2024-2025學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市原陽縣高二上學(xué)期開學(xué)考試政治試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省新鄉(xiāng)市原陽縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試政治試題一、選擇題。1.“人與自然生命共同體”是一個生態(tài)哲學(xué)的概念。從古代的農(nóng)業(yè)文明到近代的工業(yè)文明再到當(dāng)代的生態(tài)文明，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個歷史的否定之否定的演變過程，這一過程也是“人與自然生命共同體”理念的形成過程。由此可見（）①哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，隨著人類文明的進(jìn)步不斷發(fā)展②哲學(xué)是在處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的③任何哲學(xué)都是一定時代的社會生活在精神上的能動反映④哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：從古代的農(nóng)業(yè)文明到近代的工業(yè)文明再到當(dāng)代的生態(tài)文明，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個歷史的否定之否定的演變過程，這一過程也是“人與自然生命共同體”理念的形成過程。由此可見任何哲學(xué)都是一定時代的社會生活在精神上的能動反映，哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，隨著人類文明的進(jìn)步不斷發(fā)展，①③正確。②：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，不僅僅是處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐，②排除。④：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，④排除。故本題選B。2.隨著我國量子物理學(xué)、生物科學(xué)、前沿社會學(xué)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等理論的深入研究，馬克思主義哲學(xué)的研究得到了進(jìn)一步地發(fā)展。這表明（）①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)④哲學(xué)科學(xué)地回答了世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗A〖解析〗①：隨著我國量子物理學(xué)、生物科學(xué)等理論的深入研究，馬克思主義哲學(xué)研究得到了進(jìn)一步發(fā)展，說明了具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。①正確。②：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)，但不一定是科學(xué)的方法論指導(dǎo)。②錯誤。③：我國量子物理學(xué)、生物科學(xué)等理論研究不斷深入，需要馬克思主義哲學(xué)把握時代的脈搏，總結(jié)和概括新的實(shí)踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。③正確。④：馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地回答了世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律，不是任何哲學(xué)都作出了科學(xué)的回答。④錯誤。故本題選A。3.“莊周夢蝶”是關(guān)于戰(zhàn)國時期道家學(xué)派主要代表人物莊子的一個故事，它描述了“物我不分”的美妙意境:到底是我變成了蝴蝶?還是蝴蝶變成了我?同時它也向世人拋出了我們憑感官感知到的現(xiàn)實(shí)世界是否真的存在的哲學(xué)議題。莊子通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人很難確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題。該命題（）①體現(xiàn)了對思維與存在關(guān)系問題的思考②是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)③是人們在生活中無法回避的基本問題④體現(xiàn)了中國人對人生的基本看法A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：莊子提出了人很難確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題，這是對思維和存在有沒有同一性問題的回答，是對哲學(xué)的基本問題進(jìn)行的初步的探討，是人們在生活中無法回避的基本問題，①③正確。②：對思維和存在何者為本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，②錯誤。④：莊子的這個觀點(diǎn)不涉及中國人對人生的基本看法，④錯誤。故本題選B。4.下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①相由心生，境由心造②物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在③水一則人心正，水清則民心易④大腦之所以理性活動，只是比完善的動物多幾個齒輪彈簧A.②→①→③ B.①→②→④ C.③→④→② D.④→②→③〖答案〗C〖解析〗唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。①：“相由心生，境由心造”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，試題限定唯物主義的基本形態(tài)，①排除。③：“水一則人心正，水清則民心易”認(rèn)為“水”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，③排首位。④：“大腦之所以有理性活動，只是比完善的動物多幾個齒輪彈簧”認(rèn)為人的大腦只比完善的動物多幾個齒輪彈簧，具有機(jī)械性，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④排第二。②：“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在”屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)，②排第三位。所以正確的順序是③→④→②。故本題選C。5.唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個對子”。下列選項中能正確體現(xiàn)這兩種對立的是（）①氣者，理之依也——心外無理，心外無物，心外無事②天不言而四時行，地不語而百物生——山積而高，澤積而長③非取法至高之境，不能開獨(dú)造之域——天不變，道亦不變④天地之變，陰陽之化——萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗A〖解析〗①③：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個對子”?！皻庹?，理之依也”與“心外無理，心外無物，心外無事”分別屬于唯物主義和唯心主義?！胺侨》ㄖ粮咧?，不能開獨(dú)造之域”與“天不變，道亦不變”分別屬于辯證法和形而上學(xué)，①③符合題意。②：“天不言而四時行，地不語而百物生”體現(xiàn)了事物發(fā)展是有規(guī)律的，屬于唯物主義觀點(diǎn)；“山積而高，澤積而長”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的道理，屬于辯證法觀點(diǎn)，②與題意不符。④：“天地之變，陰陽之化”與“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”同屬于唯物主義觀點(diǎn)，④與題意不符。故本題選A。6.馬克思主義哲學(xué)作為人類認(rèn)識史上最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。下列不屬于其基本特征的是（）。A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合B.在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的C.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一〖答案〗B〖解析〗本題是反向選擇題，要求選出不屬于馬克思主義哲學(xué)的基本特征的選項。ACD：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，都屬于馬克思主義哲學(xué)的基本特征，ACD不合題意。B：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，說法正確，但不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，B符合題意。故本題選B。7.“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！睂Χ鞲袼惯@句話理解正確的有（）①物質(zhì)概念就是各種事物的總和 ②物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性③物質(zhì)概念概括了一切客觀事物的共同本質(zhì) ④物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系A(chǔ).①② B.③④ C.①③ D.②④〖答案〗B〖解析〗③④：材料中“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”，這表明物質(zhì)的概念概括了一切事物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個性的關(guān)系，③④符合題意。