2023-2024學(xué)年浙江省普通高中高二下學(xué)期6月學(xué)業(yè)水平適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省普通高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月學(xué)業(yè)水平適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題一、閱讀與鑒賞(共14小題，45分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來(lái)，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。②“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原無(wú)疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國(guó)情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。③節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。④從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過(guò)節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。(摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》)材料二：①發(fā)展與創(chuàng)新是傳統(tǒng)節(jié)日的生命力所在，是節(jié)日可持續(xù)發(fā)展的前提。傳統(tǒng)節(jié)日雖然所依托的是過(guò)去的人或歷史，但其所體現(xiàn)的精神卻總是為當(dāng)代人所認(rèn)同的。要想使傳統(tǒng)節(jié)日更好地傳承下去，一個(gè)重要的條件就是要處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，不斷尋找新的過(guò)節(jié)形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠適應(yīng)它所處的時(shí)代。②因此，傳統(tǒng)節(jié)日需要?jiǎng)?chuàng)新，需要增加新的符合時(shí)代需求的活動(dòng)內(nèi)容，與現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)文化消費(fèi)的需要相適應(yīng)，與現(xiàn)代文化及其傳播手段相適應(yīng)。通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代社會(huì)接軌，使節(jié)日形式、節(jié)日精神更貼近時(shí)代特征，滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化的需求?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)前面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是創(chuàng)新的問(wèn)題。然而，創(chuàng)新和發(fā)展離不開節(jié)日的本真性這一原點(diǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日中有一種文化的延續(xù)性。傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)時(shí)間、儀式等概念上的重復(fù)性來(lái)傳承傳統(tǒng)價(jià)值觀。在節(jié)日里，人們重復(fù)的不僅僅是時(shí)間、儀式，還有認(rèn)同感。它代表節(jié)日的核心價(jià)值和內(nèi)涵，是最為重要的。因此，在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代重建中，應(yīng)該把我們時(shí)代的價(jià)值取向與節(jié)日內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，在挖掘節(jié)日現(xiàn)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)尊重節(jié)日的本真性，讓節(jié)日按照其自然的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行自然的調(diào)適和變遷，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的重建和轉(zhuǎn)型。③傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新可以主要從兩個(gè)方面進(jìn)行。首先是節(jié)日形式上的創(chuàng)新。這也是舊傳統(tǒng)的新形式，主要體現(xiàn)在外在形式上，比如節(jié)日產(chǎn)品、組織形式、節(jié)俗活動(dòng)的創(chuàng)新、節(jié)日話語(yǔ)符號(hào)的變化等。其中，通過(guò)節(jié)日形式上的創(chuàng)新，賦予節(jié)日以現(xiàn)代感，增加節(jié)日的娛樂(lè)性尤為重要。當(dāng)然，節(jié)日形式的創(chuàng)新不應(yīng)該流于形式主義，其前提是應(yīng)該真正了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵。其次，節(jié)日創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在節(jié)日主題和公共價(jià)值等方面的創(chuàng)新。這需要將現(xiàn)代社會(huì)的理念和價(jià)值注入傳統(tǒng)節(jié)日中，增加傳統(tǒng)節(jié)日的新的內(nèi)涵，挖掘并發(fā)展與節(jié)日的獨(dú)特性相關(guān)的當(dāng)代意義，使傳統(tǒng)節(jié)日得到更廣泛的傳播。中國(guó)的節(jié)日要有中國(guó)式的表達(dá)，只有通過(guò)節(jié)日的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的元素，才能讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日變得時(shí)尚起來(lái)，吸引更多人的目光。(摘編自林慧《論全球化下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)習(xí)俗起源于人們美好的生活愿望，例如端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、戴香囊……這些豐富動(dòng)人的習(xí)俗儀式是節(jié)日的靈魂，是我們寶貴的文化財(cái)富。B.只要離開生活的體驗(yàn)，就無(wú)法真正領(lǐng)悟節(jié)日的真意。因此，每逢節(jié)日，人們總會(huì)用一些生活的細(xì)節(jié)增加節(jié)日的儀式感。這些細(xì)節(jié)可以使人感受到天人和諧的態(tài)度與美感。C.習(xí)俗是不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。在這“變”與“不變”的哲學(xué)命題中不斷探索與實(shí)踐，我們的傳統(tǒng)節(jié)日將獲得飽滿的“再生力”。D.傳統(tǒng)節(jié)日要煥發(fā)新生，需要與現(xiàn)代社會(huì)接軌，要與人們的消費(fèi)觀念以及文化傳播方式相適應(yīng)，滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化的需求，勇于打破傳統(tǒng)節(jié)日在文化上的延續(xù)性，追求創(chuàng)新發(fā)展。2.下列各項(xiàng)中，可以作為論據(jù)支撐材料二中第三段觀點(diǎn)的最佳選項(xiàng)是（）A.清明時(shí)節(jié)，有不少人選擇“云祭掃”“鮮花祭掃”“水溶祭掃”等方式進(jìn)行祭掃活動(dòng)，既緬懷了逝者，又使祭掃更加綠色、低碳。B.上海南京西路商圈運(yùn)用“全息投影琉璃幕”技術(shù)，將傳統(tǒng)的琉璃圖案投射到幕布上，實(shí)現(xiàn)圖像立體化、多層次的呈現(xiàn)效果。C.今年的元宵湯圓創(chuàng)意十足，品類豐富，其中寄托美好寓意的“柿柿如意”湯圓以及口感清香的“鮮奶綠茶”湯圓等，深受廣大年輕人的好評(píng)。D.