第11課 中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往 課件高二歷史上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第四單元

民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系

指民族與民族之間因政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的聯(lián)系而形成的相互關(guān)系。

指國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系中國(guó)古代世界近代中國(guó)當(dāng)代11課

中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往12課

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展13課

當(dāng)代中國(guó)的民族政策14課

當(dāng)代中國(guó)的外交政策重點(diǎn):中國(guó)古代的民族政策、邊疆管理與統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與鞏固;西方民族國(guó)家形成的特點(diǎn)與國(guó)際法產(chǎn)生的意義。難點(diǎn):近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法;二是民族關(guān)系和國(guó)家關(guān)系的區(qū)別與聯(lián)系。

課程標(biāo)準(zhǔn)：了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。選必一第11課

中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往華夏認(rèn)同觀念，民族融合趨勢(shì)華夏中心觀半封閉的、內(nèi)向型的地理區(qū)域各民族的內(nèi)聚趨勢(shì)多元文化走向一體一、中國(guó)古代的民族關(guān)系一、中國(guó)古代的民族關(guān)系（一）秦朝烏桓夫余設(shè)典客、典屬國(guó)等官職來(lái)管理民族事務(wù)。2、地方管理：1、中央機(jī)構(gòu)設(shè)置：北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城。南撫夷、越，在嶺南（兩廣）地區(qū)設(shè)立南?？?、桂林郡、象郡等。北方：軍事南方：行政管轄典客：官名，秦、西漢初皆置，列位九卿，秩中二千石。掌接待少數(shù)民族等事務(wù)（內(nèi)務(wù)）。典屬國(guó)：官名，秦始置。掌管與少數(shù)民族往來(lái)的事務(wù)（外務(wù)），西漢沿之，秩二千石。一、中國(guó)古代的民族關(guān)系（二）漢朝1、中央機(jī)構(gòu)設(shè)置:設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)（秦朝典客演變而來(lái)）2、民族關(guān)系或政策：（1）漢匈關(guān)系：和親政策

軍事打擊漢武帝時(shí)

三次出擊匈奴東漢初：南匈奴漢化，89年：燕然勒銘漢初（2）行政管轄：河西四郡西域都護(hù)府護(hù)烏桓校尉（3）屯戍政策：移民屯田（民屯）前119年70余萬(wàn)設(shè)置田官督率戍卒屯田（軍屯）結(jié)合教材和視頻分析“屯戍政策”的影響？

抵御匈奴入侵。

降低了軍費(fèi)開支，在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān)。

促進(jìn)邊疆開發(fā)。

推動(dòng)民族交流，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展.（三）三國(guó)兩晉南北朝根據(jù)圖片和【歷史縱橫】思考魏晉南北朝時(shí)期促進(jìn)民族融合的途徑有哪些？西晉少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷少數(shù)民族建立政權(quán)，采用中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào)；學(xué)習(xí)漢族的典章制度；三國(guó)、東晉、南朝南方不斷得到開發(fā)民族遷徙民族交流、通婚雜居少數(shù)民族統(tǒng)治者的漢化改革北魏孝文帝改革經(jīng)濟(jì)開發(fā)與交流（四）隋唐1、中央機(jī)構(gòu)設(shè)置：尚書省的禮部及鴻臚寺禮部司負(fù)責(zé)朝聘及冊(cè)封主客司負(fù)責(zé)各族朝見(jiàn)事鴻臚寺負(fù)責(zé)賓客接待禮儀?！颉抖Y賓圖》鴻臚寺官員東羅馬使節(jié)高麗使節(jié)東北少數(shù)民族使節(jié)◎唐朝禮賓圖1971年發(fā)掘的陜西乾縣乾陵章懷太子墓墓道東壁壁畫。圖中三位唐朝官員正在接待東羅馬、高麗使節(jié)與代表少數(shù)民族使者（四）隋唐2、隋唐處理民族關(guān)系的措施（1）隋朝戰(zhàn)爭(zhēng)：突厥吐谷渾黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附冊(cè)封：冊(cè)封百越“嶺南圣母”冼夫人為“譙國(guó)夫人”加強(qiáng)交流：三次派人抵達(dá)琉求隋設(shè)機(jī)構(gòu)（因俗而治）：邊疆主要推行郡縣制，但往往以邊疆民族豪酋大姓任郡守、縣令（四）隋唐2、隋唐處理民族關(guān)系的措施（2）唐朝南北西北東北稱唐太宗為“天可汗”加封南詔諸王，遣子弟入唐學(xué)習(xí)文成公主、金城公主入藏；唐蕃多次會(huì)盟玄宗冊(cè)封大祚榮“渤海郡王”玄宗冊(cè)封回紇首領(lǐng)骨力裴羅“懷仁可汗”唐A民族政策：（四）隋唐管理措施2、隋唐處理民族關(guān)系的措施（2）唐朝B.邊疆管理：唐安南都護(hù)府北安北都護(hù)府單于都護(hù)府西北安西都護(hù)府北庭都護(hù)府東北安東都護(hù)府機(jī)構(gòu)設(shè)置：南都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。都護(hù)府與都督府都護(hù)府是在邊疆地區(qū)設(shè)置的特別行政機(jī)構(gòu)，職責(zé)是“撫慰諸藩，輯寧外寇”，由唐朝派官員及士兵駐守。都督府是唐王朝在重要地區(qū)設(shè)置的地方行政機(jī)構(gòu)，其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲，需向朝廷繳稅。軍事打擊設(shè)置機(jī)構(gòu)冊(cè)封和親會(huì)盟概括唐朝處理民族關(guān)系的途徑有哪些？

