2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)35中國古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長廊含解析岳麓版

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(三十五)中國古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長廊(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·西南名校聯(lián)盟模擬)據(jù)史學(xué)家們的探討，在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)覺的刻畫符號，既有簡潔的刻劃、逼真的描摹，還有較為困難的組合符號，既有陶工的標(biāo)記，又有巫師創(chuàng)作的祭祀符……這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。材料表明()A．圖畫藝術(shù)是漢字源頭 B．漢字起源于黃河流域C．巫師促成漢字的形成 D．漢字的起源是多元的D[依據(jù)材料“在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)覺的刻畫符號……這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)”可知漢字的起源是多元的，故選D項(xiàng)；依據(jù)材料“這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)”可知刻畫符號是漢字源頭，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)覺的刻畫符號……貢獻(xiàn)”可知漢字的起源是多元的，不僅存在于黃河流域，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料“這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)”可知刻畫符號促成漢字的形成，解除C項(xiàng)。]2．(2024·成都一模)(唐太宗)“昭陵六駿”的六匹駿馬神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力；(唐高宗)乾陵石刻的天馬體態(tài)渾樸勁健，呈凌空翱翔之勢；(唐高祖)獻(xiàn)陵的石虎、(唐德宗)崇陵的石人石馬，也都形體高大，雄健有力。這類作品()A．呈現(xiàn)出統(tǒng)一國家的旺盛富強(qiáng)B．說明白宗教雕刻藝術(shù)的超群C．反映了帝陵禮制色調(diào)的淡化D．體現(xiàn)了大唐氣象的豪邁閎放D[材料中雕刻藝術(shù)的風(fēng)格，是唐朝社會面貌的整體反映，“神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力”“體態(tài)渾樸勁健，呈凌空翱翔之勢”“形體高大，雄健有力”等呈現(xiàn)了大唐豪邁閎放的氣象，故選D項(xiàng)；安史之亂后(唐德宗時(shí)期)唐朝形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，國力快速下降，解除A項(xiàng)；“昭陵六駿”等陵墓前的石雕不屬于宗教題材的雕刻藝術(shù)，解除B項(xiàng)；從“‘昭陵六駿’的六匹駿馬神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力”到“獻(xiàn)陵的石虎、崇陵的石人石馬，也都形體高大，雄健有力”體現(xiàn)出其風(fēng)格基本一樣，說明帝陵禮制的色調(diào)沒有淡化，解除C項(xiàng)。]3．唐朝的主要文學(xué)形式是詩歌，到北宋詞的創(chuàng)作興盛，元朝時(shí)雜劇和散曲深受世人歡迎。對此發(fā)展趨勢說明正確的是()A．貴族階層的精神生活日益豐富多元B．文學(xué)平民化滿意了民眾的精神需求C．開科取士有利于文學(xué)形式不斷創(chuàng)新D．寬松的政治環(huán)境有利于文學(xué)的創(chuàng)作B[由材料“北宋詞的創(chuàng)作興盛，元朝時(shí)雜劇和散曲深受世人歡迎”可知，宋元時(shí)期市民階層壯大，對文學(xué)等精神消費(fèi)的須要，極大地促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；宋詞和元曲不是貴族文學(xué)，解除A項(xiàng)；宋詞和元曲的旺盛與科舉考試無關(guān)，是市民的文化消費(fèi)，解除C項(xiàng)；元朝民族沖突和階級沖突困難，文學(xué)創(chuàng)作的政治環(huán)境并不寬松，解除D項(xiàng)。]4．(2024·中原名校質(zhì)評)唐代李白的詩顯示出超凡的創(chuàng)建力、博大宏偉的氣魄，代表著自由與解放。唐太宗對南朝書法的風(fēng)氣表示不滿，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”。