春節(jié)期間，在傳統(tǒng)的舞獅表演中加入西方動(dòng)漫的元素，東西文化交流碰撞，不僅可以吸引更多的年輕人，還使舞獅節(jié)目更加活潑有趣?！即鸢浮?.C2.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“這些豐富動(dòng)人的習(xí)俗儀式是節(jié)日的靈魂”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“文化是端午節(jié)的靈魂”可知，儀式背后的文化才是節(jié)日的靈魂，選項(xiàng)曲解文意。B.“只要離開生活的體驗(yàn)，就無(wú)法真正領(lǐng)悟節(jié)日的真意”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟”“這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感”可知，原文是說(shuō)常常依托生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟節(jié)日的真意，選項(xiàng)“只要……就”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D.“勇于打破傳統(tǒng)節(jié)日在文化上的延續(xù)性”理解錯(cuò)誤，原文說(shuō)“創(chuàng)新和發(fā)展離不開節(jié)日的本真性這一原點(diǎn)”，因此不是打破，而是尊重。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中第三段觀點(diǎn)是：傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新可以主要從節(jié)日形式上的創(chuàng)新和節(jié)日創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在節(jié)日主題和公共價(jià)值等方面的創(chuàng)新兩個(gè)方面進(jìn)行。A.既體現(xiàn)了節(jié)日形式上的創(chuàng)新，也體現(xiàn)了公共價(jià)值上的創(chuàng)新；B.體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新，但不是傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化創(chuàng)新；C.口味上有創(chuàng)新，只是流于形式，沒(méi)有很好體現(xiàn)現(xiàn)代元素；D.是“東西文化交流碰撞”，背離“中國(guó)的節(jié)日要有中國(guó)式的表達(dá)”。故選A。閱讀下面的文字，完成下面小題。剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒，從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。3.賞析文中畫橫線的句子。（1）這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。（2）十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。4.選段中六個(gè)“譬如”構(gòu)成的寫景段落有什么作用。〖答案〗3.（1）運(yùn)用“不是……不是……怕是……”句式和比喻的修辭手法，突出怎樣活問(wèn)題的復(fù)雜性，它是一個(gè)伴隨終身的人生課題。（2）賦予地壇人格化的特征，向我們揭示了生活的真諦：盡管外在環(huán)境惡劣，生命的律動(dòng)卻是永恒的，不會(huì)因?yàn)橥庠谛蜗蟮母淖兌ケ菊娴膬?nèi)質(zhì)。4.①六個(gè)“譬如”構(gòu)成的排比句，描繪出地壇四季的不同景致，展現(xiàn)出自然景物的豐富與永恒。②也描繪出了六種不同的生命境遇，展現(xiàn)“我”對(duì)生命的思考，啟示“我”坦然面對(duì)苦難的人生。③為“我”的思考提供了一個(gè)特定的“情緒背景”，揭示了“我”心境的轉(zhuǎn)變，即從自我封閉轉(zhuǎn)向直面生活，由自怨自艾轉(zhuǎn)向理性思考，也為下文我終于能夠體會(huì)到母親的苦難與不幸做鋪墊?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。（1）運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞“不是……不是……怕是……”句式突出怎樣活問(wèn)題的復(fù)雜性，“怕是活多久就要想它多久了”說(shuō)明它是一個(gè)伴隨終身的人生課題。后邊“就像是伴你終生的魔鬼或戀人”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把“怎樣活的問(wèn)題”比作“伴你終生的魔鬼或戀人”，進(jìn)一步說(shuō)明它是一個(gè)伴隨終身的人生課題。（2）用“理解”“改變”賦予地壇人格化的特征，“肆意雕琢”說(shuō)明外在環(huán)境惡劣，“有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的”說(shuō)明生命的律動(dòng)是永恒的，不會(huì)因?yàn)橥庠谛蜗蟮母淖兌ケ菊娴膬?nèi)質(zhì)。這也是作者向我們揭示的生活的真諦?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文段的作用和表達(dá)效果的能力。①六個(gè)“譬如”構(gòu)成的排比句，“譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌”“譬如冬天雪地上孩子的腳印”“譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件”“譬如秋風(fēng)忽至”描繪出地壇四季的不同景致，形象地展現(xiàn)出自然景物的豐富與永恒。②六個(gè)“譬如”描繪出了六種不同的生命境遇，通過(guò)落日、雨燕、雪地上孩子的腳印、蒼黑的古柏、暴雨驟臨、秋風(fēng)忽至展現(xiàn)“我”對(duì)生命的思考，啟示“我”坦然面對(duì)苦難的人生。③六個(gè)“譬如”描繪了六種不同的景象，為“我”的思考提供了一個(gè)園子中特定的“情緒背景”，“味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去”揭示了“我”心境的轉(zhuǎn)變，即從自我封閉轉(zhuǎn)向直面生活，由自怨自艾轉(zhuǎn)向理性思考，也為下文我終于能夠體會(huì)到母親的苦難與不幸做鋪墊。5.下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.與西方社會(huì)捆柴式的團(tuán)體結(jié)構(gòu)不同，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)呈現(xiàn)出同心波紋式的差序格局，如“子不教，父之過(guò)”“德不孤，必有鄰”“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”等都是這種格局下的道德觀念。B.小說(shuō)《祝?！分小皻㈦u，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)地洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅”,祝福時(shí)“拜的卻只是限于男人”,并且說(shuō)“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”，這體現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序。C.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)不愿意打官司最重要的原因是傳統(tǒng)禮俗已經(jīng)足以處理人們?cè)谌粘Ｉ钪邪l(fā)生的矛盾和沖突；如果矛盾大到不能用禮俗調(diào)解，還是需要打官司解決的。D.長(zhǎng)老權(quán)力從社會(huì)繼替中發(fā)生，它建立在教化作用之上，而時(shí)勢(shì)權(quán)力從社會(huì)變遷中發(fā)生，它是時(shí)勢(shì)所造成的，并由此出現(xiàn)了能應(yīng)對(duì)新環(huán)境并獲得群眾信任的“文化英雄”?！即鸢浮紹〖解析〗本題考查學(xué)生整本書閱讀之理解重要概念的能力。B.“這體現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序”錯(cuò)誤，男女在“祝福”時(shí)各有分工，體現(xiàn)了男女有別的思想。故選B。6.下列幾個(gè)人物別稱對(duì)應(yīng)的人物正確的一項(xiàng)是（）脂粉英雄絳洞花王枕霞舊友蕉下客A.