《知識(shí)》考點(diǎn)特訓(xùn)《馬哲》(2023年版)-3

《通用知識(shí)》考點(diǎn)特訓(xùn)《馬哲》（2023年最新版）事業(yè)單位招聘題庫大綱考點(diǎn)

高頻考題：

1、單選題靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭，

環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是.

A:只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐

B:社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

C:事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D:矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)

存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表

現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社

會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識(shí)也由

原來的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這說明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變

化。

2、單選題馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是：一

A:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律

B:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C:質(zhì)量互變規(guī)律

D:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律

參考答案：B

本題解釋：

正確答案是B

【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，它揭示出自然界、人類社會(huì)

和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普

遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭

示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)。

3、多選題馬克思說："權(quán)利永遠(yuǎn)也不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)文化發(fā)

展?！备鶕?jù)這句話我們可以看出.。

A:我國(guó)的民主建設(shè)應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過程

B:社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平越高，民主權(quán)利越真實(shí)、越廣泛

C:社會(huì)文化條件制約著民主的發(fā)展

D:民主作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為之服務(wù)的

參考答案：CD

本題解釋：

【答案】CD。解析:A項(xiàng)說法本身正確，但與材料無關(guān)，屬于干擾項(xiàng);B項(xiàng)說法本

身錯(cuò)誤，民主并不與社會(huì)生產(chǎn)力成正比，民主的發(fā)達(dá)程度和一個(gè)國(guó)家制度、執(zhí)

政黨的好壞等因素密切相關(guān)。據(jù)此，運(yùn)用排除法可知正確答案為CDo

4、多選題唯物辯證法的基本范疇包括

A:現(xiàn)象與本質(zhì)

B:原因與結(jié)果

C:必然性與偶然性

D:可能性與現(xiàn)實(shí)性

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證

法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而

形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成

部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系，，和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總

的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范

疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀

點(diǎn)是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與

偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論思義。此外唯

物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個(gè)性和共性、相對(duì)和絕對(duì)，等等。本題

選ABCDo

5、多選題馬克思主義的來源是

A:德國(guó)的古典哲學(xué)

B:英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C:法國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義

D:法國(guó)的空想社會(huì)主義

參考答案：ABD

本題解釋：

答案:ABD

解析：

馬克思主義產(chǎn)生的理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的

空想社會(huì)主義。故正確答案為A、B、D。

6、單選題歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出人物_

A:專指無產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家

B:專指歷史上被壓迫階級(jí)的政治代表

C:專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家

D:是對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】歷史中的個(gè)人，按其對(duì)歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷史

人物。歷史人物是指對(duì)歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名

人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對(duì)歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為

杰出人物和反動(dòng)人物。前者是指推動(dòng)歷史進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前

進(jìn)的歷史人物。

7、多選題下列命題中屬于客觀唯心主義的是_____。

A:"萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只在概念中運(yùn)動(dòng)"

B:"理在事先"，"未有天地萬物，己有天地萬物之理"

C:"物質(zhì)世界”是永恒的"理念世界"的不完全的復(fù)制品

D:"道生一、一生二、二生三、三生萬物"

參考答案：BCD

本題解釋：

【答案】BCD。解析：客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界

并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界不過是這種客觀精神或原則的外

化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。A項(xiàng)是主觀

唯心主義的觀點(diǎn)，它把個(gè)人的某種主觀精神（即題干中的概念）看作是世界上

一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)。BCD中的"理”、"理念”、"道”都是

客觀精神或原則的另一種表述，因此BCD為正確答案。

8、單選題下列有關(guān)時(shí)間和空間的論述不正確的是一

A:時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

B:時(shí)間和空間都具有客觀性

C:整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的

D:三維性是時(shí)間和空間的重要特點(diǎn)之一

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間的特點(diǎn)是一維

性，即一去不復(fù)返。

9、判斷題唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界發(fā)展動(dòng)力問題。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界本原問題。

10、單選題蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧

的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，己經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明_一。

Λ:人的意識(shí)是能動(dòng)的，動(dòng)物則是出于本能

B:人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多

C:動(dòng)物沒有意識(shí)，意識(shí)是人類特有的

D:蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】馬克思主義哲學(xué)在人與動(dòng)物的區(qū)別上明確指出：“有意識(shí)的生命活動(dòng)

把人同動(dòng)物的生命直接區(qū)別開來?！瘪R克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)："一句話，動(dòng)物

僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改

變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同動(dòng)物的最后的本

質(zhì)區(qū)別。”也就是說人類的意識(shí)具有能動(dòng)性，而動(dòng)物是出于本能。故本題選

Ao

11、多選題馬克思主義反映論的基本特征是

A:以實(shí)踐為基礎(chǔ)

B:能動(dòng)的、革命的反映論

C:忽視主體能動(dòng)性的作用

D:肯定認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映

參考答案：ABD

本題解釋：

ABD［解析］馬克思唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，

認(rèn)為認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，沒有被反映

者就沒有反映活動(dòng)的發(fā)生。馬克思主義反映論是能動(dòng)的反映論，這是因?yàn)椋?/p>

(1)把實(shí)踐引入了認(rèn)識(shí)論。(2)把辯證法貫徹于反映論。馬克思主義哲學(xué)把

辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)論，指出人對(duì)世界的反映過程是充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證過程。C

項(xiàng)顯然錯(cuò)誤，本題選ABD。

12、單選題馬克思主義唯物辯證法的總特征是.

