第四個(gè)星期四吃火雞的節(jié)日

HISTORYOFTHANKSGIVING第四個(gè)星期四吃火雞的節(jié)日感恩節(jié)與哀悼日就這樣成為一個(gè)共同的文化象征，紀(jì)念殖民者和原住民共同的歷史。就如同天主教徒也會(huì)過(guò)感恩節(jié)一樣主講:

目錄01.五月花號(hào)之前的感恩節(jié)02.感恩節(jié)故事中的原住民03.五月花號(hào)與原住民的接觸04.與原住民發(fā)生的沖突05.各自過(guò)各自的感恩節(jié)06.現(xiàn)代感恩節(jié)的形成07.被火雞征服的美國(guó)人08.今天的原住民與感恩節(jié)ThanksgivingbeforetheMayflowerAboriginalpeopleinThanksgivingstoriesMayflower'scontactwithAboriginalpeopleConflictswithindigenouspeoplesEachhasitsownThanksgivingTheformationofthemodernThanksgivingUnitedStatesconqueredbyturkeysToday'sAboriginalandThanksgiving五月花號(hào)之前的感恩節(jié)-01-感恩節(jié)與哀悼日就這樣成為一個(gè)共同的文化象征，紀(jì)念殖民者和原住民共同的歷史。就如同天主教徒也會(huì)過(guò)感恩節(jié)一樣五月花號(hào)之前的感恩節(jié)感恩節(jié)并不只是新教才過(guò)的節(jié)日。“感恩”（Thanksgiving）一詞源于基督教古老的圣餐傳統(tǒng)。圣餐（Eucharistia）在希臘文本就有感謝上帝賜予圣體寶血的意思。以感恩的形式，將榮耀歸于上帝，在《圣經(jīng)》詩(shī)篇里和中世紀(jì)贊美詞“NonnobisDomine”都有類(lèi)似的體現(xiàn)。1571年天主教聯(lián)軍在勒班陀海戰(zhàn)大勝奧斯曼海軍，虔誠(chéng)的西班牙國(guó)王腓力二世下令軍民合唱《theDeum》感恩?？梢?jiàn)，經(jīng)常性在各種場(chǎng)合搞感恩儀式，反而是天主教的傳統(tǒng)。對(duì)于近代的冒險(xiǎn)者來(lái)說(shuō)，大航海到達(dá)目的地，劫后余生，無(wú)疑也有著充足的感恩理由。北美大陸可以考究的第一個(gè)感恩節(jié)，是1565年9月8日(圣母瑪利亞誕辰)，那天西班牙船長(zhǎng)唐·佩德羅·梅內(nèi)德斯(DonPedroMenendez)在今天美國(guó)佛羅里達(dá)州圣奧古斯丁登陸，船上的弗朗西斯科·格拉賈萊斯神父舉辦了隆重的彌撒，參加儀式的有500名士兵，200名水手，100名工匠，以及一些被稱(chēng)為提穆昆人的原住民，以示感恩。五月花號(hào)之前的感恩節(jié)在英國(guó)，國(guó)王亨利八世宣布英國(guó)教會(huì)脫離羅馬，獨(dú)立成為國(guó)教之后，16世紀(jì)的英國(guó)國(guó)教仍可以被視為天主教的一個(gè)分支，使用天主教時(shí)期流傳下來(lái)的傳統(tǒng)莎霖禮，而國(guó)教公禱書(shū)，實(shí)際上是天主教禱詞進(jìn)行英語(yǔ)本土化的產(chǎn)物。在生活中，各種公共節(jié)慶里，天主教徒的感恩儀式，被大量沿用下來(lái)，而且往往是官方的慶典場(chǎng)合。由此可見(jiàn)，英國(guó)的感恩節(jié)傳統(tǒng)也不起源于清教徒。所謂清教徒（Puritants），指的是宗教改革時(shí)期，接受了加爾文理論的英國(guó)新教徒。加爾文主義者從荷蘭、瑞士，流入法國(guó)，成為胡格諾黨，流入英倫三島，在蘇格蘭被稱(chēng)為長(zhǎng)老會(huì)。在英格蘭，加爾文主義先是深刻影響當(dāng)?shù)氐膰?guó)教，后來(lái)，不服從公禱書(shū)和繼承自天主教那套禮儀的英國(guó)信徒，就從國(guó)教再分離出來(lái)，被稱(chēng)為信義宗。純粹的加爾文主義者要求教會(huì)被改革得足夠徹底，清除帶有天主教色彩的各種理論和禮儀，顧名思義，清教徒對(duì)教會(huì)提出了Pury（純凈）的要求。五月花號(hào)之前的感恩節(jié)這樣一來(lái)，英國(guó)的天主教和清教徒都是被王室打壓的對(duì)象，紛紛遠(yuǎn)涉重洋。用后來(lái)新大陸馬薩諸塞州的總督溫斯羅普的話(huà)來(lái)說(shuō)，必須“逃離英格蘭”。再后來(lái)，一部分在英國(guó)革命失敗的貴族，也來(lái)到了北美。