(源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化)高二上冊(cè)賽課課件分析

第六課我們的中華文化6.1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化追溯古代文明源流：A:B:C:D:古埃及古巴比倫古印度古中國(guó)聯(lián)系歷史知識(shí)回答：這些文明源流后面發(fā)展情況如何呢？一、古代輝煌的歷程四大文明古國(guó)的發(fā)展比較一、古代輝煌的歷程

中華文化走過(guò)的輝煌歷程“天命神權(quán)”、“敬德保民”諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)統(tǒng)一民族文化發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)古代中華文化高度發(fā)展產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響形成古代中華文化思想的雛形具有劃時(shí)代意義儒家思想成為正統(tǒng)思想進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊二、薪火相傳、一脈相承

文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。

——摘自《中華世紀(jì)壇序》源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。二、薪火相傳、一脈相承

文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。

——摘自《中華世紀(jì)壇序》源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。思考并討論：為何古老的中華文化能夠流傳至今？漢字史書典籍包容性求同存異、兼收并蓄“前事之不忘，后事之師?！薄稇?zhàn)國(guó)策·趙策一》“看歷史，就會(huì)看到前途?！薄珴蓶|“鑒于往事，有資于治道?！薄紊褡凇爸袊?guó)‘歷史作家’的層出不窮、繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的?！薄诟駹枴扒笆轮煌?，后事之師。”——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》“看歷史，就會(huì)看到前途?！薄珴蓶|“鑒于往事，有資于治道?！薄紊褡凇啊W(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

——司馬遷《報(bào)任安書》“中國(guó)‘歷史作家’的層出不窮、繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的。”——黑格爾第一部編年體史書—第一部紀(jì)傳體史書——第一部編年體通史——第一部軍事著作——

第一部詩(shī)歌總集—第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品—第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)——

……填一填：《春秋》《史記》《資治通鑒》《孫子兵法》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《離騷》特點(diǎn)：規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。夏為禹、貢、梁州之城，周為雍州地。春秋戰(zhàn)國(guó)，屬巴子國(guó)（今渠縣）。晉屬巴西，梁大同三年，始置鄰水縣…后改鄰州為鄰山郡，將邑屬焉。夏為禹、貢、梁州之城，周為雍州地。春秋戰(zhàn)國(guó)，屬巴子國(guó)（今渠縣）。晉屬巴西，梁大同三年，始置鄰水縣，因鄰水而名，在渠州（今渠縣）之東南一百三十里，并于當(dāng)年在渠州東南一百里置鄰州，將邑屬州；即寄理于州城，又置鄰水縣，俱宕渠地。后改鄰州為鄰山郡，將邑屬焉。文字，是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字

漢字的演變：甲骨文—金文—篆書—隸書—楷書漢字為傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文化的重要標(biāo)識(shí)。二、薪火相傳、一脈相承1.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。2.中華文化的重要見(jiàn)證。（1）漢字（2）史書典籍3.中華文化特有的包容性。

求同存異和兼收并蓄三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌1.中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過(guò)程聯(lián)系教材65頁(yè)，思考并討論：近代中華文化衰微的（1）原因（2）表現(xiàn)（3）與國(guó)家衰落的關(guān)系。1.中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過(guò)程（1）原因：（2）表現(xiàn)：（3）與國(guó)家衰落的關(guān)系：中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落(內(nèi)因)西方近代工業(yè)文明的沖擊(外因).

思想界“萬(wàn)馬齊喑”，死氣沉沉；

現(xiàn)代科技水平落后

封建落后意識(shí)濃厚，閉關(guān)自守，無(wú)視外面的世界；

西學(xué)大量傳入中國(guó)，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化

國(guó)家衰落

文化衰微決定表現(xiàn)、加劇指導(dǎo)思想中學(xué)為本，西學(xué)為用西方君主立憲制度資產(chǎn)階級(jí)共和制馬克思主義根據(jù)近代中國(guó)的救亡圖存的歷程，完成下列表格。2.實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化的新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字

面對(duì)外來(lái)文化新的沖擊，我們中國(guó)人又當(dāng)如何自強(qiáng)，使我們的中華文化再創(chuàng)造出新的輝煌？3.如何創(chuàng)造中華文化新的輝煌？①.立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐（根本途徑）②.繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，面向世界、博采眾長(zhǎng)，吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化，與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，使中華文化既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。（基本途徑2點(diǎn)）③在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。④著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，充分發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)新的主體作用。⑤堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

⑥必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引，保證先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。⑦同時(shí)，要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、民主政治建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)（文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系）3.如何創(chuàng)造中華文化新的輝煌？我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族性,又體現(xiàn)時(shí)代性.輝煌歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化文字史書典籍包容性知識(shí)梳理原因創(chuàng)造中華文化新輝煌見(jiàn)證當(dāng)堂訓(xùn)練1、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人類文明史上獨(dú)樹一幟。之所以說(shuō)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是因?yàn)?)①統(tǒng)一的漢字，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮重大作用②中國(guó)自華夏以來(lái)，留有豐富史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證③得益于中華文化的“包容性”④中華文化從未中斷而延續(xù)至今A、①②④B、①②③C、①③④D、②③④B2.漢字，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。懸于黃山市西遞敬愛(ài)堂的“孝”字，其上半部分左右兩側(cè)分別呈現(xiàn)猴頭和慈婦的頭像，表達(dá)了不孝便由人變猴的意蘊(yùn)。據(jù)考察，孝文化由來(lái)已久，我國(guó)最早的“孝”字出現(xiàn)在甲骨文中。上述材料說(shuō)明（）A.漢字讓人類進(jìn)入了文明時(shí)代B.孝是人立世的基本規(guī)范C.漢字具有獨(dú)特的魅力和特色D.漢字見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)3.清朝晚期，中華文化逐漸衰微，其根本原因是（）A.外交政策封閉B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢C.專制制度達(dá)到頂峰D.西方文化的沖擊DB4、改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大的成就，人們?cè)趯?shí)際生活中可以深切感受