全國(guó)自考中國(guó)文化概論單項(xiàng)選擇題專項(xiàng)強(qiáng)化真題試卷4

全國(guó)自考中國(guó)文化概論單項(xiàng)選擇題專項(xiàng)強(qiáng)化真題試卷4(總分：100.00，做題時(shí)間：60分鐘)一、單項(xiàng)選擇題(總題數(shù)：25，分?jǐn)?shù)：100.00)1.南北朝時(shí)出現(xiàn)在歷史記載中，到唐代變得相當(dāng)強(qiáng)大，與唐代和平交流居多，且主要居住在今西藏地區(qū)的民族是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.羌

B.吐蕃

√

C.鮮卑

D.回紇解析：2.“教學(xué)相長(zhǎng)”作為中國(guó)古代一個(gè)重要的教育思想命題，首先提出它的是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.《禮記.大學(xué)》

B.《禮記.學(xué)記》

√

C.《荀子.勸學(xué)》

D.《論語.學(xué)而》解析：3.“中和之美”作為中國(guó)古代重要的審美原則，其哲學(xué)基礎(chǔ)是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.天人合一

B.知行合一

C.中庸之道

√

D.抽象思維解析：4.春秋時(shí)期的思想家更像學(xué)者、牧師，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家更像()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.教師

B.官吏

C.說客

D.辯士

√解析：5.魏晉最重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.理學(xué)

B.玄學(xué)

√

C.般若學(xué)

D.涅槃學(xué)解析：魏晉時(shí)期最重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是玄學(xué)，玄風(fēng)大暢是那個(gè)時(shí)代的顯著特征。6.中唐以后興旺起來的白話小說之祖是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.變文

B.話本

√

C.南戲

D.傳奇解析：記錄“說話”的文章叫“話本”，是后來白話小說之祖。7.忽必列奉為國(guó)師的西藏僧人是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.宗喀

B.龍欽

C.八思

√

D.瑪爾巴解析：忽必烈奉兩藏僧人八思巴為國(guó)師，又設(shè)宣政院，管理全國(guó)佛教及西藏地區(qū)事務(wù)，加強(qiáng)了中原與西藏地區(qū)的聯(lián)系。8.清朝的稅制改革為()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.募役法

B.初稅畝

C.租庸調(diào)法

D.攤丁入畝

√解析：一條鞭法在清朝進(jìn)而變?yōu)椤皵偠∪氘€”。攤丁入畝即以康熙五十年的人丁銀額為準(zhǔn)，取消了人頭稅。9.不屬于家族共同體的地緣合作的是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.生產(chǎn)互助

B.生活互助

C.民主自治

D.進(jìn)香朝拜

√解析：家族共同體的地緣合作表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是生產(chǎn)互助；二是生活互助；三是在公共地的建設(shè)上實(shí)行基層民主制，用以維護(hù)村民的共同利益。10.不屬于傳統(tǒng)社會(huì)禮與俗關(guān)系的是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.禮從宜，使從俗

B.因俗制禮

C.齊之以禮

√

D.化民成俗解析：禮與俗有著密不可分的關(guān)系：先秦統(tǒng)治者往往在觀風(fēng)問俗的基礎(chǔ)上“制禮作樂”，《禮記.曲禮》所謂“禮從宜，使從俗”；民俗是禮制生成與推行的基礎(chǔ)，這就是人們常說的“因俗制禮”；而“化民成俗”是大小官吏的治政目標(biāo)?！褒R之以禮”只是禮俗的規(guī)約特點(diǎn)。11.將前一語言片段末尾的詞語作為后一語言片段開頭的詞語所形成的一種修辭格是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.對(duì)偶

B.頂真

√

C.回文

D.析字解析：頂真，是將前一語言片段末尾的詞語作為后一語言片段開頭的詞語所形成的一種修辭格。如魯迅《祝?！罚骸耙灰娒媸呛阎笳f我‘胖了’，說我‘胖了’之后即大罵其新黨。”12.作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.詩情畫意

