第19課《懷疑與學(xué)問》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文九年級上冊

伽利略對亞里士多德的觀點產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因為有“水開了，壺蓋為什么會跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對前人的成果不盲從，提出了地動學(xué)說；牛頓因為有“蘋果為什么會落地？”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；

這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑與學(xué)問、創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？現(xiàn)在我們一起學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》，從閱讀中尋找答案。導(dǎo)入新課懷疑與學(xué)問顧頡剛學(xué)習(xí)目標(biāo)理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。學(xué)習(xí)論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。01結(jié)合具體語段體會文章邏輯嚴(yán)密、語言準(zhǔn)確的特點。

培養(yǎng)懷疑精神，培養(yǎng)敢于質(zhì)疑、勤于思考的習(xí)慣。

020304顧頡剛（1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人，中國歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨派代表人物，也是中國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者之一。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，他的一生可以說是與“懷疑”相伴，這促使他最終成為一代史學(xué)大師。主持《資治通鑒》和《二十四史》的標(biāo)點工作。主要作品《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》等。知識備查本文選自《寶樹園文存》卷三(中華書局2011年版)。1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館編輯，這段時間他與胡適、錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學(xué)說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學(xué)界出現(xiàn)了一個以“古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問》即為此段時間所作。知識備查頤妄滯折俗墨譬塾辯頡虛妄攻螢程虛流守扣論不自破腐草為yíwàngzhìzhésúmòpìshúbiànjiéxūwànggōngyíng停如師顧剛知識備查流俗：社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。虛妄：沒有事實根據(jù)的。盲從：盲目地附和隨從。墨守：戰(zhàn)國時墨子善于防守，因稱善于守的人為墨守。后指固執(zhí)拘泥，不會變通。停滯：指因為受到阻礙，不能順利地運(yùn)動或發(fā)展。辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實際的。腐草為螢：語出《禮記?月令》。意思是腐草能化為螢火蟲。不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。知識備查任務(wù)一、明確觀點，梳理思路不是，本文的標(biāo)題只是論題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題。本文的標(biāo)題是中心論點嗎？