①：物質(zhì)概念概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是各種事物的總和，①說法錯誤。②：材料中主要涉及的是物質(zhì)的概念，沒有體現(xiàn)物質(zhì)的唯一特性，②與題意無關(guān)。故本題選B。8.《周易》有云：日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。這句話體現(xiàn)了（）A.運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的 B.事物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在C.運(yùn)動是物質(zhì)固有的唯一特性和存在方式 D.運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者〖答案〗B〖解析〗A：運(yùn)動是永恒的、絕對的、無條件的，A錯誤。B：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”的大意是太陽去月亮來，月亮去太陽來，太陽與月亮相互推進(jìn)，所以光明就產(chǎn)生。寒冬去暑夏來，暑夏去寒冬來，寒冬與暑夏相互推進(jìn)，所以就形成了年歲。這說明物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，事物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，B正確切題。C：運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，C錯誤。D：材料強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)離不開運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，而“運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者”強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動離不開物質(zhì)，D排除。故本題選B。9.人們常說：“水往低處流。”但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引向高處，灌溉農(nóng)田，供人使用。根據(jù)生物學(xué)知識，人們可以將一種生物的遺傳物質(zhì)定向的轉(zhuǎn)移到另一種生物體中，從而獲得人類希望的遺傳性狀，創(chuàng)造出新的物種。這啟示我們（）①要正確發(fā)揮主觀能動性②要善于能認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福③要能改變規(guī)律，創(chuàng)造規(guī)律，創(chuàng)造出新的物種④要充分發(fā)揮意識的作用，通過意識，把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出新的客觀事物A.①② B.②③ C.①④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：根據(jù)生物學(xué)知識，人們可以將一種生物的遺傳物質(zhì)定向的轉(zhuǎn)移到另一種生物體中，從而獲得人類希望的遺傳性狀，創(chuàng)造出新的物種。這啟示我們要正確發(fā)揮主觀能動性，要善于能認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福，①②正確。③：規(guī)律是客觀的，不能改變規(guī)律和創(chuàng)造規(guī)律，③錯誤。④：要充分發(fā)揮意識的作用，通過實(shí)踐，把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出新的客觀事物，④錯誤。故本題選A。10.臺風(fēng)是指形成于熱帶或副熱帶26℃以上廣闊海面上的熱帶氣旋，臺風(fēng)的形成和路徑受氣溫、氣壓、地形等多種因素、條件的影響。高風(fēng)速的臺風(fēng)帶來的強(qiáng)降水會給我國沿海地區(qū)人民生命、財產(chǎn)造成巨大威脅，人們通過發(fā)布臺風(fēng)預(yù)警、預(yù)報，提前采取停航等各種措施來減少其帶來的損失。這表明（）①突破臺風(fēng)形成條件的制約是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵②尊重臺風(fēng)發(fā)生規(guī)律是主動減輕臺風(fēng)災(zāi)害程度的基礎(chǔ)③臺風(fēng)運(yùn)動雖然復(fù)雜多變，但一定有其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律④意識反映事物的形式具有自覺選擇性和客觀物質(zhì)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗②③：人們通過發(fā)布臺風(fēng)預(yù)警、預(yù)報，提前采取停航等各種措施來減少其帶來的損失，說明尊重臺風(fēng)發(fā)生規(guī)律是主動減輕臺風(fēng)災(zāi)害程度的基礎(chǔ)，臺風(fēng)運(yùn)動雖然復(fù)雜多變，但一定有其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，②③正確。①：突破條件的制約說法錯誤，①排除。④；意識反映事物的形式是主關(guān)的，不具有客觀物質(zhì)性，④說法錯誤，排除。故本題選C。11.中國科幻研究中心等日前發(fā)布的《2023中國科幻產(chǎn)業(yè)報告》顯示，2022年，中國科幻影視產(chǎn)業(yè)總營收83.5億元，同比增長超過16%，《獨(dú)行月球》更是以超過31億元票房獲得年度票房亞軍。從哲學(xué)角度理解（）①科幻電影都是創(chuàng)作者獨(dú)特想象力的產(chǎn)物②意識活動能夠創(chuàng)造出一個科幻的世界③憑空產(chǎn)生的意識的形式可以多種多樣④思維著的精神是“地球上最美的花朵”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗②④：科幻電影受到歡迎是因為它描繪了一個天馬行空的未來，滿足了我們對未來的幻想，體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)造性，意識活動能夠創(chuàng)造一個科幻的世界，思維著的精神是“地球上最美的花朵”，②④正確。①：科幻電影的創(chuàng)作離不開實(shí)踐，是實(shí)踐的產(chǎn)物，而不是創(chuàng)作者獨(dú)特想象力的結(jié)果，①排除。③：物質(zhì)決定意識，因此任何意識都不是憑空產(chǎn)生的，③排除。故本題選D。12.ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具，它能夠通過理解和學(xué)習(xí)人類的語言來進(jìn)行對話，甚至能完成撰寫翻譯、代碼、寫論文等任務(wù)。最新版本GPT4還增強(qiáng)了高級推理和處理復(fù)雜指令方面的能力，其“聰明”程度可以輕松通過GRE、SAT和美國法學(xué)院考試等。由此說明（）①人工智能延伸了人的認(rèn)識器官，是人類認(rèn)識和實(shí)踐能力的飛躍②人工智能的發(fā)展使其在某些領(lǐng)域能替代人類開展能動創(chuàng)造性活動③人工智能已經(jīng)“進(jìn)化”到能夠?qū)θ说囊庾R活動進(jìn)行高級模擬和“學(xué)習(xí)”④人工智能““聰明”程度的標(biāo)志是其具有較強(qiáng)的思維和語言能力A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：ChatGPT的工作機(jī)制是對人腦意識活動的模擬，是人類能力的飛躍，①③符合題意。②④：人工智能沒有意識，沒有語言和思維能力，不能代替人類發(fā)揮意識的能動創(chuàng)造性，②④說法錯誤。故本題選B。13.一百多年前，藝術(shù)家把自己對未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明（）A.科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B.意識具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C.意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D.通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西〖答案〗D〖解析〗D：隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西，D正確。A：實(shí)踐是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A排除。B：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識不具有直接現(xiàn)實(shí)性，但意識具有能動作用，能夠指導(dǎo)實(shí)踐將觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，B排除。C：意識不具有直接現(xiàn)實(shí)性，C項中的“人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界”說法錯誤，排除。故本題選D。14.科學(xué)家設(shè)計和制造出一種小蛋白，這種小蛋白可以自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲。該研究有助于更好地了解天然蛋白絲，進(jìn)而研制出自然界沒有的全新材料，如超過蜘蛛絲強(qiáng)度的人造纖維等。這表明（）A.實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系B.人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級、更復(fù)雜C.