高考語文作文沖滿分必背標(biāo)桿范文專題14 責(zé)任與自由中

責(zé)任與自由中—決戰(zhàn)2023年高中佳品作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。壁上掛著寒暑計(jì)。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它就上升。從來沒有差錯(cuò)，人們說它是一個(gè)好的寒暑計(jì)。一天，寒暑計(jì)懷疑了它的生活：“我為什么要隨著氣候行動(dòng)呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味?！彼诒谏献杂尚袆?dòng)。于是人們說它是一個(gè)廢物，把它摔在了地上。這則寓言引起了你怎樣的思考？要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的議論文。寫作指導(dǎo)考場作文在責(zé)任與自由中前行朝暾夕月，落崖驚風(fēng)，春華秋實(shí)，松濤柳韻，這是追求自然的自由；見賢思齊，少立大志，心懷天下，心系蒼生，這是完善社會(huì)的責(zé)任。歷史不會(huì)偏廢其中，責(zé)任與自由在歷史的縫合點(diǎn)滾滾而來。以天下為己任，是被老祖宗翻來覆去的話題。漫漫五千年，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，再到“為中華之崛起而讀書”，社會(huì)責(zé)任總伴一腔熱血，滿懷豪情，回腸蕩氣，發(fā)聵于歷史的風(fēng)口浪尖。追求個(gè)人自由，是無數(shù)青衫追求向往的目標(biāo)。飛回流轉(zhuǎn)五千年，從“采菊東籬下，悠然見南山”到“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”。個(gè)人自由總伴隨著超然物外，逍遙自得，閑靜幽雅，流淌于歷史的松濤竹林之中。責(zé)任與自由，兩條平行于歷史長河的精神線索，卻是驚人地相似。同樣是戰(zhàn)國，同樣是戰(zhàn)火紛飛。孟子帶著“黎民不饑不寒”的王道，在戰(zhàn)爭中輾轉(zhuǎn)，擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任；而莊子帶著“寧曳尾于污泥”的超然，駕著大鵬追求個(gè)人的自由。同樣是明清交界之際，同樣是滿漢的矛盾，袁崇煥在中原的北疆馳騁萬里，精忠報(bào)國；王夫之面對(duì)山河淪陷，隱入石船山，感悟自然，體悟動(dòng)靜，詩文相伴，發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的相對(duì)關(guān)系。責(zé)任與自由，在相同的時(shí)代，以相同的背景，相同地影響著后世，推動(dòng)著發(fā)展。米蘭?昆德拉說，生命不能承受之輕。那生命的重量呢？無可非議，便是社會(huì)責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任?？v使我們無法成為拿破侖，踏平歐洲；縱使我們無法成為商鞅，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，但至少能為自己加一點(diǎn)重量，而不至于成為波濤中的浮萍，飄零的鴻雁。一次彎腰，整齊一方土地；一次行禮，溫暖他人心房。人也應(yīng)該追求個(gè)人自由，但不是放浪，而應(yīng)是放逸。柳本依依，藤本妖蔓，荷本高挺，這是自然的自由。潑墨山水兩三筆的放逸勾勒出的卻是飄逸的景致。追求自我，認(rèn)識(shí)自我是個(gè)人的完善。社會(huì)責(zé)任不是束縛個(gè)人自由的枷鎖，個(gè)人自由更不是社會(huì)責(zé)任的洪水猛獸。蘇軾的社會(huì)責(zé)任鑄就了其個(gè)人獨(dú)特的秉性，而正是這種秉性讓他不論身在何處，都能為官一方，受人贊譽(yù)。在城市中生長的我們和用機(jī)器澆鑄的人們，應(yīng)想到凡爾賽宮的大氣儼然，秩序緊湊，也應(yīng)看到江南古鎮(zhèn)因勢而建，曲徑通幽。尋求社會(huì)責(zé)任與個(gè)人自由的平衡點(diǎn)，在重量和完美中前行。