B.詩言志

√

C.樂以教化

D.文以載道解析：“詩言志”作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在《詩經(jīng)》的詩歌創(chuàng)作中，而作為一個(gè)藝術(shù)命題，大約出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。13.對(duì)聯(lián)的演變來源于（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.古代的詩歌

B.古代的“桃符”

√

C.古代的巫術(shù)

D.古代的賦解析：對(duì)聯(lián)是由古代的“桃符”演變而來的。古人認(rèn)為桃木具有避邪的作用，過年的時(shí)候就將桃木做成木板置于門兩旁，上畫神像用以驅(qū)邪，后來人們?cè)谔野迳蠈懮弦恍┘?，兩塊桃板上的吉利話往往采用對(duì)偶句，造成對(duì)稱和諧的效果，于是桃板和對(duì)偶句合流，形成了對(duì)聯(lián)。14.中國(guó)家族倫理的核心是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.忠孝

B.修身

C.孝悌

√

D.友善解析：“百善孝為先”，孝悌是家族倫理的核心，家訓(xùn)族規(guī)首倡孝悌。15.先秦時(shí)期，曾修建過長(zhǎng)城的三國(guó)是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.秦、趙、齊

B.秦、趙、燕

√

C.趙、燕、楚

D.秦、趙、楚解析：先秦時(shí)期，秦、趙、燕三國(guó)都曾修建過長(zhǎng)城，秦朝主要工程是將原有的長(zhǎng)城連接起來。16.文化等同于“總體的人類社會(huì)遺產(chǎn)”。這一定義出自（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.《蘇聯(lián)大百科全書》

B.《大不列顛百科全書》

√

C.《辭海》

D.《中國(guó)大百科全書》解析：17.新石器時(shí)代結(jié)束于距今（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.一萬年左右

B.五千年左右

C.四千年左右

√

D.三千年左右解析：距今大約1萬年，人類進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五六千年之久，結(jié)束于距今4000年左右。故C項(xiàng)正確。18.“采菊東籬下，悠然見南山”這一詩句出自（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.杜牧的詩

B.陶淵明的詩

√

C.柳宗元的詩

D.杜甫的詩解析：19.南方各民族大多采用的民居建筑結(jié)構(gòu)是（）

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.半穴式

B.井干式

C.石室

D.干欄式

√解析：我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的形成與自然環(huán)境密切相關(guān)，南方的氣候潮濕多雨，故南方各民族多采用干欄式建筑，如苗族的吊腳樓。北方的氣候干燥寒冷，故多建土木結(jié)構(gòu)或木石結(jié)構(gòu)的房屋。故D項(xiàng)正確。20.中國(guó)古代家族倫理的核心是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.修身

B.勤業(yè)

C.孝悌

√

D.尊師解析：“百善孝為先”，孝悌是家族倫理的核心，家訓(xùn)族規(guī)首倡孝悌。21.中國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)萌芽產(chǎn)生于【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.元代末期

B.明代中葉

√

C.清朝中葉

D.民國(guó)初年解析：明中葉以后出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，這一方面加速了大土地所有制的兼并過程，使許多農(nóng)民離開了土地，加入了市民的行列；另一方面也打破了傳統(tǒng)農(nóng)作物栽種布局的平衡，經(jīng)濟(jì)作物的種植量增加。22.古代識(shí)字課本《百家姓》出現(xiàn)于【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.唐代初年

B.北宋初年

√

C.明代初年

D.清代中期解析：23.“文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@段文字出自【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.《禮記·中庸》

B.《論語·雍也》

√

C.《說苑·指武》

D.《周禮》解析：《論語·雍也》曾說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”這是對(duì)妥善處理人的先天自然素質(zhì)和后天人為修養(yǎng)的關(guān)系所發(fā)的議論。24.中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)男尊女卑，家族體系的重心是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.血緣關(guān)系

√

B.姻緣關(guān)系

C.階級(jí)關(guān)系

D.性別關(guān)系解析：我國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)男尊女卑，形成了以血緣關(guān)系為重心