由此可見()A．時(shí)代變遷影響藝術(shù)評判尺度B．唐代詩歌書法藝術(shù)成就突顯C．性格確定社會對藝術(shù)的認(rèn)知D．藝術(shù)風(fēng)格是社會時(shí)代的產(chǎn)物D[李白生活在盛唐時(shí)代，因而其作品具有“超凡的創(chuàng)建力、博大宏偉的氣魄，代表著自由與解放”，而南朝屬于割據(jù)政權(quán)，因而“無丈夫之氣”。依據(jù)唯物史觀，社會存在確定社會意識，社會意識是社會存在的反映，可見藝術(shù)風(fēng)格是社會時(shí)代的產(chǎn)物，故選D項(xiàng)；材料未體現(xiàn)評判標(biāo)準(zhǔn)的變更，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與題干無關(guān)，解除；時(shí)代特征確定了對藝術(shù)的認(rèn)知，解除C項(xiàng)。]5．(2024·宜昌調(diào)研)宋代，以蘇軾為代表的文人畫家主見“以畫為心畫”“不求形似”，鄙棄對事務(wù)的照實(shí)描摹，不囿于傳統(tǒng)的畫理、技法，以意趣為宗，只憑才情性致信筆揮灑。宋代文人畫的興盛得益于()A．商品經(jīng)濟(jì)的旺盛 B．科舉制度的完善C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D．儒家思想的發(fā)展D[材料“主見‘以畫為心畫’‘不求形似’……以意趣為宗，只憑才情性致信筆揮灑”說明文人畫突出的是文人的品德修養(yǎng)，而品德修養(yǎng)源于儒家的思想，故選D項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會推動世俗文化的發(fā)展，文人畫不屬于世俗的藝術(shù)，解除A項(xiàng)；文人畫表達(dá)的是文人內(nèi)心的不阿世俗的品質(zhì)，與科舉制的程序無關(guān)，解除B項(xiàng)；“鄙棄對事務(wù)的照實(shí)描摹，不囿于傳統(tǒng)的畫理、技法”說明文人畫對科技發(fā)展不依靠，解除C項(xiàng)。]6．(2024·重慶二模)依據(jù)以下考古發(fā)覺，可以得出的歷史結(jié)論是()《陀羅尼經(jīng)咒》殘片標(biāo)注“成都縣龍池坊卞家印賣咒本”印制時(shí)間應(yīng)為757年之后印本歷年殘本標(biāo)注“劍南西川成都府樊賞家歷”印制時(shí)間為882年《金剛經(jīng)》寫本殘卷標(biāo)注抄自“西川過家真印本”字樣抄寫時(shí)間當(dāng)為907年之前A.雕版印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)于8世紀(jì)B．佛教在唐代起先傳入四川C．唐代四川地區(qū)印刷業(yè)發(fā)達(dá)D．刻印書籍取代了手工抄寫C[由材料中殘本或殘片的標(biāo)注可知，幾件印刷品都和四川有關(guān)，這說明唐代四川的印刷業(yè)比較發(fā)達(dá)，故選C項(xiàng)；材料不能證明印刷術(shù)是否獨(dú)創(chuàng)于8世紀(jì)，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)中“起先”這個(gè)程度詞的運(yùn)用欠妥，解除；不能僅憑三本書籍就斷定手工抄寫已經(jīng)被完全取代，解除D項(xiàng)。]7．明代吳敬所著《九章算法比類大全》，按方田、粟米等九項(xiàng)分作九卷，每卷由若干應(yīng)用題組成，題量比《九章算術(shù)》增加了4.4倍。其中一部分是從古算書中抄錄來的，新增題目中如“就物抽分”“合伙經(jīng)營”等，多屬于商業(yè)內(nèi)容。關(guān)于該書的理解，正確的是()A．表明白古代籌算計(jì)算數(shù)學(xué)體系的形成B．體現(xiàn)了古代數(shù)學(xué)重視應(yīng)用的思想C．仍舊僅僅局限于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇D．全面總結(jié)了中國古代的算學(xué)學(xué)問B[《九章算術(shù)》全面總結(jié)了中國古代的算學(xué)學(xué)問，表明白古代籌算計(jì)算數(shù)學(xué)體系的形成，A、D兩項(xiàng)錯誤；由材料“按方田、粟米等九項(xiàng)分作九卷，每卷由若干應(yīng)用題組成”可知古代數(shù)學(xué)注意解決實(shí)際問題，與農(nóng)耕生產(chǎn)親密相關(guān)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與“就物抽分”“合伙經(jīng)營”等商業(yè)內(nèi)容不符，解除。]8．有人以“仲景未用”為由，反對“牽?！比胨?。對此，李時(shí)珍說東漢時(shí)此藥未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而論，蓋矯枉過正矣！這體現(xiàn)了李時(shí)珍()A．選材中著眼現(xiàn)實(shí)的看法 B．探究中求實(shí)創(chuàng)新的追求C．實(shí)踐中視察求真的方法 D．