當(dāng)然，王室扶植的力量在更早的時(shí)候就扎根北美東海岸了真正的美國(guó)長(zhǎng)子，就不是跟著五月花號(hào)來(lái)到馬薩諸塞的那些人，而是得到王室背書(shū)的弗吉尼亞公司，他們1607年在北美建立了第一個(gè)英屬永居點(diǎn)詹姆斯敦，然后擴(kuò)大為弗吉尼亞州到了1619年，約翰伍德里夫船長(zhǎng)從英國(guó)布里斯托爾出發(fā)，乘坐瑪格麗特號(hào)，經(jīng)歷將近三個(gè)月的時(shí)間，在12月4日到達(dá)今天弗吉尼亞州詹姆斯河一帶，在當(dāng)?shù)亻_(kāi)辟了一個(gè)種植園，并進(jìn)行感恩直到今天，弗州仍自豪地宣稱(chēng)他們才是北美第一個(gè)過(guò)感恩節(jié)的地方。然而，只有弗州人才過(guò)弗州感恩節(jié)，他們的故事能流傳出來(lái)，還得多虧肯尼迪1963年的感恩節(jié)宣言提了一嘴弗吉尼亞。因此，在北美殖民地時(shí)期，過(guò)感恩節(jié)，其實(shí)就是各過(guò)各的感恩節(jié)故事中的原住民-02-感恩節(jié)與哀悼日就這樣成為一個(gè)共同的文化象征，紀(jì)念殖民者和原住民共同的歷史。就如同天主教徒也會(huì)過(guò)感恩節(jié)一樣感恩節(jié)故事中的原住民新英格蘭感恩節(jié)故事中的原住民不管怎么說(shuō)，五月花號(hào)來(lái)到馬薩諸塞，這個(gè)感恩節(jié)故事已經(jīng)成為影響力最大的版本，所以這個(gè)版本背后的歷史，最有考究意義。1在殖民者到來(lái)之前，萬(wàn)帕諾阿格人（Wampanoag）已經(jīng)在今天的馬薩諸塞州一帶居住了一萬(wàn)多年，萬(wàn)帕諾阿格的意思就是“第一道光的人”。當(dāng)時(shí)有這些人大概分為69個(gè)部落，人口在4萬(wàn)人以上，以打獵、捕魚(yú)、種植玉米、豆類(lèi)和南瓜為生。2五月花號(hào)肯定不是第一批接觸萬(wàn)帕諾亞格人的歐洲人，在他們之前，順著大西洋來(lái)到北美東海岸的各路歐洲人就有很多。3感恩節(jié)故事中的原住民新英格蘭感恩節(jié)故事中的原住民對(duì)于當(dāng)?shù)匦掖娴娜f(wàn)帕諾阿格人來(lái)說(shuō)，除了瘟疫和殖民者，最大的敵人是他們的鄰居，居住在他們附近的另一批原住民納拉甘塞特人。主要原因是，納拉甘塞特人在瘟疫中的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于萬(wàn)帕諾阿格人。因此，萬(wàn)帕諾阿格人的酋長(zhǎng)馬薩索伊特（Massasoit）本來(lái)就有聯(lián)合殖民者在夾縫中求生的打算。5跟隨這些歐洲探險(xiǎn)家而來(lái)的傳染病，對(duì)原住民來(lái)說(shuō)是十分致命的殺手。就在五月花號(hào)來(lái)訪(fǎng)的前夕，1619年，萬(wàn)帕諾阿格人正經(jīng)歷毀滅性的瘟疫中，居住在馬薩諸塞州南部海岸的原住民，有三分之二的人死于這場(chǎng)瘟疫。英國(guó)人費(fèi)迪南多·格爾格爵士帶領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)到馬薩諸塞南部海岸時(shí)，認(rèn)為他探險(xiǎn)的地區(qū)“深受瘟疫的折磨，在某種程度上甚至沒(méi)有居民”。4五月花號(hào)與原住民的接觸-03-感恩節(jié)與哀悼日就這樣成為一個(gè)共同的文化象征，紀(jì)念殖民者和原住民共同的歷史。就如同天主教徒也會(huì)過(guò)感恩節(jié)一樣五月花號(hào)與原住民的接觸五月花號(hào)的乘客也是一群顛沛流離的人，他們大多來(lái)自東埃塞克斯和多賽特郡，由清教徒和一些工匠組成，由于躲避?chē)?guó)教的迫害，一些人已經(jīng)在荷蘭居住了很多年，然而，強(qiáng)烈的英格蘭身份意識(shí)，又使他們拒絕被荷蘭同化。他們前往新大陸，本質(zhì)上就是逃難1五月花號(hào)原本是一艘老舊的酒船，往返于大西洋兩岸，從事葡萄酒貿(mào)易。1620年左右，從弗吉尼亞公司那里得到8萬(wàn)英畝土地的轉(zhuǎn)讓權(quán)和附近海域的捕魚(yú)權(quán)。于是，在威廉布萊福特的帶領(lǐng)下，1620年9月16日出發(fā)，經(jīng)過(guò)將近兩個(gè)月的跋涉，終于來(lái)到北美東海岸2當(dāng)然，這些有一定識(shí)字讀書(shū)能力的乘客并不這么想他們認(rèn)為自己跟那些被弗吉尼亞公司雇傭的社會(huì)底層人不是一樣的，他們是準(zhǔn)備去新大陸建立他們的烏托邦。某種意義來(lái)講，確實(shí)如此，因?yàn)樗麄兊闹С终呶掷锟司羰?，就有改革英格蘭的理想3按常見(jiàn)的說(shuō)法，清教徒之所以來(lái)到馬薩諸塞州定居是因?yàn)閲?yán)冬即將來(lái)臨，很有可能是一場(chǎng)風(fēng)暴，使他們偏離了原定的弗吉尼亞目的地。