文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對做學(xué)問有什么重要意義？懷疑精神的內(nèi)涵：對于傳說中的話，都要事前思索，不隨便輕信，都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問的基本條件。懷疑精神的意義：懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，是做學(xué)問的前提。不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。通讀課文，勾畫出能概括各段內(nèi)容的關(guān)鍵詞句，明確觀點。1.學(xué)者先要會疑。2.學(xué)則須疑。3.學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)，其來源是親眼所見和傳說。4.我們對于傳說的話，要有懷疑精神。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問的基本條件。5.我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過“懷疑”、“思索”、“辨別”，那書、那學(xué)問才是自己的。6.懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。從題目入手，捕捉文章中心論點。①題目是一句話的即為觀點。題目是中心論點有這樣兩個原則：a.該題目必須為肯定句；b.該題目必須為判斷句。②有的題目是由并列短語構(gòu)成的，論點則是二者之間的關(guān)系。如“敬業(yè)與樂業(yè)”——“敬業(yè)與樂業(yè)的關(guān)系是什么？”文中回答二者關(guān)系的句子便是論點。（思考格式：標(biāo)題+“……”的關(guān)系是什么”）③有的題目是由偏正短語構(gòu)成的，在題目上加“是什么”，文中回答的句子便是論點。如“成功的秘訣”——“成功的秘訣是什么？”（思考格式：標(biāo)題+“……”是什么）如何找出中心論點？從開頭和結(jié)尾入手，捕捉文章的“中心句”。論點在文章開頭點出的，即所謂開宗明義、開門見山提出論點。論點在文章結(jié)尾點明的，大多有表總結(jié)性的詞語，如“所以、總之、因此、總而言之、歸根結(jié)底……”往往先提出分論點，層層論述，在結(jié)尾處歸納出中心論點?？粗虚g，提煉論點。有的文章在中間提出中心論點。如《敬業(yè)與樂業(yè)》開篇先引用《禮記》《老子》中的“敬業(yè)樂群”“安其居、樂其業(yè)“，然后才引出中心論點：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。如何找出中心論點？1.學(xué)者先要會疑。2.學(xué)則須疑。3.學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)，其來源是親眼所見和傳說。4.我們對于傳說的話，要有懷疑精神。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問的基本條件。5.我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過“懷疑”、“思索”、“辨別”，那書、那學(xué)問才是自己的。6.懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。題目：懷疑與學(xué)問論題論點分論點結(jié)合題目，概括本文的中心論點與分論點。承上啟下，對文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重要作用。涵蓋兩個方面：上半句交代“懷疑”對吸納已有知識和學(xué)問的作用；下半句交代“懷疑”對建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用。課文對“懷疑精神”的重要性的論述是從“消極”和“積極”兩個層面展開，充分論證了“懷疑精神”的價值和意義。而其中的“消極”和“積極”是由淺到深的兩個不同階段，也就是說這兩個方面之間是遞進(jìn)關(guān)系。分析：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”中心論點：學(xué)則須疑。（學(xué)者先要會疑/懷疑的精神是做一切學(xué)問的基本條件/治學(xué)必須有懷疑精神）分論點:（1）懷疑（不僅）是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；（2）懷疑（也）是積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件。關(guān)系：中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務(wù)的，是中心論點的幾個方面，就實質(zhì)而言它是中心論點的支撐，是對中心論點起補(bǔ)充和證明的作用。結(jié)合題目，概括本文的中心論點與分論點?！皩W(xué)者先要會疑?！薄填U做學(xué)問的人首先要學(xué)會懷疑?！霸诳梢啥灰烧?，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載在學(xué)習(xí)的時候，對于應(yīng)該懷疑的地方卻不懷疑，就等于沒有學(xué)，學(xué)習(xí)必須要有懷疑的精神。開門見山提出了本文的中心論點，鮮明突出。學(xué)者的名言作為證明論點的有力論據(jù)，增強(qiáng)說服力。使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。文章是怎樣提出論點的？分論點1：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。文章是怎樣證明第一個分論點的？①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。②事實和證據(jù)的兩種來源。③舉例說明。譬如在國難危急的時候……④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種：自己親見的事實根據(jù)；別人的傳說。（1）指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。分論點1：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。文章是怎樣證明第一個分論點的？（2）論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。①指出懷疑精神的必要性。②用“三皇五帝”的事例說明。③用“腐草為螢”的事例說明。懷疑精神是做學(xué)問的基本條件。分論點1：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。文章是怎樣證明第一個分論點的？（3）論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。①對于任何學(xué)問都要先懷疑。②提出“懷疑”“思索”“辨別”三步，正反兩面論證。③引用孟子名言進(jìn)行論證。求知要有懷疑精神，不應(yīng)該盲從迷信。指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。得出結(jié)論分論點1：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。文章是怎樣證明第一個分論點的？分論點2：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件。文章是怎樣證明第二個分論點的？1.通過正反對比證明懷疑精神對治學(xué)的重要性。2.用戴震和笛卡兒等人的例子論證論點。3.正面論述了一切學(xué)問家以懷疑精神做學(xué)問，會對文化建設(shè)起巨大作用。4.反面補(bǔ)述墨守前人舊說的惡果。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點；第3-5段先從消極方面論證：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第3、4段說要有懷疑精神，對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。第5段擴(kuò)展開去，提出“對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信”。第6段再從積極方面論證：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件。梳理論證思路。任務(wù)二、學(xué)習(xí)論證，品讀語言“學(xué)者先要會疑。”——程頤?！霸诳梢啥灰烧撸辉鴮W(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建設(shè)在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。運(yùn)用道理論證，引用古今中外著名學(xué)者的話，有力地闡明了懷疑精神在學(xué)問方面的作用，增強(qiáng)了文章的權(quán)威性和說服力。道理論證直接引用法引用+闡述作者運(yùn)用什么方法證明自己觀點的？結(jié)合具體語句分析。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。我們聽說古代有三皇五帝，便要問：這是誰說的話？最先見于何書？書是何時人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)·章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。舉例論證作者運(yùn)用什么方法證明自己觀點的？結(jié)合具體語句分析。答題格式：運(yùn)用舉例論證的方法，列舉了……的事例，具體地論證了……的觀點，增強(qiáng)文章的說服力。舉例論證運(yùn)用舉例論證的方法，列舉了國難危急時口頭消息的事例，具體地證明了別人的傳說不一定可靠，增強(qiáng)文章的說服力。運(yùn)用舉例論證的方法，列舉了三皇五帝、腐草為螢等事例，具體地論證了懷疑的精神是做一切學(xué)問的基本條件的觀點，增強(qiáng)文章的說服力。運(yùn)用舉例論證的方法，列舉了戴震懷疑朱子的事例，具體地論證了在不斷的發(fā)問和求解中一切學(xué)問才會發(fā)展起來的觀點，增強(qiáng)文章的說服力。作者運(yùn)用什么方法證明自己觀點的？結(jié)合具體語句分析。答題格式：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點。對比論證我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”;不信它，因為它“非”。我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑:因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。作者運(yùn)用什么方法證明自己觀點的？結(jié)合具體語句分析。不能。因為這三個步驟是依照人們認(rèn)識事物的過程，先對事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點，辨明正確與錯誤，所以前后順序不能對換。

我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑:因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問?！皯岩伞薄八妓鳌薄氨鎰e”這三步驟能否前后對換?為什么?本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確。結(jié)合具體語句，說說你的體會。

一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。開頭的“一切”是否太絕對了?對此，你怎么看?本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確。結(jié)合具體語句，說說你的體會?！耙磺小睆?qiáng)調(diào)所有的學(xué)問家做學(xué)問都要有懷疑精神。“一切”中包含了強(qiáng)調(diào)和加重的意味。準(zhǔn)確強(qiáng)調(diào)了“懷疑”對“學(xué)問”的重要作用。本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確。結(jié)合具體語句，說說你的體會。順序不能調(diào)整。四個帶有“常?！钡亩叹?，從“懷疑”到“辯論”到“評判”到“修正”體現(xiàn)了認(rèn)知事物的規(guī)律，構(gòu)成了逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，體現(xiàn)出從懷疑到修正的治學(xué)過程，語言表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性很強(qiáng)。

一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。這段文字中有四個“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整?為什么?不能互換。因為“學(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動中的一種，“一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，是從部分說到整體，互換位置后就講不通了。

若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了?！皩W(xué)術(shù)”和“文化”這兩個詞能互換嗎?本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確。結(jié)合具體語句，說說你的體會。論點鮮明，層層論證。

文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點。第3-5段先從消極方面論證，第6段再從積極方面論證。第3、4