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文檔簡介
全國自考中國文化概論單項選擇題專項強化真題試卷2(總分:100.00,做題時間:60分鐘)一、單項選擇題(總題數(shù):25,分數(shù):100.00)1.“書楚語,作楚聲”一語說的是()
(分數(shù):4.00)
A.中原文化
B.齊魯文化
C.巴蜀文化
D.屈原文學
√解析:2.在宗法制度之下,中國古代社會結(jié)構(gòu)的基本單位是()
(分數(shù):4.00)
A.宗族
√
B.家庭
C.什伍里甲
D.個人解析:3.在下列先秦典籍中,對辯證思維作了大量簡明而深刻論述的是()
(分數(shù):4.00)
A.《周易》
√
B.《管子》
C.《商君書》
D.《韓非子》解析:4.在中國傳統(tǒng)哲學“知行觀”中,提出“知先行后”主張的思想家是()
(分數(shù):4.00)
A.荀子
B.程頤
√
C.王陽明
D.王夫之解析:5.一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和看法,或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài),稱作()
(分數(shù):4.00)
A.文化思潮
B.文化傳統(tǒng)
C.文化觀念
√
D.文化現(xiàn)象解析:6.春秋時期的思想家更像學者、牧師,而戰(zhàn)國時期的思想家更像()
(分數(shù):4.00)
A.教師
B.官吏
C.說客
D.辯士
√解析:7.中國歷史上,南方的水稻生產(chǎn)上升至高居糧食作物產(chǎn)量的全國第一位是在()
(分數(shù):4.00)
A.唐朝
B.北宋
C.南宋
√
D.元朝解析:8.魏晉最重要的學術(shù)現(xiàn)象是()
(分數(shù):4.00)
A.理學
B.玄學
√
C.般若學
D.涅槃學解析:魏晉時期最重要的學術(shù)現(xiàn)象是玄學,玄風大暢是那個時代的顯著特征。9.不屬于周公六禮的是()
(分數(shù):4.00)
A.納采
B.納吉
C.納征
D.納福
√解析:古代婚制有“周公六禮”,包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。10.漢語七大方言中沒有的是()
(分數(shù):4.00)
A.贛語
B.湘語
C.蒙語
√
D.吳語解析:現(xiàn)代漢語有七大方言:北方方言、吳方言、客家方言、閩方言、粵方言、湘方言、贛方言。11.乾嘉學派的創(chuàng)始人是()
(分數(shù):4.00)
A.黃宗羲
B.顧炎武
√
C.王夫之
D.雎景臣解析:顧炎武早年參加過抗清活動,人清后拒不仕清,其重文獻考據(jù)的方法,為后來乾嘉學派奠定了基礎(chǔ)。12.不屬于傳統(tǒng)社會禮與俗關(guān)系的是()
(分數(shù):4.00)
A.禮從宜,使從俗
B.因俗制禮
C.齊之以禮
√
D.化民成俗解析:禮與俗有著密不可分的關(guān)系:先秦統(tǒng)治者往往在觀風問俗的基礎(chǔ)上“制禮作樂”,《禮記.曲禮》所謂“禮從宜,使從俗”;民俗是禮制生成與推行的基礎(chǔ),這就是人們常說的“因俗制禮”;而“化民成俗”是大小官吏的治政目標?!褒R之以禮”只是禮俗的規(guī)約特點。13.哪一種是中國受佛教影響產(chǎn)生的文學樣式()
(分數(shù):4.00)
A.唱導
B.轉(zhuǎn)讀
C.寶卷
√
D.梵唄解析:佛教“唱導”、“轉(zhuǎn)讀”、“梵唄”等宣唱開導的講經(jīng)方式對中國的變文、寶卷、彈詞、鼓詞等通俗說唱文學的影響,以及佛教對中國音韻學、律體詩變革的影響等,都是十分明顯的文化現(xiàn)象。14.“孔子的門徒,是天地間最純正的自然神論的學徒”。這句話的作者是()
