2025版新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)必修下第10單元第25課歐洲的思想解放運動學(xué)案新人教版

PAGE第25課歐洲的思想解放運動課程標(biāo)準(zhǔn)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源。文藝復(fù)興和宗教改革一、文藝復(fù)興1．背景(1)經(jīng)濟根源：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：古希臘羅馬文化積淀深厚。(3)階級支持：新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持。(4)中堅力氣：具有新思想的學(xué)者文人聚集。(5)社會心理：對宗教信仰的反思與懷疑。文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的緣由(1)當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力浩大，不允許其他思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。(2)資產(chǎn)階級力氣弱小，無力與封建神學(xué)正面沖突，所以借復(fù)興古希臘羅馬文化之名，而行反對封建神學(xué)，宣揚資產(chǎn)階級思想文化之實。2．思想核心－－人文主義(1)強調(diào)以人為中心，提升人的地位，確定人的價值和尊嚴(yán)；(2)反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)建力，追求現(xiàn)世社會的華蜜生活；提倡探究人與自然的奇妙。3．代表人物及其作品時間國家代表人物代表作品思想(藝術(shù))特點14世紀(jì)意大利“文學(xué)三杰”但丁《神曲》諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》15世紀(jì)意大利“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最終的晚餐》突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，呈現(xiàn)人物的內(nèi)心世界米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《雅典學(xué)派》《西斯廷圣母》15世紀(jì)后期英國文學(xué)家莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》等充分體現(xiàn)人文主義的政治志向和道德觀念4.實質(zhì)：一場打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，實質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級須要的新變更。5．影響：確定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。文藝復(fù)興是否反對宗教信仰？文藝復(fù)興時期的代表人物將斗爭的矛頭指向天主教會，但并不反對宗教信仰。文藝復(fù)興時期的代表人物也是信仰宗教的，只是反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗。用“三個一”記憶文藝復(fù)興二、宗教改革1．背景(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑。(2)德意志資本主義的發(fā)展。(3)天主教會的腐化、貪欲以及對德意志的長期盤剝。(4)羅馬教廷派人到德國出售贖罪券。2．興起(1)序幕：1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》。(2)主見：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人同等；建立獨立的民族教會和廉儉教會，用民族語言進行宗教活動。馬丁·路德的主見體現(xiàn)了怎樣的人文主義精神？(1)馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救；每個基督徒都可以干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。(2)這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有顯明的人文主義色調(diào)。3．?dāng)U展：瑞士的加爾文教和英國的國教。4．影響(1)進一步解放人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長。(3)推動了歐洲民族國家的形成和文化教化事業(yè)的發(fā)展?！耙蛐欧Q義”與“因行稱義”【圖解史實】歐洲的宗教改革近代科學(xué)的興起1．背景：文藝復(fù)興、宗教改革推動人們對自然界的相識產(chǎn)生了革命性變更。2．表現(xiàn)(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，否定天主教會宣揚的“地心說”。(2)英國科學(xué)家牛頓發(fā)覺萬有引力定律，確立較為完整的力學(xué)體系。(3)光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得巨大進步。牛頓力學(xué)體系的科學(xué)意義(1)牛頓的力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)、合理的說明，從而完成了人類對自然界相識史上的第一次理論大綜合。(2)適用于整個太陽系、一切天體運動以及宇宙中的全部物體。(3)力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，同時也在生產(chǎn)和科學(xué)試驗中得到了廣泛的應(yīng)用和驗證。(4)使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，向前發(fā)展。經(jīng)典力學(xué)3．意義(1)科學(xué)革命形成了重視閱歷和事實的理性化思維方式，確立了通過視察、試驗、分析、歸納等基本途徑發(fā)覺自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)科學(xué)革命促進了思想解放和社會進步。啟蒙運動1．背景(1)文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進一步解放了人們的思想。(2)歐洲資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。2．性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級開展的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。啟蒙運動的高潮出現(xiàn)在法國的緣由啟蒙運動的高潮出現(xiàn)在法國，而不是資本主義更加發(fā)達(dá)的英國，是因為它是資本主義的發(fā)展受到封建專制制度的阻礙在思想上的反映，是法國社會沖突特殊尖銳的產(chǎn)物。