第三單元 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一 教材分析與教學(xué)建議課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

《中外歷史綱要上》

教材分析與教學(xué)建議

第三單元

遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一

2024.10高一教學(xué)定位與著力點(diǎn)主線思維興趣國(guó)家的發(fā)展民族關(guān)系統(tǒng)一多民族國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化模塊核心主題中華民族共同體意識(shí)“能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感”?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》第7頁(yè)通過(guò)了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；通過(guò)了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用專題課標(biāo)要求與單元分析民族關(guān)系國(guó)家發(fā)展課標(biāo)：通過(guò)了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；專題課標(biāo)要求與單元分析國(guó)家發(fā)展宇宙風(fēng)氣，其變之大者有三。鴻荒一變而為唐、虞，以至于周，七國(guó)為極。再變而為漢，以至于唐，五季為極。宋其三變，而吾未睹其極也……今國(guó)家之制、民間之俗、官司之所行、儒者之所守，有一不與宋近者乎?非慕宋而樂(lè)趨之，而勢(shì)固然已。

——(明)陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末》學(xué)習(xí)要點(diǎn)1：兩宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；第９課兩宋的政治和軍事第10課遼夏金元的統(tǒng)治第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)

與文化課標(biāo)：通過(guò)了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。民族關(guān)系第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一

學(xué)習(xí)要點(diǎn)2：遼宋夏金時(shí)期：多民族政權(quán)并立及少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的作用？元朝：元朝的統(tǒng)一及其在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重大意義？專題課標(biāo)要求與單元分析第９課兩宋的政治和軍事第10課遼夏金元的統(tǒng)治第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)

與文化從政權(quán)并立到國(guó)家統(tǒng)一空間定位916960112712761368遼（916-1125）契丹西夏（1038-1227）黨項(xiàng)金（1115-1234）女真蒙古-元（1206-1271-1368）政權(quán)并立北宋（960-1127）南宋（1127-1276）元朝統(tǒng)一時(shí)間定位三、王安石變法背景、主要內(nèi)容、后果和影響

四、南宋的偏安

1.靖康之變與南宋建立

2.岳飛抗金與紹興和議3.宋金對(duì)峙的局面第9課兩宋的政治和軍事一、宋初中央集權(quán)的加強(qiáng)1.北宋建立和結(jié)束割據(jù)局面2.加強(qiáng)對(duì)地方的控制

3.分散權(quán)力機(jī)構(gòu)4.崇文抑武的方針5.北宋集權(quán)措施的影響關(guān)鍵問(wèn)題：北宋在政治方面的新變化（宋初的政治變革）核心問(wèn)題分析二、邊防壓力與財(cái)政危機(jī)

1.宋遼戰(zhàn)和

2.宋夏戰(zhàn)和

3.冗官、冗兵和財(cái)政危機(jī)有影響背景沒(méi)有扭轉(zhuǎn)政治新變化：宋初的政治變革

宋代的統(tǒng)一，其疆域面積遠(yuǎn)不及漢唐；而其統(tǒng)治所達(dá)到的縱深嚴(yán)密層面，卻是前朝難以比擬的。此后，中國(guó)歷史上再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)地方嚴(yán)重分裂割據(jù)的局面?！囆∧稀端未鷼v史再認(rèn)識(shí)》政治新變化：宋初的政治變革唐自肅、代以后，上失其柄，藩鎮(zhèn)自相雄長(zhǎng)，擅其土地人民，用其甲兵財(cái)賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心于其所事，卒以成君弱臣強(qiáng)、正統(tǒng)數(shù)易之禍。——《宋史·儒林傳六》思考：北宋對(duì)相權(quán)的分散與唐朝的分割相權(quán)有何不同？唐朝--程序性分權(quán)宋朝--事權(quán)性分權(quán)政治新變化：宋初的政治變革

北宋地方權(quán)力分配示意圖（據(jù)《中外歷史綱要》上）縣府州軍監(jiān)

路中央縣令知州通判帥司漕司憲司倉(cāng)司（兵工民事）（財(cái)賦）（司法）（救恤）

唐中后期地方權(quán)力分配示意圖（據(jù)錢穆《中國(guó)歷代政治得失》）縣府（州）道中央尹（刺史）縣令觀察使節(jié)度使（邊疆）政治新變化：宋初的政治變革唐代藩鎮(zhèn)：