A:普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

B:絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C:物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)

D:事物內(nèi)部矛盾的雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的觀點(diǎn)

參考答案：A

本題解釋：

【答案】A

【解析】本題考查考生對(duì)辯證法內(nèi)容的識(shí)記，唯物辯證法的總特征是普遍聯(lián)系

和永恒發(fā)展，而B是唯物論的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，C主要體現(xiàn)了唯物論的內(nèi)容，D是唯

物辯證法的三大規(guī)律之一。故本題選A。

13、單選題馬克思主義中國(guó)化的最新成果是一

A:新民主主義理論體系

B:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

C:毛澤東思想和鄧小平理論

D:和諧社會(huì)理論

參考答案：B

本題解釋：

【答案】Bo

14、單選題馬克思主義哲學(xué)的理論來源是

Α:古希臘樸素唯物主義哲學(xué)

B:17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)

C:18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)

D:19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué),

特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)。故本題答案選Do

15、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生最主耍的自然科學(xué)基礎(chǔ)是

A:機(jī)械力學(xué)

B:地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)

C:天文學(xué)和數(shù)學(xué)

D:細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

參考答案：D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀(jì)四十年代先后創(chuàng)立并獲得迅猛發(fā)

展的三門系統(tǒng)理論的分支學(xué)科，量子力學(xué)于1925年由海森堡正式完善，而電子

學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)的創(chuàng)立時(shí)代均晚于馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義

哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、相對(duì)論。故選

D。

16、單選題"飛矢不動(dòng)”這一觀點(diǎn)是指

A:靜中有動(dòng)

B:動(dòng)中有靜

C:絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

D:絕對(duì)靜止

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】"飛矢不動(dòng)”的意思是說飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點(diǎn)。

飛箭既然在路徑的每一點(diǎn)上都是靜止的，所以飛著的箭實(shí)際上并沒有運(yùn)動(dòng)。這

一說法表達(dá)了“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)"，的哲理。故本題選B.

17、單選題馬克思主義哲學(xué)與各門具體學(xué)科的關(guān)系是一

A:無限與有限、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系

B:一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系

C:本質(zhì)與現(xiàn)象、必須與偶然的關(guān)系

D:理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】B。馬克思主義哲學(xué)是以各門具體學(xué)科為基礎(chǔ)，進(jìn)而從中抽象概括出來

的。所以說，馬克思主義哲學(xué)與各門具體學(xué)科之間是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性

的關(guān)系。故正確答案是Bo

18,單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是

A:各種實(shí)物的總和

B:物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

C:多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

D:主觀與客體的統(tǒng)一

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】C［解析］物質(zhì)是人類感到的世界的實(shí)體，而其它不被感知的東西不一定

都是意識(shí)上的東西，還有其它的的物質(zhì)不被人類感知，應(yīng)該是物質(zhì)與非物質(zhì)的

統(tǒng)一。但非物質(zhì)在馬克思主義哲學(xué)上也是物質(zhì)的一種。因此馬哲才認(rèn)為是多樣

性的物質(zhì)的統(tǒng)一體。

19、判斷題唯物主義真理觀和唯心主義真理觀的區(qū)別是是否承認(rèn)真理的客觀性。.

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案：正確

解析：承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問題上的唯物主義。一切唯心主義

都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現(xiàn)：馬赫主

義認(rèn)為真理是“思想形式”，“是社會(huì)組織起來的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的

就是真理;實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理"，把真理的有用性與真理本身等同起

來。它們的共同錯(cuò)誤都是否定客觀真理的存在。

20、單選題下列關(guān)于客體與物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的觀念正確的是

A所有客體都是物質(zhì)形態(tài),所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

B所有客體都是物質(zhì)形態(tài),部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

C部分客體都是物質(zhì)形態(tài),所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

D部分客體都是物質(zhì)形態(tài),部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co

【解新】客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象，具有客觀性、對(duì)象

性和歷史性。根據(jù)主體活動(dòng)的指向與側(cè)重點(diǎn)的不同，客體可以分為自然客體、

社會(huì)客體和精神客體。思想客體也是認(rèn)識(shí)的客體，盡管它本身是對(duì)客觀事物的

反映。故答案選Co

21、單選題"只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后

的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時(shí)便己完全被確定了。”這是

A:唯心主義決定論的觀點(diǎn)

B:辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

C:非決定論的觀點(diǎn)

D:機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：本題中的觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自

然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到自然界的一切組

成部分是相互聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。

22、單選題《壇經(jīng)》中記載："時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)日：不

是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。"這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是_

A:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B:運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的

C:精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D:精神是運(yùn)動(dòng)的主體

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析:辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本

屬性和存在方式，它包括一切的變化和過程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分：一方面，物質(zhì)

是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。題干引用的材料在中國(guó)佛學(xué)里是

人們熟知的掌故。這一掌故生動(dòng)地說明了主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的本質(zhì)特點(diǎn)。

“仁者心動(dòng)”中的“心”是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)范疇，心即精神，這里把物質(zhì)的運(yùn)

動(dòng)理解為精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分性，是一種主觀唯心主義的

運(yùn)動(dòng)觀。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

23、判斷題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。.