顯然，弗吉尼亞的天氣要比馬薩諸塞溫暖得多，所以躲避?chē)?yán)冬并不是清教徒選擇馬薩諸塞的理由4五月花號(hào)與原住民的接觸而且，對(duì)于定居馬薩諸塞，清教徒們明顯是有預(yù)案的，他們花了大量時(shí)間，在新英格蘭科德角周?chē)鷮ふ易罴训牡顷懙攸c(diǎn)。歷史學(xué)家喬治·威爾遜認(rèn)為，為了盡量遠(yuǎn)離英國(guó)王室的影響，清教徒們從未計(jì)劃在弗吉尼亞定居，他們只考慮在更靠南的南美圭亞那，還是北邊馬薩諸塞州海岸之間進(jìn)行選擇。1五月花號(hào)最初在馬薩諸塞海岸徘徊時(shí)，與瑙塞特人（Nauset）發(fā)生了沖突。這場(chǎng)沖突沒(méi)有分出勝負(fù)，按清教徒的說(shuō)法，他們擊退瑙塞特人之后選擇了離開(kāi)，而瑙塞特人則認(rèn)為被擊退的是清教徒。2總而言之，今天被稱(chēng)為普利茅斯那個(gè)處女地，原本不在五月花號(hào)的計(jì)劃中。清教徒登陸后，和萬(wàn)帕諾阿格原住民保持了很長(zhǎng)一段時(shí)間的和平，和平而冷淡。3五月花號(hào)與原住民的接觸萬(wàn)帕諾阿格人的酋長(zhǎng)馬薩索伊特警惕地看著這些不速之客，在陌生而寒冷的土地上掙扎求存，把他們從舊大陸帶來(lái)的糖料消耗殆盡。五月花號(hào)的乘客，有將近一半死于剛到達(dá)新大陸的第一個(gè)冬天，其中大部分是女性。到1621年11月，清教徒們開(kāi)始到野外狩獵，以獲取過(guò)冬的食物。清教徒當(dāng)時(shí)，并沒(méi)有邀請(qǐng)萬(wàn)帕諾阿人，而是他們狩獵的槍聲刺激了原住民緊張的神經(jīng)。馬薩索伊特酋長(zhǎng)率領(lǐng)大約90名全副武裝萬(wàn)帕諾阿格戰(zhàn)士抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，對(duì)方只有50人，并向原住民表示，他們只是慶祝狩獵成功。感謝豐收的儀式對(duì)于印第安人來(lái)說(shuō)并不陌生，甚至可以說(shuō)，他們每天都這么做。所以，當(dāng)萬(wàn)帕諾阿格人意識(shí)到槍聲并非是針對(duì)他們時(shí)，就把五頭鹿送給普利茅斯殖民者，并帶來(lái)了豐富的食物，包括龍蝦、魚(yú)、野禽、蛤蜊、牡蠣、鰻魚(yú)、玉米、南瓜和楓糖漿，用萬(wàn)帕諾阿格人的話(huà)來(lái)說(shuō)，“如果你準(zhǔn)備吃飯了，我們會(huì)給你拿食物的。這就是我們作為人的本質(zhì)”。五月花號(hào)與原住民的接觸這頓豐收宴十分豐盛，足足持續(xù)了三天。不過(guò)之后，萬(wàn)帕諾阿格人和普利茅斯殖民者就再?zèng)]有共享盛宴了。所謂最早的感恩節(jié)，其實(shí)是酒足飯飽背后的尷尬，尷尬中又不失劍拔弩張。此外，印第安人幫助清教徒，清教徒與印第安人共渡第一個(gè)感恩節(jié)事實(shí)上是兩個(gè)獨(dú)立的故事，盡管兩個(gè)故事都有著一樣的主人公。主要給殖民者提供幫助的印第安人是提斯昆（Tisquantum）。他是一個(gè)出生在帕圖西特的萬(wàn)帕諾阿格人。提斯昆大約在1605年被一個(gè)英國(guó)探險(xiǎn)者抓獲，然后販賣(mài)到歐洲，陰差陽(yáng)錯(cuò)之下，又被轉(zhuǎn)賣(mài)至送往西班牙加勒比殖民地的奴隸船。在那里，天主教方濟(jì)各會(huì)的修士贖回了他，并給他洗禮，成為一名天主教徒。提斯昆在不停輾轉(zhuǎn)流離中，橫渡了數(shù)次大西洋，學(xué)會(huì)了英語(yǔ)，并對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了興趣。1619年，他以翻譯的身份，隨著一名英國(guó)船長(zhǎng)回到故鄉(xiāng)。迎接他的，不是昔日的同鄉(xiāng)，而是家人死于瘟疫的消息。五月花號(hào)與原住民的接觸帕圖西特其實(shí)就是原住民對(duì)普利茅斯的稱(chēng)呼。因?yàn)槲烈邘ё叽罅咳f(wàn)帕諾阿格人的生命，五月花號(hào)的清教徒，才得以在登陸后就接管當(dāng)?shù)?提斯昆可以說(shuō)是原住民里的親英分子，幫助殖民者自然是有原因的。當(dāng)然，從族人角度出發(fā)，也有聯(lián)合普利茅斯殖民者的必要2他指導(dǎo)清教徒們?nèi)绾斡敏~(yú)作為肥料來(lái)種植玉米，又如何在玉米周?chē)N植葫蘆，這樣藤蔓就能爬上玉米桿，以保護(hù)脆弱的農(nóng)作物度過(guò)寒冬。由于他懂英語(yǔ)，清教徒們樂(lè)于讓提斯昆成為英國(guó)殖民者和萬(wàn)帕諾阿格聯(lián)盟之間的翻譯和使者3新大陸的南瓜、楓糖漿大大緩解了殖民者食物中缺乏糖料的困境糖料作為當(dāng)時(shí)舊大陸比較精英化的食材，逐漸變得平民化4此外，殖民者們還從原住民那里學(xué)會(huì)了用蔓越莓制作各種食物和治療外傷的藥材，直到今天，蔓越莓仍然是新英格蘭地區(qū)感恩節(jié)大餐重要的組成部分5與原住民發(fā)生的沖突-04-感恩節(jié)與哀悼日就這樣成為一個(gè)共同的文化象征，紀(jì)念殖民者和原住民共同的歷史。