人為事物的聯(lián)系通過“人化”實(shí)現(xiàn)以人的意志為轉(zhuǎn)移D.人類能夠基于事物多種多樣的條件建立事物新的聯(lián)系〖答案〗A〖解析〗A：科學(xué)家設(shè)計和制造出一種可以自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲的小蛋白，該研究有助于更好地了解天然蛋白絲,進(jìn)而研制出自然界沒有的全新材料，這說明實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，A正確。B：人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系都是客觀的，是就聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系劃分的，二者無法比較哪一個更高級、更復(fù)雜，B錯誤。C：人為事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C錯誤。D：人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，D排除。故本題選A。15.《人民日報》在點(diǎn)贊《國家寶藏》節(jié)目時指出：精心謀劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國寶說話，古今交響、凝魂聚氣。我們的先人頑強(qiáng)如石，堅韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”了起來，一石、一絲、一畫、一瓷，鋪陳的是傳奇，激蕩的是國魂。這表明（）①把握事物聯(lián)系的多樣性有利于實(shí)現(xiàn)中華文化價值的創(chuàng)新②人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，通過正確發(fā)揮主觀能動性，建立事物的新聯(lián)系③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動的多樣性④搞好局部，就能用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展A.①② B.①③ C.③④ D.②④〖答案〗A〖解析〗③：事物聯(lián)系的多樣性決定人類實(shí)踐活動的多樣性，故③錯誤。④：該選項表述過于絕對，④排除。①②：題目中，我們的先人頑強(qiáng)如石，堅韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧——鋪陳的是傳奇，激蕩的是國魂。這表明把握事物聯(lián)系的多樣性有利于實(shí)現(xiàn)中華文化價值的創(chuàng)新，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，通過正確發(fā)揮主觀能動性，建立事物的新聯(lián)系，故①②選項入選。故本題選A。16.下圖表示效率與收入差距的關(guān)系，橫軸x代表收入差距，縱軸Y代表效率，該曲線顯示效率隨著收入差距的擴(kuò)大而變化的情況。從哲學(xué)角度看，它啟示我們（）①把握好事物量變中的“度”②發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③事物發(fā)展是由盛而衰的過程④要把握事物變化發(fā)展的規(guī)律A.①④ B.③④ C.①② D.②③〖答案〗A〖解析〗①：本題圖示表明在x1之前，效率與收入差距成正方向變化，在x1之后，效率與收入差距成反方向變化．將收入差距控制在一定限度內(nèi)有助于保持較高的效率，從哲學(xué)角度啟示我們要把握好事物量變中的“度”，把量變控制在一定范圍內(nèi)才能保持事物的性質(zhì)，①符合題意。②：材料不涉及發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，②不合題意。③：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，③說法錯誤。④：本題圖示表示效率與收入差距的關(guān)系，該曲線顯示效率隨著收入差距的擴(kuò)大而變化的情況，啟示我們要把握事物變化發(fā)展的規(guī)律，④符合題意。故本題選A。17.2021年是百年華誕。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。從上海石庫門到嘉興南湖，一艘小小紅船承載著人民的重托、民族的希望，越過急流險灘，穿過驚濤駭浪，成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪。的百年征程體現(xiàn)了（）①事物發(fā)展的途徑是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程④以新形式出現(xiàn)的事物，符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途A.①② B.③④ C.①④ D.②③〖答案〗D〖解析〗①：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，①錯誤。②③：從上海石庫門到嘉興南湖，一艘小小紅船承載著人民的重托、民族的希望，越過急流險灘，穿過驚濤駭浪，成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪說明新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，②③符合題意。④：以新形式出現(xiàn)的事物不一定是新事物，新事物不是形式的新舊，而是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，④錯誤。故本題選D。18.南水北調(diào)中線工程在構(gòu)建首都水網(wǎng)、強(qiáng)化水資源戰(zhàn)略儲備中發(fā)揮的作用日益凸顯。在北京，南水供水水網(wǎng)猶如一個變形的“10”字形，全市構(gòu)建起“地表水、地下水、外調(diào)水”三水聯(lián)調(diào)、環(huán)向輸水、放射供水、高效用水的安全保障格局。截至2022年,南水已占北京市城區(qū)供水七成以上。南水北調(diào)對北京供水格局的改變說明（）①人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)②自在事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性③實(shí)踐是人有目的、有意識的活動,具有主觀能動性④新事物具有強(qiáng)大的生命力，要解放思想，突破規(guī)律的束縛A.①③ B.①④ C.②④ D.②③〖答案〗A〖解析〗①③：南水北調(diào)中線工程在構(gòu)建首都水網(wǎng)、強(qiáng)化水資源戰(zhàn)略儲備中發(fā)揮的作用日益凸顯。南水北調(diào)對北京供水格局的改變說明人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)；實(shí)踐是人有目的、有意識的活動,具有主觀能動性，①③正確。②：南水北調(diào)工程屬于人為事物的聯(lián)系，而非自在事物的聯(lián)系，②不符合題意。④：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重客觀規(guī)律，不能突破規(guī)律的束縛，④錯誤。故本題選A。19.人工智能是未來新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力量，生成式人工智能具有更出色的生成能力和廣泛的應(yīng)用價值，但也引發(fā)了數(shù)據(jù)安全、倫理道德、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等數(shù)字治理的現(xiàn)實(shí)難題。對此看法正確的是（）①要堅持一分為二的方法，全面分析人工智能發(fā)展的利弊得失②要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一，著重把握事物發(fā)展的主要矛盾③人工智能符合發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途④生成式人工智能是思維和實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，具有主動創(chuàng)造性A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：生成式人工智能具有更出色的生成能力和廣泛的應(yīng)用價值，但也引發(fā)了數(shù)據(jù)安全、倫理道德、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等數(shù)字治理的現(xiàn)實(shí)難題，既有優(yōu)勢也有不足，啟示我們要堅持一分為二的方法，全面分析人工智能發(fā)展的利弊得失，①正確。②：材料強(qiáng)調(diào)的是全面看待問題，未體現(xiàn)抓住主要矛盾，②排除。③：人工智能是未來新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力量，體現(xiàn)出人工智能作為新事物符合發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途，③正確。④：主動創(chuàng)造性是人類特有的，生成式人工智能不具有主動創(chuàng)造性，④排除。故本題選B。20.老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有()①矛盾雙方相互依賴，雙方共處于一個統(tǒng)體②矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的變化和發(fā)展③矛盾同一性和斗爭性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離④矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗B〖解析〗①④：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”說明“矛盾雙方相互依賴，雙方共處于一個統(tǒng)體”、“矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”，①④符合題意。