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

錯(cuò)誤（否）【解析】馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。

24、單選題剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是由于將剩余價(jià)值看作是

A:全部預(yù)付資本的產(chǎn)物

B:不變資本的產(chǎn)物

C:所費(fèi)費(fèi)本的產(chǎn)物

D:可變資本的產(chǎn)物

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】對(duì)資本家而言，不變資本和可變資本是生產(chǎn)該商品時(shí)所支付的費(fèi)用，

隨著不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本，剩余價(jià)值由可變資本的產(chǎn)物變?yōu)樯?/p>

產(chǎn)成本的增加額，并進(jìn)一步成為資本家全部預(yù)付資本的增加額，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槔?/p>

潤(rùn)的形式。即剩余價(jià)值本來是由可變資本帶來的，但是，在資本家看來，剩余

價(jià)值不僅是他所費(fèi)資本的產(chǎn)物，而且是他全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。當(dāng)剩余價(jià)值被

當(dāng)作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化

形式，它在本質(zhì)上是剩余價(jià)值。

25、多選題辯證的否定觀認(rèn)為_

A:肯定不包括否定

B:否定中不包含肯定

C:肯定中包含否定

D:否定是既克服又保留

參考答案：CD

本題解釋：

【答案】CD。解析：辯證的否定觀認(rèn)為，肯定包含否定，否定也是包含肯定

的。因此只有CD兩項(xiàng)是應(yīng)該選擇的答案。

26、多選題國(guó)體是指社會(huì)階級(jí)在國(guó)家中的地位，政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式。國(guó)體和政體的關(guān)系表

現(xiàn)在。

A:國(guó)體和政體處于同樣重要的地位

B:國(guó)體決定政體，要求政體適應(yīng)和服務(wù)于國(guó)體，政體對(duì)國(guó)體具有反作用，影響國(guó)體的鞏固和發(fā)展

C:政體決定國(guó)體，國(guó)體為政體服務(wù)

D:同一國(guó)體可以采取不同的政體形式

參考答案：BD

本題解釋：

BD［解析］國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，它表明國(guó)家政權(quán)掌握在什么階

級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。它體現(xiàn)國(guó)家的階級(jí)本

質(zhì)，決定了國(guó)家的類型。政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種

形式去實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體和政體的關(guān)系是：國(guó)體決定政體，政體體現(xiàn)國(guó)體

并為國(guó)體服務(wù)；同一國(guó)體可以采取不同的政體。故本題選BD。

27、多選題對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它

的形態(tài)特征，這是由于。

A:人的感覺受理性指導(dǎo)

B:人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性

C:理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

D:巳有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)

參考答案：ABD

本題解釋：

ABD［解析］馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過程首先是由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升

到理性認(rèn)識(shí)的過程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就

是感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)，受理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，受原有理性知識(shí)背景的制

約。同時(shí)，人的認(rèn)識(shí)又具有能動(dòng)性，其重要表現(xiàn)之一就是根據(jù)自身不同的利益

和需要，能動(dòng)地選擇認(rèn)識(shí)客體和客體信息。故選項(xiàng)ABD正確。C項(xiàng)把理論認(rèn)識(shí)

視為感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，則顛倒了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的。

28、單選題馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是

A:人的自身需要

B:人類的共同利益

C:人的社會(huì)關(guān)系

D:人的自然屬性

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co解析:馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是

單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。"很顯

然，馬克思是從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系",即社會(huì)屬性而不是人的自然屬性或其

他特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。

29、單選題從古代的"把酒問?青天"、“嫦娥奔月"，到今天的"神舟"號(hào)系列對(duì)太空的探索，再到

“天宮一號(hào)”的發(fā)射，我們對(duì)太空的了解越來越深人，這說明。①追求真理是一個(gè)永無止境的過程

②人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的③實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的

目的

A：(D?

B:??