王熙鳳秦可卿賈探春史湘云B.史湘云賈寶玉賈迎春賈惜春C.王熙鳳賈寶玉史湘云賈探春D.史湘云林黛玉薛寶釵賈探春〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生整本書閱讀之分析人物形象的能力?！都t樓夢(mèng)》第十三回故事中，秦可卿稱鳳姐為“脂粉隊(duì)里的英雄”。絳洞花王，《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉在大觀園詩(shī)社中的別號(hào)?！都t樓夢(mèng)》第三十八回故事中，薛寶釵提議史湘云以賈母提到的枕霞閣作為筆名，史湘云便有了別號(hào)枕霞舊友?！都t樓夢(mèng)》第三十七回中，探春自言：“我最喜芭蕉，就稱‘蕉下客’罷?！惫蔬xC。閱讀下面的文言文，完成下面小題。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。7.下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.輦來(lái)于秦輦：乘著輦車B.綠云擾擾擾擾：紛亂的樣子C.齊、楚之精英精英：優(yōu)秀的人才D.鼎鐺玉石鐺：平底的淺鍋8.下列句子中加點(diǎn)詞“之”的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.杳不知其所之也/何厭之有 B.燕趙之收藏/羨長(zhǎng)江之無(wú)窮C.秦人視之/異乎三子者之撰 D.蚓無(wú)爪牙之利/凌萬(wàn)頃之茫然9.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜牧，字牧之，著有《樊川文集》。他不僅是唐朝杰出的詩(shī)人，也是著名的“文賦”和古文大家。在詩(shī)歌方面，與李商隱并稱“小李杜”。B.《阿房宮賦》是一篇駢體文，是一種介于詩(shī)和散文之間的文學(xué)體裁。從內(nèi)容看，賦要通過(guò)“體物”達(dá)到“寫志”的目的，結(jié)尾部分往往抒發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。C.鼎是青銅器最重要的器種之一，最初是一種炊具，后來(lái)上升為禮器，成為國(guó)家政權(quán)的象征。現(xiàn)存于世比較著名的有后母戊鼎、子龍鼎等。D.妃專指皇帝的妾，太子、王侯的妻。嬪和媵都是宮廷女官，帝王侍妾。嬙，陪嫁的人。10.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.明星熒熒，開妝鏡也 B.肴核既盡，杯盤狼籍。C.行李之往來(lái) D.君子博學(xué)而日參省乎己11.文中畫線部分翻譯正確的一項(xiàng)是（）A.妃嬪媵嬙，王子皇孫——六國(guó)王侯的宮妃們、兒子孫子們。B.渭流漲膩，棄脂水也——渭水漲起了一層脂膏，是她們?cè)跐姷艉兄鄣南茨標(biāo)?。C.縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉——（她們）曼妙地站立著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝視著，希望能得到這份幸運(yùn)。D.秦人視之，亦不甚惜——秦人看著，也覺(jué)得非?？上?。12.下列對(duì)選段的理解與與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.此段寫阿房宮美女之眾，述其來(lái)歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染。B.此段在描寫中綜合運(yùn)用鋪敘、夸張、比喻、排比、通感等多種手法，對(duì)阿房宮的規(guī)模與氣派作了多角度、多層次、全方位的描繪，極盡鋪采摘文之能事。C.此段寫阿房宮的美人和珍寶，揭露了秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，同時(shí)也為下文的議論埋下伏筆。D.此段乍看似乎僅僅是敘事，實(shí)則于敘事中寓褒貶。統(tǒng)治者驕奢淫逸、不惜民力之弊，已于言外見意?！即鸢浮?.C8.D9.D10.B11.B12.B〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.精英：金玉珠寶等物。句意：齊國(guó)楚國(guó)挑選的珍寶。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言文虛詞在文中的意義和用法的能力。A.動(dòng)詞，到，往；賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：無(wú)影無(wú)蹤，不知道要去什么地方。/有什么滿足呢？B.結(jié)構(gòu)助詞，的；助詞，取消句子獨(dú)立性。句意：燕、趙收藏的財(cái)寶。/羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡.C.代詞，代金玉珠寶；結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：秦國(guó)的人看見這些。/跟他們?nèi)说闹鞠虿灰粯?。D.都是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒。/越過(guò)蒼茫萬(wàn)頃的江面。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“嬪和媵都是宮廷女官，帝王侍妾。嬙，陪嫁的人”錯(cuò)誤，應(yīng)該是嬪和“嬙”都是宮廷女官，帝王侍妾?！半簟?，陪嫁的人。故選D。【10題詳析】本題考查學(xué)生理解和掌握文言文古今異義現(xiàn)象的能力。A.明星：古義：指金星；今義：在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有一定影響力的人物。句意：（光如）明星閃亮，是（宮女們）打開梳妝的鏡子。B.狼籍：凌亂。句意：菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。C.行李：古義：使者；今義：行旅的人出行所帶的東西。句意：出使的人來(lái)來(lái)往往。D.博學(xué)：古義：廣搏地學(xué)習(xí)；今義：知識(shí)淵博。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。故選B【11題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。A.錯(cuò)誤。“皇孫”應(yīng)該是六國(guó)王侯的女兒、孫女。C.錯(cuò)誤。“縵立”的意思是久久站立，“幸”特指皇帝寵幸女子。D.錯(cuò)誤?！安簧跸А钡囊馑际遣挥X(jué)得太可惜。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“通感”錯(cuò)誤，文段中沒(méi)有運(yùn)用通感的手法。故選B。參考譯文：六國(guó)的妃嬪媵嬙，六國(guó)王侯的女兒、孫女，離開了故國(guó)的樓閣宮殿，乘車來(lái)到秦國(guó)。早上唱歌，晚上彈琴，成了秦國(guó)的宮人。明星熒熒，是她們打開了妝鏡；綠云擾擾，是她們?cè)绯吭谑崂戆l(fā)鬟；渭水泛起一層油膩，是她們潑下的洗臉?biāo)?；煙霧彌漫，是她們?cè)诜贌诽m。雷霆突然驚動(dòng)，是宮車在經(jīng)過(guò)；車輪聲遠(yuǎn)去，無(wú)影無(wú)蹤，不知道要去什么地方。賣弄姿容，盡態(tài)極妍。佇立遙望，盼望皇帝的幸臨。有人未睹天顏，長(zhǎng)達(dá)三十六年。燕趙收藏的奇珍，韓魏經(jīng)營(yíng)的寶物，齊楚保存的重器，多少代多少年，掠奪自民間，堆積如山。一旦國(guó)破家亡，都給運(yùn)到此間。視鼎如鐺，視玉如石，揮金如土，以珠作礫，四處拋擲，秦人見了，也不怎樣愛惜。13.閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用“風(fēng)急”二字領(lǐng)起，寫夔州的特定環(huán)境。接著視線由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D，一個(gè)“哀”字奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)。B.“無(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木密窣之聲、長(zhǎng)江洶涌之狀，更能讓人在秋日的種種情景中品味出韶光易逝、人生遲暮的感傷。C.頸聯(lián)中多處地方都與前面形成呼應(yīng)，比如“悲”“獨(dú)登臺(tái)”暗合首聯(lián)中的“哀”，“萬(wàn)里”“百年”分別從時(shí)間與空間的角度與上一聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”相呼應(yīng)。