就如同天主教徒也會(huì)過(guò)感恩節(jié)一樣與原住民發(fā)生的沖突沖突的發(fā)生提斯昆死于1622年，當(dāng)時(shí)他正在普利茅斯總督布萊福特手下做事。他的死因現(xiàn)在難以考證，連葬在哪里都無(wú)從得知。印第安人的說(shuō)法是，他死于瘟疫。有人則認(rèn)為，他受到了族人猜忌，被暗中下毒致死。如果后者就是事實(shí)，那么其實(shí)矛盾的種子，在雙方交往早期就已深深埋下。1632年，傳教士約翰·艾略特從英國(guó)劍橋來(lái)到普利茅斯，他學(xué)習(xí)萬(wàn)帕諾阿格人的語(yǔ)言，并努力將基督教義翻譯成Wopanaotaok(萬(wàn)帕諾阿格語(yǔ))，以便讓原住民皈依基督教。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)在路上了。更多的原住民選擇的是抵抗。清教徒們將這些抵制圣經(jīng)的“野蠻人”視為撒旦。現(xiàn)實(shí)的原因是，一些原住民部落選擇與新英格蘭殖民地的對(duì)手們合作。對(duì)印第安人來(lái)說(shuō)，與其中一個(gè)部落成為朋友，意味著這個(gè)部落的敵人也會(huì)成為結(jié)盟者的敵人，而且從印第安人的道德立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，這種敵我關(guān)系不可妥協(xié)。這條原則對(duì)清教徒同樣適用。與原住民發(fā)生的沖突沖突的發(fā)生1比如居住在康涅狄格的佩科特人，不僅壟斷了當(dāng)?shù)氐拿べQ(mào)易，還選擇與荷蘭人成為貿(mào)易伙伴，與當(dāng)?shù)赜?guó)殖民者自然摩擦不斷。1637年，英國(guó)人以佩科特人襲擊殖民地村鎮(zhèn)為由，聯(lián)合親英的，跟佩科特人也存在貿(mào)易沖突的莫西干部落，對(duì)佩克特人展開(kāi)報(bào)復(fù)。2戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了一年多，大量佩克特人被殺，剩余的少數(shù)幸存者被迫逃離故土。佩科特大屠殺成為感恩節(jié)背后血腥往事里，必不可少的環(huán)節(jié)。盡管他們跟在普利茅斯慶祝感恩節(jié)的原住民不是一群人。萬(wàn)帕諾阿格人的日子也不好過(guò)。起初，新英格蘭殖民地和萬(wàn)帕諾阿格人還維持著若有若無(wú)的聯(lián)盟。3與原住民發(fā)生的沖突沖突的發(fā)生感恩節(jié)故事里的另一位主角，萬(wàn)帕諾阿格酋長(zhǎng)馬薩索伊特，就活到了1662年，壽終正寢。但是他的兒子瓦姆蘇塔（Wamsutta）繼位不久，便開(kāi)始反悔父親與殖民者訂立的盟約。3這是因?yàn)橹趁裾吆驮∶竦臎_突是深入到生活方式的。盡管印第安人都很積極參與歐洲人的皮毛貿(mào)易，也能接受相關(guān)利益的收買(mǎi)或談判。實(shí)際上，印第安人的產(chǎn)權(quán)意識(shí)與舊大陸的居民存在著巨大的鴻溝。4很多北美原住民以類(lèi)似于游牧的方式，隨著一年四季在不同地方生產(chǎn)或定居，避免較低的耕作和采集水平，把一片地方的資源消耗殆盡。因此，他們認(rèn)定的部落領(lǐng)域，實(shí)際上包含了一年四季可能會(huì)遷徙到的地點(diǎn)。5與原住民發(fā)生的沖突沖突的發(fā)生在族內(nèi)，許多北美印第安部落仍停留在原始公有制，以村落為共同體作為產(chǎn)權(quán)的單位，由部落的高層進(jìn)行分配。這種初級(jí)的產(chǎn)權(quán)模式，難以處理比較復(fù)雜的產(chǎn)權(quán)分割或者轉(zhuǎn)讓?zhuān)由嫌〉诎膊柯湔J(rèn)定的領(lǐng)域比實(shí)際居住空間還大，就算北美地廣人稀，與鄰居發(fā)生沖突也是難以避免的1所以，印第安道德傳統(tǒng)里，與爭(zhēng)奪空間的敵人成為朋友的人，也會(huì)自然而然，被連帶成為一起爭(zhēng)奪空間的敵人。反之，就算已經(jīng)結(jié)為盟友也會(huì)因?yàn)殡S時(shí)可能發(fā)生的沖突反目成仇。殖民者莫頓對(duì)此就很有意見(jiàn)，他認(rèn)為，假如英格蘭的乞丐像印第安人一年四季都能獲得食物，那大街上就不會(huì)有那么多挨餓的人。2不過(guò)，他也許不知道，在食物短缺時(shí)，很多原住民能連續(xù)10天忍饑挨餓。印第安人能在一年四季輕易獲得食物，除了北美物產(chǎn)豐饒，更大的可能在于他們熟悉如何采集和耕作。