審題立意這是一道寓言材料類作文題。審讀該則寓言故事，應(yīng)抓住寒暑計(jì)的獨(dú)白與心理來揣摩其深刻內(nèi)涵。開始，寒暑計(jì)之所以被人們稱贊是一個(gè)好的工具，是因?yàn)樗袷亓颂炖渌y下降而天暖水銀上升的規(guī)則，從而有效實(shí)行了自己預(yù)示溫度變化的職責(zé)。但后來，當(dāng)寒暑計(jì)認(rèn)為“我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味”時(shí)，它的我行我素，它的唯我獨(dú)尊，它的自以為是，它的與外在世界隔絕的“自由行動(dòng)”，導(dǎo)致了它的最終命運(yùn)——“人們說它是一個(gè)廢物，把它摔在了地上”。這給我們一個(gè)啟發(fā)：人是社會(huì)的人，不可能有絕對(duì)的自由；人的自尊必須有他律的制約；否定了他律，自尊也沒有保障。寫作時(shí)，可以在文章開篇點(diǎn)明責(zé)任與自由是一直以來的話題，也是我們不能偏廢的。中間則可具體論述責(zé)任與自由的相互關(guān)系，如：責(zé)任意味著你在某個(gè)領(lǐng)域或者范圍內(nèi)必須履行某種義務(wù)，那么當(dāng)你做到這點(diǎn)時(shí)，就有某個(gè)領(lǐng)域或者范圍的自由。而想要有某種程度的自由，就必須負(fù)上同等程度的責(zé)任。最后呼吁大家尋求社會(huì)責(zé)任與個(gè)人自由的平衡點(diǎn)，在重量和完美中前行。立意：1.個(gè)人自由應(yīng)服從于社會(huì)職責(zé)。2.責(zé)任與自由不可偏廢。3.自由隨意應(yīng)有限度。文題：1.據(jù)媒體報(bào)道：在飛機(jī)或火車長途旅行中，到了睡眠時(shí)間，不睡覺玩iPad的是年輕人，打游戲或看電影的是年輕人，很少見有人讀書。2.據(jù)媒體報(bào)道，中國人年均讀書0.7本，韓國11本，日本40本，以色列人均64本。3.一位學(xué)者說：一個(gè)人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。生命中的那縷霞光數(shù)千年前人們拾起書本，向思想的高峰攀登。數(shù)千年后人們撇下書本自陷入親手創(chuàng)造的海市蜃樓中。于是，便有了不睡覺打游戲的人、閑時(shí)玩手機(jī)、iPad的人、以及看電影看綜藝娛樂的人。生命中的那縷霞光在黯然消逝，這并不是聳人聽聞。近來，有一件事情深深刺痛了我。因?yàn)榕笥鸭倚戮勇涑桑易隹?，我欣然而去。看到了豪華大氣的陳設(shè)和精致的裝飾，卻唯獨(dú)沒有一間書房。問起朋友，他說：這年頭書有什么用，社會(huì)都信息化了。語氣中還摻了些鄙夷的神氣。想想古人，家徒四壁仍傲言道“斯是陋室，惟吾德馨”。如今像我好朋友家這樣大擺闊氣，除了心氣的浮躁和追名逐利的虛無，“何‘馨’之有？”。想來也不是偶然，現(xiàn)在大多數(shù)國人都是社會(huì)這條大流水線上忙碌的裝配工人。而書本早被碾壓到了最底層苦苦地呻吟。忙碌過后，盡情地釋放，各類電子設(shè)備占領(lǐng)了我們難得的閑暇時(shí)光。自認(rèn)為趕潮流、不落伍的我們漸漸地遠(yuǎn)離了心與心的交流，遠(yuǎn)離了報(bào)刊書墨之香，傳統(tǒng)的文化典籍也往往束之高閣。有句話說得好，膚淺的人，流連于翻騰的浪花，卻不欣賞催生著浪花的汪洋。我們的行徑像極了這膚淺的人。在信息時(shí)代逐漸走進(jìn)我們生活的每個(gè)角落，當(dāng)新時(shí)代的腳步引領(lǐng)我們奔向燦爛的明天，我們只有做一名精神上的巨人，才能無愧于這個(gè)時(shí)代，才能讓中國制造響當(dāng)當(dāng)?shù)刈叱鰢T，才能讓深厚的中國文化扎根于世界文化的叢林。如果一味地陶醉在當(dāng)前高科技帶來的享樂，而不去通過踏實(shí)的閱讀來增長見識(shí)，增加精神上的潤澤，未來不是一片光明，前途或未可知！誠如一位學(xué)者所言：“一個(gè)人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！币虼?，正在走向崛起中的我們更應(yīng)該在注重精神上的滋養(yǎng)。