②：材料沒有體現(xiàn)事物的變化、發(fā)展，②排除。④：矛盾雙方既相互聯(lián)結(jié)又相互分離，而不是矛盾同一性和斗性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離，③錯誤。故本題選B。21.2023年5月18日，《國務(wù)院關(guān)于同意擴(kuò)大內(nèi)地居民婚姻登記“跨省通辦”試點(diǎn)的批復(fù)》一文發(fā)布。該文件同意擴(kuò)大內(nèi)地居民婚姻登記“跨省通辦”試點(diǎn)。調(diào)整后，在北京、天津、河北、內(nèi)蒙古等21個省(自治區(qū)、直轄市)實(shí)施結(jié)婚登記和離婚登記“跨省通辦”試點(diǎn)。下列對國務(wù)院試點(diǎn)工作的理解正確的是（）①體現(xiàn)了具體問題具體分析的方法論要求②基于普遍性寓于特殊性之中的基本原理③擴(kuò)大試點(diǎn)能夠進(jìn)一步提高經(jīng)驗的可靠性④說明只有承認(rèn)矛盾特殊性才能解決問題A①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗②③：普遍性寓于特殊性之中，即共性寓于個性之中。材料中試點(diǎn)工作的目的是從個性中總結(jié)共性經(jīng)驗進(jìn)而推廣，國務(wù)院同意擴(kuò)大試點(diǎn)是為了進(jìn)一步提高試點(diǎn)經(jīng)驗的可靠性，②③符合題意。①④：“只有承認(rèn)矛盾特殊性才能解決問題”強(qiáng)調(diào)要具體問題具體分析。試點(diǎn)工作是為了從個性中總結(jié)共性經(jīng)驗，是把個性和共性結(jié)合，而不僅僅是具體問題具體分析把握個性，①④不符合題意。故本題選C。22.報廢汽車產(chǎn)生大量的廢塑料，出于各種原因，這類材料很難被再利用。近日發(fā)表的一項可持續(xù)性研究稱，能將回收利用的汽車廢塑料變成石墨烯，并通過一種節(jié)能技術(shù)將其用于制造新的汽車部件。這一研究結(jié)果將為全球報廢汽車產(chǎn)生的廢塑料垃圾處理提供一個潛在處理辦法。材料表明（）①認(rèn)識的最終目的在于指導(dǎo)實(shí)踐②實(shí)踐產(chǎn)生的新問題推動認(rèn)識發(fā)展③實(shí)踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)④客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①：這一研究結(jié)果將為全球報廢汽車產(chǎn)生的廢塑料垃圾處理提供一個潛在處理辦法，表明認(rèn)識的最終目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，①正確。②：報廢汽車產(chǎn)生大量的廢塑料，出于各種原因，這類材料很難被再利用。后來的研究稱這一研究結(jié)果將為全球報廢汽車產(chǎn)生的廢塑料垃圾處理提供一個潛在處理辦法，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐產(chǎn)生的新問題推動認(rèn)識發(fā)展，②正確。③：材料強(qiáng)調(diào)為廢塑料垃圾處理提供解決辦法，未涉及實(shí)踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，排除③。④：材料未涉及認(rèn)識的反復(fù)性，④不合題意。故本題選A。23.馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章是當(dāng)代人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。馬克思主義中國化時代化（）A.是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程B.反映了實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，必須推動理論與實(shí)踐的同步發(fā)展C.充分證明了科學(xué)理論已經(jīng)成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.能夠不斷實(shí)現(xiàn)客觀與主觀、實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一〖答案〗A〖解析〗A：材料說不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章是當(dāng)代人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，說明馬克思主義作為真理，必須與時俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷的追求真理、揭示真理、篤行真理，正確。B：實(shí)踐決定認(rèn)識，但是認(rèn)識具有相對獨(dú)立性，認(rèn)識與實(shí)踐并不完全同步，所以說推動理論與實(shí)踐的同步發(fā)展是錯誤的。C：實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是科學(xué)理論，錯誤。D：實(shí)踐決定認(rèn)識，所以是不斷實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，顛倒了主觀客觀、理論與實(shí)踐的關(guān)系，錯誤。故本題選A。24.從嫦娥一號繞月飛行得到月球表面的立體影像，到嫦娥五號中國首次地外天體采樣“繞、落、回”中的第三步。通過探月工程，我們對月球的認(rèn)識由無知到知之不多、再到知之較多，往后我們還會繼續(xù)發(fā)射嫦娥六號、七號和八號。這說明（）①任何真理都是客觀與主觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程③真理不會停止前進(jìn)的步伐，真理在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己④認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗①：真理是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，①錯誤。②③：從嫦娥一號，到嫦娥六號、七號和八號等等，我們對月球的知識由無知到知之不多、再到知之較多，我們對月球的認(rèn)識會不斷的深化，這表明認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程，真理不會停止前進(jìn)的步伐，真理在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己，②③符合題意。④：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，但不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升，④錯誤。故本題選C。二、非選擇題。25.閱讀材料，完成下列要求。青稞是西藏的主要糧食作物，占農(nóng)牧民糧食消耗總量的60%。但由于土壤肥力差，青稞平均畝產(chǎn)只有100千克左右(1畝≈666.7平方米)?！扒囡┦俊蹦岈斣髟谘芯恐写竽懱岢銮囡庸ひ怀靓?葡聚糖含量品種等想法，帶領(lǐng)團(tuán)隊長期在試驗田里對成千上萬的育種材料進(jìn)行對比觀察、積累素材。尼瑪扎西不斷調(diào)整優(yōu)化育種目標(biāo)，主攻青稞莖稈彈性與抗倒伏品種選育，帶領(lǐng)團(tuán)隊，克服重重困難，經(jīng)過數(shù)十年的研究培育，最終研究出了一種具有產(chǎn)量高、產(chǎn)草多、抗倒伏、抗蚜蟲、籽粒白等優(yōu)點(diǎn)的青稞新品種，并最終通過品種審定，被命名為“藏青2000”。目前，該品種平均畝產(chǎn)可達(dá)350千克。結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用的知識，說明尼瑪扎西帶領(lǐng)團(tuán)隊為什么能創(chuàng)造青稞育種奇跡?！即鸢浮舰偃四軌蚰軇拥卣J(rèn)識世界。意識活動具有目的性和計劃性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。尼瑪扎西在育種研究中大膽提出青稞加工要突出β—葡聚糖含量品種等想法，探究到青稞育種的本質(zhì)和規(guī)律，找到科學(xué)育種方法。②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。尼瑪扎西帶領(lǐng)團(tuán)隊，克服困難，最終研究出具有產(chǎn)量高、產(chǎn)草多等優(yōu)點(diǎn)的青稞新品種，創(chuàng)造青稞育種奇跡。③尼瑪扎西帶領(lǐng)團(tuán)隊在青稞育種中堅持了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律，從而創(chuàng)造奇跡。26.閱讀材料，按要求作答。譜寫西部大開發(fā)新篇章，事關(guān)中國式現(xiàn)代化建設(shè)全局。西部地區(qū)幅員遼闊，涵蓋12個省、自治區(qū)和直轄市，在全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局中舉足輕重。黨的十八大以來，西部地區(qū)從全國大局把握自身的戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)略使命，堅定不移推動高質(zhì)量發(fā)展，生產(chǎn)總值年均增長4.9%，增速居?xùn)|部、中部、西部、東北四大板塊之首，生態(tài)保護(hù)修復(fù)取得重大成效，開放型經(jīng)濟(jì)格局加快構(gòu)建，基礎(chǔ)設(shè)施條件大為改善，人民生活水平穩(wěn)步提高，同全國一道全面建成小康社會，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展注入新的活力。新征程上，考察調(diào)研西部12個省區(qū)市，為新時代西部大開發(fā)把脈定向、擘畫藍(lán)圖，要求西部各省份根據(jù)各地稟賦條件、發(fā)展?jié)摿Φ炔町?