1.節(jié)度使父死子繼或傳部將

2.擁有武裝，不聽(tīng)朝廷節(jié)制

3.不受朝廷委派，自行任免官吏

4.不向朝廷上報(bào)土地戶籍，本地稅收不上交朝廷宋代“路”：1.監(jiān)督地方，互不統(tǒng)屬。2.未設(shè)置統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)和單一的行政首長(zhǎng)，地方難以形成完整的權(quán)力中心。太平興國(guó)二年(977)，宋太宗廢除了節(jié)度使領(lǐng)州之制，令原來(lái)專管督征運(yùn)送地方財(cái)賦的轉(zhuǎn)運(yùn)使兼理軍民庶政，致使“轉(zhuǎn)運(yùn)使于一路之事無(wú)所不總”。這樣便形成路、州（府、州、軍、監(jiān)）、縣三級(jí)制。至道三年(997)，始分全國(guó)為十五路：京東、京西、河北、河?xùn)|、陜西、淮南、江南、荊湖南、荊湖北、兩浙、福建、西川、廣南東、廣南西等。以后又屢有增減。路的主要機(jī)構(gòu)是轉(zhuǎn)運(yùn)司。在宋真宗景德四年(1007)以前，轉(zhuǎn)運(yùn)使掌管一路的大權(quán)，是本路的最高長(zhǎng)官。后來(lái)宋廷為了集權(quán)中央，不愿把一路之權(quán)長(zhǎng)期集中在轉(zhuǎn)運(yùn)使手中，因而又陸續(xù)設(shè)置安撫司、提點(diǎn)刑獄司和提舉常平司諸機(jī)構(gòu)，以分轉(zhuǎn)運(yùn)司的事權(quán)，并且使它們互相牽制和監(jiān)督……一路之中，帥、漕、憲、倉(cāng)各司并立，分掌本職事務(wù)，監(jiān)督地方，互不統(tǒng)屬。且州的政務(wù)還有許多不在監(jiān)司監(jiān)領(lǐng)之下，州級(jí)的行政長(zhǎng)官遇事乃直達(dá)朝，路還沒(méi)有成為州以上一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)。府、州、軍、監(jiān)同為路以下州級(jí)行政區(qū)劃，府分京府和非京府。京府是政治核心地區(qū)，地位重要，如北宋四京府：首都東京開(kāi)封府、西京河南府、南京應(yīng)天府、北京大名府。非京府率以州升，多指皇帝即位前居住或任過(guò)職的州，都稱為府。軍、監(jiān)與府、州同級(jí)，軍設(shè)于軍事要沖之地，監(jiān)設(shè)于坑冶、鑄錢、牧馬、產(chǎn)鹽等地區(qū)。府、州、軍、監(jiān)，其中實(shí)以州為主?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史?隋唐遼宋金卷》資料閱讀政治新變化：宋初的政治變革政治新變化：宋初的政治變革崇文抑武與各朝代相比，宋朝對(duì)士大夫的禮遇是無(wú)與倫比的，自立國(guó)之初，宋太祖便制定了不殺士大夫的“祖宗之法”，因此，兩宋時(shí)期，除了北宋初期少數(shù)貪官污吏被處以死刑外，都不殺頭。一般而言，文官如不犯錯(cuò)誤，三年升官一次，而武官需五年才行。宋代文官待遇高，特權(quán)多。“給賜優(yōu)裕，故入仕者不復(fù)以身家為慮”——游彪《宋史：文治昌盛武功弱勢(shì)》有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在唐朝290年中，科舉共取進(jìn)士6603人；在兩宋316年中，完全依靠考試成績(jī)的進(jìn)士達(dá)43000人。宋代共有135位宰相，其中90%以上系科舉出身?！婿戎骶帲骸吨腥A文明史》（第3卷）24年西城高三期末材料一

中唐以后至北宋前期，新型士人群體逐漸形成……北宋中期士人群體覺(jué)醒，一方面，儒學(xué)復(fù)興旗幟的高揚(yáng)，為學(xué)術(shù)思想的整合提供了契機(jī)；另一方面……士大夫與君主“共治”“共政”的理念與政治格局，成為宋代文化的中心內(nèi)容……以范仲淹、王安石等為代表的士大夫，盡管政治主張頗不相同，卻都以“興起斯文為己任”，都具有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向與膽魄。（1）結(jié)合材料一和所學(xué)，簡(jiǎn)述唐宋時(shí)期“新型士人群體形成”的影響。（3分）政治新變化：宋初的政治變革崇文抑武[宰相王]旦曰：“國(guó)家納契丹和好已來(lái)，河朔生靈，方獲安堵，雖每歲贈(zèng)遺(即歲幣)，較于用兵之費(fèi)，不及百分之一?！薄顮c《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷七十政治新變化：宋初的政治變革立足點(diǎn)澶淵之盟后宋和遼之間進(jìn)入了百年以上的穩(wěn)定時(shí)期，促進(jìn)了兩國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治上的和平往來(lái)。澶淵之盟以后，雙方在河北開(kāi)放了雄州(雄縣)、霸州(霸縣)、安肅軍(徐水)、廣信軍(保定)四處榷場(chǎng)……雙方交換的主要商品，宋方有茶葉、繒帛、粳糯、瓷器、儒家典籍等，遼方有羊、馬、駱駝、銀子等。