繼承中理性批判的精神B[“牽?！苯?jīng)過李時(shí)珍的不斷探究，發(fā)覺它具有肯定的藥理作用，故而突破了東漢時(shí)期張仲景沒有把“牽?！比胨幍木粥?，反映了李時(shí)珍具有探究、求實(shí)、創(chuàng)新精神，故B項(xiàng)正確。]9．下表是1600年前后中西方科學(xué)家關(guān)于科學(xué)探討方面的論述和方法。由此可知，此時(shí)中國()科學(xué)家論述方法伽利略沒有它們(數(shù)學(xué))，人們就會在黑暗的迷宮中徒勞的徘徊在比薩斜塔演示自由落體定律，伽利略利用望遠(yuǎn)鏡視察天文朱載堉凡天地造化，莫能遠(yuǎn)其數(shù)依憑象器測驗(yàn)天文，治歷之本徐光啟蓋凡物有形有質(zhì)，莫不資于度數(shù)在上海試種甘薯，在天津種水稻A.孕育了近代科學(xué)精神 B．固守了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬C．徘徊于傳統(tǒng)科學(xué)范式 D．對外來文化的主動吸取A[近代科學(xué)的特征是以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系，朱載堉和徐光啟都以試驗(yàn)、實(shí)踐為方法去支撐他們的論述，故選A項(xiàng)；材料中試驗(yàn)的方法突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬，解除B項(xiàng)；傳統(tǒng)科學(xué)注意好用，以閱歷總結(jié)為主，但材料強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)，解除C項(xiàng)；材料沒體現(xiàn)對外來文化的吸取，解除D項(xiàng)。]10．(2024·泰安模擬)馮夢龍聲稱自己的小說《新橋市韓五賣春情》是告誡“愚民小子”“把色欲警戒”，《蔣淑真刎頸鴛鴦會》是訓(xùn)誨“率土之民”要“夫婦和柔，琴瑟諧協(xié)，有過則改之，未萌則戒之”。這可以用來說明()A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)男女同等B．小說沖擊了傳統(tǒng)的社會觀念C．文化專制抑制了文學(xué)的發(fā)展D．市民文學(xué)具有肯定教化功能D[依據(jù)材料中的“告誡‘愚民小子’‘把色欲警戒’”和“訓(xùn)誨‘率土之民’”等信息可以看出，明代的市民文學(xué)具有肯定的社會教化功能，故答案為D項(xiàng)；材料中沒有男女同等的信息，也與明代的時(shí)代特征不符，解除A項(xiàng)；材料內(nèi)容反映出小說弘揚(yáng)和維護(hù)傳統(tǒng)的社會觀念，解除B項(xiàng)；明代小說進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，文化專制并沒有能阻擋文學(xué)的發(fā)展，解除C項(xiàng)。]11．(2024·鄭州質(zhì)檢)明代小說《三言二拍》中女性形象占作品人物形象的1/3以上，其中作者著力描寫的女性形象也達(dá)近百位。這里面的女性形象，或能擁有完整的自我，或能苦痛地找回失去的自我，或能執(zhí)著地維護(hù)女人與“人”的尊嚴(yán)。這反映了當(dāng)時(shí)()A．文學(xué)具備政治批判色調(diào)B．女性自我意識有所覺醒C．女性政治地位得到提高D．男女同等觀念趨于流行B[“作者著力描寫的女性形象”反映出女性尋求擺脫封建綱常束縛，女性自我意識有所覺醒，故選B項(xiàng)；材料反映出女性的解放，但沒有體現(xiàn)出對政治的批判，解除A項(xiàng)；材料反映出女性尋求提高社會地位，解除C項(xiàng)；僅從一本書的內(nèi)容并不能體現(xiàn)男女同等觀念趨于流行，解除D項(xiàng)。]12．(2024·蚌埠質(zhì)檢)明代文人唐寅、文征明、祝允明等皆以替別人書寫壽序、墓志銘以及賣畫等為業(yè)，其中不乏為有錢的商賈之家所定制。這反映出當(dāng)時(shí)()A．世俗生活變更繪畫的技法B．市民階層對繪畫要求提高C．文人畫淡化神韻意趣追求D．繪畫藝術(shù)市場化傾向凸顯D[通過題干可知唐寅、文征明等書畫家“以替別人書寫壽序、墓志銘以及賣畫等為業(yè)”，甚至出現(xiàn)了有錢人向他們定制書畫作品現(xiàn)象，充分體現(xiàn)出在明代藝術(shù)出現(xiàn)了商業(yè)化趨勢，即市場化傾向凸顯，故選D項(xiàng)；題干主要反映明代的書畫出現(xiàn)了市場化傾向，沒有涉及繪畫技巧的變更，解除A項(xiàng)；題干僅是提及了有錢人向唐寅等書畫家定制作品，這不等于市民階層對繪畫的要求提高，解除B項(xiàng)；通過所學(xué)學(xué)問可知，古代中國的文人畫始終追求神韻意趣，而不是淡化對神韻意趣的追求，解除C項(xiàng)。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，就有《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等經(jīng)典醫(yī)著成書，在其病理學(xué)說中，特別重視疾病與人體自然精神狀態(tài)、生活狀態(tài)以及外部環(huán)境，特殊是氣候變更的關(guān)系，確立了獨(dú)特的理論體系，并始終有效地指導(dǎo)著中醫(yī)藥的診療實(shí)踐。