2020-2021學(xué)年河南省南陽(yáng)市鎮(zhèn)平某中學(xué)高二（上）第三次月考政治試卷（附答案詳解）

2020-2021學(xué)年河南省南陽(yáng)市鎮(zhèn)平第一高級(jí)中學(xué)高二（上）

第三次月考政治試卷

一、選擇題（本大題共25小題，共50.0分）

1.2020年11月19日將迎來(lái)第19個(gè)世界哲學(xué)日。聯(lián)合國(guó)教科文組織每年都要在世界

各地組織舉辦“世界哲學(xué)日”活動(dòng)，宗旨是促進(jìn)哲學(xué)家與一般公眾特別是青年學(xué)生

進(jìn)行直接溝通，增強(qiáng)人們對(duì)哲學(xué)問題的興趣和理解，更好地發(fā)揮哲學(xué)對(duì)人類文明和

社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用，并通過引入哲學(xué)的深邃思考來(lái)提高人類精神生活的質(zhì)量。

這表明（）

①哲學(xué)能促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步

②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考

④哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活

A.①②B.①③C.②④D.③④

2.2020年9月24日中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所揭牌，其成立的目標(biāo)是通過創(chuàng)建科學(xué)家與

哲學(xué)家的聯(lián)盟，促進(jìn)科技創(chuàng)新、哲學(xué)發(fā)展和文明進(jìn)步，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)與普遍規(guī)律

②哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)

③具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

④哲學(xué)可以保障科學(xué)研究的正確方向

A,①②B.②③C.①④D.③④

3.古希臘哲學(xué)是樸素的，尚未注意到思維與存在的對(duì)立統(tǒng)一。巴門尼德第一次提出了

“思維與存在是同一的”命題，但沒有把思維與存在區(qū)分開來(lái)。柏拉圖的“理念

論”“本體論”等觀點(diǎn)把理念世界和感性世界對(duì)立起來(lái)，在一定意義上分離了思維

與存在。研究哲學(xué)基本問題的意義在于（）

①幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

②提供了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

③提供了劃分主觀唯心和客觀唯心的標(biāo)準(zhǔn)

④這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

A.①②B.③④C.②④D,①③

4.古代哲學(xué)家常用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己所從屬的哲學(xué)陣營(yíng)，當(dāng)代歌手的有些歌詞中也蘊(yùn)含

著某些哲學(xué)思想。以下歌詞中與朱熹的“理生萬(wàn)物”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的

是（）

①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意（《我的歌聲里》）

②我閉上眼睛就是天黑（《天黑》）

③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》）

④從來(lái)就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國(guó)際歌》）

A.①③B.②③C.①④D.②④

5.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生是由于我國(guó)發(fā)展所處的歷史方位已經(jīng)

發(fā)生了重大變化，需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)。這進(jìn)一步佐證了（）

①時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源

②哲學(xué)源于時(shí)代，并決定人們認(rèn)識(shí)、改造世界的效果

③真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，可以支配社會(huì)的發(fā)展

④時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)

A.①②B.③④C.②③D.①④

6.面對(duì)疫情帶來(lái)的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光分析當(dāng)

前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，對(duì)于做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作具有重要指導(dǎo)意義，這體現(xiàn)了馬克思

主義唯物辯證法的理論思維。在新形勢(shì)下重視馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)作用，是因?yàn)轳R

克思主義哲學(xué)（）

①是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

②能為我們的各項(xiàng)工作提供具體方法指導(dǎo)

③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合

④能與時(shí)俱進(jìn)，是科學(xué)的世界觀和方法論

A.①③B.①④C.②③D.②④

7.某村農(nóng)民將野生蘆葦變廢為寶，將其編織成葦箔、葦席、葦簾等制品，深受消費(fèi)者

歡迎。該村農(nóng)民利用野生蘆葦資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的首要前提是（）

A.承認(rèn)世界觀與方法論是統(tǒng)一的B.尊重自然物本身所固有的屬性

C.承認(rèn)自然物的形態(tài)是可改變的D.熟練掌握了蘆葦?shù)木幙椉夹g(shù)

8.在西方，芝諾提出了“飛矢不動(dòng)”的理論，迷惑了很多人。下列對(duì)芝諾的“飛矢不

動(dòng)”評(píng)價(jià)正確的是（）

①承認(rèn)了事物包含相對(duì)靜止的一面

②承認(rèn)了事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中

第2頁(yè)，共30頁(yè)

③認(rèn)為飛箭在同一瞬間離開這一點(diǎn)向新的一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)

④陷入了形而上學(xué)的不變論。

A,①②B.②③C.①④D.③④

9.畫作之道，在于心裝天地，唯有如此，才能繪這世上之物，筆下之物才能擁有天地

靈氣。這一畫作之道精妙地點(diǎn)出了“筆下之物”（）

A.依賴于畫家的天賦與靈感

B.在于畫家具有復(fù)制天地萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)

C.是畫家對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映

D.是畫家心靈的自然外化和表現(xiàn)

10.2020年5月22日，第十三屆全國(guó)人大會(huì)第三次會(huì)議開幕，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政

府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，今年要編制好“十四五”規(guī)劃，為開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新

征程擘畫藍(lán)圖?？茖W(xué)編制并有效實(shí)施國(guó)家發(fā)展規(guī)劃，引導(dǎo)公共資源配置方向，有利

于保持戰(zhàn)略連續(xù)性穩(wěn)定性，確保一張藍(lán)圖繪到底。材料表明（）

①意識(shí)是客觀存在的主觀映象

②意識(shí)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性

③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

④意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用

A.①②B.①④C.②③D.③④

11.2019年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了研發(fā)鋰離子電池的科學(xué)家。20世紀(jì)70年代的石油

危機(jī)催生了對(duì)新能源儲(chǔ)能的需求，也推動(dòng)了電池研發(fā)，獲獎(jiǎng)科學(xué)家為所有人創(chuàng)造了

一個(gè)可重復(fù)充電“超長(zhǎng)待機(jī)”的世界，從而使無(wú)化石燃料社會(huì)成為可能。材料表明

（）

①人們不斷走向終極真理

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

③人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性

④科技創(chuàng)新是最基本的實(shí)踐活動(dòng)