D.尾聯(lián)進(jìn)一步抒發(fā)悲秋苦恨之情?！捌D難苦恨”寫出了詩(shī)人潦倒的生活之苦和無(wú)法釋懷的國(guó)難家愁，對(duì)杜甫來(lái)講，這種“艱難苦恨”也是人生的艱難。〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的鑒賞能力。C.“‘萬(wàn)里’‘百年’分別從時(shí)間與空間的角度”錯(cuò)，“萬(wàn)里”對(duì)應(yīng)空間；“百年”對(duì)應(yīng)時(shí)間。故選C。14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔夫子問(wèn)志，學(xué)生曾皙用“_______，_____”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓?lè)游玩的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。（2）《涉江采芙蓉》中詩(shī)人通過(guò)“______________？______________”自問(wèn)自答，感情由歡樂(lè)突轉(zhuǎn)為悲哀：這是深沉疑問(wèn)、無(wú)奈的嘆息。（3）中國(guó)詩(shī)詞中常用鳥和魚來(lái)繪景抒情，如“_____________，_____________”等?！即鸢浮剑?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）采之欲遺誰(shuí)所思在遠(yuǎn)道（3）羈鳥戀舊林池魚思故淵（鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底）二、表達(dá)與交流（共6小題，55分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的、的和毋（wú/wù）庸?fàn)帲ㄞq/辨）的事實(shí)。有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來(lái)補(bǔ)充?？墒俏覀儾粫?huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪（huì/kuài）的精靈。15.文中加點(diǎn)字的注音或字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.毋（wù）辨獪（kuài）B.毋（wú）辯獪（kuài）C.毋（wú）辨獪（huì）D.毋（wù）辯獪（huì）16.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.愚昧衰頹不可避免B.愚昧衰敗不可或缺C.愚鈍衰頹不可避免D.愚鈍衰頹不可或缺17.下列句子中，所用修辭手法與例句相同的一句是（）例句：深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在。A.她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。B.我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。C.它們不停地奔跑著，翻過(guò)一道道山，穿過(guò)一片片戈壁灘，游過(guò)一條條河流。D.“寒沙梅影路，微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。〖答案〗15.B16.C17.C〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音及辨析現(xiàn)代常用形近字的能力?！拔恪睉?yīng)讀“wú”；“爭(zhēng)辯”的“辯”應(yīng)為“辯”；“狡獪”的“獪”應(yīng)讀“kuài”。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一處，愚昧，指缺乏知識(shí)，愚蠢不明白事理，多指人。愚鈍，愚笨遲鈍，反應(yīng)遲慢。此處的陳述對(duì)象是“物質(zhì)力量”，不是人，所以用“愚鈍”。第二處，衰頹，衰退，頹敗。衰敗，衰落，衰弱。此處是指衰退，而不是衰落，所以用“衰頹”。第三處，不可避免，不能使不發(fā)生的事情。不可或缺，表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。這里強(qiáng)調(diào)的是“我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗”是不能使不發(fā)生的，所以用“不可避免”。故選C?！?7題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。例句連用三個(gè)“使……，使……，使……”，句式一致，語(yǔ)氣一致，意思相關(guān)，是排比修辭；A.“遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了”，這是反復(fù)修辭手法。B.“絕不像攀援的凌霄花”，“像”是比喻詞，“凌霄花”是喻體，這是比喻修辭手法。C.“翻過(guò)一道道山，穿過(guò)一片片戈壁灘，游過(guò)一條條河流”，這是排比的修辭，與例句相同。D.“冬宵三友”“調(diào)戲”，這是使用比擬修辭手法。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。古詩(shī)中常常將“樹葉”寫作“木葉”,這是為什么呢?（）于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，還是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息和游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故18.下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。②盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，③這里帶著“木”字的更為普遍的性格。④我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子，⑤“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。⑥至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。A.①⑤⑥②④③ B.⑤①⑥④③② C.⑤①④③⑥② D.①⑤⑥④②③19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，更是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息和游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。B.這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息和游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。C.這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。D.這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，更是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故?！即鸢浮?8.B19.C〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。本段文字的主要論題是“木葉”一詞的顏色屬性，⑤為領(lǐng)起句，①⑥分別討論“樹”的顏色和“木”的顏色，⑥“至于‘木’呢”承接①，④是⑥的論據(jù)，③緊承④，②總結(jié)前文，引出橫線后的文字內(nèi)容。故選B。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句存在以下語(yǔ)?。阂皇恰斑@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，還是窸窣飄零透些微黃的葉子”關(guān)聯(lián)詞“絕不是……還是……”使用不當(dāng)，應(yīng)改為“絕不是……而是……”；二是“我們仿佛聽見了離人的嘆息和游子的漂泊”中“聽到……游子的漂泊”搭配不當(dāng)，可改為“我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。AD.“絕不是……更是”搭配不當(dāng)，改成“絕不是……而是……”。全部改對(duì)的是C項(xiàng)。故選C。20.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。