我國有悠久燦爛的歷史文明，有浩如煙海的典籍文化，我們青年一代有肩負(fù)傳承文化的重任，我們理應(yīng)讓物質(zhì)和精神同樣富有?，F(xiàn)在提倡要實(shí)干，既然發(fā)現(xiàn)了問題，就應(yīng)該大刀闊斧地去解決。作為一名有使命感的青年，我們除了自我約束，主動(dòng)告別那些娛樂至上的電子產(chǎn)品，也應(yīng)該在親友中、在社會(huì)上發(fā)出正能量的倡議，生活本應(yīng)是豐富多彩的，我們有選擇性地參與積極的文化活動(dòng)，比如閱讀有助于提升素養(yǎng)的公眾號(hào)；參與諸如《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》這樣學(xué)習(xí)、娛樂、陶冶性情的綜藝活動(dòng)，充分利用學(xué)校、政府開放的圖書館擴(kuò)大自己的知識(shí)視野，積極參與學(xué)校和社會(huì)機(jī)構(gòu)開展的各類讀書活動(dòng)等等。我們要跳出僅僅閱讀教科書的禁錮，要讓閱讀成為我們的習(xí)慣。歷史的經(jīng)驗(yàn)告誡我們，拋棄歷史和文化的民族不立，放任文化自由的國度不強(qiáng)。建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國也是一樣。少年當(dāng)自強(qiáng)，民族有希望。我們理當(dāng)捧起書本，視書為密友、戀人，每時(shí)每刻與她相偎相伴，享受它的滋養(yǎng)。生命中有了書，生命中就多了一縷霞光，中華民族就能夠栽培繁茂的文化之樹；有了文化，中華民族就能豪邁地屹立于世界民族之林。文題閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：關(guān)于“初心”，《三字經(jīng)》解釋為“性本善”，《華嚴(yán)經(jīng)》秉持著“不忘初心，方得始終”，《孟子》則認(rèn)為是惻隱之心、善惡之心、是非之心、辭讓之心……對(duì)此你有什么思考？請(qǐng)寫一篇文章加以評(píng)說。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。靡不有初，愿君有終范文《詩經(jīng)》有言：“靡不有初。”誠者斯言，古今同理。每個(gè)人都有自己的初心，在我看來，初心正如“性本善”詮釋的那樣，是一種向善的本性。（此節(jié)扣標(biāo)題的前半句，同時(shí)界定“初心”的內(nèi)涵。）《詩經(jīng)》又言：“鮮克有終?！蓖蹰_嶺先生在《古典之殤·紀(jì)念原配的世界》中也無奈地感慨著：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。”在喧囂匆忙的快餐時(shí)代，我們更易為自己一路歌詠了什么而感到迷惑，更易迷失在這鋼筋叢林中。而究其原因，便是時(shí)間的流沙埋沒了我們的初心。（此節(jié)引《詩經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“克終”之難，同時(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作思考。）誠如所言，初心美好卻易失?！斗既A》的作者嚴(yán)歌苓如此解釋“芳華”：芳華就是理想，有理想的青春才更璀璨與美好。而這理想往往就是指我們的初心。“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”，詩歌是汪國真的初心；“厚積方能薄發(fā)，親歷方能感悟”，文學(xué)是嚴(yán)歌苓的初心；“吾將曳尾于涂中”，自由是莊周的初心；“眾人都要將火熄滅，我一人獨(dú)將此火高高舉起”，個(gè)性、勇氣是海子的初心……這些初心無不把他們推至心靈的高臺(tái)，這充滿著真善美的初心引領(lǐng)著他們?nèi)松靶械姆较?。由此可見，初心是挽人于自沉下僚的良藥，是通往至善至美的康莊大道。（此節(jié)首句承上啟下，接著援引人物事例來重點(diǎn)論述堅(jiān)守“初心”的作用。）因此，堅(jiān)守初心便是我們畢生上下求索的方向。漫漫修心路上，人生不需要過多顯性的堆砌；同樣，初心的守護(hù)也無需華麗的修飾。守護(hù)初心需要的是你的單純、你的專一。