A,①②B.①④C.②③D.③④

12.恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無(wú)數(shù)的新問題，而且每一個(gè)

問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到

解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是（）

①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)

③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)

④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。

A,①②B.①④C.②③D.③④

13.針對(duì)2020年國(guó)內(nèi)外蝗情的復(fù)雜形勢(shì)，國(guó)家蝗災(zāi)防控專家組強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)監(jiān)測(cè)監(jiān)控，

及時(shí)掌握沙漠蝗的國(guó)際國(guó)內(nèi)災(zāi)情動(dòng)態(tài)，建立健全草原蝗災(zāi)的聯(lián)防聯(lián)控和信息共享機(jī)

制，實(shí)現(xiàn)全面監(jiān)測(cè)和對(duì)重點(diǎn)發(fā)生區(qū)的有效防治。這啟示我們進(jìn)行蝗災(zāi)防控應(yīng)（）

①尊重聯(lián)系的客觀性，根據(jù)自身需要建立人為聯(lián)系

②立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對(duì)整體功能的決定作用

③把握聯(lián)系的多樣性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

④用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化

A,①②B.①④C.②③D.③④

14.有人說，“1+1=2”是數(shù)學(xué)，“1+1>2”是哲學(xué)。從哲學(xué)視角理解“1+1>2"，其

合理解釋是（）

A.組織協(xié)調(diào)好已有的要素，能使整體的功能得到更大的發(fā)揮

B.用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，能使各要素的功能得到最大的發(fā)揮

C.用批判性思維懷疑一切、推翻一切，可以開拓出嶄新境界

D.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)新推動(dòng)人類思維的發(fā)展

15.文以載道是中華文學(xué)的顯著特征之一，中華古詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧。以下體

現(xiàn)事物是變化發(fā)展的詩(shī)句有（）

①山該水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

②不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

③人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開

④江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年

A.①②B.①④C.②③D.③④

16.有一首歌是這樣寫的，“不在乎等待幾多輪回/不在乎歡笑伴著淚水/超越夢(mèng)想一起

飛/你我需要真心面對(duì)/讓生命回味這一刻/讓歲月銘記這一回"。這首歌曲蘊(yùn)涵的哲

理是（）

①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，有量變就一定有質(zhì)變

②事物發(fā)展的道路是曲折的

③要果斷地抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展

④新事物得到人們的認(rèn)同有一個(gè)艱難的過程

A,①②B.②③C.①④D.③④

第4頁(yè)，共30頁(yè)

17.國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是指以國(guó)家利益為核心，就國(guó)家事務(wù)和相關(guān)國(guó)際事務(wù)發(fā)表意見的權(quán)利，

提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)必須處理好民族性與國(guó)際性的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。增強(qiáng)中國(guó)話

語(yǔ)權(quán)一要對(duì)世界上的主流話語(yǔ)加以借鑒改造，二要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于

為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新表述。材料觀點(diǎn)給我們的啟示是（）

①矛盾特殊性寓于普遍性之中，中國(guó)話語(yǔ)的民族性要通過國(guó)際性的表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)

②矛盾具有特殊性，中國(guó)話語(yǔ)要有中國(guó)特色，體現(xiàn)中國(guó)文化智慧

③矛盾具有普遍性，中國(guó)話語(yǔ)要體現(xiàn)國(guó)際性，為國(guó)際所認(rèn)可

④矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，要堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一

A.①③B.①④C.②④D.③④

18.“抖音”等短視頻因互動(dòng)性高、趣味性強(qiáng)、信息傳播及時(shí)，在青年群體中傳播極為

迅猛，短視頻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是大勢(shì)所趨。但高重復(fù)度的作品和一些違法違規(guī)內(nèi)容令其

飽受惡評(píng)，專家建議，短視頻產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是商家依法依規(guī)進(jìn)行平臺(tái)、傳播手段

建設(shè)，傳播主流信息，讓正能量傳遞到青年心中。同時(shí)要加大國(guó)家的監(jiān)管力度，共

同推動(dòng)該行業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展，上述材料反映的辯證法道理有（）

①“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合

②矛盾同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離

③主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化

④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的

A,①②B.①④C.②③D.③④

19.2020年4月8日，習(xí)近平在中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)上指出，當(dāng)前我國(guó)疫情防

控階段性成效進(jìn)一步鞏固，復(fù)工復(fù)產(chǎn)取得重要進(jìn)展。但是，我國(guó)防范疫情輸入壓力

不斷加大，各級(jí)黨委和政府要增強(qiáng)緊迫感，因地制宜、因時(shí)制宜優(yōu)化完善疫情防控

舉措，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是

（）

①認(rèn)識(shí)事物要把握矛盾的主要方面，抓住主流

②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵

③矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面

④主次矛盾相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

A.①②B.①③C.②④D.③④

20.來(lái)自麻省理工學(xué)院（MIT）和新加坡科技與設(shè)計(jì)大學(xué)（SUTD）的研究人員們開發(fā)

出了一種新的4D打印技術(shù)，可以讓打印出來(lái)的物體在幾秒鐘之內(nèi)，由一種形狀“自

動(dòng)”轉(zhuǎn)變成另外一種形狀，而其中只需改變一點(diǎn)環(huán)境的溫度即可。4D打印技術(shù)的

新突破佐證了（）

①辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

②實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展

③新生事物必定具有不可比擬的優(yōu)越性

④人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造新事物

A.①②B.①③C.②③D.②④

21.懷疑是一種有益的思維方式，但批判精神絕不是一句簡(jiǎn)單的“我不信”，而是在豐

富的知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積票之上作出的理性判斷，信仰是一種堅(jiān)定的力量，但相信不

是所謂的“雞湯”，也不是“領(lǐng)袖”的振臂一呼，而是內(nèi)心最崇高的理想與堅(jiān)守。

這意在說明（）

①要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，看到任何事物都是利與弊的有機(jī)統(tǒng)一體