他們知道如何保護(hù)農(nóng)作物渡過(guò)嚴(yán)寒，知道在8-10月適合狩獵和捕魚(yú)的季節(jié)去哪里采集食物3那些講究清規(guī)戒律，以牛羊肉為主要肉類(lèi)來(lái)源，平時(shí)連海鮮都很少吃的清教徒，在印第安人看來(lái)，才是最大的浪費(fèi)。牛羊牧場(chǎng)對(duì)環(huán)境的改變，也使以狩獵為主的印第安人難以接受。與原住民發(fā)生的沖突沖突的發(fā)生客觀(guān)說(shuō)，就算在歐洲人的風(fēng)評(píng)里，當(dāng)時(shí)的新英格蘭農(nóng)民也是出了名的粗制濫造，他們是“世界上最粗心、最物質(zhì)的一群人”，“從沒(méi)有任何國(guó)家的動(dòng)物受到這么糟糕的對(duì)待，它們一直到死都在拉車(chē)馱人。在喂養(yǎng)方面，就是把它們?nèi)拥綐?shù)林里放任自流”。事實(shí)上，相比起弗吉尼亞的農(nóng)民，說(shuō)著諾福克鼻腔音的揚(yáng)基佬在暴殄天物方面，還是比較收斂的萬(wàn)帕諾阿格人與殖民者關(guān)系的惡化，很大程度就在于殖民者不斷向原住民尋求土地交易。瓦姆蘇塔的部落已經(jīng)進(jìn)入了英格蘭人的商業(yè)體系，經(jīng)常性地靠出賣(mài)土地獲得經(jīng)濟(jì)收入。但既然都是做交易，找更遠(yuǎn)的康涅狄格、普羅維登斯做交易，所面臨的土地沖突顯然比鄰居普利茅斯更少。普利茅斯殖民地也認(rèn)為瓦姆蘇塔的交易存在問(wèn)題。雙方矛盾尚未解決，瓦姆蘇塔就病死了。繼位的是他的兄弟梅塔克姆（Metacom），又被英國(guó)人稱(chēng)為菲利普王。這位菲利普王就不如父兄那么好說(shuō)話(huà)，直接把兄弟的死因歸結(jié)到殖民者身上。傳教士約翰·艾略特的印第安學(xué)生，基督徒約翰·薩薩蒙(JohnSassamon)，向普利茅斯報(bào)告了原住民部落準(zhǔn)備襲擊殖民地的計(jì)劃，結(jié)果意外被人殺害。與原住民發(fā)生的沖突沖突的發(fā)生殖民者認(rèn)為要求萬(wàn)帕諾阿格人毫無(wú)誠(chéng)意，為了重新訂立和平協(xié)議，要求對(duì)方交出所有槍支，并絞死三名涉嫌刺殺薩薩蒙的部落成員原住民與殖民者在交涉未果后，終于爆發(fā)武裝沖突菲利普王領(lǐng)導(dǎo)萬(wàn)帕諾阿格、尼普穆克波坎塔克和納拉甘西特部落發(fā)動(dòng)起義這是新英格蘭殖民地建立以來(lái)面對(duì)原住民最大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然持續(xù)了不到一年，卻引發(fā)深遠(yuǎn)影響。不少殖民地定居點(diǎn)被破壞，疲于奔命的民兵在一些戰(zhàn)斗里損失過(guò)半，相應(yīng)地，殖民者也對(duì)原住民的村莊展開(kāi)報(bào)復(fù)菲利普王戰(zhàn)爭(zhēng)成為殖民地居民長(zhǎng)久的心理陰影。一向反對(duì)持槍的賓夕法尼亞貴格會(huì)教徒開(kāi)始考慮組建民兵的可行性。直到美國(guó)獨(dú)立以后，面對(duì)又一個(gè)了解英美文化，能聯(lián)絡(luò)南北部原住民的領(lǐng)袖麥吉利夫雷，總統(tǒng)華盛頓和戰(zhàn)爭(zhēng)部長(zhǎng)諾克斯仍然決定以綏靖為主，避免爆發(fā)又一次菲利普王戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)帕諾阿格人從感恩節(jié)故事的主角，逐漸退出了歷史舞臺(tái)。然而，這只是開(kāi)始。殖民者和原住民的關(guān)系，在新大陸移民的西進(jìn)浪潮中，一步步惡化，這種對(duì)立幾乎貫穿20世紀(jì)以前的美國(guó)史，到印第安戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候，南北戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去將近30年各自過(guò)各自的感恩節(jié)-05-感恩節(jié)與哀悼日就這樣成為一個(gè)共同的文化象征，紀(jì)念殖民者和原住民共同的歷史。就如同天主教徒也會(huì)過(guò)感恩節(jié)一樣各自過(guò)各自的感恩節(jié)每年選一天過(guò)感恩節(jié)的傳統(tǒng)，卻沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)。反而從新英格蘭傳到整個(gè)北美殖民地。殖民地時(shí)期的感恩節(jié)，不存在規(guī)范一說(shuō)，很多現(xiàn)在沿襲的傳統(tǒng)，是很后來(lái)才逐漸形成的。包括那個(gè)最著名的普利茅斯殖民者與印第安人共度感恩節(jié)的故事，在當(dāng)時(shí)的影響力也遠(yuǎn)不如今天。