蘇軾曾寫道：“非人磨墨墨磨人?！睂?duì)于嚴(yán)歌苓來說，創(chuàng)作不是枯坐的臆想，也不是虛妄的游戲，作為一個(gè)高產(chǎn)高質(zhì)的華人作家，她十幾年如一日地堅(jiān)持寫作，按她的話來說：“有時(shí)簡直勤奮得想吐?！闭撬@種單純、專注的堅(jiān)守，使她的文學(xué)初心熠熠生輝。魯迅也如此，他說：“我并沒有天才，只是將別人用來喝咖啡的時(shí)間用來寫作的習(xí)慣罷了?！保ù斯?jié)強(qiáng)調(diào)如何堅(jiān)守“初心”，即保持單純、專一。）巴爾扎克說過：“一朵花的凋零荒蕪不了整個(gè)春天?！蓖恚谑刈o(hù)初心的路上會(huì)有不如意的事發(fā)生，但一定要堅(jiān)信這些不如意荒蕪不了你的初心。（此節(jié)引名言，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守“初心”要經(jīng)得起考驗(yàn)，要有人生篤信。）時(shí)光的流沙雖會(huì)掩埋初心，但只要我們時(shí)時(shí)拿出來擦拭，它的光輝就會(huì)引領(lǐng)我們?cè)谥良冎辽浦撩赖牡缆飞弦宦否Y騁，不輟不息。王鼎鈞說：“時(shí)代像篩子，篩得每個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃?！敝灰覀円Фā俺跣摹?，任爾東南西北風(fēng)，定能經(jīng)得起時(shí)代的篩選，大寫自己的人生價(jià)值。（此節(jié)呼應(yīng)第2節(jié)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深化主旨，強(qiáng)調(diào)“初心”需要不時(shí)擦拭才能保持至純至善至美。）靡不有初，愿君有終。（收束全文，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，照應(yīng)標(biāo)題。）文題閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：暑假里，很多同學(xué)在家看電影電視劇或綜藝節(jié)目，很多都是VIP。只能看一期綜藝節(jié)目或六分鐘電影電視，就要求充值才能繼續(xù)觀看。同學(xué)說，電影、電視劇、綜藝節(jié)目等，人物故事很勵(lì)志，找家長充值繼續(xù)看完整；家長說，好的節(jié)目多，可以看不收費(fèi)的，感人至深的人物一樣有；老師說，充值不充值不重要，關(guān)鍵是追劇之后有無收獲……針對(duì)上面的爭論，你有怎樣的看法或想法？請(qǐng)結(jié)合你的生活經(jīng)歷，自擬標(biāo)題，自選文體，自選角度，寫一篇不少于800字的作文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。對(duì)“充值追劇”現(xiàn)象的思考范文“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象時(shí)，我們因而同時(shí)即認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。因?yàn)楸举|(zhì)并不存留在現(xiàn)象之后或現(xiàn)象之外，而正由于把世界降低到僅僅的現(xiàn)象的地位，從而表現(xiàn)其為本質(zhì)?！边@是黑格爾在他的《小邏輯》一書中鄭重提出的。我認(rèn)為，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電影、綜藝類電視節(jié)目收費(fèi)及其所蘊(yùn)含的意義，與黑格爾所說基本類似，強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)象與本質(zhì)?；赝?dāng)今電視節(jié)目VIP收費(fèi)現(xiàn)象，好的電影和綜藝節(jié)目能起到激勵(lì)作用，開頭免費(fèi)的幾分鐘看到它的精彩和感人，是可以充值繼續(xù)看完整。當(dāng)然，在科技進(jìn)步的當(dāng)下，在網(wǎng)上能看完整的不收費(fèi)的精彩電影綜藝節(jié)目也挺多。