，培育更多帶動區(qū)域發(fā)展的增長帶，筑牢國家生態(tài)安全屏障，提升特殊類型地區(qū)發(fā)展能力，擴(kuò)大對內(nèi)對外開放，主動對接國內(nèi)其他區(qū)域戰(zhàn)略，積極融入國際循環(huán)，進(jìn)一步形成大保護(hù)、大開放、高質(zhì)量發(fā)展新格局。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用整體和部分辯證關(guān)系的原理，說明新時代推動西部大開發(fā)的合理性。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用超前思維的方法，分析應(yīng)如何在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中奮力譜寫西部大開發(fā)新篇章?！即鸢浮剑?）整體和部分相互聯(lián)系，密不可分，整體居于主導(dǎo)地位，部分會影響整體。要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。西部地區(qū)立足中國式現(xiàn)代化建設(shè)的全局，把握自身的戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)略使命，堅定不移推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)格局；西部各省份根據(jù)各地實(shí)際，提升地區(qū)發(fā)展能力，為進(jìn)一步形成大保護(hù)、大開放、高質(zhì)量發(fā)展新格局貢獻(xiàn)力量。（2）運(yùn)用矛盾分析法，具體分析西部各地區(qū)發(fā)展的條件和差異，對西部大開發(fā)的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢做出正確的判斷和預(yù)見。運(yùn)用推理和想象的方法，對西部大開發(fā)進(jìn)行前瞻性思考，擘畫美好藍(lán)圖。注重調(diào)查研究，立足西部地區(qū)實(shí)際，把握發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，譜寫西部大開發(fā)新篇章。27.閱讀材料，完成下列要求。2024年中國探月工程迎來二十周年。二十載光陰如白駒過隙，我國探月人不斷拼搏、勇于創(chuàng)新。6月25日14時07分，嫦娥六號返回器攜帶人類首份月球背面樣品，精準(zhǔn)著陸在內(nèi)蒙古四子王旗，任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號任務(wù)是中國航天史上迄今為止技術(shù)水平最高的月球探測任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了“三大技術(shù)突破”和“一項世界第一”。即突破了月球逆行軌道設(shè)計與控制技術(shù)、月背智能采樣技術(shù)、月背起飛上升技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了世界首次月球背面自動采樣返回，再次創(chuàng)造了中國航天的世界紀(jì)錄。探月工程的每一個階段都是對前一階段的深化，并為下一階段奠定基礎(chǔ)。一個個中國“首次”、世界“首次”，持續(xù)闖向科技創(chuàng)新“無人區(qū)”，不斷拓展著人類的知識厚度。深空浩瀚無垠，人類求索無限。后續(xù)嫦娥七號、八號任務(wù)正在按計劃推進(jìn)，向著星辰大海，勇攀科技高峰的中國，必將為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。結(jié)合材料運(yùn)用“追求真理是一個過程”的有關(guān)知識，對我國探月工程發(fā)展歷程加以分析。〖答案〗①認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類的認(rèn)識隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而不斷推進(jìn)，這種推進(jìn)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，追求真理是一個永無止境的過程。②中國探月工程從開始實(shí)施到人類首份月球背面樣品的取回，體現(xiàn)著對月球的認(rèn)識是從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過程；經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)，呈現(xiàn)出一種螺旋式前進(jìn)或破浪式上升的過程；深空浩瀚無垠，人類求索無限，求索月球的真理性認(rèn)識將是一個永無止境的過程，我們要推動對月球的真理性認(rèn)識在實(shí)踐中不斷發(fā)展和超越自身。河南省新鄉(xiāng)市原陽縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試政治試題一、選擇題。1.“人與自然生命共同體”是一個生態(tài)哲學(xué)的概念。從古代的農(nóng)業(yè)文明到近代的工業(yè)文明再到當(dāng)代的生態(tài)文明，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個歷史的否定之否定的演變過程，這一過程也是“人與自然生命共同體”理念的形成過程。由此可見（）①哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，隨著人類文明的進(jìn)步不斷發(fā)展②哲學(xué)是在處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的③任何哲學(xué)都是一定時代的社會生活在精神上的能動反映④哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：從古代的農(nóng)業(yè)文明到近代的工業(yè)文明再到當(dāng)代的生態(tài)文明，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個歷史的否定之否定的演變過程，這一過程也是“人與自然生命共同體”理念的形成過程。由此可見任何哲學(xué)都是一定時代的社會生活在精神上的能動反映，哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，隨著人類文明的進(jìn)步不斷發(fā)展，①③正確。②：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，不僅僅是處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐，②排除。④：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，④排除。故本題選B。2.隨著我國量子物理學(xué)、生物科學(xué)、前沿社會學(xué)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等理論的深入研究，馬克思主義哲學(xué)的研究得到了進(jìn)一步地發(fā)展。這表明（）①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)④哲學(xué)科學(xué)地回答了世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗A〖解析〗①：隨著我國量子物理學(xué)、生物科學(xué)等理論的深入研究，馬克思主義哲學(xué)研究得到了進(jìn)一步發(fā)展，說明了具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。①正確。②：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)，但不一定是科學(xué)的方法論指導(dǎo)。②錯誤。③：我國量子物理學(xué)、生物科學(xué)等理論研究不斷深入，需要馬克思主義哲學(xué)把握時代的脈搏，總結(jié)和概括新的實(shí)踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。③正確。④：馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地回答了世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律，不是任何哲學(xué)都作出了科學(xué)的回答。④錯誤。故本題選A。3.“莊周夢蝶”是關(guān)于戰(zhàn)國時期道家學(xué)派主要代表人物莊子的一個故事，它描述了“物我不分”的美妙意境:到底是我變成了蝴蝶?還是蝴蝶變成了我?同時它也向世人拋出了我們憑感官感知到的現(xiàn)實(shí)世界是否真的存在的哲學(xué)議題。莊子通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人很難確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題。該命題（）①體現(xiàn)了對思維與存在關(guān)系問題的思考②是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)③是人們在生活中無法回避的基本問題④體現(xiàn)了中國人對人生的基本看法A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：莊子提出了人很難確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題，這是對思維和存在有沒有同一性問題的回答，是對哲學(xué)的基本問題進(jìn)行的初步的探討，是人們在生活中無法回避的基本問題，①③正確。②：對思維和存在何者為本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，②錯誤。④：莊子的這個觀點(diǎn)不涉及中國人對人生的基本看法，④錯誤。故本題選B。4.下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①相由心生，境由心造②物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在③水一則人心正，水清則民心易④大腦之所以理性活動，只是比完善的動物多幾個齒輪彈簧A.