適用于新高考新教材廣西專版2025屆高考歷史一輪總復習第42講源遠流長的中華文化課件

第十六單元歷史第42講源遠流長的中華文化[時空觀念?圖示構建]課標要求1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵2.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度,認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值,認識中華文化的世界意義第一環(huán)節(jié)必備知識落實知識點一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點一、中華文化的發(fā)展歷程1.多元起源(1)考古發(fā)現(xiàn)證明,無論黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域,還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中華文明的搖籃。(2)中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動著多元一體中華文化的形成。(3)春秋戰(zhàn)國時期,內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。2.古代中華文化的發(fā)展歷程

3.近代中華文化的新發(fā)展(1)1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,面對西方列強的堅船利炮,向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。(2)20世紀初期興起的新文化運動,抨擊封建思想,科學與民主成為中華文化追求的價值目標。(3)五四運動以后,馬克思主義在中國得到廣泛傳播。馬克思主義與中國實際相結合,推動了中華文化的進步。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵

內涵舉例重視以人為本周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂,建立了以人為中心的禮樂制度;春秋時期,孔子提倡“仁”,主張仁者愛人民本思想春秋時期,管子提出君主治理國家要順應民意?？鬃右蠼y(tǒng)治者體察民情,反對苛政。戰(zhàn)國時期,孟子提出了“仁政”說,主張“民為貴,社稷次之,君為輕”崇尚天人合一,道法自然春秋時期,老子提出“道”的概念。戰(zhàn)國時期,荀子提出“制天命而用之”的思想內涵舉例提倡愛國,追求家國情懷孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想;張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等人的一些思想都是家國情懷的體現(xiàn)崇德尚賢,推崇天下為公周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”;孔子主張“為政以德”;墨子主張尚賢;孟子主張尊賢崇尚自強不息,厚德載物《周易》中的一些內容、孟子與屈原的思想都體現(xiàn)了中華民族的精神境界主張和而不同西周末年的太史伯認為“和實生物,同則不繼”;孔子、孟子提出“和為貴”等思想三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1.特點本土性中華文化的起源與發(fā)展具有本土性多樣性各民族共同創(chuàng)造的中華文化,博大精深,豐富多彩,領域廣闊包容性中華文化博采眾長,兼收并蓄,積極吸納外來文化凝聚性中華文化是中華民族共同文化特質的體現(xiàn)連續(xù)性中華文化綿延不絕,傳承至今,體現(xiàn)出頑強的生命力2.價值(1)中華文化是中華民族發(fā)展的內在思想源泉和精神動力。(2)中華文化潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。(3)從未中斷的中華文化維護著中國團結統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭。(4)為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。知識點二中華文化的世界意義一、中華文化在交流中發(fā)展1.佛教傳入中國歷程①兩漢之際,佛教傳入中國②魏晉南北朝時期,佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合③隋唐時期,禪宗成為主流,佛教完成本土化④宋明時期,佛教融合為中華文化的一部分影響①積極:對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生了深刻影響②消極:宣揚因果輪回、消極避世等,也產生了一定的消極影響2.西學東漸

明末清初①意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數學等方面的新知識②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國③17世紀,清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國鴉片戰(zhàn)爭后①鴉片戰(zhàn)爭后,林則徐和魏源等人主張學習西方,魏源進一步提出“師夷之長技以制夷”②1862年,京師同文館設立;清政府又創(chuàng)辦一些新式學堂,派遣留學生赴歐美學習;1868年,江南機器制造總局翻譯館創(chuàng)辦③一些愛國知識分子放眼世界,探索新知,推動了維新運動的展開20世紀早期①新文化運動時期,陳獨秀、李大釗等人主張吸收民主與科學的思想②俄國十月社會主義革命后,陳獨秀、李大釗等人開始接受馬克思主義。五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播二、中華文化對世界的影響1.對亞洲的影響文字公元前4世紀—公元3世紀,漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來,各國在漢字的基礎上,創(chuàng)造了本國文字,推動了當地的文化交流和發(fā)展儒學3—5世紀,儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行;隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經典作為教科書,儒學成為官學佛教大約在4世紀以后,佛教經中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發(fā)展制度體制①朝鮮的政治制度基本模仿中國②7世紀,日本實行大化改新,所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本③越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣其他在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面,深受唐文化影響2.對歐洲的影響

