馬克思主義關(guān)于民族的基本理論

馬克思主義關(guān)于民族的基本理論一、民族的概念二、民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡請(qǐng)思考并回答：什么是民族一、民族的概念古代：《禮記?王制》五方之民皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同……電影：獨(dú)龍紋面女(1993)

婦女成年時(shí)必須在臉上刺上可怖的藍(lán)黑花紋，并被永遠(yuǎn)禁止與異族婚戀，這是獨(dú)龍族幾百年的習(xí)俗。然而，也總有一代又一代的紋面女為自由的愛(ài)情而抗?fàn)?。阿南就是其中之一。為了抗拒紋面，她逃進(jìn)林中，與藏族青年頓珠一見(jiàn)鐘情。頓珠的機(jī)智勇敢雖贏得獨(dú)龍族人的好感，但依照習(xí)俗，阿南得嫁給普卡瓦酋長(zhǎng)的兒子。最終，阿南、頓珠雙雙死于普卡瓦父子的毒箭下……近代：1、中國(guó)出現(xiàn)的第一個(gè)比較完整的民族定義布倫奇里：民族八特征（1903年梁?jiǎn)⒊耄?、孫中山：“五力”說(shuō)現(xiàn)代：馬克思主義的定義民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。1、斯大林在1903年《馬克思主義與民族問(wèn)題》中提出：2、2005年中央民族工作會(huì)議提出的民族定義：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們的共同體。一般說(shuō)來(lái)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，宗教起著重要的作用。民族六要素請(qǐng)舉例分析：同一民族共同的心理認(rèn)同二、民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡請(qǐng)預(yù)習(xí)：P33—40并思考：1、民族是如何產(chǎn)生的2、民族發(fā)展的規(guī)律及趨向3、民族消亡的途徑1、民族形成的時(shí)間原始社會(huì)末期至階級(jí)社會(huì)確立初期(野蠻時(shí)代的高級(jí)階段至文明時(shí)代的開(kāi)始時(shí)期)民族的產(chǎn)生2、民族形成的規(guī)律原生形態(tài)民族：氏族—胞族—部落—部落聯(lián)盟—民族次生形態(tài)民族：在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)民族的分化、同化、組合而形成新的民族同源異流異源同流同源異流：滿族的形成請(qǐng)滿族的同學(xué)回答：滿族是如何形成的？女真族是散居于東北松花江流域和黑龍江一帶的游牧民族，古為蕭鎮(zhèn)氏，隋唐時(shí)稱為靺鞨，五代時(shí)改稱為女真。宋時(shí)又分為生女真和熟女真兩部。熟女真受遼國(guó)統(tǒng)治，生女真散居?xùn)|北，不受遼管，分為建州、海西、野人等部。建州部到了努爾哈赤時(shí)強(qiáng)大，后皇太極把女真族改名為滿洲族，1911年，清政府被推翻，此后滿洲族改稱“滿族”。異源同流：回族的形成請(qǐng)回族的同學(xué)回答：回族是如何形成的？公元7世紀(jì)中葉，大批波斯和阿拉伯商人經(jīng)海路和陸路來(lái)到中國(guó)的廣州、泉州等沿海城市以及內(nèi)地的長(zhǎng)安、開(kāi)封等地定居。公元13世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)西征，中亞的穆斯林大批遷入中國(guó)，以這些信仰伊斯蘭教的中亞移民、波斯人、阿拉伯人為主，后吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一的民族—回族。民族發(fā)展，是在民族的自身因素、自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、整體素質(zhì)、外在特征以及民族之間關(guān)系的不斷調(diào)整更新、協(xié)調(diào)適應(yīng)的過(guò)程，由此推動(dòng)民族縱向質(zhì)的演進(jìn)和橫向量的擴(kuò)展，不斷實(shí)現(xiàn)民族的自身性發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展、人的發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面發(fā)展，本質(zhì)上是民族生存和演進(jìn)的質(zhì)和量的提高。

民族發(fā)展縱向：奴封資社（質(zhì)變）橫向：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口等方面全面發(fā)展。（量變）1、民族發(fā)展的基本內(nèi)容2、民族發(fā)展的基本模式常態(tài)異態(tài)跳躍民族的常態(tài)發(fā)展民族常態(tài)發(fā)展示意圖

社會(huì)發(fā)展階段民族常態(tài)發(fā)展

奴隸社會(huì)奴隸制民族古代民族封建社會(huì)封建制民族資本主義社會(huì)資本主義民族近代民族

社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義民族現(xiàn)代民族

契丹族的異態(tài)發(fā)展曾有一個(gè)民族扶搖而起，又神秘消失，這就是契丹族。契丹的本意即堅(jiān)固之意。這個(gè)剽悍勇猛、好戰(zhàn)威武的民族，在二百多年的時(shí)間里曾經(jīng)揮斥長(zhǎng)城內(nèi)外，飲馬黃河。但令人驚異的是，這樣一個(gè)不可一世的民族，自明代以來(lái)就集體失蹤了。幾百萬(wàn)契丹人到哪里去了呢？史學(xué)界推測(cè)大致有三種可能：第一種可能，居住在契丹祖地的契丹人漸漸忘記了自己的族源，被其他民族所吸納。第二種可能，西遼滅亡后，大部分漠北契丹人向西遷移到了伊朗克爾曼地區(qū)，被完全伊斯蘭化，演化為其他民族。第三種可能，金、蒙戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，部分契丹人投靠了蒙古，并在隨蒙古軍隊(duì)東征西討時(shí)，散落到了全國(guó)各地。這幾種可能雖然不同，但是都承認(rèn)契丹民族作為一個(gè)民族，已經(jīng)不存在了，他們已經(jīng)被整合到了其他民族之中，永遠(yuǎn)的消失了。

內(nèi)蒙古吐?tīng)柣竭|墓契丹女貴族復(fù)原顱像實(shí)現(xiàn)了跳躍發(fā)展的民族

在我國(guó)民主改革前，仍保留著原始公有制殘余形態(tài)的民族有：獨(dú)龍族怒族佤族傈僳族布朗族德昂族景頗族基諾族鄂倫春族鄂溫克族黎族等

在我國(guó)民主改革前，仍保留著完整的奴隸制形態(tài)的民族有：涼山彝族

在我國(guó)民主改革前，仍保留著封建農(nóng)奴制或封建領(lǐng)主制形態(tài)的民族有：西藏藏族3、民族發(fā)展的基本趨勢(shì)

在社會(huì)主義社會(huì)的民族發(fā)展中，出現(xiàn)了各民族特點(diǎn)長(zhǎng)期存在、各民族充分發(fā)展的趨向和各民族共同性日益增多、各民族共同繁榮的趨向。

民族消亡請(qǐng)分析以下幾個(gè)概念的不同：民族同化民族分化民族組合民族融合民族同化強(qiáng)迫同化：用強(qiáng)制手段，憑借暴力和特權(quán)實(shí)現(xiàn)。自然同化：是指各民族在長(zhǎng)期密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流過(guò)程中經(jīng)“自愿選擇”，自然形成的。民族強(qiáng)迫同化

日本皇民化運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)制臺(tái)灣人民放棄母語(yǔ)，逼迫使用日語(yǔ)。圖為商店門(mén)前標(biāo)示：“用日語(yǔ)買(mǎi)賣(mài)”的牌子。

皇民化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)制廢除臺(tái)灣同