——朱紹侯《中國(guó)古代史（下）》澶淵之盟是真宗在有利的軍事形勢(shì)下求和的結(jié)果......此后遼更是不斷需索。以金錢換取和平使北宋不再居安思危，“忘戰(zhàn)去兵”，禁軍河北軍和京師軍“武備皆廢”，埋下亡國(guó)的種子?！稓v史上的今天之澶淵之盟》政治新變化：宋初的政治變革青苗法:其給廣惠倉(cāng)錢，依陜西青苗錢法，于夏秋未熟以前，約逐處收成時(shí)酌中物價(jià)比定預(yù)支每斗價(jià)，召民情愿請(qǐng)領(lǐng)。仍常以半為夏料，半為秋料……不愿請(qǐng)者，不得抑配。(《宋會(huì)要輯稿·食貨》)市易法:天下商旅物貨至京，多為兼并之家所困，往往折閱失業(yè)……宜出內(nèi)藏庫(kù)錢帛選官于京師置市易務(wù)。商旅物貨滯于民而不售者，官為收買，隨抵當(dāng)物力多少，均分賒請(qǐng)立限納錢出息。(《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編卷二三一》)免役法(又稱募役法):應(yīng)昔于鄉(xiāng)戶差役者，悉計(jì)產(chǎn)賦錢，募民代役，以所賦錢祿之。(《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編卷二二七》)農(nóng)田水利法:應(yīng)有開(kāi)墾廢田、興修水利、建立堤坊、修貼圩垾之類，工役浩大、民力不能給者，許受利人戶于常干廣惠倉(cāng)系官錢斛內(nèi)連狀借貸支用。方田均稅法:以……為一方，分地計(jì)量。方量畢，以地及色，參定肥，而分五等以定稅則。至明年三月畢，揭以示民。(《文獻(xiàn)通考》卷四《田賦考》)均輸法:臣等以謂發(fā)運(yùn)使總六路之賦入，軍儲(chǔ)國(guó)用，多所仰給，宜假以錢貨，繼其用之不給……凡糴買稅斂上供之物，皆得徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)，令在京庫(kù)藏年支見(jiàn)在之定數(shù)所當(dāng)供辦者，得以從便變賣。(《乞制置三司條例》)資料閱讀一、遼和西夏

1.遼的建立和宋遼關(guān)系

2.南、北面官制度和四季捺缽制度3.西夏的建立和政治制度二、金朝入主中原

1.金朝的建立和遷都燕京2.政治制度：沿襲唐宋制度，同時(shí)實(shí)行猛安謀克制3.“大定之治”和金的衰落第10課遼夏金元的統(tǒng)治三、從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一

1.蒙古統(tǒng)一和遠(yuǎn)征2.元朝的建立和定都大都

3.南宋滅亡和元朝統(tǒng)一

4.鞏固統(tǒng)一的交通措施

驛道、驛站、急遞鋪5.中央官制、行省制度和邊疆管理四、元朝民族關(guān)系1.民族融合2.四等人制3.元朝滅亡核心問(wèn)題分析關(guān)鍵問(wèn)題：認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的民族關(guān)系；認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。

遼宋夏金時(shí)期，與宋王朝同時(shí)并存的還有中國(guó)各兄弟民族建立的許多政權(quán)。主要有遼（契丹）、金、夏和大理，另外還有回鶻、吐蕃等少數(shù)民族在西北、西南地區(qū)建立的一些小王國(guó)。如同遼、金統(tǒng)治者經(jīng)常稱宋為南朝一樣，宋則稱遼、金為北朝。因此，從當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)歷史和發(fā)展來(lái)看，可以說(shuō)這是又一個(gè)南北朝對(duì)峙的局面?！獜堌M之主編《中國(guó)歷史?隋唐遼宋金卷》遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系如何理解遼宋夏金政權(quán)的并立？這一時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)與漢唐時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)比有什么不一樣？

這一時(shí)期，周邊很多民族政權(quán)崛起。相對(duì)于宋朝來(lái)說(shuō)，契丹民族建立的遼、黨項(xiàng)民族建立的夏、女真民族建立的金，都是在各個(gè)方面已經(jīng)相當(dāng)成熟的少數(shù)民族王朝，而不是附屬于中央王朝的民族政權(quán)。在這種情況下，中原王朝的核心作用和領(lǐng)頭作用主要反映在他在政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化方面對(duì)于周邊政權(quán)和民族產(chǎn)生的巨大影響作用。

——鄧小南《宋代歷史再認(rèn)識(shí)》遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系遼209年夏189年金119年政權(quán)時(shí)間戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間宋夏不到10年宋遼歷時(shí)25年宋金歷時(shí)16年時(shí)間上看：長(zhǎng)時(shí)間并存，和平為主政權(quán)并立元朝統(tǒng)一遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系空間上看：游牧民族政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域越過(guò)文明分界線，從多民族政權(quán)并立到多民族國(guó)家統(tǒng)一遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系材料一北方邊疆少數(shù)民族建立的政權(quán)與中原內(nèi)地關(guān)系的三種模式模式一模式二模式三材料二遼、金、蒙古把大片漢地納入統(tǒng)轄之下，同時(shí)又始終將位于內(nèi)陸亞洲的“祖宗根本之地”視為各自領(lǐng)土結(jié)構(gòu)的重要部分以及族屬、文化認(rèn)同的珍貴資源?！囆∧稀稇n患與繁榮：北族政權(quán)的興衰》