C:?@

D:?@

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)

用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷加深，認(rèn)識(shí)

反過來進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是認(rèn)識(shí)的最終目的。所以“追

求真理是一個(gè)永無止境的過程”“實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力”的說法是

正確的，“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的，，的說法錯(cuò)誤，應(yīng)為“實(shí)踐決

定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”。人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的，受技

術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過程，所以“人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順

的，，說法不正確。因此，本題選擇B選項(xiàng)。

30、單選題唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于

A:世界發(fā)展動(dòng)力問題

B:意識(shí)本質(zhì)問題

C:世界本原問題

D:實(shí)踐本質(zhì)問題

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：對(duì)思維和存在何者為第一性的問題（即世界的本原是什么）

的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)。凡承認(rèn)

物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營(yíng);反之，凡把本原和第一

性歸結(jié)為精神、意識(shí)、思維的，就屬于唯心主義陣營(yíng)。

31、單選題馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容是

Λ:實(shí)踐觀點(diǎn)

B:辯證唯物主義與歷史唯物主義

C:世界觀和方法論

D:思維和存在的關(guān)系問題

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯

物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯

物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。辯證唯物主義與

歷史唯物主義準(zhǔn)確地表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。故選Bo

32、單選題主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于。①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡

性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問題，后者要解決的

是事物的主流、支流和性質(zhì)問題③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的

關(guān)系④二者體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

A:?@?

B:0??

C:?@?④

D:?@@

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡

的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一

矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論

上，抓主要矛盾就是重點(diǎn)論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A。

33、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于。

A:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

B:人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

C:人有語言文字和宗教信仰

D:人有意識(shí)和抽象思維能力

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】A［解析］馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用

生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開來。故本題選A0

34、多選題下列各項(xiàng)屬于人本主義思想的有_

A:意志是萬物的本原和墓地

B:生命本身是權(quán)利意志

C:超人哲學(xué)

D:在社會(huì)和人生態(tài)度上提倡悲觀主義

參考答案:ABCD

本題解釋：

【答案】ABCD。解析：人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的主要流派之一，以叔本華、

尼采的唯意志主義和存在主義為代表，其核心思想是反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非

理性主義，認(rèn)為意志是萬物的本原和墓地，生命本身是權(quán)力意志，把科學(xué)技術(shù)

作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判，提倡超人哲學(xué)，在社會(huì)和人生態(tài)

度上提倡悲觀主義。

35、單選題馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為，理解人類社會(huì)發(fā)展史的"鑰匙"是

A:國(guó)家發(fā)展史

B:階級(jí)斗爭(zhēng)史

C:勞動(dòng)發(fā)展史

D:思想發(fā)展史

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：勞動(dòng)是人的生命存在和全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)和源泉。勞動(dòng)是

人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是一切社會(huì)歷史發(fā)展的前提和基

礎(chǔ)。所以人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是勞動(dòng)發(fā)展史。故本題答案選C。

36、單選題"一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。''這種觀點(diǎn)是

A:形而上學(xué)觀點(diǎn)

B:相對(duì)主義觀點(diǎn)

C:折中主義觀點(diǎn)

D:唯物辯證法觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展

是一種特殊的運(yùn)動(dòng)過程。時(shí)間和空間是發(fā)展的必要條件。離開了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和

空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我

們?cè)趯?shí)際工作中確立正確的時(shí)空觀念，要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情、處理問題

時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都

一刀切一律化故本題選Do

37、多選題西周末年思想家史伯說"和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之"。

這里所包含的辯證法思想有__一

A:矛盾的同一是包含差別而面一

B:對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力

C:不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

D:事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］這句話的意思是：和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷

永遠(yuǎn)長(zhǎng)有的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，

所以能夠使物質(zhì)豐盛而成長(zhǎng)起來。選項(xiàng)A、B、C、D中所表述的哲理在這句話中

均有所體現(xiàn)。

38、單選題把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于

A:庸俗唯物主義物質(zhì)觀

B:樸素唯物主義物質(zhì)觀

C:機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀

D:辯證唯物主義物質(zhì)觀

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。

A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如

把金、木、水、火、土看作是構(gòu)成世界萬物的基礎(chǔ)等。B項(xiàng)正確。機(jī)械唯物主

義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)

誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在

是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、

攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

39、多選題經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在

A:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生

B:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以獨(dú)立存在

C:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)

D:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化

參考答案：ACD

本題解釋：

ACD［解析］經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑

的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。（2）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變

化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變

革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑

所代替。

40、單選題馬克思說："最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑

蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@表明了_—.。

A:意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)

B:意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性

C:意識(shí)本身具有創(chuàng)造客觀事物的能力

D:意識(shí)是人腦主觀自生的東西

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】馬克思的話表明建筑師作為人類，具有意識(shí)并能夠根據(jù)客觀事物在頭

腦中形成自己的計(jì)?劃，進(jìn)而指導(dǎo)工作。在此恰是建筑師勝過蜜蜂之處。故選

B0

41、單選題先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈，這一事實(shí)說明

A:意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)

B:意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

C:意識(shí)決定物質(zhì)

D:意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成，這只能

說明意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，并不能得出意識(shí)是第一性的?！耙庾R(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”

是需要條件的，這一條件就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成

功。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

42、單選題人工智能的出現(xiàn)說明一

A:機(jī)器能像人一樣思維

B:機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)

C:機(jī)器可以全面超過人的思維活動(dòng)

D:機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動(dòng)

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。人工

智能與意識(shí)的區(qū)別主要表現(xiàn)為：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理

過程；人類意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒有探求任務(wù)本身的

社會(huì)意義；人類意識(shí)能夠主動(dòng)提出問題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的