黑格爾說過“存在就是合理的”，這是社會(huì)所決定的。正是因?yàn)槭召M(fèi)節(jié)目的存在，才會(huì)有著對(duì)其節(jié)目教育意義和實(shí)用價(jià)值的探討。讓我們?cè)诳吹浆F(xiàn)象出現(xiàn)的同時(shí)，更要看到它存在的本質(zhì)。李國文在《閱讀的愉悅》中有述“讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，在閱讀中所得到的自由，便是無與倫比的快樂了。”李國文講的是閱讀主張，我們可以把它放于今天的對(duì)電影，綜藝一類節(jié)目的選擇，我們觀看的是電視節(jié)目，只要對(duì)我們有益，縱然付費(fèi)也是情愿的。在前行的道路上，哪里有免費(fèi)的午餐？要想得到，首先給予?！吧岬谩?，也是先“舍”后“得”，自己需要的東西，總是要付學(xué)費(fèi)的。當(dāng)今社會(huì)，收費(fèi)類電影、電視綜藝節(jié)目種類繁多，應(yīng)有盡有，而其內(nèi)容也是各具特色。VIP的網(wǎng)絡(luò)電影電視，還有綜藝節(jié)目，總是引人神往。叫好叫座的電影，不想等太久，付費(fèi)觀看要理解?！芭枷窬毩?xí)生”“高能少年團(tuán)”“走近科學(xué)”等綜藝節(jié)目，因?yàn)橄矚g，一樣可以追。只要它們的內(nèi)容，能夠吸引青年學(xué)生，讓人看到追求的美好，看到時(shí)代科技的前沿，有“付出”自然也有收獲。網(wǎng)絡(luò)電影、電視綜藝等節(jié)目收費(fèi)這一現(xiàn)象，既然有需求的市場，就有它的價(jià)值。我們更應(yīng)關(guān)注的，是現(xiàn)象背后的本質(zhì)。我們應(yīng)將注意力放在使自己精神愉悅的節(jié)目上，放在能砥礪德行的欄目中。面對(duì)青春，擁有極大的渴求知識(shí)的欲望，在前行的人生道路上，才能收獲更多。文題閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：人們的生活大都在重復(fù)之中，如一日三餐的周而復(fù)始，日出而作、日落而息的日復(fù)一日，古老的習(xí)俗代代相傳。對(duì)重復(fù)的生活人們有不同的看法。

你對(duì)“重復(fù)的生活”有怎樣的思考？要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.永遠(yuǎn)活著

“活著”可以是一種狀態(tài)，更可以是一種態(tài)度。如今不乏有人抱怨：“我們都死在了二十多歲的某一天，隨后的日子不過是千百遍重復(fù)這臨終一日罷了。”這是對(duì)重復(fù)的生活的一種極端拒斥。看起來，現(xiàn)代的社會(huì)分工將人模式化，以至于他一輩子固定在職業(yè)和家庭的同一運(yùn)動(dòng)中，日復(fù)一日、渾渾噩噩。從這種機(jī)械生活中醒轉(zhuǎn)的人們意識(shí)到，這種單調(diào)乏味的重復(fù)無法為他們的人生帶來自我價(jià)值感，而更像是一種沉默的規(guī)訓(xùn)牢籠，破壞了他們追求上進(jìn)的精神動(dòng)力。因此，自媒體上開始出現(xiàn)震耳欲聾的對(duì)這類重復(fù)而平凡的生活的批判；越來越多的年輕人也追隨這一腳步，脫離“終身崗位”，頻繁跳槽，尋找副業(yè)，成為“斜杠青年”。更有勇氣的人，主動(dòng)創(chuàng)業(yè)，或是通過刺激的冒險(xiǎn)旅行為生活帶來變數(shù)。這當(dāng)然是非常有益的努力，主動(dòng)創(chuàng)造變化能夠打破生活齒輪漫長而反復(fù)的輪轉(zhuǎn)。然而要完成這種主動(dòng)創(chuàng)造所需要的資本是巨大的：能力頂尖、財(cái)力雄厚的人才能在激烈的跳槽競爭中存活，才能定期來一場“詩與遠(yuǎn)方的旅行”。換句話說，“拒斥重復(fù)的生活”成為了上位者和精英們的特權(quán)，絕大多數(shù)平凡百姓，只能痛苦地艷羨旅行者、創(chuàng)業(yè)者們多樣的人生，自己甚至沒有對(duì)“重復(fù)生活”發(fā)起沖擊的底氣。