四大發(fā)明①8世紀以后,中國的造紙術對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展,起了重要作用②火藥在13世紀經阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展③指南針的使用,促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來④繼中國發(fā)明活字印刷術后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機,推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步儒學16—18世紀,孔子的思想以及儒家經典傳入歐洲,中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入其他中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚第二環(huán)節(jié)關鍵能力形成[材料解讀]能力依托點1中華傳統(tǒng)文化的內涵與特點材料一

孔子者,“述而不作,信而好古”,實踐躬行之學也。上至三皇五帝,下至夏殷周諸圣賢之學說,無不集合而組織之,以大成儒教?！锻鯂S文集》孔子贊《易》自羲、軒而下,序《書》自堯、舜而下,刪

《詩》自文、武而下,修《春秋》自桓、文而下?！猍宋]邵雍《皇極經世書》

材料二

中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”。秦漢以后又“定型為以儒學為正宗,兼納百家、融匯釋道的帝國文化”。——摘編自馮天瑜等《中華文化史》[研讀分析](1)材料一中的第一則材料表明孔子的學說繼承了前人思想;第二則材料表明孔子不是單純照搬前人思想,而是有所選擇,體現(xiàn)出創(chuàng)新性。(2)材料二中的兩句話體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的兩個階段:春秋戰(zhàn)國時期是“私學文化”,秦漢以后是“帝國文化”。[探究運用](1)根據材料一,說明孔子的學說有何特點。特點:孔子對上古以來的中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,在前人基礎上創(chuàng)立儒家學派。(2)根據材料二并結合所學知識,概括春秋戰(zhàn)國時期“私學文化”中“民本思潮”的表現(xiàn),分析“帝國文化”在宋朝強化的原因。表現(xiàn):管子提出君主治理國家要順應民意;孔子要求統(tǒng)治者體察民情,反對苛政;孟子提出“仁政”說,其中“民為貴,社稷次之,君為輕”的主張,閃耀著民本思想的光輝;荀子提出“民水君舟”;墨子主張“兼愛”“非攻”。原因:宋朝,儒學家吸收佛、道思想,將儒學發(fā)展到理學階段,鞏固了儒學在中華傳統(tǒng)文化中的主流地位。歸納概括中華傳統(tǒng)文化的包容性(1)諸家學說兼收并蓄①文化包容與儒學創(chuàng)立。孔子明確提出“君子和而不同”,體現(xiàn)出包容意識和氣度。儒學的創(chuàng)立,是對各種思想和學說兼容并包的結果。②百家爭鳴與相互借鑒。春秋戰(zhàn)國時期,中國思想文化界諸子競秀、百家爭鳴,一大批思想家紛紛著書立說。各家學派盡管主張不一,但諸子百家在爭鳴中取長補短,共同發(fā)展。③尊崇儒術與兼綜眾家。漢朝董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有時代特色的新儒學體系。④玄學清談與匯通儒道。魏晉時期,玄學力圖把儒道兩家思想交匯融通,取得一定成功。(2)中原文化長期吸取周邊少數民族的優(yōu)秀文化①魏晉南北朝是中華各民族大交融時期,北方少數民族文化為中原農耕文化注入了新鮮血液。②盛唐時期統(tǒng)治者采取開明的民族政策,中原文化與少數民族文化相互交融,促進中華文化更加豐富多彩。③隨著中原地區(qū)的農耕經濟向周邊擴展,中華文化的包容性促使這些地區(qū)文化相輔相成,漸趨融合。(3)對外域文化的揚棄吸收①佛教傳入與三教交匯融通。兩漢之際,佛教傳入中國;魏晉南北朝時期,佛教日趨興盛,逐漸同儒家文化和道家文化相融合。宋明時期,宋明理學形成,佛教融合為中華文化的一部分。②明末,意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數學等方面的新知識,徐光啟等有識之士主張以開放的胸懷會通中西文化。17世紀,清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。近代以來,面對西方列強的堅船利炮,愛國知識分子積極學習西方文化,“師夷之長技以制夷”。這種文化開放心態(tài),正是中華文化有容乃大的包容性的表現(xiàn)。[新題驗證](2023江蘇徐州期中)唐朝官方共有“十部樂”,只有兩部起自中原,其余八部皆來自外域,其中西域就有五部,占有半壁江山,唐朝以其廣納百川的氣度,把胡舞的樂器、編舞、舞曲、歌曲融入漢舞中,在不失傳統(tǒng)文化的前提下,散發(fā)出迷人的異域情調。這反映出當時(