以17世紀(jì)30年代的馬薩諸塞州為例，每年感恩節(jié)的時(shí)間，分布的跨度從6月到10月。理由也五花八門(mén)，有慶祝種植園開(kāi)辟的，有作為教會(huì)節(jié)慶的，也有慶祝豐收的。像1637年，就以8月12日為感恩日，因?yàn)槟翘熘趁竦剀婈?duì)對(duì)佩科特人的戰(zhàn)爭(zhēng)取得大勝。這些感恩的內(nèi)涵，無(wú)一不是承接自天主教會(huì)，表達(dá)對(duì)上帝感謝的儀式。所以，早期的感恩節(jié)，首先是一個(gè)宗教性的節(jié)日。1777年，北美第二屆大陸會(huì)議有意識(shí)制定一個(gè)全國(guó)性進(jìn)行感恩的節(jié)日，目的固然是為了紀(jì)念獨(dú)立，更重要的是嗎，“為了慶祝上帝保佑他們守住不可剝奪的權(quán)利和自由”。1777年，大陸會(huì)議認(rèn)定的感恩節(jié)是12月18日，節(jié)日本身不具備規(guī)范性，僅僅是大陸會(huì)議向各州提出的建議。因此到了第二年，感恩節(jié)又改為12月30日（當(dāng)年最后一個(gè)星期三）。毫無(wú)疑問(wèn)，這種建議是得到了一部分高層的默許。其實(shí)，前兩任總統(tǒng)喬治華盛頓和約翰亞當(dāng)斯都曾公開(kāi)呼吁在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一感恩節(jié)的日期，以便統(tǒng)一向上帝表達(dá)莊重的敬意。各自過(guò)各自的感恩節(jié)不過(guò)，到了第三任總統(tǒng)托馬斯杰斐遜的時(shí)候，他不僅是個(gè)州權(quán)主義者，還是支持強(qiáng)政教分離。因此，他認(rèn)為，雖然美國(guó)人早有向上帝感恩的傳統(tǒng)，但具體日期一向五花八門(mén)，不僅每年不固定，每個(gè)州也各過(guò)各的，何時(shí)過(guò)節(jié)，應(yīng)該由每個(gè)州自己決定。而且，感恩節(jié)作為一個(gè)宗教含義比較濃的節(jié)日，也不適合國(guó)家出面制定。就這樣，全國(guó)性的感恩節(jié)一事，才在之后的幾十年里，一直沒(méi)有定下來(lái)。有一些美國(guó)總統(tǒng)還是念叨感恩節(jié)的。比如麥迪遜，1815年第二次英美戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，就感激涕零發(fā)表感恩演說(shuō)，感謝上帝和前線(xiàn)將士又一次把老家伙從大英帝國(guó)的懲戒前救下來(lái)。同時(shí)，政府不管事，絲毫不影響感恩節(jié)在民間傳播的熱度。尤其是重視過(guò)感恩節(jié)的新英格蘭人，把這個(gè)傳統(tǒng)從北方帶到南方，又從東海岸帶到西部。比如密歇根地區(qū)，1837年才正式設(shè)州，但出生于新罕布什爾州的當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人劉易斯·卡斯在1824年11月就宣布過(guò)感恩節(jié)的決定。五大湖的俄亥俄、伊利諾、愛(ài)荷華州緊隨其后。1845年，路易斯安那成為第一個(gè)過(guò)感恩節(jié)的西南州。到19世紀(jì)40年代，將感恩節(jié)制定為公共假日的州里面，既包括新英格蘭各州，也包括深南各州，新加入不久的得克薩斯州也位列這長(zhǎng)長(zhǎng)的名單里。各自過(guò)各自的感恩節(jié)接下來(lái)的故事就耳熟能詳了奴隸制與廢奴的沖突愈發(fā)不可調(diào)和。經(jīng)過(guò)反復(fù)的扯皮，堪薩斯-內(nèi)布拉斯加和威爾莫特妥協(xié)案依然不能阻止內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，曾經(jīng)一起過(guò)感恩節(jié)，一起吃著火鍋唱著歌，就把墨西哥打得割地求和的迪克西和揚(yáng)基佬們，兵刃相見(jiàn)了。戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)就不細(xì)說(shuō)了。值得細(xì)說(shuō)的是，戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有打斷感恩節(jié)傳統(tǒng)的進(jìn)一步強(qiáng)化。南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的第二年，1862年，南方聯(lián)盟總統(tǒng)戴維斯選擇了9月的一個(gè)星期四，作為感恩的日子，感謝上帝保佑他們?cè)隈R納薩斯取得勝利。