這樣看來，自媒體看似清醒的“求變敘事”，卻給更廣大的人更多焦慮煩惱，而沒有指出明路，更不是體諒蒼生。實(shí)際上，不妨換個(gè)思路：“活著”不必是勉力求取的生命狀態(tài)，而是面對(duì)生活的心態(tài)。赫拉克利特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！笨此浦貜?fù)的生活里必然蘊(yùn)含著與眾不同的部分。今天早晨的咖啡和昨天想必不是一模一樣，今日見到的人總是和昨天有些差別，今天接到的工作總不會(huì)和上一個(gè)毫無區(qū)別……如果不愿承認(rèn)這些細(xì)碎的美好和不同，眼中只有年輕人似乎大起大落的生活，繼而痛哭自己的“重復(fù)生活的單調(diào)乏味”，那不亞于癡人說夢、無病呻吟。與其拼湊證據(jù)證明自己“死了”，不如盡力發(fā)現(xiàn)美好、體悟溫暖，讓自己“活著”。同時(shí)，每個(gè)人的生活狀態(tài)應(yīng)該是發(fā)展態(tài)勢的。信息時(shí)代的知識(shí)經(jīng)濟(jì)給予了人太多便捷，終身學(xué)習(xí)、接受日新月異的新聞資訊的生活，怎能說“重復(fù)”、“枯燥”呢？當(dāng)然，“重復(fù)”不是臆測的。對(duì)絕大多數(shù)人，一日三餐、朝九晚五的生活規(guī)律是不變的，就連創(chuàng)業(yè)者、跳槽者也打不破這一基本循環(huán)。不難發(fā)現(xiàn)，真正在重復(fù)的只是人類作為生物體最基本的需求，而人的思想、靈魂、情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫于這種輪回，始終活著、變化著、更新著。正如代代相傳的文化習(xí)俗對(duì)社會(huì)穩(wěn)定有其積極意義，“重復(fù)的肉體生活”成為了人類文明的共識(shí)，這大概是進(jìn)化的成果：它解放了我們的肉體，讓肉體生活絕對(duì)穩(wěn)定，而靈魂與思想可以自由地迎擊那如活火般瞬息萬變的人類世界。這于是成了一種堅(jiān)韌的重復(fù)，是文明這個(gè)宏大的整體以不變應(yīng)萬變的選擇。而短暫浮現(xiàn)于世的如蜉蝣般的我們，當(dāng)然要選擇永遠(yuǎn)成長、永遠(yuǎn)熱愛地活著，在平凡中挖掘美好，在萬千新事物之間立足，而非悲傷于茍且與枯燥——讓自己“活著”，而不是“死了”，這才是我們的態(tài)度。讓節(jié)儉之道成為生活新常態(tài)

中國傳統(tǒng)文化歷來推崇勤儉，《朱子家訓(xùn)》中所說的“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”就是告誡人們養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德，要從生活起居、穿衣吃飯做起，莫看輕日常微小的事物，要懂得珍惜，杜絕鋪張浪費(fèi)。（利用名言切入，引出節(jié)儉之道。）中國歷史上是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，長期低水平發(fā)展，餓肚子是大部分人的常態(tài)。能奢靡浪費(fèi)的，要么是“何不食肉糜”的帝王，要么是“隨手碎珊瑚”的侯爵。平民百姓，多收了三五斗，還不免挨餓；碰上荒年，啃樹皮吃觀音土的事情，史不絕書。若浪費(fèi)糧食，那絕對(duì)是不折不扣的暴殄天物。（從歷史角度分析中國節(jié)約糧食的原因:長期低水平發(fā)展影響中國人民的生活習(xí)慣。）有人或許會(huì)說，現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)的科技時(shí)代，不愁吃，不愁喝，完全沒必要搞節(jié)儉過苦日子。這種看法大錯(cuò)特錯(cuò)，中國幾千年的農(nóng)耕社會(huì)凝結(jié)的智慧告訴我們，唯有節(jié)儉持家、治國，才能保證家道興隆、國運(yùn)綿長。（放眼當(dāng)下，巧設(shè)反方。）“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；本荒而用侈，則天不能使之富。”當(dāng)今中國取得了舉世矚目的成就，發(fā)展日新月異，人們生活持續(xù)改善，但我們還是最