美國(guó)首席大法官約翰·羅伯茨受邀在兒子的畢業(yè)典禮上說(shuō)了這樣一段話：我希望你們不時(shí)遭到不公平的對(duì)待，這樣才能明白公平正義的價(jià)值；我希望你們受到背叛，這樣才能學(xué)到忠誠(chéng)的重要；我希望你們偶爾感到孤獨(dú)，這樣才不會(huì)把朋友視為理所當(dāng)然。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和感悟?請(qǐng)寫一篇文章。要求：①題目自擬，角度自定。②文體明確，不得寫成詩(shī)歌。③不少于600字。④不得泄露個(gè)人信息?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道記敘性材料作文題。材料敘述了一段畢業(yè)典禮上的話。畢業(yè)典禮上的講話通常會(huì)出現(xiàn)一些美好的祝愿，但這段材料中的主人公羅伯茨在兒子初中畢業(yè)典禮上卻說(shuō)了一番狠話，這番狠話實(shí)際上就是指出人生所面臨的各種挑戰(zhàn)。人生總是會(huì)遇到各種各樣的挫折與磨難，不公正的待遇、遭受到切膚之痛、面對(duì)各種各樣的忽視、時(shí)常感到孤獨(dú)等等，這些都是人生的考題。通過(guò)這些考題，我們可以更清晰地看到人生的真相，更堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)。只有經(jīng)歷了挑戰(zhàn)，我們才能真正成長(zhǎng)，才能變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。這段話意在告訴我們：人生在成長(zhǎng)的過(guò)程中總會(huì)遇到各種各樣的挫折，面對(duì)生活中的挫折，我們要勇于接受起挑戰(zhàn)，用積極的勇氣去面對(duì)這些生活中的困難，使自己變得更為強(qiáng)大。因而立意時(shí)，我們可以著眼于挑戰(zhàn)與成長(zhǎng)：將約翰·羅伯茨的演講視為人生的挑戰(zhàn)與成長(zhǎng)的啟示。探討不公平待遇、背叛和孤獨(dú)如何成為我們成長(zhǎng)道路上的重要組成部分，引發(fā)讀者思考挑戰(zhàn)是如何塑造個(gè)人品格和價(jià)值觀的。我們可以著眼于價(jià)值觀的建構(gòu)：以約翰·羅伯茨演講中提及的公平正義、忠誠(chéng)友誼和珍視友情為主線，論述這些價(jià)值觀是如何在人生中逐漸建構(gòu)和加深的。通過(guò)自身經(jīng)歷或社會(huì)案例，探討這些價(jià)值觀的重要性和實(shí)踐方法?？梢灾塾趥€(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)責(zé)任：將個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，探討通過(guò)經(jīng)歷不公平、背叛和孤獨(dú)，我們?nèi)绾胃玫乩斫獠⒊袚?dān)起自己在社會(huì)中的責(zé)任。強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長(zhǎng)不僅是為了個(gè)體利益，更是為了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。著眼于積極心態(tài)與抗挫折能力：從積極心態(tài)和抗挫折能力的角度出發(fā)，分析約翰·羅伯茨演講中提及的挑戰(zhàn)如何讓我們更加堅(jiān)韌、樂(lè)觀和有信心地面對(duì)生活中的各種困難和挑戰(zhàn)。寫作時(shí)學(xué)生從以上立意中任意選取一個(gè)，先明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合自身經(jīng)歷、名人事例，展現(xiàn)出獨(dú)特的見解和思考深度。同時(shí)，要注意論述的連貫性和邏輯性，確保文章表達(dá)清晰、內(nèi)容充實(shí)，引發(fā)讀者共鳴和思考。立意：1.挑戰(zhàn)是人生的必須。2.積極面挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。3.人生是最好的課堂。

浙江省普通高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月學(xué)業(yè)水平適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題一、閱讀與鑒賞(共14小題，45分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來(lái)，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。②“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原無(wú)疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國(guó)情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。③節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。④從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過(guò)節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。(摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》)材料二：①發(fā)展與創(chuàng)新是傳統(tǒng)節(jié)日的生命力所在，是節(jié)日可持續(xù)發(fā)展的前提。傳統(tǒng)節(jié)日雖然所依托的是過(guò)去的人或歷史，但其所體現(xiàn)的精神卻總是為當(dāng)代人所認(rèn)同的。要想使傳統(tǒng)節(jié)日更好地傳承下去，一個(gè)重要的條件就是要處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，不斷尋找新的過(guò)節(jié)形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠適應(yīng)它所處的時(shí)代。②因此，傳統(tǒng)節(jié)日需要?jiǎng)?chuàng)新，需要增加新的符合時(shí)代需求的活動(dòng)內(nèi)容，與現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)文化消費(fèi)的需要相適應(yīng)，與現(xiàn)代文化及其傳播手段相適應(yīng)。通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代社會(huì)接軌，使節(jié)日形式、節(jié)日精神更貼近時(shí)代特征，滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化的需求?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)前面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是創(chuàng)新的問(wèn)題。然而，創(chuàng)新和發(fā)展離不開節(jié)日的本真性這一原點(diǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日中有一種文化的延續(xù)性。傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)時(shí)間、儀式等概念上的重復(fù)性來(lái)傳承傳統(tǒng)價(jià)值觀。在節(jié)日里，人們重復(fù)的不僅僅是時(shí)間、儀式，還有認(rèn)同感。它代表節(jié)日的核心價(jià)值和內(nèi)涵，是最為重要的。因此，在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代重建中，應(yīng)該把我們時(shí)代的價(jià)值取向與節(jié)日內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，在挖掘節(jié)日現(xiàn)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)尊重節(jié)日的本真性，讓節(jié)日按照其自然的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行自然的調(diào)適和變遷，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的重建和轉(zhuǎn)型。③傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新可以主要從兩個(gè)方面進(jìn)行。首先是節(jié)日形式上的創(chuàng)新。這也是舊傳統(tǒng)的新形式，主要體現(xiàn)在外在形式上，比如節(jié)日產(chǎn)品、組織形式、節(jié)俗活動(dòng)的創(chuàng)新、節(jié)日話語(yǔ)符號(hào)的變化等。其中，通過(guò)節(jié)日形式上的創(chuàng)新，賦予節(jié)日以現(xiàn)代感，增加節(jié)日的娛樂(lè)性尤為重要。當(dāng)然，節(jié)日形式的創(chuàng)新不應(yīng)該流于形式主義，其前提是應(yīng)該真正了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵。其次，節(jié)日創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在節(jié)日主題和公共價(jià)值等方面的創(chuàng)新。這需要將現(xiàn)代社會(huì)的理念和價(jià)值注入傳統(tǒng)節(jié)日中，增加傳統(tǒng)節(jié)日的新的內(nèi)涵，挖掘并發(fā)展與節(jié)日的獨(dú)特性相關(guān)的當(dāng)代意義，使傳統(tǒng)節(jié)日得到更廣泛的傳播。中國(guó)的節(jié)日要有中國(guó)式的表達(dá)，只有通過(guò)節(jié)日的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的元素，才能讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日變得時(shí)尚起來(lái)，吸引更多人的目光。(摘編自林慧《論全球化下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)習(xí)俗起源于人們美好的生活愿望，例如端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、戴香囊……這些豐富動(dòng)人的習(xí)俗儀式是節(jié)日的靈魂，是我們寶貴的文化財(cái)富。B.只要離開生活的體驗(yàn)，就無(wú)法真正領(lǐng)悟節(jié)日的真意。因此，每逢節(jié)日，人們總會(huì)用一些生活的細(xì)節(jié)增加節(jié)日的儀式感。這些細(xì)節(jié)可以使人感受到天人和諧的態(tài)度與美感。C.習(xí)俗是不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。在這“變”與“不變”的哲學(xué)命題中不斷探索與實(shí)踐，我們的傳統(tǒng)節(jié)日將獲得飽滿的“再生力”。D.傳統(tǒng)節(jié)日要煥發(fā)新生，需要與現(xiàn)代社會(huì)接軌，要與人們的消費(fèi)觀念以及文化傳播方式相適應(yīng)，滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化的需求，勇于打破傳統(tǒng)節(jié)日在文化上的延續(xù)性，追求創(chuàng)新發(fā)展。2.下列各項(xiàng)中，可以作為論據(jù)支撐材料二中第三段觀點(diǎn)的最佳選項(xiàng)是（）A.清明時(shí)節(jié)，有不少人選擇“云祭掃”“鮮花祭掃”“水溶祭掃”等方式進(jìn)行祭掃活動(dòng)，既緬懷了逝者，又使祭掃更加綠色、低碳。B.上海南京西路商圈運(yùn)用“全息投影琉璃幕”技術(shù)，將傳統(tǒng)的琉璃圖案投射到幕布上，實(shí)現(xiàn)圖像立體化、多層次的呈現(xiàn)效果。C.今年的元宵湯圓創(chuàng)意十足，品類豐富，其中寄托美好寓意的“柿柿如意”湯圓以及口感清香的“鮮奶綠茶”湯圓等，深受廣大年輕人的好評(píng)。D.春節(jié)期間，在傳統(tǒng)的舞獅表演中加入西方動(dòng)漫的元素，東西文化交流碰撞，不僅可以吸引更多的年輕人，還使舞獅節(jié)目更加活潑有趣?！即鸢浮?.C2.A〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“這些豐富動(dòng)人的習(xí)俗儀式是節(jié)日的靈魂”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“文化是端午節(jié)的靈魂”可知，儀式背后的文化才是節(jié)日的靈魂，選項(xiàng)曲解文意。B.“只要離開生活的體驗(yàn)，就無(wú)法真正領(lǐng)悟節(jié)日的真意”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟”“這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感”可知，原文是說(shuō)常常依托生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟節(jié)日的真意，選項(xiàng)“只要……就”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D.“勇于打破傳統(tǒng)節(jié)日在文化上的延續(xù)性”理解錯(cuò)誤，原文說(shuō)“創(chuàng)新和發(fā)展離不開節(jié)日的本真性這一原點(diǎn)”，因此不是打破，而是尊重。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中第三段觀點(diǎn)是：傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新可以主要從節(jié)日形式上的創(chuàng)新和節(jié)日創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在節(jié)日主題和公共價(jià)值等方面的創(chuàng)新兩個(gè)方面進(jìn)行。A.既體現(xiàn)了節(jié)日形式上的創(chuàng)新，也體現(xiàn)了公共價(jià)值上的創(chuàng)新；B.體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新，但不是傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化創(chuàng)新；C.口味上有創(chuàng)新，只是流于形式，沒(méi)有很好體現(xiàn)現(xiàn)代元素；D.是“東西文化交流碰撞”，背離“中國(guó)的節(jié)日要有中國(guó)式的表達(dá)”。故選A。閱讀下面的文字，完成下面小題。剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒，從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。3.賞析文中畫橫線的句子。（1）這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。（2）十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。4.選段中六個(gè)“譬如”構(gòu)成的寫景段落有什么作用。〖答案〗3.（1）運(yùn)用“不是……不是……怕是……”句式和比喻的修辭手法，突出怎樣活問(wèn)題的復(fù)雜性，它是一個(gè)伴隨終身的人生課題。（2）賦予地壇人格化的特征，向我們揭示了生活的真諦：盡管外在環(huán)境惡劣，生命的律動(dòng)卻是永恒的，不會(huì)因?yàn)橥庠谛蜗蟮母淖兌ケ菊娴膬?nèi)質(zhì)。4.①六個(gè)“譬如”構(gòu)成的排比句，描繪出地壇四季的不同景致，展現(xiàn)出自然景物的豐富與永恒。②也描繪出了六種不同的生命境遇，展現(xiàn)“我”對(duì)生命的思考，啟示“我”坦然面對(duì)苦難的人生。③為“我”的思考提供了一個(gè)特定的“情緒背景”，揭示了“我”心境的轉(zhuǎn)變，即從自我封閉轉(zhuǎn)向直面生活，由自怨自艾轉(zhuǎn)向理性思考，也為下文我終于能夠體會(huì)到母親的苦難與不幸做鋪墊?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。（1）運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞“不是……不是……怕是……”句式突出怎樣活問(wèn)題的復(fù)雜性，“怕是活多久就要想它多久了”說(shuō)明它是一個(gè)伴隨終身的人生課題。后邊“就像是伴你終生的魔鬼或戀人”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把“怎樣活的問(wèn)題”比作“伴你終生的魔鬼或戀人”，進(jìn)一步說(shuō)明它是一個(gè)伴隨終身的人生課題。