②→①→③ B.①→②→④ C.③→④→② D.④→②→③〖答案〗C〖解析〗唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。①：“相由心生，境由心造”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，試題限定唯物主義的基本形態(tài)，①排除。③：“水一則人心正，水清則民心易”認(rèn)為“水”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，③排首位。④：“大腦之所以有理性活動，只是比完善的動物多幾個齒輪彈簧”認(rèn)為人的大腦只比完善的動物多幾個齒輪彈簧，具有機(jī)械性，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④排第二。②：“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在”屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)，②排第三位。所以正確的順序是③→④→②。故本題選C。5.唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個對子”。下列選項中能正確體現(xiàn)這兩種對立的是（）①氣者，理之依也——心外無理，心外無物，心外無事②天不言而四時行，地不語而百物生——山積而高，澤積而長③非取法至高之境，不能開獨(dú)造之域——天不變，道亦不變④天地之變，陰陽之化——萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗A〖解析〗①③：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個對子”?！皻庹?，理之依也”與“心外無理，心外無物，心外無事”分別屬于唯物主義和唯心主義?！胺侨》ㄖ粮咧常荒荛_獨(dú)造之域”與“天不變，道亦不變”分別屬于辯證法和形而上學(xué)，①③符合題意。②：“天不言而四時行，地不語而百物生”體現(xiàn)了事物發(fā)展是有規(guī)律的，屬于唯物主義觀點(diǎn)；“山積而高，澤積而長”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的道理，屬于辯證法觀點(diǎn)，②與題意不符。④：“天地之變，陰陽之化”與“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”同屬于唯物主義觀點(diǎn)，④與題意不符。故本題選A。6.馬克思主義哲學(xué)作為人類認(rèn)識史上最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。下列不屬于其基本特征的是（）。A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合B.在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的C.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一〖答案〗B〖解析〗本題是反向選擇題，要求選出不屬于馬克思主義哲學(xué)的基本特征的選項。ACD：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，都屬于馬克思主義哲學(xué)的基本特征，ACD不合題意。B：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，說法正確，但不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，B符合題意。故本題選B。7.“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”對恩格斯這句話理解正確的有（）①物質(zhì)概念就是各種事物的總和 ②物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性③物質(zhì)概念概括了一切客觀事物的共同本質(zhì) ④物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系A(chǔ).①② B.③④ C.①③ D.②④〖答案〗B〖解析〗③④：材料中“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”，這表明物質(zhì)的概念概括了一切事物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個性的關(guān)系，③④符合題意。①：物質(zhì)概念概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是各種事物的總和，①說法錯誤。②：材料中主要涉及的是物質(zhì)的概念，沒有體現(xiàn)物質(zhì)的唯一特性，②與題意無關(guān)。故本題選B。8.《周易》有云：日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。這句話體現(xiàn)了（）A.運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的 B.事物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在C.運(yùn)動是物質(zhì)固有的唯一特性和存在方式 D.運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者〖答案〗B〖解析〗A：運(yùn)動是永恒的、絕對的、無條件的，A錯誤。B：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”的大意是太陽去月亮來，月亮去太陽來，太陽與月亮相互推進(jìn)，所以光明就產(chǎn)生。寒冬去暑夏來，暑夏去寒冬來，寒冬與暑夏相互推進(jìn)，所以就形成了年歲。這說明物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，事物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，B正確切題。C：運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，C錯誤。D：材料強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)離不開運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，而“運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者”強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動離不開物質(zhì)，D排除。故本題選B。9.人們常說：“水往低處流?！钡F(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引向高處，灌溉農(nóng)田，供人使用。根據(jù)生物學(xué)知識，人們可以將一種生物的遺傳物質(zhì)定向的轉(zhuǎn)移到另一種生物體中，從而獲得人類希望的遺傳性狀，創(chuàng)造出新的物種。這啟示我們（）①要正確發(fā)揮主觀能動性②要善于能認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福③要能改變規(guī)律，創(chuàng)造規(guī)律，創(chuàng)造出新的物種④要充分發(fā)揮意識的作用，通過意識，把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出新的客觀事物A.①② B.②③ C.①④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①②：根據(jù)生物學(xué)知識，人們可以將一種生物的遺傳物質(zhì)定向的轉(zhuǎn)移到另一種生物體中，從而獲得人類希望的遺傳性狀，創(chuàng)造出新的物種。這啟示我們要正確發(fā)揮主觀能動性，要善于能認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福，①②正確。③：規(guī)律是客觀的，不能改變規(guī)律和創(chuàng)造規(guī)律，③錯誤。④：要充分發(fā)揮意識的作用，通過實(shí)踐，把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出新的客觀事物，④錯誤。故本題選A。10.臺風(fēng)是指形成于熱帶或副熱帶26℃以上廣闊海面上的熱帶氣旋，臺風(fēng)的形成和路徑受氣溫、氣壓、地形等多種因素、條件的影響。高風(fēng)速的臺風(fēng)帶來的強(qiáng)降水會給我國沿海地區(qū)人民生命、財產(chǎn)造成巨大威脅，人們通過發(fā)布臺風(fēng)預(yù)警、預(yù)報，提前采取停航等各種措施來減少其帶來的損失。這表明（）①突破臺風(fēng)形成條件的制約是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵②尊重臺風(fēng)發(fā)生規(guī)律是主動減輕臺風(fēng)災(zāi)害程度的基礎(chǔ)③臺風(fēng)運(yùn)動雖然復(fù)雜多變，但一定有其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律④意識反映事物的形式具有自覺選擇性和客觀物質(zhì)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗②③：人們通過發(fā)布臺風(fēng)預(yù)警、預(yù)報，提前采取停航等各種措施來減少其帶來的損失，說明尊重臺風(fēng)發(fā)生規(guī)律是主動減輕臺風(fēng)災(zāi)害程度的基礎(chǔ)，臺風(fēng)運(yùn)動雖然復(fù)雜多變，但一定有其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，②③正確。①：突破條件的制約說法錯誤，①排除。④；意識反映事物的形式是主關(guān)的，不具有客觀物質(zhì)性，④說法錯誤，排除。故本題選C。11.