②要樹立辯證思想，對(duì)同一確定對(duì)象作出既肯定又否定的結(jié)論

③要堅(jiān)持辯證的否定觀，提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的能力

④要增強(qiáng)理性精神，摒棄否定一切的形而上學(xué)思維觀

A,①②B.①③C.②④D.③④

22.區(qū)塊鏈技術(shù)是-項(xiàng)涉及數(shù)學(xué)、密碼學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)編程等領(lǐng)域的關(guān)鍵核心技術(shù)，

在新的技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)變革中起著重要作用，廣泛應(yīng)用于數(shù)字金融物聯(lián)網(wǎng)。智能制

造、供應(yīng)鏈管理、數(shù)字資產(chǎn)交易等多個(gè)領(lǐng)域。從哲學(xué)上看，加快推動(dòng)區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)

展有利于（）

①拓展勞動(dòng)對(duì)象，創(chuàng)造新的物質(zhì)存在

②更新生產(chǎn)工具，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

③構(gòu)建新的聯(lián)系，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步

④調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)制度變革

A.①②B.①④C.②③D.③④

23.現(xiàn)代社會(huì)里“幾代同堂”的生活方式不復(fù)存在，如何陪伴老人，讓父母變老的過程

不再孤獨(dú)成為當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)話題?；蛟S我們無(wú)力改變“分離兩地”的狀態(tài)，但我們

可以經(jīng)常與父母聯(lián)系，在老人的日常生活中“刷”出存在感，使他們獲得精神上的

慰藉。這告訴我們（）

①社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有一定的物質(zhì)原因

②社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化

③社會(huì)意識(shí)應(yīng)隨著社會(huì)存在的變化而變化

④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極的反作用。

第6頁(yè)，共30頁(yè)

A.①②B.①③C.②④D.③④

24.2020年3月27日，國(guó)務(wù)院公布了《關(guān)于修改和廢止部分行政法規(guī)的決定》，主要

對(duì)取消和下放行政許可項(xiàng)目涉及的行政法規(guī)以及實(shí)踐中不再適用的行政法規(guī)進(jìn)行

清理，為各經(jīng)濟(jì)主體的發(fā)展提供了良好的法治環(huán)境，有利于依法推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)、放

管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革。材料表明（）

A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用

B.生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r

C.改革是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力

D.上層建筑必須要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的狀況

25.《新時(shí)代的溫度-人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基》一書的立意、結(jié)構(gòu)、表達(dá)均聚焦于以

人民為中心的發(fā)展思想，充滿新時(shí)代的正能量，溫暖人心、激勵(lì)斗志。以人民為中

心的發(fā)展思想是基于（）

①群眾觀點(diǎn)是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙

②人民群眾領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)變革取得勝利

③社會(huì)歷史由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成，是人民創(chuàng)造的

④堅(jiān)持群眾路線是中國(guó)革命和建設(shè)取得成功的重要保證

A.①②B.①④C.②③D.③④

二、論述題（本大題共4小題，共50.（）分）

26.閱讀材料，完成下列要求。

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的歷法。中國(guó)古人很早就發(fā)明了以

圭表測(cè)日的方法，到殷末周初，古人已經(jīng)從認(rèn)識(shí)冬至、夏至，進(jìn)而發(fā)展出對(duì)春分和

秋分的認(rèn)識(shí)。隨著生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展和人們對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索的逐

步深入，到戰(zhàn)國(guó)后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立

夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱，這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)

氣中最重要的節(jié)氣。以后經(jīng)過不斷修改糾正，到了西漢《淮南子》一書的時(shí)候，二

十四節(jié)氣就正式形成了。

盡管時(shí)間已經(jīng)過去了數(shù)千年，但現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種基本上沒有遠(yuǎn)離原來(lái)的節(jié)氣規(guī)

律。在中國(guó)北方農(nóng)村地區(qū)，很多農(nóng)民對(duì)于二十四節(jié)氣耳熟能詳，仍舊用它指導(dǎo)自己

的生產(chǎn)、生活。

結(jié)合材料，運(yùn)用”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)，分析實(shí)踐在二十四節(jié)氣形成中的作用。

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)，分析古代二十四節(jié)氣的制定給我們今天的啟示。

27.閱讀材料，完成下列要求。

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播以其特有的真實(shí)感、代入感，為傳

統(tǒng)文藝的傳播與創(chuàng)新提供了廣闊的空間。京劇、昆曲、民樂、書法、泥塑等傳統(tǒng)藝

術(shù)紛紛進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)直播間，從各自的小天地飛向了社會(huì)大舞臺(tái)。但也有專家指出：以

網(wǎng)絡(luò)直播方式傳播傳統(tǒng)文化固然“吸睛”，但僅僅趕個(gè)熱鬧是不夠的。內(nèi)容選擇上,

如何取其精華去其糟粕，避免為了流量而惡意篡改褻瀆傳統(tǒng)文化；呈現(xiàn)方式上，如

何在迎合受眾年輕化與審美多元化趨勢(shì)的同時(shí)，保持自身的靈魂與特色；發(fā)展過程

中，如何在把握重點(diǎn)的同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)全面協(xié)調(diào)發(fā)展：方法選擇上，如何在凸

顯自身特色的同時(shí)，合理借鑒其它文化成功發(fā)展的共性經(jīng)驗(yàn)；只有真正解決這些問

題，傳統(tǒng)文藝才能真正融入生活，真正在創(chuàng)新中“火起來(lái)”、“活起來(lái)”。

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法矛盾的相關(guān)知識(shí)，分析傳統(tǒng)文藝如何才能借助網(wǎng)絡(luò)直播

平臺(tái)真正“火起來(lái)”、“活起來(lái)”。

28.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：近年來(lái)不少跨國(guó)公司將生產(chǎn)基地向東南亞地區(qū)轉(zhuǎn)移。同時(shí)，也有不少服務(wù)

業(yè)、金融業(yè)等行業(yè)的跨國(guó)公司，擇機(jī)進(jìn)入了中國(guó)市場(chǎng)。

材料二：改革開放以來(lái)，低人力成本、低土地成本、低環(huán)境成本是中國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制