程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題；人類意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必

須由人預(yù)先把思維過程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題

選Do

43、單選題人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)橐?/p>

A:人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者

B:人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步

C:人民群眾的愿望要求都是天然合理的

D:人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富

的創(chuàng)造者；（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；（3）人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革

的決定力量。

44、多選題割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致

A:形而上學(xué)機(jī)械決定論

B:唯心主義先驗(yàn)論

C:相對(duì)主義詭辯論

D:形而上學(xué)不變論

參考答案：AC

本題解釋：

【答案】AC。解析:B、D兩項(xiàng)不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀

點(diǎn)。唯心主義先驗(yàn)論是一種唯心主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，主要是說，人的認(rèn)識(shí)先于

經(jīng)驗(yàn)，是人的認(rèn)識(shí)自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，因此也就

談不上運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動(dòng)變化

的趨勢(shì)問題。

45、單選題下列關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的說法不正確的是：_

A:是法國(guó)大革命的理論基礎(chǔ)

B:標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生

C:貫穿全書的基本思想是唯物主義的歷史觀

D:把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義原理融為一體

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】在18世紀(jì)上半葉，著名的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就以不可阻擋之勢(shì)深人人心

了。孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出的思想家和哲學(xué)家提出了一系列

資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，抨擊封建專制制度，為法國(guó)大革命（18世紀(jì)末爆發(fā)）的爆

發(fā)準(zhǔn)備了條件。1789年，法國(guó)大革命爆發(fā)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》19世紀(jì)中期才出

版。故答案為Ao

46、單選題人們常說"一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"，這說明了

A:時(shí)間的持續(xù)性

B:時(shí)間的絕對(duì)性

C:時(shí)間的一維性

D:時(shí)間的無限性

參考答案：C

本題解釋：

C【解析-】時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性和順序性。時(shí)間具有一維性的特點(diǎn)，即

不可逆性，時(shí)間總是由過去到現(xiàn)在和將來一個(gè)方向發(fā)展，單向前進(jìn)，不可逆

轉(zhuǎn)。“寸金難買寸光陰，，說明的就是時(shí)光一去不復(fù)返。故本題選Co

47、多選題英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出對(duì)于歷史學(xué)家來說，所要

發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想?！币?/p>

此，"一切歷史都是思想史”。這種觀點(diǎn)____。

A:肯定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具有重要作用

B:否定了社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史

C:否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史

D:否定了社會(huì)歷史在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，人們的社

會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾

實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起

著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其

發(fā)展有重要意義。思想因素在社會(huì)發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸

結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史

是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，故本題選ABCDo

48、多選題自在世界和人類世界的關(guān)系是_____。

A:自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)

B:人類世界不斷改變著自在世界的界限

C:自在世界可以轉(zhuǎn)化為人類世界

D:實(shí)踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)

參考答案:ABCD

本題解釋：

【答案】ABCDo解析：自在世界與人類世界的關(guān)系是建立在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上的

辯證統(tǒng)一關(guān)系。四個(gè)選項(xiàng)都是正確表述。

49、單選題對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

A:辯證形式

B:趨勢(shì)和道路

C:不同狀態(tài)

D:源泉和動(dòng)力

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉；質(zhì)量互變規(guī)律揭示

了事物變化發(fā)展的形式和狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的方向和道

路；必然性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向。故本題選Do

50、多選題下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是

A:存在就是被感知

B:上帝創(chuàng)造世界

C:人是萬物的尺度

D:理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型

參考答案：AC

本題解釋：

AC［解析］主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀

念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切

事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項(xiàng)屬于客觀唯

心主義觀點(diǎn)，故不選。

51、判斷題否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。.

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是不可知論。

52、單選題馬克思說："搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之

間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能____。

A:與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)

B:主要來源于后天的實(shí)踐

C:取決于人的主觀努力的程度

D:是由人的社會(huì)政治地位決定的

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】根據(jù)馬克思哲學(xué)原理，這里的“原始差異”是指人與人之間先天存在

的生理素質(zhì)上的差別，這是客觀存在的，但并不是人的才能高低的決定因素。

"鴻溝是分工掘成的”是指人與人之間后天才能上的差異，主要是社會(huì)實(shí)踐。

據(jù)此分析，選項(xiàng)B是惟一正確的答案。

53.單選題掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人一

A:提供認(rèn)識(shí)社會(huì)的一個(gè)選擇模式

B:提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象

C:正確掌握一切科學(xué)文化知識(shí)

D:能解決現(xiàn)實(shí)中的一切問題

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)意義是：（1）有助

于促進(jìn)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自身的道德素養(yǎng)和精神

境界；（2）為人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了正確的思想方法，能夠提高人們

對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。

54、單選題宋玉在形容他的鄰人東家之子時(shí)說，這個(gè)女子"增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉

則太白，施朱則太赤?”東家之子的美貌反映了的辯證關(guān)系?