遼夏金的這種特別的版圖結(jié)構(gòu)，推動(dòng)它們?nèi)?chuàng)制一種不同于純中原式的國(guó)家建構(gòu)模式……提供了比中原漢制更有彈性、更能容納多樣化、可能性因而也更能持久的一種制度框架。

——姚大力《一段與“唐宋變革”相并行的故事》

遼夏金跨越農(nóng)耕-游牧帶的版圖結(jié)構(gòu)，其疆域范圍內(nèi)中原農(nóng)耕民族與少數(shù)民族在生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗方面存在差異，為加強(qiáng)統(tǒng)治，各少數(shù)民族政權(quán)的官制仿漢制而建，同時(shí)保留本民族的特色，因俗而治，兼容并蓄。遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系

遼夏金元不是完全的游牧民族。契丹人最初的經(jīng)濟(jì)是以畜牧為基礎(chǔ)，進(jìn)入中原以前，契丹人就從事一定的農(nóng)業(yè)活動(dòng)并已長(zhǎng)期定居。女真人也不完全是游牧民族，生女真也是定居的，依靠漁獵和農(nóng)業(yè)為生。契丹、女真、黨項(xiàng)不是一個(gè)純粹同種的民族，而是一個(gè)綜合的實(shí)體。

——摘編自費(fèi)正清主編《劍橋中國(guó)遼西夏金元史》經(jīng)濟(jì)層面遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系契丹民族的游牧生活方式，給予他們強(qiáng)有力的軍事基礎(chǔ)。遼朝的興盛，主要原因是契丹人以這一軍事基礎(chǔ)，利用漢人的智力和農(nóng)業(yè)資源，建立一個(gè)游牧和農(nóng)耕并存的帝國(guó)?！諘x生《宋遼金元史新編》學(xué)思之窗契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣?！哆|史?百官志一》胡人之官，領(lǐng)番中職事者皆胡服，謂之契丹官，樞密、宰臣則曰北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官，執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密?！嗑浮段湎肪?8《契丹官儀》第一段材料反映的遼朝官職設(shè)置特點(diǎn)是什么？你能否從第二段材料的描述中體會(huì)到這一點(diǎn)？因俗而治。以契丹制治契丹人，以漢制待漢人。遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系政治層面遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系政治層面遼國(guó)盡有大漠，浸包長(zhǎng)城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時(shí)各有行在之所，謂之捺缽。

——《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》

遼朝“因俗而治”制度能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)遼朝統(tǒng)治下中國(guó)北方疆域遼闊、民族眾多、社會(huì)發(fā)展平衡的復(fù)雜情況。從遼朝的歷史發(fā)展來(lái)看，“因俗而治”制度無(wú)疑是成功的，既可以使處在不同發(fā)展階段的各民族在原有的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，又避免了統(tǒng)一制度可能帶來(lái)的碰撞和矛盾，有利于社會(huì)的穩(wěn)定，有利于民族之間的交往融合。

——摘編自王德忠《論遼朝“因俗而治”統(tǒng)治政策形成的歷史條件》

西夏官曰中書(shū)，曰樞密，曰三司，曰開(kāi)封府，曰農(nóng)田司。……自中書(shū)令、宰相、樞使、大夫、太尉，皆分命蕃漢人為之?！端问贰は膰?guó)傳》政治層面遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系

金熙宗(完顏亶，1135-1148年在位)即位后，廢除勃極烈輔政制，改用遼、宋的漢宮制度?；实垡韵略O(shè)置三師(太師、太傅、太保)，尚書(shū)省設(shè)尚書(shū)令，下設(shè)左、右丞相及左、右丞(副相)。地方官制，依宋制設(shè)路、府、州、縣四級(jí)。

金之初年，諸部之民無(wú)它徭役，壯者皆兵，平居則聽(tīng)以佃漁射獵習(xí)為勞事，有警則下令部?jī)?nèi)，及遣使詣諸孛堇征兵，凡步騎之仗糗皆取備焉。其部長(zhǎng)曰孛堇，行兵則稱曰猛安、謀克，從其多寡以為號(hào)，猛安者千夫長(zhǎng)也，謀克者百夫長(zhǎng)也?！撁摚ㄔ督鹗贰诽攸c(diǎn)：模仿漢制；

因時(shí)而變，實(shí)行有民族特色的制度政治層面遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系金熙宗在做皇帝以后，便撥錢修理孔廟，還搜出一名潛藏魯?shù)氐目仔兆迦朔鉃檠苁ス?。從此出現(xiàn)南北兩衍圣公長(zhǎng)期并存的喜劇場(chǎng)面?！獪睾Ｇ濉稄挠文敛柯涞绞澜缧缘蹏?guó):元》