3.過程：17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，法國的啟蒙運動進入高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。4．核心：“理性”，強調(diào)獨立思索與自主精神。5．代表人物及其主見國別代表人物各自主見基本主見法國伏爾泰建立君主立憲制(1)人的理性是推斷是非的標(biāo)準(zhǔn)(2)信任社會將趨于完備(3)提出將來社會的一些基本政治思想，如天賦人權(quán)、同等、自由、法治、權(quán)力制衡等孟德斯鳩三權(quán)分立、相互監(jiān)督、制衡盧梭主權(quán)在民、干脆民主制英國亞當(dāng)·斯密勞動是財寶的源泉和衡量價值的尺度，主見自由競爭德國康德人應(yīng)當(dāng)獨立思索，理性推斷，主見民主、自由、同等6.影響(1)進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論打算和輿論宣揚。(2)干脆推動了美國獨立斗爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。(3)成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器?！袄硇灾髁x”的內(nèi)涵近代歐洲思想解放與社會變革(1)文藝復(fù)興推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的旺盛，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。(2)啟蒙運動對封建專制制度和天主教會的猛烈抨擊和對自由、同等思想的宣揚，促進了人們的思想解放，為新興的資產(chǎn)階級在政治上取代封建貴族供應(yīng)了有力的支持，促進了歐洲社會的進步。考點一文藝復(fù)興和宗教改革體現(xiàn)的人文精神考向1|宗教改革的人文主義精神材料“文藝復(fù)興”的影響側(cè)重于學(xué)問分子，而“宗教改革”……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步。－－陳樂民《歐洲文明十五講》解讀：找關(guān)鍵“側(cè)重于學(xué)問分子”“歐洲人民”“享受到了‘文藝復(fù)興'所開拓出來的人文主義的影響”抓核心人文主義的發(fā)展得結(jié)論宗教改革比文藝復(fù)興運動的群眾基礎(chǔ)更廣泛，繼承并發(fā)展了文藝復(fù)興的人文主義思想問題：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問，指出宗教改革中人文主義的訴求。從人文主義傳播的角度，分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。提示：訴求：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。關(guān)系：文藝復(fù)興時期，人文主義的傳播僅局限于上流社會和學(xué)問階層；宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義?？枷?|馬丁·路德發(fā)展了人文主義材料“上帝”的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受仰慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所須要的只是信，那么，靈魂稱義明顯單是因信，而不是因任何行為。－－馬丁·路德《論基督徒的自由》解讀：材料反映了馬丁·路德在得救方式方面的主見。留意材料的出處是解讀的落腳點?！皢斡眯挪拍茴I(lǐng)受仰慕的”說明白馬丁·路德主見“因信稱義”，從根本上否定了天主教會的宗教權(quán)威。問題：有人認(rèn)為馬丁·路德的主見樹立了“上帝”的權(quán)威，因此馬丁·路德的學(xué)說與人文主義沒有聯(lián)系。對此你有何理解？提示：馬丁·路德的學(xué)說強調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)覺宗教，每一個人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫“罪惡”，不須要教會作為中介，它事實上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有顯明的人文主義色調(diào)。文藝復(fù)興與宗教改革的異同1．相同點背景都是西歐資本主義經(jīng)濟的興起在意識形態(tài)上的反映；都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求目標(biāo)兩者都將矛頭指向封建教會性質(zhì)兩者都是反封建的資產(chǎn)階級運動，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色調(diào)結(jié)果都促進了人們的思想解放和近代文化的旺盛范圍都波及西歐的廣闊地區(qū)2．不同點文藝復(fù)興宗教改革形式借復(fù)興古典文化之名宣揚資產(chǎn)階級世界觀披著宗教外衣反封建范圍從意大利起先，主要在思想文化領(lǐng)域開展從德意志起先，是一場社會思想改革運動作用把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生使人們進一步擺脫天主教會的思想禁錮，新教思想還為后來的資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了思想武器考點二啟蒙運動對人文主義的發(fā)展考向1|文藝復(fù)興與啟蒙運動時期人文主義的差異材料文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所憧憬的人性的追求①，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍舊無法擺脫“神”的羈絆②。18世紀(jì)的啟蒙運動，以對科學(xué)學(xué)問的張揚，對思想自由和特性解放的鼓吹③，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分確定人的根本價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運動。－－摘編自馬龍閃、王維《世界歷史：近現(xiàn)代科技與思想文化》解讀：找關(guān)鍵獲信息①體現(xiàn)了文藝復(fù)興強調(diào)人性②反映出文藝復(fù)興仍未擺脫神學(xué)的束縛③反映出啟蒙運動強調(diào)理性、科學(xué)、思想自由和特性解放問題：依據(jù)材料指出文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析產(chǎn)生差異的緣由。提示：差異：文藝復(fù)興強調(diào)人性，未擺脫神學(xué)束縛；啟蒙運動強調(diào)理性和科學(xué)。緣由：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級力氣的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展?？枷?