勝的比較優(yōu)勢(shì)，競(jìng)相比拼優(yōu)惠政策構(gòu)筑投資洼地是地方政府的招商利器。由此，我

們實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)制造”的崛起，贏得了“世界工廠”的聲譽(yù)。但這一格局不可能恒

久不變，根據(jù)韓國(guó)等國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，低成本導(dǎo)向的加工貿(mào)易在一個(gè)地區(qū)的黃金發(fā)展

第8頁(yè)，共30頁(yè)

周期，一般只有20年。

結(jié)合上述材.料，根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)外企遷轉(zhuǎn)。

29.閱讀材料，完成下列要求。

中國(guó)工程院院士鐘南山尊重科學(xué)、醫(yī)德高尚，對(duì)中國(guó)的公共衛(wèi)生事業(yè)貢獻(xiàn)突出。2003

年初，“非典”疫情突如其來(lái)，他不顧生命危險(xiǎn)應(yīng)對(duì)災(zāi)難，夜以繼日地工作，曾一

連38個(gè)小時(shí)沒合眼，他的態(tài)度很明確：“病人的生命重于一切。醫(yī)院是戰(zhàn)場(chǎng)，作

為戰(zhàn)士，我們不沖上去誰(shuí)沖上去？”2020年初，新型冠狀病毒肺炎爆發(fā)后，84歲

鐘南山院士不顧安危奔赴武漢一線，敢于證實(shí)新型冠狀病毒肺炎“人傳人”現(xiàn)象,

向民眾發(fā)出“不去武漢，不出武漢”的正確建議……人民日?qǐng)?bào)評(píng)價(jià)鐘南山院士：有

院士的專業(yè)，有戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)土的擔(dān)當(dāng)。一路奔波不知疲倦，滿腔責(zé)任為國(guó)

為民！

鐘南山院士的光輝事跡對(duì)國(guó)人發(fā)揮著巨大的激勵(lì)作用，據(jù)此有人認(rèn)為，打贏疫情防

控阻擊戰(zhàn)關(guān)鍵靠科學(xué)家。結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)歷史主體”的知識(shí)對(duì)此加以評(píng)析。

答案和解析

1.【答案】C

【解析】①錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)能促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；

②④符合題意，聯(lián)合國(guó)教科文組織每年都要在世界各地組織舉辦“世界哲學(xué)日”活動(dòng)，

宗旨是促進(jìn)哲學(xué)家與一般公眾特別是青年學(xué)生進(jìn)行直接溝通，增強(qiáng)人們對(duì)哲學(xué)問題的興

趣和理解，更好地發(fā)揮哲學(xué)對(duì)人類文明和社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用，并通過引入哲學(xué)的

深邃思考來(lái)提高人類精神生活的質(zhì)量。這表明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)

總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活；

③不合題意，材料不能表明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。

故選：Co

本題考查：哲學(xué)的起源；哲學(xué)的的功能和任務(wù)

1、哲學(xué)的起源

①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。

②哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺

地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

2、哲學(xué)的的功能和任務(wù)

(1)哲學(xué)的功能：

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)自然和改造自然。

②真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

③真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待人生，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生

與死、進(jìn)與退、得與失、名與利。

(2)哲學(xué)的任務(wù)：

就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造

世界。

本題為理解型選擇題，可以采用釋理法解題，就是依據(jù)材料提供的事例，對(duì)接教材中的

相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，題干與題肢之間體現(xiàn)的事理相一致的就選。要特別注意挖掘材料中隱含的

意思，對(duì)材料進(jìn)行完整、準(zhǔn)確的理解。本題難度適中。解答時(shí)注意排除錯(cuò)誤選項(xiàng)和無(wú)關(guān)

選項(xiàng)。

2.【答案】A

第10頁(yè)，共30頁(yè)

【解析】①②符合題意，2020年9月24日中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所揭牌，其成立的目標(biāo)

是通過創(chuàng)建科學(xué)家與哲學(xué)家的聯(lián)盟，促進(jìn)科技創(chuàng)新、哲學(xué)發(fā)展和文明進(jìn)步，這是因?yàn)檎?/p>

學(xué)探究的是世界的本質(zhì)與普遍規(guī)律，哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)；

③不合題意，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；

④錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不一定保障科學(xué)研究的正確方向。

故選：Ao

本題考查：哲學(xué)與具體科學(xué)

(1)哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別：二者的研究對(duì)象不同，哲學(xué)的研究對(duì)象是自然、

社會(huì)、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律。具體科學(xué)的研究對(duì)象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域

的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。

(2)聯(lián)系：

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；

②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材

料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤和不合題意的

選項(xiàng)。

3.【答案】A

【解析】①②正確，哲學(xué)的基本問題即思維與存在的關(guān)系問題，研究哲學(xué)基本問題可以

幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，提供了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)；

③錯(cuò)誤，研究哲學(xué)基本問題可以提供劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，但不能提供劃分

主觀唯心和客觀唯心的標(biāo)準(zhǔn)；

④錯(cuò)誤，“一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題”是研究哲學(xué)基本問題的必要性，而

不是意義。

故選：A,

本題考查：哲學(xué)基本問題

(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

(2)哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容

①思維和存在何者為本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的

唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。

②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。由于對(duì)這個(gè)問題

的不同回答，哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類

型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞

題干主旨進(jìn)行選擇即可。

4.【答案】D

【解析】“理生萬(wàn)物”屬于客觀唯心主義。

①不合題意，世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意（《我的歌聲里》），

屬于客觀唯心主義，與題干的哲學(xué)觀點(diǎn)一致；

②符合題意，我閉上眼睛就是天黑（《天黑》），屬于主觀唯心主義，與題干哲學(xué)觀點(diǎn)

不一致；

③不合題意，我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》），屬于客觀

唯心主義，與題干的哲學(xué)觀點(diǎn)一致；

④符合題意，從來(lái)就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，屬于唯物主義，與題干哲學(xué)觀