中國科幻研究中心等日前發(fā)布的《2023中國科幻產(chǎn)業(yè)報告》顯示，2022年，中國科幻影視產(chǎn)業(yè)總營收83.5億元，同比增長超過16%，《獨(dú)行月球》更是以超過31億元票房獲得年度票房亞軍。從哲學(xué)角度理解（）①科幻電影都是創(chuàng)作者獨(dú)特想象力的產(chǎn)物②意識活動能夠創(chuàng)造出一個科幻的世界③憑空產(chǎn)生的意識的形式可以多種多樣④思維著的精神是“地球上最美的花朵”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗D〖解析〗②④：科幻電影受到歡迎是因為它描繪了一個天馬行空的未來，滿足了我們對未來的幻想，體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)造性，意識活動能夠創(chuàng)造一個科幻的世界，思維著的精神是“地球上最美的花朵”，②④正確。①：科幻電影的創(chuàng)作離不開實(shí)踐，是實(shí)踐的產(chǎn)物，而不是創(chuàng)作者獨(dú)特想象力的結(jié)果，①排除。③：物質(zhì)決定意識，因此任何意識都不是憑空產(chǎn)生的，③排除。故本題選D。12.ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具，它能夠通過理解和學(xué)習(xí)人類的語言來進(jìn)行對話，甚至能完成撰寫翻譯、代碼、寫論文等任務(wù)。最新版本GPT4還增強(qiáng)了高級推理和處理復(fù)雜指令方面的能力，其“聰明”程度可以輕松通過GRE、SAT和美國法學(xué)院考試等。由此說明（）①人工智能延伸了人的認(rèn)識器官，是人類認(rèn)識和實(shí)踐能力的飛躍②人工智能的發(fā)展使其在某些領(lǐng)域能替代人類開展能動創(chuàng)造性活動③人工智能已經(jīng)“進(jìn)化”到能夠?qū)θ说囊庾R活動進(jìn)行高級模擬和“學(xué)習(xí)”④人工智能““聰明”程度的標(biāo)志是其具有較強(qiáng)的思維和語言能力A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：ChatGPT的工作機(jī)制是對人腦意識活動的模擬，是人類能力的飛躍，①③符合題意。②④：人工智能沒有意識，沒有語言和思維能力，不能代替人類發(fā)揮意識的能動創(chuàng)造性，②④說法錯誤。故本題選B。13.一百多年前，藝術(shù)家把自己對未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明（）A.科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B.意識具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C.意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D.通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西〖答案〗D〖解析〗D：隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西，D正確。A：實(shí)踐是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A排除。B：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識不具有直接現(xiàn)實(shí)性，但意識具有能動作用，能夠指導(dǎo)實(shí)踐將觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，B排除。C：意識不具有直接現(xiàn)實(shí)性，C項中的“人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界”說法錯誤，排除。故本題選D。14.科學(xué)家設(shè)計和制造出一種小蛋白，這種小蛋白可以自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲。該研究有助于更好地了解天然蛋白絲，進(jìn)而研制出自然界沒有的全新材料，如超過蜘蛛絲強(qiáng)度的人造纖維等。這表明（）A.實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系B.人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級、更復(fù)雜C.人為事物的聯(lián)系通過“人化”實(shí)現(xiàn)以人的意志為轉(zhuǎn)移D.人類能夠基于事物多種多樣的條件建立事物新的聯(lián)系〖答案〗A〖解析〗A：科學(xué)家設(shè)計和制造出一種可以自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲的小蛋白，該研究有助于更好地了解天然蛋白絲,進(jìn)而研制出自然界沒有的全新材料，這說明實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，A正確。B：人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系都是客觀的，是就聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系劃分的，二者無法比較哪一個更高級、更復(fù)雜，B錯誤。C：人為事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C錯誤。D：人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，D排除。故本題選A。15.《人民日報》在點(diǎn)贊《國家寶藏》節(jié)目時指出：精心謀劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國寶說話，古今交響、凝魂聚氣。我們的先人頑強(qiáng)如石，堅韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”了起來，一石、一絲、一畫、一瓷，鋪陳的是傳奇，激蕩的是國魂。這表明（）①把握事物聯(lián)系的多樣性有利于實(shí)現(xiàn)中華文化價值的創(chuàng)新②人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，通過正確發(fā)揮主觀能動性，建立事物的新聯(lián)系③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動的多樣性④搞好局部，就能用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展A.①② B.①③ C.③④ D.②④〖答案〗A〖解析〗③：事物聯(lián)系的多樣性決定人類實(shí)踐活動的多樣性，故③錯誤。④：該選項表述過于絕對，④排除。①②：題目中，我們的先人頑強(qiáng)如石，堅韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧——鋪陳的是傳奇，激蕩的是國魂。這表明把握事物聯(lián)系的多樣性有利于實(shí)現(xiàn)中華文化價值的創(chuàng)新，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，通過正確發(fā)揮主觀能動性，建立事物的新聯(lián)系，故①②選項入選。故本題選A。16.下圖表示效率與收入差距的關(guān)系，橫軸x代表收入差距，縱軸Y代表效率，該曲線顯示效率隨著收入差距的擴(kuò)大而變化的情況。從哲學(xué)角度看，它啟示我們（）①把握好事物量變中的“度”②發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③事物發(fā)展是由盛而衰的過程④要把握事物變化發(fā)展的規(guī)律A.①④ B.③④ C.①② D.②③〖答案〗A〖解析〗①：本題圖示表明在x1之前，效率與收入差距成正方向變化，在x1之后，效率與收入差距成反方向變化．將收入差距控制在一定限度內(nèi)有助于保持較高的效率，從哲學(xué)角度啟示我們要把握好事物量變中的“度”，把量變控制在一定范圍內(nèi)才能保持事物的性質(zhì)，①符合題意。②：材料不涉及發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，②不合題意。③：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，③說法錯誤。④：本題圖示表示效率與收入差距的關(guān)系，該曲線顯示效率隨著收入差距的擴(kuò)大而變化的情況，啟示我們要把握事物變化發(fā)展的規(guī)律，④符合題意。故本題選A。17.2021年是百年華誕。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。從上海石庫門到嘉興南湖，一艘小小紅船承載著人民的重托、民族的希望，越過急流險灘，穿過驚濤駭浪，成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪。的百年征程體現(xiàn)了（）①事物發(fā)展的途徑是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程④以新形式出現(xiàn)的事物，符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途A.①② B.③④ C.①④ D.②③〖答案〗D〖解析〗①：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，①錯誤。②③：從上海石庫門到嘉興南湖，一艘小小紅船承載著人民的重托、民族的希望，越過急流險灘，穿過驚濤駭浪，成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪說明新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，②③符合題意。④：以新形式出現(xiàn)的事物不一定是新事物，新事物不是形式的新舊，而是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，④錯誤。故本題選D。18.