A:質(zhì)量與數(shù)量

B:運(yùn)動(dòng)與靜止

C:時(shí)間與空間

D:肯定與否定

參考答案：A

本題解釋：

【答案】Ao

55、多選題馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為"商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，“這個(gè)跳躍如果不成熟，壞的不是

商品，但一定是商品占有者"。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿拧?/p>

A:貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本

B:使用價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為價(jià)值

C:具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)

D:私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)

參考答案：BCD

本題解釋：

參考答案:B,C,D

【解析】BCD［解析］在以貨幣為媒介交換的過程中，商品生產(chǎn)者只有順利實(shí)現(xiàn)商

品到貨幣的跳躍，把商品換成可以和其他一切商品相交換的貨幣，商品生產(chǎn)者

才能生存下去。即通過商品交換，使用價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為價(jià)值，具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)

化為抽象勞動(dòng)，私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。因此正確答案是BCD0

56、多選題下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有

A:民主就是人人有政治自由

B:民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是國(guó)家制度

C:作為國(guó)家制度的民主是民主與專政的統(tǒng)一

D:人類的民主有其共性的一面

參考答案：BC

本題解釋：

BC［解析］A項(xiàng)說法太過絕對(duì)，民主在不同國(guó)家有不同的含義，不可一概而論,

應(yīng)排除;d項(xiàng)說法沒有依據(jù)，也應(yīng)排除。

57、單選題"古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”這是.

A:形而上學(xué)的觀點(diǎn)

B:唯物主義觀點(diǎn)

C:辯證法觀點(diǎn)

D:唯心主義觀點(diǎn)

參考答案：A

本題解釋：

【答案】A。解析：本命題盡管以客觀事實(shí)（天下之事物）為研究對(duì)象，但是在

研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨

時(shí)間推移的簡(jiǎn)單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事

物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

58、單選題"性善、性惡"是我國(guó)古代哲學(xué)中的一對(duì)對(duì)立的概念，討論的是人的本性天生是善良的還

是惡的。下列話語屬于性惡論的是____。

A:人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下

B:若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也

C:側(cè)隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之

D:仁義忠信，樂此不倦，此天爵也

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析:孟子主張性善論。A、C、D三項(xiàng)都出自《孟子？告子上》。均

是性善論的言論。與孟子相對(duì)立的是荀子，他提出“性惡論”，"若夫目好

色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也”就

出自于《荀子?性惡》。他認(rèn)為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性，只

有經(jīng)過教化，才能去惡從善。

59、單選題"學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。"體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

AT?有否定就沒有發(fā)展

B:只要否定就能發(fā)展

C:否定是自我否定

D:否定中包含肯定

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)就是通過事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，

即自己否定自己，并通過自身的否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展。

“學(xué)責(zé)知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。”意指在學(xué)習(xí)中

能夠提出問題，是十分可貴的。提出疑問后，判斷真?zhèn)巍⒄`，得出答案這一

過程促使人們更深入地探索。產(chǎn)生疑問才是發(fā)展、進(jìn)步的契機(jī)。這正是辯證否

定觀的內(nèi)容，表明否定是發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，

是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，沒有否定就沒有發(fā)展。

60、單選題"勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身"的觀點(diǎn)屬于

A:自然進(jìn)化論

B:歷史宿命論

C:歷史唯物主義

D:樸素唯物主義

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】達(dá)爾文的“進(jìn)化論，，肯定了物競(jìng)天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，

在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類的觀點(diǎn)；歷史宿命論認(rèn)為人類社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗

拒的、不可避免的神秘力量（天意或命運(yùn)）所決定，完全否定人在歷史上的自

覺能動(dòng)性，主張服從天命；樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸

根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現(xiàn)象

的統(tǒng)一；歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)

濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變。縱觀人類的整個(gè)發(fā)展史，在人類進(jìn)

化、社會(huì)關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更的過程中，勞動(dòng)都起到了至關(guān)重要的作

用。因?yàn)閯趧?dòng)，使用工具得到不斷改良，從而促進(jìn)了科技發(fā)展并形成了對(duì)勞動(dòng)

成果的分配制度，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)展了階級(jí)和各種社會(huì)形態(tài)。故"勞動(dòng)創(chuàng)造了人本

身”屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

61、單選題義利之辯是我國(guó)古代倫理學(xué)上爭(zhēng)論激烈的一個(gè)問題，爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是把什么作為判斷事物價(jià)

值的標(biāo)準(zhǔn)，下列主張以"利”作為判斷事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的是。

A:君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧

B:倉感實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

C:君子喻于義，小人喻于利

D:己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：“義利之辯”是中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于道義和功利相互關(guān)系的爭(zhēng)

論。A、C、D三項(xiàng)都是以“義”作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)則以“利”作為

判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

62、單選題唯物辯證法認(rèn)為..