對(duì)歸附的邊族地區(qū)，唐朝創(chuàng)造性地實(shí)施寬松懷柔的“羈縻”政策。中央政府遵循“全其部落，順其土俗”的原則，在內(nèi)附各族部落中設(shè)置一種不同于內(nèi)地的特殊行政區(qū)劃，分為羈縻都護(hù)府、都督府、州、縣四級(jí)。羈縻州的長(zhǎng)官多由原先的部落首領(lǐng)擔(dān)任，可以世襲，朝廷則頒發(fā)印信予以確認(rèn)。部落首領(lǐng)保持其原有的稱號(hào)與權(quán)力，統(tǒng)領(lǐng)原先的部眾，自理內(nèi)部事務(wù)，依照本族習(xí)俗生活，中央政府不加干預(yù)?！洞髮W(xué)中國(guó)史》

依據(jù)材料，概括唐朝羈縻府州制度的特點(diǎn)并分析其作用?！傲b”就是用軍事和政治的壓力加以控制“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰作用：①加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理，有利于邊疆的穩(wěn)定；②促進(jìn)民族融合；③促進(jìn)邊疆開發(fā)和與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流。④促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展特點(diǎn)：①因俗而治；②部落列置州縣，分級(jí)管理；③以夷制夷；④中央間接管理，加以節(jié)制。知識(shí)拓展：唐朝羈縻府州制度

自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。

——《新唐書·地理志》中央政府大都護(hù)府都督府

羈縻州安南都護(hù)府禮部鴻臚寺天可汗隋唐兩朝實(shí)行較為開明的治邊政策，設(shè)置的羈縻府州遍布于各邊疆民族地區(qū)?！吨袊?guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》知識(shí)拓展：唐朝羈縻府州制度唐朝地方治理的特點(diǎn)：兼具“因俗而治”的特殊性和行政體制一體化的共同性（五）遼宋夏金1.并立：宋與各民族政權(quán)長(zhǎng)期并立。2.吸收：各民族政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。3.交融：各民族之間有戰(zhàn)有和，但交流交融從沒(méi)中斷。南北面官仿照宋朝建立官制基本沿襲唐宋制度；猛安謀克制澶淵之盟紹興和議榷場(chǎng)貿(mào)易榷場(chǎng)貿(mào)易（六）元朝1、民族政策“行漢法”、