點(diǎn)不一致。

故選：D。

本題考查：唯心主義；唯物主義

1、唯心主義

（1）唯心主義的根本觀點(diǎn)

意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

（2）唯心主義的兩種基本形態(tài)

①主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物

以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客

觀精神的外化和表現(xiàn)。

2、唯物主義

（1）唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)

決定意識(shí)。

（2）唯物主義的三種基本歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯

證唯物主義和歷史唯物主義。

本題考查唯物主義和唯心主義的區(qū)分，解答此題，考生要能吃透題意，把握題干主旨，

第12頁(yè)，共30頁(yè)

理解題肢觀點(diǎn)的意思，判斷其屬于哪一哲學(xué)流派，然后才能判斷應(yīng)該選擇哪個(gè)選項(xiàng)是符

合題干要求的。

5.【答案】D

【解析】①④正確，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生是由于我國(guó)發(fā)展所處的

歷史方位已經(jīng)發(fā)生了重大變化，需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)。這進(jìn)一步佐證了時(shí)

代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)；

②錯(cuò)誤，哲學(xué)不能決定人們認(rèn)識(shí)、改造世界的效果；

③錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)不能支配社會(huì)的發(fā)展；

故選：D。

本題考查：哲學(xué)與時(shí)代精神

(1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

(2)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把

握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)為生活和實(shí)踐

提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力.解答本題，一方面要把握材

料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

6.【答案】B

【解析】①④符合題意，在新形勢(shì)下重視馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)作用，是因?yàn)轳R克思主義

哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；能與時(shí)俱進(jìn)，是科學(xué)的世界觀和方法論；

②錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)能為我們的各項(xiàng)工作提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不

是提供具體方法指導(dǎo)；

③錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，而

不是第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合。

故選：B?

本題考查：馬克思主義哲學(xué)的基本特征

①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。它的唯物主義是辯證的唯

物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。提出了社會(huì)存在決

定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自

然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在

于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)

檢驗(yàn)；之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

這“三個(gè)統(tǒng)一”是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲

學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克

思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)。

解答本題最快的方法為排誤法，即排除題肢本身說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，即可得出正確答案,

這樣既節(jié)省了答題時(shí)間，又提高了正答率。本題難度不大。

7.【答案】B

【解析】ACD不合題意，B符合題意，利用野生蘆葦資源，編織蘆葦制品，是發(fā)揮主

觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，這說明該村農(nóng)民利用野生蘆葦資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的首要前提是尊重蘆葦本

身固有的屬性。

故選:Bo

本題考查：自然界的物質(zhì)性

①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的都有自己的起源和發(fā)展史，都

是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界存在發(fā)展是客觀的：

②因此，我們要尊重自然，對(duì)自然物的利用要以自然物的屬性為基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)與自然和諧

相處，破壞自然，會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。

考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?？忌诜治鲱}肢的時(shí)候，要結(jié)合材

料進(jìn)行思考，要把握材料要闡明的主旨，不符合題意的均可以排除。

8.【答案】C

【解析】①符合題意，“飛矢不動(dòng)”從一定意義上講，飛矢在某一瞬間只在這一點(diǎn)而不

在另一點(diǎn)上，承認(rèn)了事物包含相對(duì)靜止的一面；

②不合題意，“飛矢不動(dòng)”夸大了靜止，否認(rèn)了事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中；

③不合題意，“飛矢不動(dòng)”夸大了靜止，沒有認(rèn)識(shí)到飛箭在同一瞬間離開這一點(diǎn)向新的

第14頁(yè)，共30頁(yè)

一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)；

④符合題意，“飛矢不動(dòng)”把飛矢在某一點(diǎn)的靜止絕對(duì)化，從而陷入了形而上學(xué)的不變

論。

故選：Co

本題考查：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和

永恒的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。物質(zhì)世界是

絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)

運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

本題為理解型選擇題，可以采用釋理法解題，就是依據(jù)材料提供的事例，對(duì)接教材中的

相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，題干與題肢之間體現(xiàn)的事理相一致的就選。要特別注意挖掘材料中隱含的

意思，對(duì)材料進(jìn)行完整、準(zhǔn)確的理解。本題難度適中。解答時(shí)注意排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)。

9.【答案】C

【解析】A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，不依賴于畫家的天賦與靈感；

B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“復(fù)制”，因?yàn)橐庾R(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性；

C符合題意，畫家所畫是畫家對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映；

D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映像，其內(nèi)容是客觀的，說是畫家心靈的自然外

化和表現(xiàn)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)。

故選：Co

本題考查：意識(shí)的本質(zhì)

意識(shí)是客觀存在的反映（內(nèi)容、本質(zhì)）

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)

進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的。

獲取和解讀信息的能力是高考考核目標(biāo)與要求之一，我們應(yīng)學(xué)會(huì)從試題中提取有效信息

和核心信息，對(duì)其進(jìn)行分析整合，得到正確的答案。本題難度適中。

10.【答案】C

【解析】①不合題意，材料未涉及意識(shí)是客觀存在的主觀映象；

②③符合題意，今年要編制好“十四五”規(guī)劃，為開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程擘畫

藍(lán)圖?？茖W(xué)編制并有效實(shí)施國(guó)家發(fā)展規(guī)劃，引導(dǎo)公共資源配置方向，有利于保持戰(zhàn)略連

續(xù)性穩(wěn)定性，確保一張藍(lán)圖繪到底。材料表明意識(shí)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)對(duì)改

造客觀世界具有指導(dǎo)作用：

④錯(cuò)誤，正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

故選：Co

本題考查：意識(shí)的能動(dòng)作用

1.意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)

(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。

(2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。

2.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)

(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。

(2)人能夠能動(dòng)地改造世界

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

本題考查考生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，考生在分析題肢的時(shí)候，要全面細(xì)致掌握知識(shí)

點(diǎn)，注意排除錯(cuò)誤的選項(xiàng)和無(wú)關(guān)現(xiàn)象。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)知識(shí)的理解和把握，本題

難度適中。

11.【答案】C

【解析】①錯(cuò)誤，人們不斷走向終極真理說法錯(cuò)誤；

②③正確，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了研發(fā)鋰離子電池的科學(xué)家。20世紀(jì)70年代的石油危