（2）用“理解”“改變”賦予地壇人格化的特征，“肆意雕琢”說(shuō)明外在環(huán)境惡劣，“有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的”說(shuō)明生命的律動(dòng)是永恒的，不會(huì)因?yàn)橥庠谛蜗蟮母淖兌ケ菊娴膬?nèi)質(zhì)。這也是作者向我們揭示的生活的真諦?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文段的作用和表達(dá)效果的能力。①六個(gè)“譬如”構(gòu)成的排比句，“譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌”“譬如冬天雪地上孩子的腳印”“譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件”“譬如秋風(fēng)忽至”描繪出地壇四季的不同景致，形象地展現(xiàn)出自然景物的豐富與永恒。②六個(gè)“譬如”描繪出了六種不同的生命境遇，通過(guò)落日、雨燕、雪地上孩子的腳印、蒼黑的古柏、暴雨驟臨、秋風(fēng)忽至展現(xiàn)“我”對(duì)生命的思考，啟示“我”坦然面對(duì)苦難的人生。③六個(gè)“譬如”描繪了六種不同的景象，為“我”的思考提供了一個(gè)園子中特定的“情緒背景”，“味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去”揭示了“我”心境的轉(zhuǎn)變，即從自我封閉轉(zhuǎn)向直面生活，由自怨自艾轉(zhuǎn)向理性思考，也為下文我終于能夠體會(huì)到母親的苦難與不幸做鋪墊。5.下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.與西方社會(huì)捆柴式的團(tuán)體結(jié)構(gòu)不同，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)呈現(xiàn)出同心波紋式的差序格局，如“子不教，父之過(guò)”“德不孤，必有鄰”“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”等都是這種格局下的道德觀念。B.小說(shuō)《祝福》中“殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)地洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅”,祝福時(shí)“拜的卻只是限于男人”,并且說(shuō)“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”，這體現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序。C.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)不愿意打官司最重要的原因是傳統(tǒng)禮俗已經(jīng)足以處理人們?cè)谌粘Ｉ钪邪l(fā)生的矛盾和沖突；如果矛盾大到不能用禮俗調(diào)解，還是需要打官司解決的。D.長(zhǎng)老權(quán)力從社會(huì)繼替中發(fā)生，它建立在教化作用之上，而時(shí)勢(shì)權(quán)力從社會(huì)變遷中發(fā)生，它是時(shí)勢(shì)所造成的，并由此出現(xiàn)了能應(yīng)對(duì)新環(huán)境并獲得群眾信任的“文化英雄”?！即鸢浮紹〖解析〗本題考查學(xué)生整本書閱讀之理解重要概念的能力。B.“這體現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序”錯(cuò)誤，男女在“祝?！睍r(shí)各有分工，體現(xiàn)了男女有別的思想。故選B。6.下列幾個(gè)人物別稱對(duì)應(yīng)的人物正確的一項(xiàng)是（）脂粉英雄絳洞花王枕霞舊友蕉下客A.王熙鳳秦可卿賈探春史湘云B.史湘云賈寶玉賈迎春賈惜春C.王熙鳳賈寶玉史湘云賈探春D.史湘云林黛玉薛寶釵賈探春〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生整本書閱讀之分析人物形象的能力?！都t樓夢(mèng)》第十三回故事中，秦可卿稱鳳姐為“脂粉隊(duì)里的英雄”。絳洞花王，《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉在大觀園詩(shī)社中的別號(hào)?！都t樓夢(mèng)》第三十八回故事中，薛寶釵提議史湘云以賈母提到的枕霞閣作為筆名，史湘云便有了別號(hào)枕霞舊友?！都t樓夢(mèng)》第三十七回中，探春自言：“我最喜芭蕉，就稱‘蕉下客’罷?！惫蔬xC。閱讀下面的文言文，完成下面小題。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。7.下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.輦來(lái)于秦輦：乘著輦車B.綠云擾擾擾擾：紛亂的樣子C.齊、楚之精英精英：優(yōu)秀的人才D.鼎鐺玉石鐺：平底的淺鍋8.下列句子中加點(diǎn)詞“之”的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.杳不知其所之也/何厭之有 B.燕趙之收藏/羨長(zhǎng)江之無(wú)窮C.秦人視之/異乎三子者之撰 D.蚓無(wú)爪牙之利/凌萬(wàn)頃之茫然9.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜牧，字牧之，著有《樊川文集》。他不僅是唐朝杰出的詩(shī)人，也是著名的“文賦”和古文大家。在詩(shī)歌方面，與李商隱并稱“小李杜”。B.《阿房宮賦》是一篇駢體文，是一種介于詩(shī)和散文之間的文學(xué)體裁。從內(nèi)容看，賦要通過(guò)“體物”達(dá)到“寫志”的目的，結(jié)尾部分往往抒發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。C.鼎是青銅器最重要的器種之一，最初是一種炊具，后來(lái)上升為禮器，成為國(guó)家政權(quán)的象征。現(xiàn)存于世比較著名的有后母戊鼎、子龍鼎等。D.妃專指皇帝的妾，太子、王侯的妻。嬪和媵都是宮廷女官，帝王侍妾。嬙，陪嫁的人。10.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.明星熒熒，開妝鏡也 B.肴核既盡，杯盤狼籍。C.行李之往來(lái) D.君子博學(xué)而日參省乎己11.文中畫線部分翻譯正確的一項(xiàng)是（）A.妃嬪媵嬙，王子皇孫——六國(guó)王侯的宮妃們、兒子孫子們。B.渭流漲膩，棄脂水也——渭水漲起了一層脂膏，是她們?cè)跐姷艉兄鄣南茨標(biāo)?。C.縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉——（她們）曼妙地站立著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝視著，希望能得到這份幸運(yùn)。D.秦人視之，亦不甚惜——秦人看著，也覺(jué)得非?？上А?2.下列對(duì)選段的理解與與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.此段寫阿房宮美女之眾，述其來(lái)歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染。B.此段在描寫中綜合運(yùn)用鋪敘、夸張、比喻、排比、通感等多種手法，對(duì)阿房宮的規(guī)模與氣派作了多角度、多層次、全方位的描繪，極盡鋪采摘文之能事。C.此段寫阿房宮的美人和珍寶，揭露了秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，同時(shí)也為下文的議論埋下伏筆。D.此段乍看似乎僅僅是敘事，實(shí)則于敘事中寓褒貶。統(tǒng)治者驕奢淫逸、不惜民力之弊，已于言外見意?！即鸢浮?.C8.D9.D10.B11.B12.B〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.精英：金玉珠寶等物。句意：齊國(guó)楚國(guó)挑選的珍寶。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言文虛詞在文中的意義和用法的能力。A.動(dòng)詞，到，往；賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：無(wú)影無(wú)蹤，不知道要去什么地方。/有什么滿足呢？B.結(jié)構(gòu)助詞，的；助詞，取消句子獨(dú)立性。句意：燕、趙收藏的財(cái)寶。/羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡.C.