四等人制2、邊疆管理西藏忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)西域北庭都元帥府宣慰司臺(tái)灣澎湖巡檢司元西藏封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)臺(tái)灣設(shè)澎湖巡檢司云南、東北設(shè)行省，征發(fā)賦役北庭都元帥府、宣慰司管理軍政西域宣政院（七）明朝鴨綠江明修長(zhǎng)城、置“九邊”重鎮(zhèn)、開放馬市西北東北都司、衛(wèi)、所對(duì)女真等族管理設(shè)衛(wèi)赤斤蒙古沙州哈密西南設(shè)土司西藏敕封“法王”烏思藏行都指揮使司貢賜、茶馬貿(mào)易（1）中央：禮部、鴻臚寺、提督四夷館（負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才）管理民族事務(wù)。2.明朝（2）地方：衛(wèi)所和土司官員由各族酋長(zhǎng)世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部署，按時(shí)向朝廷進(jìn)貢土物，接受朝廷征調(diào)軍兵。（羈糜性質(zhì)）北方（八）清朝滿蒙聯(lián)姻軍事平叛土部回歸冊(cè)封達(dá)賴班禪設(shè)立辦事大臣改土歸流1、中央機(jī)構(gòu)：理藩院2.民族政策：（1）蒙古：通過(guò)滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制；通過(guò)軍事斗爭(zhēng)平定準(zhǔn)噶爾部叛亂。（2）西藏：分別冊(cè)封“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣，管理藏區(qū)事務(wù)。（3）西南：沿襲土司制度，。（4）東南：在臺(tái)灣設(shè)府，隸屬福建省臺(tái)灣設(shè)府【小結(jié)】中國(guó)古代各民族交流交融的方式P66朝代民族政策行政機(jī)構(gòu)邊疆管理機(jī)構(gòu)冊(cè)封會(huì)盟和親聯(lián)姻戰(zhàn)爭(zhēng)秦漢隋唐宋元明清典客典屬國(guó)大鴻臚設(shè)南海郡桂林郡象郡等河西四郡，西域都護(hù)府，設(shè)護(hù)烏桓校尉，昭君出塞竇憲北擊匈奴衛(wèi)霍三敗匈奴北逐匈奴南撫夷越和親政策屯戍政策蒙恬北擊匈奴提督四夷館理藩院修長(zhǎng)城置“九邊”、北部設(shè)都司、衛(wèi)、所，西南設(shè)土司設(shè)伊犁將軍駐藏大臣西南“改土歸流”敕封西藏僧俗領(lǐng)袖冊(cè)封達(dá)賴班禪滿蒙聯(lián)姻平定準(zhǔn)噶爾叛亂同化政策羈縻統(tǒng)治旗民分治以漢治漢民族政權(quán)并立吸收：各民族政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化交融：各民族之間交往交流交融從沒(méi)中斷過(guò)（設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行邊境貿(mào)易）民族壓迫政策宣政院1.設(shè)宣政院管理西藏2.設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖和琉球；3.東北、云南設(shè)行省征發(fā)賦役禮部鴻臚寺邊疆推行郡縣制，少數(shù)民族豪酋大姓任郡守、縣令。設(shè)大都護(hù)府都督府，羈縻州等冊(cè)封譙國(guó)夫人加封南詔王；唐蕃會(huì)盟文成、金成公主入藏?fù)魯⊥回书_明的民族政策周邊歸順統(tǒng)一嶺南加強(qiáng)與流求接觸特點(diǎn)：“以夷治夷”“因俗而治”

（1）政治上的隸屬關(guān)系（郡縣、都護(hù)府、羈縻衛(wèi)所與土司）

（2）經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)關(guān)系（馬市、榷場(chǎng)）

（4）軍事上的民族沖突

（3）社會(huì)文化上的交融（大雜居、通婚、生活習(xí)俗）促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展；基本奠定了中國(guó)疆域版圖

羈縻、戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)遷、和親、冊(cè)封、會(huì)盟、互市、通貢，靈活的民族與邊疆管理政策體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”之下國(guó)家治理的智慧，推動(dòng)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成與發(fā)展。民族交融三次高潮春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。形成華夏認(rèn)同觀念。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。民族大交融趨勢(shì)出現(xiàn)。遼宋夏金元時(shí)期。民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，出現(xiàn)了新的民族——回族。二、中國(guó)古代的對(duì)外交往（一）先秦：③對(duì)日關(guān)系：東漢時(shí)期，倭國(guó)派使臣來(lái)朝。以中原為核心的華夏文明與域外文明有廣泛的交往交流。（二）漢代：②出使大秦：97年，甘英出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶。①開通商路：漢朝打通陸海兩個(gè)通道。陸路經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸；海路最遠(yuǎn)可以航行到印度南部。（三）隋唐：1、背景：政治統(tǒng)一，對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍。2、表現(xiàn)：（1）陸路：

①隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)。②唐朝與大食國(guó)接觸，造紙術(shù)技術(shù)等傳到阿拉伯地區(qū)。（2）海路：交流活躍

①隋朝：常駿從南海郡出航到達(dá)赤土國(guó)，國(guó)王也遣其子隨常駿來(lái)到中國(guó)。

②唐朝：日本向唐朝派遣唐使近20次，將唐朝文化帶到日本。（四）宋朝：1、背景：北方陸路交通阻隔，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)。2、海路概況①恢復(fù)舊海路；②開辟了到日本和朝鮮半島的航路，③泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。政治：①少數(shù)民族政權(quán)隔斷了陸路聯(lián)系；

②政府重視并鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易；

③完備的市舶管理制度；經(jīng)濟(jì)：①經(jīng)濟(jì)重心南移；②中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)達(dá)；科技：造船工藝和航海技術(shù)的進(jìn)步，指南針的應(yīng)用；3、宋朝海外貿(mào)易繁榮的原因（五）元朝：

通往歐洲的海陸通道都很通暢。例如：13世紀(jì)，馬可·波羅陸路抵達(dá)中國(guó)，生活了17年，海路回到歐洲，留下了著名的《馬克·波羅行紀(jì)》。東方是金瓦蓋頂，金磚鋪地，門窗都是黃金裝飾，連河道里都有滾動(dòng)的礦石，東方簡(jiǎn)直是個(gè)燦爛輝煌的黃金世界，冒險(xiǎn)家的樂(lè)園?！恶R可?波羅行紀(jì)》（六）明清：1、朝貢貿(mào)易：鄭和七次下西洋