機(jī)催生了對(duì)新能源儲(chǔ)能的需求，也推動(dòng)了電池研發(fā)，獲獎(jiǎng)科學(xué)家為所有人創(chuàng)造了一個(gè)可

重復(fù)充電“超長(zhǎng)待機(jī)”的世界，從而使無(wú)化石燃料社會(huì)成為可能。材料表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

發(fā)展的動(dòng)力；人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性；

④錯(cuò)誤，生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)；

故選：Co

本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐的含義和特征

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，即參與實(shí)踐活動(dòng)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和

通過知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。但是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐。

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，

第16頁(yè)，共30頁(yè)

推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些認(rèn)識(shí)

工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，

從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是處于主

觀和客觀的交匯點(diǎn)上。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。

2.實(shí)踐的含義和特征：

（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

注意：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，而不是改造主觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

（2）特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐的含義和特征的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)

所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解題時(shí)需注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并

和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

12.【答案】B

【解析】①符合題意，恩格斯認(rèn)為認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)解決的問題都引起無(wú)數(shù)的新問題,

而且每一個(gè)問題也多半只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能

得到解決”，這說明認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制，這決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)

往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，即認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；

②說法錯(cuò)誤，與客觀對(duì)象相符合的就是真理，不符合的就是謬誤。認(rèn)識(shí)的局限性意味著

人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，真理是具體的有條件的，我們可以達(dá)到真理性認(rèn)識(shí)，只不過真

理與謬誤往往相伴而行，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程；

③說法錯(cuò)誤，真理與謬誤往往是相伴而行。同時(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,

這并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)；

④符合題意，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，

作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展

導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性；

故選：B。

本題考查：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性

(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。

從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不僅會(huì)受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受

到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。

從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露于展現(xiàn)也有一個(gè)過程。

這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多

次反復(fù)才能完成。

(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。

從認(rèn)識(shí)的對(duì)象看，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的物質(zhì)世界；從認(rèn)識(shí)主體看，作為認(rèn)識(shí)主體的

人類是世代延續(xù)的；從認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)看，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。

因此，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。注意：一方面要把握材

料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

13.【答案】D

【解析】①說法錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立人為聯(lián)系滿足

人的需要，根據(jù)自身需要建立人為聯(lián)系說法錯(cuò)誤；

②說法錯(cuò)誤，立足的應(yīng)該是整體，不是關(guān)鍵部分；

③④符合題意，蝗災(zāi)防控應(yīng)注重分析蝗災(zāi)存在和發(fā)展的各種條件，把握其多樣性，應(yīng)堅(jiān)

持全國(guó)一盤棋，實(shí)現(xiàn)全面監(jiān)測(cè)和對(duì)重點(diǎn)發(fā)生區(qū)的有效防治，用綜合思維方式統(tǒng)籌考慮。

故選：D。

本題考查：聯(lián)系的多樣性、條件性；系統(tǒng)優(yōu)化方法

1、聯(lián)系的多樣性、條件性

(1)原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、

本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條

件為轉(zhuǎn)移。

2、系統(tǒng)優(yōu)化方法

(1)含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

(2)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

(3)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序

性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

第18頁(yè)，共30頁(yè)

本題考查聯(lián)系的多樣性、條件性及系統(tǒng)優(yōu)化方法，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理

解和解決問題的能力，解題的關(guān)鍵是考生對(duì)材料中的觀點(diǎn)能準(zhǔn)確把握其主旨，并與所學(xué)

知識(shí)相結(jié)合，需要考生有理論聯(lián)系實(shí)際的能力，同時(shí)要善于運(yùn)用排除法去除說法錯(cuò)誤的

選項(xiàng)。

14.【答案】A

【解析】A正確，+，說明當(dāng)部分以有序結(jié)構(gòu)排列時(shí)，整體功能大于部分功能

之和。說明組織協(xié)調(diào)好已有的要素，能使整體的功能得到更大的發(fā)揮。

B錯(cuò)誤，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，能使系統(tǒng)的功能得到最大的發(fā)揮。

C錯(cuò)誤，“懷疑一切、推翻一切”說法錯(cuò)誤。

D不符合題意，材料所述與“哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)新推動(dòng)人類思維的發(fā)

展”無(wú)關(guān).

故選：Ao

本題考查：整體和部分辯證關(guān)系原理

整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程。部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的某個(gè)

階段。

①整體和部分的地位和作用不同，整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分

的功能不同，整體具有部分根本沒有的功能。

②整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整

體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體和部分相互影響。整體的功能及

其變化會(huì)影響到部分的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

③這一原理要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，用局

部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般。解答本題的關(guān)鍵在于學(xué)

生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解及運(yùn)用?；A(chǔ)知識(shí)的掌握是學(xué)習(xí)好文科的基礎(chǔ)。因此學(xué)生在平

時(shí)學(xué)習(xí)的過程中要注意夯實(shí)基礎(chǔ)。

15.【答案】B

【解析】①符合題意，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”體現(xiàn)了事物是發(fā)展的，要

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

②不合題意，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”體現(xiàn)的是由于人們所處的地位不同，

看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性。

③不合題意，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”體現(xiàn)的矛盾具有特殊性。

④符合題意，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”體現(xiàn)的是事物是不斷發(fā)展的。

故選：Bo

本題考查：發(fā)展的普遍性

①原理：自然界是向前發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)也是向前發(fā)展的。一切事

物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)

展著的物質(zhì)世界。

②方法論：堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

本題考查考生解讀和獲取材料有效信息的能力，做這種分析詩(shī)句、名言類的題目，要通

讀材料和題肢，大體上把握住題目要考查的知識(shí)點(diǎn)范圍，然后再仔細(xì)的品讀詩(shī)句，領(lǐng)會(huì)

其中所體現(xiàn)的道理。

16.【答案】B

【解析】①說法錯(cuò)誤，量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，認(rèn)為有量變就一定有質(zhì)變的說