（金世宗語(yǔ)）“（女真）今之燕飲音樂(lè)，皆習(xí)漢風(fēng)，非朕心所好?！媾f風(fēng)最為純直，汝輩當(dāng)習(xí)學(xué)之，舊風(fēng)不可忘也?！薄督鹗贰な雷诒炯o(jì)》特點(diǎn)：學(xué)習(xí)漢文化基礎(chǔ)上，保留民族特色文化層面遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系區(qū)域格局層面遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系金中都公園景風(fēng)門遼、金朝起，燕京成為此后歷朝統(tǒng)治的政治中心，使得長(zhǎng)城南北在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化上成為統(tǒng)一的整體。中原先進(jìn)的技術(shù)和文化大規(guī)模地向北方傳入，漢族向北方遷徙也空前增加，改變了民族人口分布的格局。契丹人、漢人、黨項(xiàng)人、女真人今皆一家，這是形成中華民族多元一體、統(tǒng)一多民族國(guó)家的思想基礎(chǔ)。——摘編自曹大為等主編《中國(guó)大通史·金》區(qū)域格局層面遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系疆域：越來(lái)越深地拓展到漢族居住地，或完全進(jìn)入內(nèi)地，或者地跨內(nèi)地與祖地。政權(quán)形態(tài)：仿漢族王朝模式建立，具有國(guó)號(hào)、年號(hào)、漢式政權(quán)機(jī)構(gòu)和一系列相關(guān)禮儀制度，也保留本民族制度；從部落聯(lián)盟國(guó)家變?yōu)閮?nèi)部融合程度深、認(rèn)同感高的國(guó)家。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：很大程度的農(nóng)耕化，兼具農(nóng)牧二元經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。遼宋夏金時(shí)期北方少數(shù)民族的特點(diǎn)遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系24北京卷16．（10分）城與都今北京在遼時(shí)稱南京（燕京），為五京之一。遼帝曾在此行冊(cè)禮（上皇帝尊號(hào)）、設(shè)行營(yíng)；設(shè)三司使司，“掌燕、薊、涿”等州錢帛；設(shè)都元帥府，“雜掌蕃漢兵”；實(shí)行科舉，設(shè)置太學(xué)?！邦I(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官”。遼在南京“勸農(nóng)桑，修武備”“果實(shí)、稻粱之類，靡不畢出”，所產(chǎn)“線縷機(jī)綾”工藝精巧?！俺潜庇惺?，陸海百貨，聚于其中”。城中“戶口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆漢服，中有胡服者，蓋雜契丹、渤海婦女耳”。南京與開(kāi)封之間設(shè)有榷場(chǎng)。南京外有居庸、古北等關(guān)口，通達(dá)遼其他四京等地。金人評(píng)價(jià)“燕都地處雄要，北倚山險(xiǎn)，南壓區(qū)夏，若坐堂隍，俯視庭宇”。元人有詩(shī)云：“萬(wàn)國(guó)河山有燕趙，百年風(fēng)氣尚遼金?！保?）說(shuō)明遼南京在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的作用。（7分）結(jié)論—城市定位（每角度一點(diǎn)即可）對(duì)應(yīng)的史實(shí)政治中心（行政中心、統(tǒng)治中心）之一，政治定位提高，政治中心向南擴(kuò)展（只說(shuō)五個(gè)都城、五京之一不得分）行冊(cè)禮，上皇帝尊號(hào)；設(shè)都元帥府、三司使司、南北面官；學(xué)習(xí)中原官制，又保留了民族特色交通樞紐和經(jīng)濟(jì)中心（不能只說(shuō)經(jīng)濟(jì)城市，要體現(xiàn)中心輻射作用）農(nóng)業(yè)和商業(yè)業(yè)發(fā)展，城市人口增多，城市繁榮；設(shè)榷場(chǎng)，與北宋貿(mào)易；對(duì)周邊（四京）地區(qū)發(fā)揮了輻射作用文化中心、民族交融中心實(shí)行科舉制，設(shè)太學(xué)，穿漢服（如政治和經(jīng)濟(jì)沒(méi)答學(xué)漢制、榷場(chǎng)，可以作為民族交融的史實(shí)）小結(jié)：為北京成為大一統(tǒng)王朝都城創(chuàng)造條件。（2）說(shuō)明遼南京在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的作用。（7分）這一時(shí)期政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)使得人民流離失所，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)造成巨大破壞，中華民族的共同性卻繼續(xù)發(fā)展。在政治方面，各政權(quán)競(jìng)逐“中國(guó)”正統(tǒng)，越爭(zhēng)斗政治理念和政治制度越趨同。在經(jīng)濟(jì)方面，各區(qū)域經(jīng)濟(jì)沖破政權(quán)并立的阻礙，形成互補(bǔ)共生的經(jīng)濟(jì)框架，成為政治整合的深層力量。在社會(huì)方面，各政權(quán)都推動(dòng)所轄區(qū)域內(nèi)的族群融合，這些局部性交融為后來(lái)的跨地區(qū)深度交融奠定基礎(chǔ)，普遍的社會(huì)禮俗和共同的心理基礎(chǔ)開(kāi)始形成。在文化方面，更多族群文化匯入中華文化圈，多種思想文化會(huì)通融合，“三教會(huì)通”的文化共同體開(kāi)始形成，中華文化發(fā)展到新的高度。在遼宋夏金時(shí)期，彼此競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)峙政權(quán)和交流遷徙的眾多族群，共尊“中國(guó)”認(rèn)同、共筑“中國(guó)”版圖、共承“中國(guó)”之制，始終無(wú)改對(duì)大一統(tǒng)的政治追求無(wú)改共奉“中國(guó)”的統(tǒng)一共識(shí)，無(wú)改共塑“中國(guó)”的愿景?！緯?shū)編寫(xiě)組《中華民族共同體概論》遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系