朝，就是指臣下覲見(jiàn)君主；貢，就是指臣下向君主獻(xiàn)納禮物。朝貢最早是先秦時(shí)期形成的天子與諸侯之間隸屬關(guān)系的表現(xiàn)，但在秦漢以后被推廣運(yùn)用到處理與域外關(guān)系上，成為歷代王朝處理對(duì)外關(guān)系的基本模式。漢朝時(shí)，中外交往中的“朝貢體制”便已形成。

——《國(guó)家制度與社會(huì)治理》教師教學(xué)用書

通過(guò)向中原王朝稱臣納貢，朝貢國(guó)從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過(guò)“萬(wàn)邦來(lái)朝”的形式來(lái)彰顯自身“德化來(lái)遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。......進(jìn)入近代，在組織嚴(yán)密、實(shí)力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體。

——簡(jiǎn)佳星《淺談朝貢體系》請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括朝貢體系的特點(diǎn)？(1)具有等級(jí)色彩(2)由官方壟斷、控制(4)政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的(3)厚往薄來(lái)，倍償其價(jià)(5)依附于各國(guó)使節(jié)的朝貢活動(dòng)(6)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)(7)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定維系千年（六）明清：1、朝貢貿(mào)易：鄭和七次下西洋2、中俄簽約：1689年中俄訂立第一個(gè)邊界條約《尼布楚條約》3、閉關(guān)鎖國(guó)：乾隆時(shí)期（18世紀(jì)），馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華，拒絕使團(tuán)請(qǐng)求，關(guān)上對(duì)英交往的大門。隋：裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿出航到赤土國(guó)唐：造紙術(shù)外傳阿拉伯地區(qū)；海路交通活躍、日本派遣唐使來(lái)華，推動(dòng)大化改新宋：陸路交通阻隔，海路發(fā)達(dá)；泉州是重要的對(duì)外貿(mào)易港口元：通往歐洲的海陸道路通暢；意大利人馬可·波羅來(lái)華,《馬可波羅行紀(jì)》秦

漢隋

唐宋

元明

清思考：基于這些史實(shí)，分析中國(guó)古代對(duì)外交往有何特點(diǎn)？陸路：和睦四鄰海路：接軌世界中華文明多元通和與外部世界交往擴(kuò)大—對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展—從海路發(fā)達(dá)到海陸暢通—對(duì)外關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)型（3）對(duì)外貿(mào)易與文化交流并舉（1）和平交往為主（2）海陸并行，由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主（4）由開放逐漸走向封閉海洋的開通和歐亞大陸頻繁的陸路交通，將中國(guó)納入世界經(jīng)濟(jì)秩序之內(nèi)?！S倬云《萬(wàn)古江河》中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系的特點(diǎn)漢：張騫開辟絲綢之路；甘英出使大秦；光武帝賜倭國(guó)國(guó)王金印明：鄭和下西洋、海禁；清：英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華、閉關(guān)鎖國(guó)；簽訂《尼布楚條約》兩代：均維持朝貢貿(mào)易體制政治之匯聚——制度一體經(jīng)濟(jì)之匯聚——經(jīng)濟(jì)互利文化之匯聚——胡漢互鑒多元民族匯聚一體疆域之匯聚——民心聚合匯聚陸上絲綢之路：和睦四鄰海上絲綢之路：接軌世界多元文明輻射發(fā)展

輻射多維視角下的民族關(guān)系與對(duì)外交往秦漢隋唐宋元明清近代以來(lái)奠

基發(fā)

展鞏

固延續(xù)互動(dòng)交織中國(guó)的中國(guó)東亞的中國(guó)亞洲的中國(guó)世界的中國(guó)從“中國(guó)”到“世界”：多元文明的底色中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往中國(guó)古代的民族關(guān)系中國(guó)古代的對(duì)外交往1.中央機(jī)構(gòu)2.邊疆治理3.民族政策1.陸上絲路2.海上絲路3.朝貢體系本課小結(jié)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展鏈接高考2.（2020·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·25）圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了（）A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯

B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一

D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合5.(2020年高考·北京卷）“清樂(lè)”源自漢代樂(lè)府的俗樂(lè)，魏晉時(shí)期逐漸雅樂(lè)化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂(lè)與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂(lè)則與江南音樂(lè)結(jié)合，北朝曾改編清樂(lè)并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂(lè)，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂(lè)的發(fā)展說(shuō)明，魏晉以來(lái)（）A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B.各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融C.漢代的禮樂(lè)制度逐步復(fù)原D.西域文化成為南北朝文化的主流CB3.（