法過于絕對(duì)；

②符合題意，材料中的“不在乎歡笑伴著淚水”體現(xiàn)了事物發(fā)展的道路是曲折的；

③符合題意，“你我需要真心面對(duì)”，喻指要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變；

④不合題意，材料不有涉及新事物與人們的認(rèn)同的關(guān)系。

故選：Bo

本題考查：發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性；量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理

1、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

（1）原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)

性與曲折性的統(tǒng)一。

（2）方法論要求：我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、

壯大,還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。

2、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理

（1）原理：

①世界觀事物發(fā)展是量質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，

沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。

第20頁(yè)，共30頁(yè)

②經(jīng)過“量變到質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變到新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)循環(huán)往復(fù)，永

不停息地向前發(fā)展的。

（2）方法論：

①重視量的積累；（注意防微杜漸，反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成）

②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；（反對(duì)優(yōu)柔寡斷、缺乏信心）

③堅(jiān)持適度的原則。

本題考查發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)

所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力，解題的關(guān)鍵是考生對(duì)材料中的觀點(diǎn)能準(zhǔn)確把握其主旨,

并與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合，需要考生有理論聯(lián)系實(shí)際的能力，同時(shí)要善于運(yùn)用排除法去除說

法錯(cuò)誤的和與材料無(wú)關(guān)的選項(xiàng)。

17.【答案】D

【解析】①表述錯(cuò)誤，矛盾普遍性寓于特殊性之中，而不能說矛盾特殊性寓于普遍性之

中；

②不合題意，材料強(qiáng)調(diào)矛盾矛盾的普遍性，而沒有體現(xiàn)矛盾具有特殊性；

③符合題意，“增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)一要對(duì)世界上的主流話語(yǔ)加以借鑒改造，二要善于提煉

標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新表述”說明矛盾具有普遍性，中國(guó)

話語(yǔ)要體現(xiàn)國(guó)際性，為國(guó)際所認(rèn)可；

④符合題意，“提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)必須處理好民族性與國(guó)際性的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一”

說明矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，要堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一；

故選：D。

本題考查：矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表

現(xiàn)出來(lái)。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。由

于事物范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無(wú)限性，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互

轉(zhuǎn)化。

②這一原理要求我們?cè)谑挛锏墓残灾笇?dǎo)下，研究事物的個(gè)性。要善于從事物的個(gè)性中概

括出事物的共性。

本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力，學(xué)生在分析題肢的時(shí)候，要結(jié)合材料進(jìn)行思考，

排除題肢中與材料無(wú)關(guān)以及本身說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，從而篩選出正確的選項(xiàng)。解答本題的

關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解和把握。

18.【答案】B

【解析】①④符合題意，“抖音”等短視頻既有互動(dòng)性高、趣味性強(qiáng)、信息傳播及時(shí)的

一面，又有高重復(fù)度的作品和一些違法違規(guī)內(nèi)容的令其飽受惡評(píng)的一面，體現(xiàn)了矛盾的

主次方面的辯證統(tǒng)一，短視頻產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是商家依法依規(guī)進(jìn)行平臺(tái)、傳播手段建設(shè),

傳播主流信息，讓正能量傳遞到青年心中。同時(shí)要加大國(guó)家的監(jiān)管力度，共同推動(dòng)該行

業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展，體現(xiàn)了主次矛盾的辯證統(tǒng)一，因此要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相

結(jié)合；

②說法錯(cuò)誤，矛盾雙方既相互聯(lián)結(jié)又相互分離，同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)

的屬性和趨勢(shì)，斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)；

③說法錯(cuò)誤，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，決定事物的發(fā)展。

故選：B,

本題考查：唯物辯證法的矛盾觀

1、矛盾的含義原理：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)

一。所謂“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭(zhēng)性”。

所謂“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”。它

有如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在

為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。

2、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

(1)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。

(2)含義：①兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看

到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

②重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)

要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，

找出與主旨一致的表述，可運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

19.【答案】A

第22頁(yè)，共30頁(yè)

【解析】①符合題意，當(dāng)前我國(guó)疫情防控階段性成效進(jìn)一步鞏固，復(fù)工復(fù)產(chǎn)取得重要進(jìn)

展是對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形勢(shì)成績(jī)的分析，這說明認(rèn)識(shí)事物要把握矛盾的主要方面，

抓住主流；

②符合題意，因地制宜、因時(shí)制宜優(yōu)化完善疫情防控舉措，這表明具體問題具體分析是

正確解決矛盾的關(guān)鍵；

③錯(cuò)誤，矛盾的主要方面不能決定矛盾的次要方面；

④不合題意，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，體現(xiàn)主次矛盾都要抓，沒有體現(xiàn)

主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

故選：Ao

本題考查：矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理；具體問題具體分析

1、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

（1）含義：在每一矛盾的兩個(gè)方面中，必有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另

一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。

（2）對(duì)事物性質(zhì)的影響：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（3）關(guān)系：矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相

互轉(zhuǎn)化。

（4）方法論：想問題、辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。

2、具體問題具體分析

（1）具體問題具體分析的含義

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

（2）具體問題具體分析的意義

①具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

③具體問題具體分析是矛盾特殊性原理的方法論要求。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首

先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即

可。

20.【答案】A

【解析】①②正確，4D打印技術(shù)的新突破佐證了，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，實(shí)踐

推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展；

③錯(cuò)誤，新生事物必定具有不可比擬的優(yōu)越性，此說法過于絕對(duì)；

④錯(cuò)誤，人們可以根據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，不能根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造新事物。

故選：A=

本題考查：辯證否定觀原理；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

1、辯證否定觀原理

①辯證的否定觀，與形而上學(xué)否定觀相對(duì)立的一種哲學(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾

所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是包含肯定的否定;

其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄“，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承、既克服又保留。

②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁┤找嫱陚涞恼J(rèn)識(shí)工具

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首

先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即

可。

21.【答案】D

【解析】①錯(cuò)誤，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，但事物的兩點(diǎn)不一定是利與弊的有機(jī)統(tǒng)一體：