|啟蒙運動對人文主義的發(fā)展材料(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即殲滅宗教的狂熱和不容異說。①……在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語－－“社會契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有聽從”②……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。－－斯塔夫里阿諾斯《全球通史》解讀：找關(guān)鍵獲信息①啟蒙運動的提倡者反對宗教神權(quán)統(tǒng)治，主見宗教信仰的自由，追求思想自由②啟蒙思想家主見“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，把矛頭指向封建專制統(tǒng)治，以求得人自身的解放問題：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明啟蒙運動是如何豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵的？提示：人的理性是推斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；反對宗教神權(quán)統(tǒng)治，主見宗教信仰自由；批判封建專制制度，宣揚自由、同等、博愛、人權(quán)和法制；提出社會契約論、人民主權(quán)說、天賦人權(quán)、權(quán)力制衡等。一、啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義的繼承和發(fā)展1．繼承：體現(xiàn)在反封建、反教會的斗爭上；繼承了人文主義精神，要求從教會束縛中解放特性；都代表新興資產(chǎn)階級的利益和要求。2．發(fā)展批判對象文藝復(fù)興運動矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀，而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀(jì)”，重點放在封建君主專制上涉及領(lǐng)域文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、科學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域的各個方面批判形式啟蒙運動擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣；提倡理性的思索和推斷思想特點啟蒙思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為推斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為將來的“理性社會”設(shè)計了一幅藍(lán)圖，為了解放全人類宣揚理性真理二、啟蒙運動的主要特點及對中國的影響1．特點(1)批判對象：矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)批判方式：擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，啟蒙思想家宣揚理性，對封建制度進行理性的批判，是科學(xué)進步與資產(chǎn)階級強大的反映。(3)批判領(lǐng)域：集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書派，宣揚科學(xué)和理性的目的也是為了反對專制、教權(quán)和迷信。(4)歷史作用：主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論打算。2．對近代中國的影響(1)推動了維新變法運動的發(fā)展：康有為把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，鼓吹變法圖強。(2)推動了資產(chǎn)階級革命思想的傳播：促進了辛亥革命的爆發(fā)，《中華民國臨時約法》采納了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。(3)促進了新文化運動的興起：以陳獨秀為代表的資產(chǎn)階級激進的民主主義者高舉民主、科學(xué)的旗幟，對封建專制制度進行猛烈的沖擊，極大地解放了中國人民的思想?！菊骖}展示】(2024·山東高考·11)啟蒙運動中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因為任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的，人類也可以變更它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思索()A．宗教改革運動的缺陷B．社會的改造問題C．科學(xué)價值與作用D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系【命題人揭秘】提煉關(guān)鍵：抓住題干關(guān)鍵信息“啟蒙運動”“世界可以根除一切邪惡”“任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的，人類也可以變更它”。?聯(lián)系學(xué)問：啟蒙運動以“理性”為核心，是一場反封建、反教會的宏大的思想文化解放運動。?明確答案：這里的邪惡指的是專制、迷信等，而人類環(huán)境的改造指的是對社會的改造，B項正確?！鹃喚砣它c評】[失分1]不能精確提取材料中的有效信息。題干中并未指出宗教改革的缺陷，解除A項。[失分2]理解材料有偏差。題干主旨強調(diào)的是人類改造社會的實力，即人本身的主動性，而非科學(xué)的價值和作用，解除C項；D項中的環(huán)境指的是客觀的自然環(huán)境，非人造所成，解除。1．(2024·全國卷Ⅰ·33)16世紀(jì)的思想家蒙田從教化要培育“完全的紳士”理念動身，強調(diào)要留意培育身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強健、學(xué)問淵博，而且具有良好的推斷力和愛國、堅韌、英勇、關(guān)切公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教化主見()A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的相識B．推動了資產(chǎn)階級革命的高漲C．反映了啟蒙運動生而同等的理念D．?dāng)[脫了宗教觀念的長期束縛A解析：材料蒙田的教化主見“強調(diào)要留意培育身心和諧發(fā)展的‘完整的人'”，體現(xiàn)了14－16世紀(jì)文藝復(fù)興時期人文主義思想對人的價值和尊嚴(yán)的確定，故選A項；蒙田的教化主見是人文主義的體現(xiàn)，沒有體現(xiàn)其政治訴求以及對資產(chǎn)階級革命的影響，解除B項；啟蒙運動起先于17世紀(jì)，不符合時間限制，解除C項；蒙田的教化主見體現(xiàn)出對人的價值和尊嚴(yán)的確定，沒有反映出對宗教觀念的否定，解除D項。2．(2024·全國卷Ⅱ·33)15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教化》