無(wú)獨(dú)有偶，聯(lián)邦總統(tǒng)林肯也在同年4月13日發(fā)表感恩演說(shuō)，號(hào)召合眾國(guó)人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，盡快恢復(fù)和平。州長(zhǎng)們也沒(méi)有閑著，他們?cè)谧约褐莸母卸鞴?jié)發(fā)表各自的演說(shuō)，當(dāng)作向不同陣營(yíng)站隊(duì)的公告?，F(xiàn)代感恩節(jié)的形成-06-感恩節(jié)與哀悼日就這樣成為一個(gè)共同的文化象征，紀(jì)念殖民者和原住民共同的歷史。就如同天主教徒也會(huì)過(guò)感恩節(jié)一樣現(xiàn)代感恩節(jié)的形成1863年，亞伯拉罕·林肯總統(tǒng)將11月的最后一個(gè)星期四定為全國(guó)性的感恩節(jié)。林肯在感恩節(jié)演說(shuō)里再次傳達(dá)了感謝上帝，恢復(fù)和平的希望也構(gòu)成感恩節(jié)傳統(tǒng)里的兩大內(nèi)核，宗教性和美國(guó)國(guó)家統(tǒng)一的體現(xiàn)到1864年，內(nèi)戰(zhàn)還沒(méi)結(jié)束，但紐約人給剛?cè)〉酶鸬姿贡倮穆?lián)邦士兵送去了成噸的火雞、餡餅和自制食物，作為感恩節(jié)的禮物。當(dāng)時(shí)最好的餐廳Delmonico's甚至直接派遣他們的廚師到前線(xiàn)服務(wù)，犒勞疲憊的士兵。以家鄉(xiāng)的味道鼓舞聯(lián)邦士兵繼續(xù)戰(zhàn)斗至于為什么杰斐遜總統(tǒng)時(shí)期政府放棄制定全國(guó)性感恩節(jié)而此事最終被林肯定下來(lái)。因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)以后，聯(lián)邦權(quán)力空前凌駕于州權(quán)之上，導(dǎo)致處于地位的新英格蘭文化，有把自己傳統(tǒng)推廣至全國(guó)是其中一方面原因另一部分原因在于19世紀(jì)中期，美國(guó)出現(xiàn)第二次宗教覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)，宗教對(duì)世俗社會(huì)的影響較建國(guó)之初更為強(qiáng)大，作為宗教“不可知論”派直接繼承者的共和黨，也有將宗教文化渲染于世俗的想法因而感恩節(jié)從原來(lái)一個(gè)宗教性的節(jié)日，就這樣被制定為國(guó)家公共的節(jié)日1234現(xiàn)代感恩節(jié)的形成雖說(shuō)是林肯把日期定了下來(lái)，但具體上說(shuō)，還要?dú)w功于薩拉·約瑟夫·黑爾。這位出生于新罕布什爾州，主張廢奴、解放女性的女作家，從1846年開(kāi)始，就為制定全國(guó)性的感恩節(jié)而奔走。當(dāng)時(shí)南北矛盾正在醞釀，薩拉認(rèn)為，如果有一個(gè)指定的節(jié)日，讓所有的美國(guó)人都能慶祝國(guó)家的祝福，內(nèi)戰(zhàn)就可以避免。作為Godey's的編輯，是薩拉首先決定以11月的最后一個(gè)星期四作為感恩節(jié)，推廣開(kāi)來(lái)。她以新罕布什爾州家庭聚會(huì)的故事、社論和食譜為題材，向全國(guó)推廣新英格蘭慶祝感恩節(jié)的方式。為此，她給美國(guó)總統(tǒng)和各州州長(zhǎng)寫(xiě)了很多信，影響了很多州選擇11月的星期四作為感恩節(jié)，間接推動(dòng)著感恩節(jié)日期的統(tǒng)一。南北戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是一件影響非常重大的事情。美國(guó)建國(guó)以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)奪去這么多人的生命。在戰(zhàn)爭(zhēng)前，南方人和北方人各有各的崇高理想，或是為家園作戰(zhàn)，或是為國(guó)家戰(zhàn)斗，然而戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果讓很多人一無(wú)所有，老兵們開(kāi)始懷疑他們?yōu)橹疇奚睦硐?，?zhàn)爭(zhēng)摧垮了一代人的信條。尤其對(duì)于驕傲的南方人，失敗不僅是理想層面的，還導(dǎo)致很多人現(xiàn)實(shí)層面的流離失所，而重建時(shí)期的暴力事件，進(jìn)一步激化南北矛盾。123現(xiàn)代感恩節(jié)的形成里士滿(mǎn)人對(duì)哥倫比亞特區(qū)“令人反感”的感恩節(jié)宣言發(fā)表了一篇嚴(yán)厲的社論，認(rèn)為這個(gè)節(jié)日除了剝奪人們一天的工資和鼓勵(lì)酗酒之外，什么也沒(méi)有做。