南水北調(diào)中線工程在構(gòu)建首都水網(wǎng)、強(qiáng)化水資源戰(zhàn)略儲備中發(fā)揮的作用日益凸顯。在北京，南水供水水網(wǎng)猶如一個變形的“10”字形，全市構(gòu)建起“地表水、地下水、外調(diào)水”三水聯(lián)調(diào)、環(huán)向輸水、放射供水、高效用水的安全保障格局。截至2022年,南水已占北京市城區(qū)供水七成以上。南水北調(diào)對北京供水格局的改變說明（）①人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)②自在事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性③實(shí)踐是人有目的、有意識的活動,具有主觀能動性④新事物具有強(qiáng)大的生命力，要解放思想，突破規(guī)律的束縛A.①③ B.①④ C.②④ D.②③〖答案〗A〖解析〗①③：南水北調(diào)中線工程在構(gòu)建首都水網(wǎng)、強(qiáng)化水資源戰(zhàn)略儲備中發(fā)揮的作用日益凸顯。南水北調(diào)對北京供水格局的改變說明人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)；實(shí)踐是人有目的、有意識的活動,具有主觀能動性，①③正確。②：南水北調(diào)工程屬于人為事物的聯(lián)系，而非自在事物的聯(lián)系，②不符合題意。④：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重客觀規(guī)律，不能突破規(guī)律的束縛，④錯誤。故本題選A。19.人工智能是未來新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力量，生成式人工智能具有更出色的生成能力和廣泛的應(yīng)用價值，但也引發(fā)了數(shù)據(jù)安全、倫理道德、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等數(shù)字治理的現(xiàn)實(shí)難題。對此看法正確的是（）①要堅持一分為二的方法，全面分析人工智能發(fā)展的利弊得失②要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一，著重把握事物發(fā)展的主要矛盾③人工智能符合發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途④生成式人工智能是思維和實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，具有主動創(chuàng)造性A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：生成式人工智能具有更出色的生成能力和廣泛的應(yīng)用價值，但也引發(fā)了數(shù)據(jù)安全、倫理道德、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等數(shù)字治理的現(xiàn)實(shí)難題，既有優(yōu)勢也有不足，啟示我們要堅持一分為二的方法，全面分析人工智能發(fā)展的利弊得失，①正確。②：材料強(qiáng)調(diào)的是全面看待問題，未體現(xiàn)抓住主要矛盾，②排除。③：人工智能是未來新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力量，體現(xiàn)出人工智能作為新事物符合發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途，③正確。④：主動創(chuàng)造性是人類特有的，生成式人工智能不具有主動創(chuàng)造性，④排除。故本題選B。20.老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有()①矛盾雙方相互依賴，雙方共處于一個統(tǒng)體②矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的變化和發(fā)展③矛盾同一性和斗爭性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離④矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗B〖解析〗①④：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”說明“矛盾雙方相互依賴，雙方共處于一個統(tǒng)體”、“矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”，①④符合題意。②：材料沒有體現(xiàn)事物的變化、發(fā)展，②排除。④：矛盾雙方既相互聯(lián)結(jié)又相互分離，而不是矛盾同一性和斗性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離，③錯誤。故本題選B。21.2023年5月18日，《國務(wù)院關(guān)于同意擴(kuò)大內(nèi)地居民婚姻登記“跨省通辦”試點(diǎn)的批復(fù)》一文發(fā)布。該文件同意擴(kuò)大內(nèi)地居民婚姻登記“跨省通辦”試點(diǎn)。調(diào)整后，在北京、天津、河北、內(nèi)蒙古等21個省(自治區(qū)、直轄市)實(shí)施結(jié)婚登記和離婚登記“跨省通辦”試點(diǎn)。下列對國務(wù)院試點(diǎn)工作的理解正確的是（）①體現(xiàn)了具體問題具體分析的方法論要求②基于普遍性寓于特殊性之中的基本原理③擴(kuò)大試點(diǎn)能夠進(jìn)一步提高經(jīng)驗的可靠性④說明只有承認(rèn)矛盾特殊性才能解決問題A①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗②③：普遍性寓于特殊性之中，即共性寓于個性之中。材料中試點(diǎn)工作的目的是從個性中總結(jié)共性經(jīng)驗進(jìn)而推廣，國務(wù)院同意擴(kuò)大試點(diǎn)是為了進(jìn)一步提高試點(diǎn)經(jīng)驗的可靠性，②③符合題意。①④：“只有承認(rèn)矛盾特殊性才能解決問題”強(qiáng)調(diào)要具體問題具體分析。試點(diǎn)工作是為了從個性中總結(jié)共性經(jīng)驗，是把個性和共性結(jié)合，而不僅僅是具體問題具體分析把握個性，①④不符合題意。故本題選C。22.報廢汽車產(chǎn)生大量的廢塑料，出于各種原因，這類材料很難被再利用。近日發(fā)表的一項可持續(xù)性研究稱，能將回收利用的汽車廢塑料變成石墨烯，并通過一種節(jié)能技術(shù)將其用于制造新的汽車部件。這一研究結(jié)果將為全球報廢汽車產(chǎn)生的廢塑料垃圾處理提供一個潛在處理辦法。材料表明（）①認(rèn)識的最終目的在于指導(dǎo)實(shí)踐②實(shí)踐產(chǎn)生的新問題推動認(rèn)識發(fā)展③實(shí)踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)④客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①：這一研究結(jié)果將為全球報廢汽車產(chǎn)生的廢塑料垃圾處理提供一個潛在處理辦法，表明認(rèn)識的最終目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，①正確。②：報廢汽車產(chǎn)生大量的廢塑料，出于各種原因，這類材料很難被再利用。后來的研究稱這一研究結(jié)果將為全球報廢汽車產(chǎn)生的廢塑料垃圾處理提供一個潛在處理辦法，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐產(chǎn)生的新問題推動認(rèn)識發(fā)展，②正確。③：材料強(qiáng)調(diào)為廢塑料垃圾處理提供解決辦法，未涉及實(shí)踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，排除③。④：材料未涉及認(rèn)識的反復(fù)性，④不合題意。故本題選A。23.馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章是當(dāng)代人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。馬克思主義中國化時代化（）A.是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程B.反映了實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，必須推動理論與實(shí)踐的同步發(fā)展C.充分證明了科學(xué)理論已經(jīng)成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.能夠不斷實(shí)現(xiàn)客觀與主觀、實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一〖答案〗A〖解析〗A：材料說不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章是當(dāng)代人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，說明馬克思主義作為真理，必須與時俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷的追求真理、揭示真理、篤行真理，正確。B：實(shí)踐決定認(rèn)識，但是認(rèn)識具有相對獨(dú)立性，認(rèn)識與實(shí)踐并不完全同步，所以說推動理論與實(shí)踐的同步發(fā)展是錯誤的。C：實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是科學(xué)理論，錯誤。D：實(shí)踐決定認(rèn)識，所以是不斷實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，顛倒了主觀客觀、理論與實(shí)踐的關(guān)系，錯誤。故本題選A。24.從嫦娥一號繞月飛行得到月球表面的立體影像，到嫦娥五號中國首次地外天體采樣“繞、落、回”中的第三步。通過探月工程，我們對月球的認(rèn)識由無知到知之不多、再到知之較多，