代詞，代金玉珠寶；結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：秦國(guó)的人看見這些。/跟他們?nèi)说闹鞠虿灰粯?。D.都是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒。/越過(guò)蒼茫萬(wàn)頃的江面。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“嬪和媵都是宮廷女官，帝王侍妾。嬙，陪嫁的人”錯(cuò)誤，應(yīng)該是嬪和“嬙”都是宮廷女官，帝王侍妾?！半簟保慵薜娜?。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生理解和掌握文言文古今異義現(xiàn)象的能力。A.明星：古義：指金星；今義：在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有一定影響力的人物。句意：（光如）明星閃亮，是（宮女們）打開梳妝的鏡子。B.狼籍：凌亂。句意：菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。C.行李：古義：使者；今義：行旅的人出行所帶的東西。句意：出使的人來(lái)來(lái)往往。D.博學(xué)：古義：廣搏地學(xué)習(xí)；今義：知識(shí)淵博。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。故選B【11題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。A.錯(cuò)誤。“皇孫”應(yīng)該是六國(guó)王侯的女兒、孫女。C.錯(cuò)誤?！翱z立”的意思是久久站立，“幸”特指皇帝寵幸女子。D.錯(cuò)誤。“不甚惜”的意思是不覺(jué)得太可惜。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“通感”錯(cuò)誤，文段中沒(méi)有運(yùn)用通感的手法。故選B。參考譯文：六國(guó)的妃嬪媵嬙，六國(guó)王侯的女兒、孫女，離開了故國(guó)的樓閣宮殿，乘車來(lái)到秦國(guó)。早上唱歌，晚上彈琴，成了秦國(guó)的宮人。明星熒熒，是她們打開了妝鏡；綠云擾擾，是她們?cè)绯吭谑崂戆l(fā)鬟；渭水泛起一層油膩，是她們潑下的洗臉?biāo)粺熿F彌漫，是她們?cè)诜贌诽m。雷霆突然驚動(dòng)，是宮車在經(jīng)過(guò)；車輪聲遠(yuǎn)去，無(wú)影無(wú)蹤，不知道要去什么地方。賣弄姿容，盡態(tài)極妍。佇立遙望，盼望皇帝的幸臨。有人未睹天顏，長(zhǎng)達(dá)三十六年。燕趙收藏的奇珍，韓魏經(jīng)營(yíng)的寶物，齊楚保存的重器，多少代多少年，掠奪自民間，堆積如山。一旦國(guó)破家亡，都給運(yùn)到此間。視鼎如鐺，視玉如石，揮金如土，以珠作礫，四處拋擲，秦人見了，也不怎樣愛惜。13.閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用“風(fēng)急”二字領(lǐng)起，寫夔州的特定環(huán)境。接著視線由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D，一個(gè)“哀”字奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)。B.“無(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木密窣之聲、長(zhǎng)江洶涌之狀，更能讓人在秋日的種種情景中品味出韶光易逝、人生遲暮的感傷。C.頸聯(lián)中多處地方都與前面形成呼應(yīng)，比如“悲”“獨(dú)登臺(tái)”暗合首聯(lián)中的“哀”，“萬(wàn)里”“百年”分別從時(shí)間與空間的角度與上一聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”相呼應(yīng)。D.尾聯(lián)進(jìn)一步抒發(fā)悲秋苦恨之情?！捌D難苦恨”寫出了詩(shī)人潦倒的生活之苦和無(wú)法釋懷的國(guó)難家愁，對(duì)杜甫來(lái)講，這種“艱難苦恨”也是人生的艱難?！即鸢浮紺〖解析〗本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的鑒賞能力。C.“‘萬(wàn)里’‘百年’分別從時(shí)間與空間的角度”錯(cuò)，“萬(wàn)里”對(duì)應(yīng)空間；“百年”對(duì)應(yīng)時(shí)間。故選C。14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔夫子問(wèn)志，學(xué)生曾皙用“_______，_____”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓?lè)游玩的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。（2）《涉江采芙蓉》中詩(shī)人通過(guò)“______________？______________”自問(wèn)自答，感情由歡樂(lè)突轉(zhuǎn)為悲哀：這是深沉疑問(wèn)、無(wú)奈的嘆息。（3）中國(guó)詩(shī)詞中常用鳥和魚來(lái)繪景抒情，如“_____________，_____________”等?！即鸢浮剑?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）采之欲遺誰(shuí)所思在遠(yuǎn)道（3）羈鳥戀舊林池魚思故淵（鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底）二、表達(dá)與交流（共6小題，55分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為的物質(zhì)力量。現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的、的和毋（wú/wù）庸?fàn)帲ㄞq/辨）的事實(shí)。有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來(lái)補(bǔ)充?？墒俏覀儾粫?huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪（huì/kuài）的精靈。15.文中加點(diǎn)字的注音或字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.毋（wù）辨獪（kuài）B.毋（wú）辯獪（kuài）C.毋（wú）辨獪（huì）D.毋（wù）辯獪（huì）16.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.愚昧衰頹不可避免B.愚昧衰敗不可或缺C.愚鈍衰頹不可避免D.愚鈍衰頹不可或缺17.下列句子中，所用修辭手法與例句相同的一句是（）例句：深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在。A.她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。B.我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。C.它們不停地奔跑著，翻過(guò)一道道山，穿過(guò)一片片戈壁灘，游過(guò)一條條河流。D.“寒沙梅影路，微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。〖答案〗15.B16.C17.C〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音及辨析現(xiàn)代常用形近字的能力。“毋”應(yīng)讀“wú”；“爭(zhēng)辯”的“辯”應(yīng)為“辯”；“狡獪”的“獪”應(yīng)讀“kuài”。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一處，愚昧，指缺乏知識(shí)，愚蠢不明白事理，多指人。愚鈍，愚笨遲鈍，反應(yīng)遲慢。此處的陳述對(duì)象是“物質(zhì)力量”，不是人，所以用“愚鈍”。第二處，衰頹，衰退，頹敗。衰敗，衰落，衰弱。此處是指衰退，而不是衰落，所以用“衰頹”。第三處，不可避免，不能使不發(fā)生的事情。不可或缺，表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。這里強(qiáng)調(diào)的是“我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗”是不能使不發(fā)生的，所以用“不可避免”。故選C。【17題詳析】本題考查學(xué)生正確