②錯(cuò)誤，對(duì)同一確定對(duì)象不能作出既肯定又否定的結(jié)論；

③④正確，懷疑是一種有益的思維方式，但批判精神絕不是一句簡(jiǎn)單的“我不信”，而

是在豐富的知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積票之上作出的理性判斷，信仰是一種堅(jiān)定的力量，但相信

不是所謂的“雞湯”，也不是“領(lǐng)袖”的振臂一呼，而是內(nèi)心最崇高的理想與堅(jiān)守。這

意在說明要堅(jiān)持辯證的否定觀，提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的能力，要增強(qiáng)理性精神，摒

棄否定一切的形而上學(xué)思維觀。

故選：D。

本題考查：辯證否定觀原理

（1）含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）特點(diǎn)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（3）實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯

第24頁(yè)，共30頁(yè)

定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類

型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞

題干主旨進(jìn)行選擇即可。

22.【答案】C

【解析】①錯(cuò)誤，創(chuàng)造新的物質(zhì)存在，此說法錯(cuò)誤，物質(zhì)是不生不滅的；

②③正確，從哲學(xué)上看，加快推動(dòng)區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展有利于更新生產(chǎn)工具，推動(dòng)生產(chǎn)力的

發(fā)展，構(gòu)建新的聯(lián)系，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；

④不合題意，材料強(qiáng)調(diào)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，沒有體現(xiàn)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)制度變革。

故選：C?

本題考查：創(chuàng)新的社會(huì)作用

（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。

（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

（4）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆

生機(jī)的源泉。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首

先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即

可。

23.【答案】B

【解析】①③符合題意，根據(jù)題意，“如何陪伴老人，讓父母變老的過程不再孤獨(dú)成為

當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)話題”這說明社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有一定的物質(zhì)原因，是對(duì)社會(huì)存在的反映,

社會(huì)意識(shí)應(yīng)隨著社會(huì)存在的變化而變化；

②錯(cuò)誤，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，因此，

社會(huì)意識(shí)的變化不能獨(dú)立于社會(huì)存在的變化；

④錯(cuò)誤，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極的反作用；

故答案為B.

本題考查：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什

么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展.

（2）社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用：落后的社會(huì)意

識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，

對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用.

（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性.從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變

化發(fā)展.但社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化發(fā)展具有不同步性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在的變

化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在的變化發(fā)展.

本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)能力，難度一般.我們做每一道政治選擇題

都是運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)題干提供的材料、信息進(jìn)行分析、甄別、遴選，平時(shí)要注意夯

實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力.

24.【答案】D

【解析】A說法錯(cuò)誤，正確的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展。

B不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是上層建筑必須要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的狀況，未體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系

必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。

C說法錯(cuò)誤，改革是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)調(diào)動(dòng)力，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

D符合題意，國(guó)務(wù)院公布了《關(guān)于修改和廢止部分行政法規(guī)的決定》，主要對(duì)取消和下

放行政許可項(xiàng)目涉及的行政法規(guī)以及實(shí)踐中不再適用的行政法規(guī)進(jìn)行清理，為各經(jīng)濟(jì)主

體的發(fā)展提供了良好的法治環(huán)境，體現(xiàn)了上層建筑必須要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的狀況。

故選：D。

本題考查：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

具有反作用。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)

的、必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的

掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，

將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

第26頁(yè)，共30頁(yè)

25.【答案】D

【解析】①錯(cuò)誤，實(shí)踐的觀點(diǎn)是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙：

②錯(cuò)誤，人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量，但并不意味著人民群眾領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)變革取得

勝利；

③④符合題意，“人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基”、“聚焦于以人民為中心的發(fā)展思想”這

是因?yàn)樯鐣?huì)歷史由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成，是人民創(chuàng)造的，堅(jiān)持群眾路線是中國(guó)革命和建設(shè)

取得成功的重要保證。

故選：D。

本題考查：以人民為中心的發(fā)展思想

“以人民為中心的發(fā)展思想”，是十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于發(fā)展問

題的重要?jiǎng)?chuàng)新性理論成果。在確立新發(fā)展理念的過程中，“以人民為中心的發(fā)展思想”

被作為發(fā)展的首要原則和根本立場(chǎng)明確提了出來(lái)，成為貫穿五大發(fā)展理念的一條紅線。

這一思想涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容，即發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共

享。

考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材

料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

26?【答案】【小題1](1)

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。用圭表測(cè)日獲得了節(jié)氣的初步認(rèn)識(shí)；

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。不斷對(duì)天文、氣象、物侯進(jìn)行觀測(cè)推動(dòng)了節(jié)氣認(rèn)識(shí)的發(fā)展；

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，使人們懂得了二十四節(jié)氣的價(jià)值；

④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐驗(yàn)證了二十四節(jié)氣的科學(xué)性。

(2)

①二十四節(jié)氣是根據(jù)天文、氣象、物候等情況編制而成的，啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際

出發(fā)，實(shí)事求是。

②二十四節(jié)氣的制定符合氣象變化規(guī)律，啟示我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為

基礎(chǔ)。

③二十四節(jié)氣具有非常高的實(shí)用價(jià)值，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有實(shí)際意義，啟示我們要樹立

正確意識(shí)，發(fā)揮意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用。

【小題2】

【解析】(1)本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)，分析實(shí)踐在二

十四節(jié)氣形成中的作用。屬于分析說明類試題，知識(shí)范圍是“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知

識(shí)，由“二十四節(jié)氣形成”的信息入手進(jìn)行分析?！坝霉绫頊y(cè)日獲得了節(jié)氣的初步認(rèn)識(shí)”

說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；“不斷對(duì)天文、氣象、物侯進(jìn)行觀測(cè)推動(dòng)了節(jié)氣認(rèn)識(shí)的發(fā)展”

這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；“用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，使人們懂得了二十四節(jié)氣的

價(jià)值”說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；“長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐驗(yàn)證了二十四節(jié)氣的科學(xué)性”實(shí)踐

是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(2)本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)，分析古代二十四節(jié)氣的制定給我們今天

的啟示。屬于啟示類試題，此題考查的是唯物論的知識(shí)，正確解讀材料是解決