契丹據(jù)有幽云十六州以后，開(kāi)始自認(rèn)“中國(guó)”，稱遼人為“中國(guó)之民”，力爭(zhēng)中國(guó)正統(tǒng)……鑒于歐陽(yáng)修編《新五代史》將遼朝附于四夷，遼人將宋朝開(kāi)國(guó)歷史附于遼朝國(guó)史，遼道宗時(shí)，耶律儼修《皇朝實(shí)錄》，明確宣稱遼為黃帝后裔……以“炎黃子孫”身份接續(xù)“中國(guó)”譜系……

西夏將王族祖先追溯到北魏拓跋氏，北魏拓跋鮮卑又自稱皇帝苗裔，建立起西夏人乃炎黃子孫的歷史敘事?！緯?shū)編寫(xiě)組《中華民族共同體概論》遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系競(jìng)逐“中國(guó)”正統(tǒng)24海淀一模材料二

按照中國(guó)史學(xué)的傳統(tǒng)觀念，某個(gè)王朝纂修前朝歷史，就是對(duì)前朝具有正統(tǒng)性以及本朝是前朝法統(tǒng)繼承者的承認(rèn)。元朝自從議修遼、宋、金三史之始，圍繞著纂修義例，即遼、宋、金三朝“正統(tǒng)性”的問(wèn)題，展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的爭(zhēng)論。一派主張，以遼、金為《北史》，宋太祖至靖康為《宋史》，建炎以后為《南宋史》。另一派則主張獨(dú)尊宋為正統(tǒng)。元順帝至正三年（1343年），下《修三史詔》，指出遼、宋、金三朝“為圣朝所取制度、典章、治亂、興亡之由，恐因歲久散失。合遴選文臣、分史置局，纂修成書(shū)……垂鑒后世，做一代盛典”。兩年后，修史工作大功告成，這就是我們今天看到的《遼史》《宋史》《金史》。這一撰史原則無(wú)疑更加符合五代遼宋金元時(shí)期多民族融合進(jìn)一步發(fā)展的客觀歷史。——摘編自江湄《元代“正統(tǒng)”之辨與史學(xué)思潮》（2）閱讀材料二，評(píng)述元朝關(guān)于遼宋金三史的“纂修義例”問(wèn)題的爭(zhēng)議與解決。（5分）遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系競(jìng)逐“中國(guó)”正統(tǒng)

從五代十國(guó)到宋與遼、金、西夏的并立，再到以蒙古為主體建立的元朝實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”。縱觀這一時(shí)期的歷史，貫串其中的一個(gè)主線即是邊疆族群建立的王朝不斷與中原王朝爭(zhēng)奪“天下共主”的地位，并最終取得了勝利。值得關(guān)注的是，“天下共主”的換位并沒(méi)有像世界其他文明那樣導(dǎo)致文明主體民族歷史的中斷，多民族國(guó)家疆域形成的歷史進(jìn)程還依然延續(xù)并有了進(jìn)一步的發(fā)展。造成這種狀況的原因雖然是多方面的，但實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一或“大一統(tǒng)”的各王朝都以“中國(guó)”正統(tǒng)王朝自居是一個(gè)很重要的因素?！畲簖垺稄摹疤煜隆钡健爸袊?guó)”：多民族國(guó)家疆域理論解構(gòu)》遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系各邊疆族群爭(zhēng)奪“天下共主”地位，延續(xù)并發(fā)展了中華文明，追求實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，以正統(tǒng)自居。競(jìng)逐“中國(guó)”正統(tǒng)

