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會那樣的愚蠢，寧愿把寶貴的文物送給那些外國人，也不愿上報朝廷，把它們留在自我的祖國。假如我能和王道士生活在同一個朝代，我必需會竭盡全力來阻擋他，假如實(shí)在不行，我會拿一把大折刀，一刀捅死他!

就這樣，莫高窟那些寶貴的文物流落海外。最終我們的祖國富強(qiáng)昌盛了起來，如臥龍騰飛般，飛上了復(fù)興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的寶貴文物，那些文物由于王道士的愚蠢繞了一個大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動治愈這歷史的傷疤!

王道士是一個愚昧無知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價值的東西!

篇15：道士塔讀后感

讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺心潮澎湃，久久難以安靜，一想到近一個世紀(jì)之前，在敦煌莫高窟中已寂靜了許久的經(jīng)卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運(yùn)走，消逝在沙漠的終點(diǎn)時，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。

跟隨著的筆觸，我仿佛回到了近一個世紀(jì)之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著的介紹，我最終了解到，正是這位王道士，為了那迷人而又布滿罪惡的銀幣，將中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)低價“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來中國取經(jīng)的洋人。這種交易，與其說是“賣”，還不如說是“送”更精確?????些，