A:必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)

B:必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無法認(rèn)識(shí)的

C:必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的

D:必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：任何事物的發(fā)展都是必然性和偶然性共同作用的結(jié)果，“偶

然性可以忽略不計(jì)”的說法，貶低了偶然性的地位，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;偶然性是

可以認(rèn)識(shí)的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;偶然性具有不確定性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于事物范圍的

極其廣大和發(fā)展的無限性，必然性和偶然性的區(qū)分又不是絕對(duì)的，而是相對(duì)

的。在一定條件下，偶然性可以轉(zhuǎn)化為必然性，必然性也可以轉(zhuǎn)化為偶然性。

所以答案只能為D

63、單選題"路遙知馬力，日久見人心"說明

A:感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

B:理性認(rèn)識(shí)有待于上升到感性認(rèn)識(shí)

C:檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是一個(gè)過程

D:認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過程

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】“路遙知馬力，日久見人心”原意是指路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大

小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過程，不能

一蹴而就。故本題應(yīng)選D0

64、單選題恩格斯指出：每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而

它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴。

這說明_____。

A:社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

B:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

C:社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

D:社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)之一是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

具有不平衡性。歷史上和現(xiàn)實(shí)中有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家和地區(qū)，其社會(huì)

意識(shí)發(fā)展水平不一定是較高的，有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)落后的國(guó)象和地區(qū)，有

可能在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。因此，本題的正確答案是B選

項(xiàng)。

65、多選題思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，原因包括

A:思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無法回避的問題

B:對(duì)該問題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)

C:思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)研究的根本目的

D:對(duì)該問題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

參考答案：AB

本題解釋：

【答案】AB。解析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而不是根本目

的，排除C;思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存

在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。

AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。

66、多選題認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體具有_

Α:實(shí)踐關(guān)系

B:認(rèn)識(shí)關(guān)系

C:價(jià)值關(guān)系

D:改造與被改造關(guān)系

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］認(rèn)識(shí)主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)

活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)。認(rèn)識(shí)客體是指認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所指向的對(duì)象。

認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系為：（1）反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。（2）改

造和被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的直接摹寫，而是主體

對(duì)客體的加工再現(xiàn)。主體不僅可以反映客體，而且可以用認(rèn)識(shí)做指導(dǎo)改造客

體。（3）價(jià)值關(guān)系，即主體對(duì)客體的需要和客體對(duì)主體的需要的滿足。故本題

選ABCDo

67、單選題恩格斯說"偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從_____中學(xué)習(xí)

來得快。”

A:自己所犯錯(cuò)誤

B:自己所取得的成績(jī)

C:自己所犯錯(cuò)誤的后果

D:自己所取得成績(jī)的后果

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中指出，偉大的階級(jí)，正如偉大的民

族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。故本

題選C。

68、單選題認(rèn)為"社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)"，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

A:否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性

B:否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性

C:否認(rèn)了歷史事件的具體性

D:否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性

參考答案：C

本題解釋：

解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)

性是通過一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出來的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是

歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下

發(fā)生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)，因此，不

能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出

現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒有搞清楚社會(huì)歷

史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題的正確答案

是C選項(xiàng)。

69、多選題歸納與演繹的關(guān)系是

A:歸納是演繹的補(bǔ)充

B:歸納是演繹的基礎(chǔ)

C:演繹是歸納的指導(dǎo)

D:演繹是歸納的補(bǔ)充

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法，演繹是由一般性的原則推出

個(gè)別性結(jié)論的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的辯證

關(guān)系：（1）兩者互為條件，一方面，歸納是演繹的基礎(chǔ)‘另一方面，沒有演繹

也沒有歸納。（2）兩者相互補(bǔ)充，相互滲透。人們常從歸納開始一個(gè)具體的認(rèn)

識(shí)，歸納的結(jié)論成為演繹的前提，歸納轉(zhuǎn)化為演繹，演繹得出的結(jié)論又成為歸

納的指導(dǎo)。

70、單選題把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是

A:在生產(chǎn)過程中不同的實(shí)物存在形式和價(jià)值轉(zhuǎn)變方式

B:在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用

C:在資本積累中的作用不同

D:在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度不同

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用

不同而劃分的?？勺冑Y本是指資本家用于購買勞動(dòng)力的那一部分資本。勞動(dòng)力

在使用過程中，不僅能夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)

值，是資本增殖。不變資本是指在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一

部分資本，經(jīng)過生產(chǎn)過程，它的價(jià)值會(huì)隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

去，沒有發(fā)生任何價(jià)值量的變化，價(jià)值不會(huì)增殖。

71、單選題隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類己經(jīng)制造出諸如酷酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本

不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明.。

A:物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的

B:人類通過實(shí)踐將"自在之物”轉(zhuǎn)化為"為我之物”

C:物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在

D:人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：此題是一道事實(shí)辨析選擇題?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)是對(duì)“自在世

界”和“人類世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。自在世界又稱天然的自然界

（"自在之物”），包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入

到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過

的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體（"為我之物”）。自在世界與人類世界是對(duì)立統(tǒng)

一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，

天然自然這個(gè)“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了人的目的，并能滿足人的需要的

“為我之物”。這一過程就是自然“人化”的過程，也就是人類社會(huì)形成和發(fā)