正是各族群或政權(quán)對(duì)“中國(guó)正統(tǒng)”的持續(xù)爭(zhēng)奪，導(dǎo)致了“中國(guó)”雖然在歷史上不是一個(gè)“政治體”的名稱，但它的指稱范圍確是在不斷擴(kuò)大，在清代最終人們意識(shí)中和現(xiàn)實(shí)中為皇帝所有的“天下”和“國(guó)家”實(shí)現(xiàn)了重合。因此清王朝雖然沒(méi)有以“中國(guó)”作為國(guó)號(hào)，但開(kāi)始以“中國(guó)”的身份立足于世界舞臺(tái)，中國(guó)疆域由此最終形成。——李大龍《從“天下”到“中國(guó)”：多民族國(guó)家疆域理論解構(gòu)》政治、文化認(rèn)同民族交融民族國(guó)家遼夏金元時(shí)期民族關(guān)系元朝定鼎中原，統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了三百七十余年多個(gè)政權(quán)對(duì)峙的局面，統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展達(dá)到了新的高度。元代是中國(guó)歷史上又一次民族大遷徙、大融合時(shí)期。蒙古族于橫掃歐亞的同時(shí)自草原入主中原，跟隨蒙古族而來(lái)的還有來(lái)自西域和中亞、西亞的眾多民族，他們涌入內(nèi)地與漢族交錯(cuò)雜居，漢族也遷居到周邊民族地區(qū)。各民族長(zhǎng)期比鄰而居，互相影響，民族融合再現(xiàn)高潮（形成了新的民族，比如回回）……蒙古族和漢族也吸收了許多其他民族的成分。中華民族由此增添了新成員，民族風(fēng)貌顯得更加多姿多彩。元代疆域遼闊，行省制在全國(guó)普遍實(shí)施，民族地區(qū)和邊疆治理成效卓著，中央與地方、內(nèi)地與邊疆之間的聯(lián)系空前加強(qiáng)。西藏地區(qū)自此正式納入中央政府的直接管轄之下，澎湖巡檢司的設(shè)置標(biāo)志著元政府對(duì)臺(tái)灣實(shí)施有效行政管理?！浴逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》元朝大一統(tǒng)的特殊性元朝空前的大一統(tǒng)疆域的空前廣大?！氨庇怅幧剑鳂O流沙，東盡遼左，南越海表”，“東、南所至不下漢、唐，而西、北則過(guò)之?！睂?duì)地方及邊疆地區(qū)的直接治理。元朝的遼闊疆域則與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨勢(shì)。民族和文化的交融發(fā)展。元有天下,薄海內(nèi)外,人跡所及,皆置驛傳,使驛往來(lái),如行國(guó)中。

——《元史·地理志六》元朝空前的大一統(tǒng)因中央宰相機(jī)構(gòu)為中書(shū)省，派高級(jí)官員外出鎮(zhèn)遏方面，稱“行中書(shū)省事”，簡(jiǎn)稱行省。起初行省帶有比較明顯的中央派出機(jī)構(gòu)色彩，至忽必烈后期已基本上轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤匠ＴO(shè)的最高行政機(jī)構(gòu)?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》元朝空前的大一統(tǒng)

為了控馭行省，元朝主要實(shí)行了四項(xiàng)重要的舉措。第一，在行省內(nèi)部實(shí)行群官圓（坐連）署和種族交參制。第二，行省對(duì)屬下官吏的管理只是輔助性的。尤其是任命和遷調(diào)大權(quán)，都掌握在吏部、中書(shū)省和樞密院手里。第三，實(shí)施以行省為重點(diǎn)的地方監(jiān)察（行御史臺(tái)和肅政廉訪司）。第四，行政區(qū)劃上犬牙交錯(cuò)和以北制南?！钪伟病对肥酥v》資料閱讀歷史縱橫元朝對(duì)邊疆的成功統(tǒng)治

元朝不僅版圖遼闊，而且對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)施了長(zhǎng)時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，這是前代大一統(tǒng)王朝沒(méi)有做到的?！对?地理志》總結(jié)道：“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！睗h唐王朝疆域遼闊，對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定。元朝的遼闊疆域則與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向。羈縻之策（因俗而治、間接管理）-----內(nèi)地邊疆一體化（直接管理）元朝空前的大一統(tǒng)

元朝中央政府把吐蕃地區(qū)作為宣政院轄地，在那里分設(shè)了三個(gè)宣慰使司都元帥府。宣慰使司都元帥是當(dāng)時(shí)吐蕃地區(qū)的最高官吏，直接由朝廷任命，元朝通過(guò)他們推行中原實(shí)施的各項(xiàng)制度，清查戶口，制定賦稅，設(shè)置驛站。西藏地區(qū)在元朝正式成為中國(guó)行政區(qū)劃的一部分?！畼?shù)志《國(guó)史概要》