(分數(shù):4.00)
A.伏爾泰
B.萊布尼茲
C.沃爾夫
D.休謨
√解析:休謨曾說:“孔子的門徒,是天地間最純正的自然神論的學徒?!币蚨袊軐W可以作為英國自然神論者的思想資源。15.不屬于古代婚制“周公六禮”的是()
(分數(shù):4.00)
A.納采
B.問名
C.加冠
√
D.親迎解析:古代婚制有“周公六禮”,《儀禮·士昏禮》中記述了貴族婚禮的六道儀式:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。16.中國家族倫理的核心是()
(分數(shù):4.00)
A.忠孝
B.修身
C.孝悌
√
D.友善解析:“百善孝為先”,孝悌是家族倫理的核心,家訓族規(guī)首倡孝悌。17.曾因佞佛而四次出家的皇帝是()
(分數(shù):4.00)
A.漢武帝
B.梁武帝
√
C.唐高宗
D.孝文帝解析:魏晉南北朝時期,佛教在社會上層中廣泛流傳。在南朝,皇帝和士族都對佛教表現(xiàn)出極大的熱情,皇帝佞佛以梁武帝為最甚,他曾四次出家,每次大臣都用上億的錢把他贖回。18.元朝特別重用國際商人。被任命為揚州官員的是()
(分數(shù):4.00)
A.湯若望
B.馬可·波羅
√
C.利瑪竇
D.李約瑟解析:馬充·波羅在元時來到中國,在中國生活多年,曾被任命為揚州官員,著有《馬可·波羅游記》。19.北京市琺瑯廠研制的“普天同慶”大瓶成為()
(分數(shù):4.00)
A.香港回歸的國家慶典禮品
√
B.澳門回歸的國家慶典禮品
C.新中國建國五十周年的慶典禮品
D.新中國建國六十周年的慶典禮品解析:20.《說文解字》的作者是()
(分數(shù):4.00)
A.許慎
√
B.董仲舒
C.歐陽修
D.鐘嶸解析:漢字在漢代經(jīng)歷了隸變,隸變造成漢字中的異體字激增,導致經(jīng)籍文字訛謬,文字的使用和講解出現(xiàn)混亂。面對這種情況,東漢許慎以小篆字形為主,著《說文解字》,展示出漢字的形體是一個相互聯(lián)系的體系,牽一發(fā)而動全身,不可妄自解說。21.古代識字課本《百家姓》出現(xiàn)于【】
(分數(shù):4.00)
A.唐代初年
B.北宋初年
√
C.明代初年
D.清代中期解析:22.就文字的表意方式來說,漢字屬于【】
(分數(shù):4.00)
A.表意文字
√
B.表音文字
C.表情文字
D.表征文字解析:世界上的文字分為兩個大類:表意文字與表音文字。這種分類是從文字形體直接顯示的信息是語義還是語音來確定的。世界文字大都起源于圖畫文字,表音和表意是圖畫文字發(fā)展的兩大趨勢。世界上許多古老的文字都經(jīng)歷過由圖畫文字向表意文字發(fā)展的過程,但是這些表意文字很快失去了使用價值,變得不可釋讀了。唯有漢字在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,頑強地維護著自己的表意文字特點,成為世界上最古老、最有嚴密系統(tǒng)的表意文字。23.宋代首都東京汴梁指的是【】
(分數(shù):4.00)
A.開封
√
B.揚州
C.西安
D.洛陽解析:24.儒家所崇尚的理想人格是【】
(分數(shù):4.00)
A.圣賢
√
B.隱士
C.君子
D.忠臣解析:儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個層次的人格追求,即圣和賢。圣指圣王,主要是最高統(tǒng)治者所追求的人格目標。賢指道德修養(yǎng)較高的人,是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目標。25.“禮”在中國古代有著豐富內(nèi)容,當其指具體的禮節(jié)儀式時,稱之
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