至于北方人的社會(huì)，更是被抨擊到骨子里，“在新英格蘭的范圍內(nèi)，他們有一個(gè)瘋狂的社會(huì)，在那里，他們除了惡作劇之外幾乎沒(méi)有什么成果——對(duì)健全的宗教、道德和愛(ài)國(guó)主義造成了不折不扣的傷害?！爆F(xiàn)代感恩節(jié)的形成直到1884年，老南部州阿拉巴馬，才開(kāi)始引進(jìn)北方的感恩節(jié)。之所以如此，無(wú)非在于聯(lián)邦政府在激進(jìn)廢奴者認(rèn)為的“重建失敗”之后，下放南部各州更多的自治權(quán)，與此同時(shí)，鍍金時(shí)代的資本狂潮和關(guān)稅逐漸下調(diào)，為戰(zhàn)后和解提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。大量北方勞動(dòng)力和投資者，跟隨鐵路一起南下。連一些參加過(guò)內(nèi)戰(zhàn)的南方老兵，都公開(kāi)歡迎北方老兵再一次“沿著海岸進(jìn)軍”，來(lái)建設(shè)新南部。到美西戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，共和黨的麥金萊總統(tǒng)再次發(fā)表感恩節(jié)演說(shuō)，不少南方人開(kāi)始接受了這個(gè)節(jié)日，這也為20世紀(jì)感恩節(jié)消費(fèi)文化在全美國(guó)的流行奠定了基礎(chǔ)。南方人在接受11月最后一個(gè)星期四為感恩節(jié)同時(shí)，還保留最后的倔強(qiáng)。當(dāng)?shù)氐膹N師會(huì)根據(jù)傳統(tǒng)，把揚(yáng)基人的南瓜經(jīng)常被改成南方人喜愛(ài)的甘薯。2023年的感恩節(jié)不是11月最后一個(gè)星期四。原因與1939年羅斯福制定的法令有關(guān)。1939年的11月也有5個(gè)星期四，這樣一來(lái)，“最后一個(gè)”星期四就與“第4個(gè)”星期四的概念發(fā)生了分離，全美零售干貨協(xié)會(huì)要求把感恩節(jié)進(jìn)一步固定在“第4個(gè)星期四”，以便延長(zhǎng)假日銷(xiāo)售活動(dòng)的時(shí)間。此事引起不小爭(zhēng)議，經(jīng)過(guò)參議院和眾議院兩年多的扯皮才終于決定下來(lái)。被火雞征服的美國(guó)人-07-感恩節(jié)與哀悼日就這樣成為一個(gè)共同的文化象征，紀(jì)念殖民者和原住民共同的歷史。就如同天主教徒也會(huì)過(guò)感恩節(jié)一樣被火雞征服的美國(guó)人剛來(lái)到新大陸那批五月花號(hào)的乘客并沒(méi)吃到多少火雞。不過(guò)這已經(jīng)不重要了，傳統(tǒng)是慢慢形成的。為了解決冬天的饑饉，肉質(zhì)厚實(shí)、營(yíng)養(yǎng)豐富的火雞，就逐漸成為講究營(yíng)養(yǎng)、不那么講究口味的清教徒的盤(pán)中餐。有些人更是把火雞推到了崇高的地位。本杰明·富蘭克林在1784年寫(xiě)給女兒的一封信中就建議，野生火雞比大陸會(huì)議選中的禿鷹更適合作為美國(guó)的象征。他認(rèn)為，火雞是“一種更受人尊敬的鳥(niǎo)”，是“真正的美洲原住民”，“雖然有點(diǎn)虛榮和愚蠢，卻是一種勇敢的鳥(niǎo)”。前面提到的感恩節(jié)之母薩拉也為火雞文化的推廣做出一定貢獻(xiàn)。在她早年的作品《南北生活》（LifeNorthandSouth）里，生動(dòng)描寫(xiě)了火雞是怎么被尊崇地放在由牛肉、豬腿、羊腿和蔬菜壘起來(lái)的金字塔頂多，又怎樣四處散發(fā)著香氣。傳播媒體的發(fā)展也推動(dòng)火雞文化的發(fā)展。1890年的報(bào)紙刊登了一份標(biāo)準(zhǔn)的烤火雞流程，告訴人們?nèi)绾吻逑椿痣u，如何用面包、肉類(lèi)填充火雞，要烤多長(zhǎng)時(shí)間，如何在烤的時(shí)候不斷涂上黃油。被火雞征服的美國(guó)人1920年，費(fèi)城金貝爾百貨公司(Gimbel’s)贊助了一場(chǎng)游行，4年后，梅西百貨公司(Macy’s)發(fā)行規(guī)模更大的感恩節(jié)游行。很快，感恩節(jié)游行成為假日購(gòu)物的開(kāi)幕式。美國(guó)總統(tǒng)也深受火雞文化的潛移默化1據(jù)說(shuō)從林肯赦免了兒子泰德(Tad)的寵物火雞開(kāi)始，越來(lái)越多美國(guó)總統(tǒng)會(huì)在感恩節(jié)從千萬(wàn)只準(zhǔn)備葬身美國(guó)人腹中的火雞中，專(zhuān)門(mén)挑選出一只來(lái)赦免22007年11月20日，小布什總統(tǒng)更是同時(shí)“赦免”了兩只火雞。這倆還被空運(yùn)到佛羅里達(dá)州奧蘭多市，在那里擔(dān)任迪士尼世界感恩節(jié)游行的榮譽(yù)司儀可以說(shuō)把“赦免火雞”這種政治作秀和消費(fèi)文化的結(jié)晶，推向一個(gè)新的高度