多元文化體系內(nèi)的交流影響，并不局限為先進(jìn)文化影響落后文化的單向變動(dòng)。蒙古、漢地、回回、吐蕃文化在多元競(jìng)爭(zhēng)中不斷吸收外部有益營(yíng)養(yǎng)，最終成長(zhǎng)為中華民族和文化共同體的五大組成部分之一?！幾岳钪伟病对肥酥v》元朝民族交融的特點(diǎn)，一是蒙古族與藏族建立了共同崇信藏傳佛教的特殊關(guān)系；二是我國(guó)增添了一個(gè)新的民族——回回。民族交融的新現(xiàn)象是蒙、藏、回、畏兀兒各族仍然保持了本民族的特征，同時(shí)與漢族結(jié)成網(wǎng)狀的相互依存的民族關(guān)系。——《中外歷史綱要(上)》第三單元解析《歷史教學(xué)》元朝空前的大一統(tǒng)有學(xué)者指出，遼宋夏金元時(shí)期是由“小中國(guó)”向“大中國(guó)”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期?！靶≈袊?guó)”指發(fā)源于中原農(nóng)耕地帶，以“車同軌、書(shū)同文、行同倫”的漢文化覆蓋全部國(guó)家疆域作為理想目標(biāo)，以“外儒內(nèi)法”的專制君主官僚制作為統(tǒng)治模式的政權(quán);“大中國(guó)”則指能對(duì)發(fā)源于漢地社會(huì)邊緣的農(nóng)耕--游牧交界地帶的不同民族進(jìn)行有效治理，并提供多樣性發(fā)展空間的政權(quán)?！按笾袊?guó)”時(shí)代由元朝開(kāi)啟，中華的范圍自蒙古時(shí)代以后大大地?cái)U(kuò)張了，這是它對(duì)中國(guó)歷史的第一大影響?！幾陨忌秸鳌都柴Y的草原征服者：遼西夏金元》元朝空前的大一統(tǒng)第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展（1）耕種制度（2）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)2.手工業(yè)的發(fā)展制瓷業(yè)礦冶業(yè)印刷業(yè)3.遼夏金元的邊疆開(kāi)發(fā)

和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步4.商業(yè)的發(fā)展

（1）基層、邊境市場(chǎng)發(fā)展（2）紙幣的出現(xiàn)

（3）城市的興盛（4）海外貿(mào)易的繁榮5.經(jīng)濟(jì)重心南移二、社會(huì)的變化

1.門第觀念淡化

2.人身依附關(guān)系削弱

3.政府放松對(duì)社會(huì)的控制二、儒學(xué)的復(fù)興1.理學(xué)的興起(1)背景：①思想—佛教、道教沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位，儒學(xué)僵化②政治—統(tǒng)治者加強(qiáng)專制集權(quán)，重建倫常的需要

(2)特點(diǎn)：①吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)，形成新的儒學(xué)體系

②挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)2.程朱理學(xué)的基本思想(1)宇宙觀：理是萬(wàn)物的本原(2)人生觀：存天理，滅人欲(3)認(rèn)識(shí)論：格物致知3.理學(xué)官方地位的確立從南宋后期起，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)4.程朱理學(xué)的評(píng)價(jià)

三、文學(xué)藝術(shù)

1.宋詞的興盛2.元曲的成就3.說(shuō)書(shū)和話本4.書(shū)法和繪畫(huà)四、科學(xué)技術(shù)

1.三大發(fā)明的成熟

(1)雕板印刷和活字印刷

(2)火藥大量運(yùn)用于軍事

(3)指南針應(yīng)用于航海

2.宋元科學(xué)家及其成就

(1)北宋：沈括和《夢(mèng)溪筆談》(2)元朝：郭守敬和《授時(shí)歷》(3)元朝：王禎和《農(nóng)書(shū)》關(guān)鍵問(wèn)題：認(rèn)識(shí)這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化為何愿意生活在宋朝？

宋代是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的最高階段，其物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說(shuō)是空前絕后的。——鄧廣銘漆俠《兩宋政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》

日本學(xué)者在20世紀(jì)初期曾經(jīng)提出“唐宋變革”的說(shuō)法，我想我們不能把這種說(shuō)法推到極端，不能說(shuō)什么事情都發(fā)生了天翻地覆的變化——延續(xù)和更革是同時(shí)存在的。但是從唐到宋確實(shí)有一些明顯的變化，如果問(wèn)不同的學(xué)者，他們會(huì)列舉出不同的內(nèi)容。如果從總括的角度、從整體的趨勢(shì)來(lái)講，或許可以用“平民化、世俗化、人文化”對(duì)它進(jìn)行大致的概括?！囆∧稀稇n患與繁榮：宋代歷史再認(rèn)識(shí)》為何愿意生活在宋朝？一.平民的人生機(jī)遇（社會(huì)）二.平民的物質(zhì)生活（經(jīng)濟(jì)）三.平民的精神世界（文化）大時(shí)代小人物宋朝第三個(gè)皇帝宋真宗的時(shí)代，國(guó)家財(cái)政收入接近16000萬(wàn)貫，這個(gè)數(shù)字是唐代最高額的3倍。《清明上河圖》（局部）

到了宋朝，財(cái)政收入主要靠工商稅收，占財(cái)政收入的70%，農(nóng)業(yè)稅只占30%。……這說(shuō)明，宋朝巨大的財(cái)政收入不是靠加重對(duì)農(nóng)民剝削，而是由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，工商業(yè)極度繁榮?！瓕W(xué)者夏振坤說(shuō)，宋代中國(guó)的城市化水平高達(dá)22%，這是領(lǐng)先全世界的水平。——張宏杰《簡(jiǎn)讀中國(guó)史：世界史坐標(biāo)下的中國(guó)》宋代社會(huì)的物質(zhì)生活21東城期末42．（11分）婚姻觀與時(shí)代事例一《陳書(shū)?