戰(zhàn)國時(shí)的扁鵲已能通過診脈確定病人的病情，然后對癥下藥。針灸療法在漢唐時(shí)傳到日本、朝鮮等國，后又相繼傳到阿拉伯和歐洲。隋代統(tǒng)治者組織太醫(yī)博士巢元方等集體編撰特地論述病因、病理的巨著《諸病源候論》。唐宋金時(shí)期，政府設(shè)立比較完善的醫(yī)療衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)，并多次頒發(fā)藥典。1582年，意大利傳教士利瑪竇撰著《西國記法》，被認(rèn)為是西方傳入我國的第一部醫(yī)學(xué)書籍。1796年，英國鄉(xiāng)村醫(yī)生琴納在我國人痘術(shù)的啟發(fā)下，獨(dú)創(chuàng)了牛痘接種術(shù)，后由船醫(yī)皮爾遜傳入中國，擴(kuò)大了西醫(yī)在中國的影響。隨著西方文化和科技大量傳入中國，1890年，李鴻章在《萬國藥方》序言中提出“倘學(xué)者和中西之說而會其通以造至精極微之境，與醫(yī)學(xué)豈曰小補(bǔ)！”從今，清政府派出留學(xué)生特地學(xué)習(xí)西醫(yī)，并大量翻譯西方醫(yī)學(xué)書籍。1892年，清末名醫(yī)唐容川旗幟顯明地提出“中西醫(yī)匯通”的口號，很快得到中醫(yī)藥界的認(rèn)同與支持?！?949年中華人民共和國成立后國家強(qiáng)調(diào)中西醫(yī)并重，提倡中西醫(yī)結(jié)合?！幾浴吨袊蟀倏迫珪ぶ袊鴤鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。(12分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明近代“中西醫(yī)匯通”的歷史緣由。(8分)(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析我國中醫(yī)藥文化的當(dāng)代價(jià)值。(5分)[解析]第(1)問，由材料“確立了獨(dú)特的理論體系”“戰(zhàn)國時(shí)的扁鵲已能通過診脈確定病人的病情”“獨(dú)創(chuàng)了牛痘接種術(shù)”“《諸病源候論》”“《萬國藥方》”“政府設(shè)立比較完善的醫(yī)療衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)”“針灸療法在漢唐時(shí)傳到日本、朝鮮等國”等信息概括。第(2)問，由材料“意大利傳教士利瑪竇撰著《西國記法》”“清政府派出留學(xué)生特地學(xué)習(xí)西醫(yī)，并大量翻譯西方醫(yī)學(xué)書籍”“李鴻章在《萬國藥方》序言中提出‘倘學(xué)者和中西之說而會其通以造至精極微之境，與醫(yī)學(xué)豈曰小補(bǔ)’”等信息說明。第(3)問，由材料“始終有效地指導(dǎo)著中醫(yī)藥的診療實(shí)踐”“針灸療法在漢唐時(shí)傳到日本、朝鮮等國”“提倡中西醫(yī)結(jié)合”等信息回答。[答案](1)理論體系獨(dú)特完整；診療方法(脈診和針灸)歷史悠久；免疫方面貢獻(xiàn)突出；醫(yī)學(xué)專著不斷出現(xiàn)；政府介入與管理；醫(yī)學(xué)思想影響國外。(2)傳教士的作用；西方醫(yī)學(xué)文化的傳入；多種形式的中西醫(yī)學(xué)溝通；開明官員的推動。(3)中醫(yī)藥學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分；中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位(擴(kuò)大了中國文化的世界影響)；傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提升文化自信。14．(2024·長治模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)期小說的演化及小說中“商人”的形象先秦兩漢這一時(shí)期的神話、寓言、史傳、“野史”、傳聞等都孕育著小說的藝術(shù)因素，其中零星地出現(xiàn)了商人的形象魏晉南北朝商人的筆記小說出現(xiàn)，這是小說的雛形，記敘奇異故事，人物逸聞軼事，但極少涉及商人隋唐傳奇小說中部分作品涉及商人，他們出身低微，整體形象模糊宋元話本小說中，商賈題材數(shù)量較多，商人表現(xiàn)出顯明特性明清小說已成為主要文學(xué)樣式，各種形象的商人在小說中頻繁出現(xiàn)，其群體既包括街頭叫賣的商販，也包括家財(cái)萬貫的大賈巨商——據(jù)童超主編《看得見的中國史》等從表中一個(gè)或多個(gè)時(shí)期提取信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)(12分)[解析]從材料中的先秦兩漢的“神話、寓言、史傳、‘野史’、傳聞”、魏晉南北朝的“商人的筆記小說”、隋唐時(shí)期的“傳奇小說”、宋元時(shí)期的“話本小說”到明清時(shí)期“小說已成為主要