展的過程。同時(shí)，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天

然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和

統(tǒng)一。

72、判斷題物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生

產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系這

兩個(gè)方面。

73、單選題發(fā)展的實(shí)質(zhì)是_____。

A:事物的永恒運(yùn)動(dòng)

B:新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡

C:事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化

D:物質(zhì)世界的一般變化

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

故本題應(yīng)選Bo

74、多選題馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在一

A:馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別

B:現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)同馬克思主義哲學(xué)是對(duì)立的

C:不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)

D:現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價(jià)值的觀點(diǎn)，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價(jià)值

參考答案:ABCD

本題解釋：

【答案】ABCD。解析:現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮。馬克

思主義哲學(xué)反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義，但重視人文

精神。馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)性的東西，力

求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。

75、單選題矛盾的兩種基本屬性是指一

A:同一性和斗爭(zhēng)性

B:運(yùn)動(dòng)性和靜止性

C:時(shí)間性和空間性

D:普遍性和特殊性

參考答案：A

本題解釋：

正確答案是A

【解析】矛盾論屬于哲學(xué)范疇，矛盾即對(duì)立關(guān)系，矛盾對(duì)立雙方存在這種既對(duì)

立又統(tǒng)一的兩種基本關(guān)系就是矛盾的兩種基本屬性，就是同一性和斗爭(zhēng)性。所

以正確答案為A項(xiàng)。

76,多選題矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是一

A:一般與個(gè)別的關(guān)系

B:整體與局部的關(guān)系

C:絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系

D:可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

參考答案：ACD

本題解釋：

【答案】ACD。解析：矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中重要的知識(shí)

點(diǎn)。二者的關(guān)系經(jīng)常以不同的方式進(jìn)行考查。它們之間的關(guān)系不是整體與局部

的關(guān)系。

77、單選題唯物辯證法的總特征是_

A:聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

B:物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)

C:運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D:對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面，唯物

辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法

的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)是唯物

主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的

哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的

三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。

78、單選題"譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來說，己不

是手了。""只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位。"這兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于____。

Λ:整體是由部分組成的觀點(diǎn)

B:部分不能離開整體的觀點(diǎn)

C:部分反作用于整體的觀點(diǎn)

D:整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn)

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依

賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開整體的部

分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)

部分。故本題選Bo

79、單選題淮河治理耗時(shí)10年，國(guó)家、地方和眾多企業(yè)投人600多億元巨資，但成效不大，主要原

因之一就是地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們。①樹立全局觀念，辦事

情要從整體著眼②堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)展觀看問題③用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為④堅(jiān)

持集體主義價(jià)值取向

A:?@?

B:??@

C:??@

D:@@?

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保護(hù)主義和片面的GDP

發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國(guó)家整體的發(fā)展。片面的

GDP發(fā)展觀沒有用發(fā)展的眼光看問題，只顧眼前利益。故本題選B。

80、多選題馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是

A:用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

B:具有形而上學(xué)性

C:不承認(rèn)存在決定意識(shí)

D:不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABD。解析：馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，

克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯

證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克

思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。

81、單選題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是

A:吃喝穿住

B:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C:人的自覺意識(shí)活動(dòng)

D:結(jié)成社會(huì)關(guān)系

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀，劃分二者的

唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，

社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，屬于歷史唯物主義，反之屬于

歷史唯心主義。馬克思曾經(jīng)說過，人類只有解決了吃穿住用等基本的物質(zhì)生活

資料的活動(dòng)后，才能進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)。因此，正確答案為B。

82、單選題歷史學(xué)家可以記錄和重述己經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測(cè)未來。他們預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)

有。①未來盡管多變，但并非雜亂無章②過去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生③未來會(huì)發(fā)生的

事，過去或現(xiàn)在必有端倪④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

Λ:??

B:??

C:0?

D:?@

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際，題干中①說明了

規(guī)律性，③說明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C；②④中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

83、單選題馬克思主義的主要理論來源不包括

A:德國(guó)的古典哲學(xué)

B:英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C:英法空想社會(huì)主義

D:英法現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義

參考答案：D

本題解釋：

D［解析］馬克思主義的主要內(nèi)容和理論來源如下表：

主要內(nèi)容理論來源

馬克思主義哲學(xué)：德國(guó)的古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈唯物主義、黑格爾辯證法）

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

科學(xué)社會(huì)主義：英法空想社會(huì)主義

因此，本題正確答案為Do

84、單選題作家蕭伯納說"人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東

西”；學(xué)者周國(guó)平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一

是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”o從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是

A:追求真理是一個(gè)永無止境的認(rèn)識(shí)過程

B:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

C:人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的

D:意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么

就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周國(guó)

平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺選擇對(duì)我們有利

的認(rèn)識(shí)，所以選擇D選項(xiàng)。

85、多選題下列哪些說法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用

A:對(duì)癥下藥，量體裁衣

B:因時(shí)制宜，因地制宜

C:物極必反，相反相成

D:因材施教，因人而異

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABDo解析：C項(xiàng)體現(xiàn)質(zhì)量互變?cè)恚珹、B、D符合題意。

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