)A.中華文化兼收并蓄B.對外政策開放包容C.中外文化互相借鑒D.音樂形式豐富多彩A根據題干材料“唐朝以其廣納百川的氣度,把胡舞的樂器、編舞、舞曲、歌曲融入漢舞中,在不失傳統(tǒng)文化的前提下,散發(fā)出迷人的異域情調”,可知唐朝對西域文化的吸收融合,但并不失傳統(tǒng)文化,說明中華文化兼收并蓄,故選A項;題干材料體現(xiàn)的是中華文化兼收并蓄,無法得出對外政策的特點,排除B項;題干材料沒有反映中外文化的交流情況,排除C項;題干材料突出中華文化的特色,音樂只是其中的一部分,排除D項。[材料解讀]能力依托點2中華文化與外來文化的相互影響材料一

“師夷之長技以制夷”很重要,因為本來認為中國是天下第一,天下就是中國,中國就是天下,那時候中國沒有世界觀念,中國也不知道自己有多大,認為自己是一個中心,周邊都是自己的屬國。但是魏源……要“師夷”,這個口號的提出就代表著一種叛逆性?！幾浴稄团d之路》材料二

受墨家任俠精神的影響,譚嗣同認為漢宋士人和學派之“任俠”精神是“依仁蹈義,舍命不渝”,應予以繼承和弘揚。面對西方列強的強大和入侵,譚嗣同把這種“任俠”精神上升為國家興亡、民族振興的角度去認知,認為只有弘揚尚武之風、武俠之風、體育之風,民當自強、國將不衰。他認為西方諸國的強大在于“喜動”,而中國的落后在于“好靜”,倡導引進西方體育,以體育興國強民。他還主張“廢纏足”、興辦“女學”,使婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權利。——摘編自戴偉宇《中國近代思想家譚嗣同體育思想考略》[研讀分析](1)材料一體現(xiàn)了中國思想界的一個轉變:即從“中國是天下第一……中國就是天下”的心理,轉變?yōu)檎J識到要“師夷”,主張學習西方。但“夷”還是體現(xiàn)了一種落后意識。(2)材料二中的有效信息體現(xiàn)在兩個方面,一是時間,譚嗣同是近代中國的人物;二是其主要觀點,“以體育興國強民”體現(xiàn)其愛國意識,“婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權利”體現(xiàn)其平等意識。[探究運用](1)根據材料一并結合所學知識,分析鴉片戰(zhàn)爭后中國思想界出現(xiàn)變化的原因。論證“要‘師夷’,這個口號的提出就代表著一種叛逆性”這一觀點。原因:鴉片戰(zhàn)爭后中國國門被迫打開,民族危機出現(xiàn);西學東漸,中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊;晚清時期“經世致用”思想進一步發(fā)展。論證:中國封建統(tǒng)治者以“天朝上國”自居,奉行閉關自守的政策;魏源等人主張學習西方,提出“師夷之長技以制夷”的思想,這無疑是對傳統(tǒng)觀念的極大沖擊,體現(xiàn)出一種叛逆性。(2)根據材料二并結合所學知識,指出譚嗣同體育思想的特點及其歷史價值。特點:體育發(fā)展與愛國救亡相結合;受傳統(tǒng)文化影響學習西方;提倡男女平等。價值:促進了民族民主意識的覺醒,鼓舞了人們的愛國精神;促進了西方體育思想在中國的傳播,推動了近代體育教育的發(fā)展;推動了女子體育運動的發(fā)展(促進了婦女解放);有利于人們的身體健康發(fā)展,對后來建設體育強國提供了借鑒。歸納概括1.“西學東漸”對中國社會的影響(1)技術方面的影響。19世紀中葉,中國國門被迫打開,西學進一步傳入。一些較為開明的官員提出“師夷之長技以制夷”,初步引進西方的武器裝備,出版一些有關西方武器制造以及攻防戰(zhàn)術的著作。(2)制度方面的影響。維新派倡導確立君主立憲制,辛亥革命后建立民主共和制。新式教育制度、文化制度、經濟制度和金融制度等陸續(xù)傳入中國,對中國近代制度建設產生影響。(3)思想教育方面的影響。在西學的影響下,洋務運動時期,洋務思潮沖擊著傳統(tǒng)觀念。近代西方科學理論等展現(xiàn)在國人面前,一些愛國知識分子放眼世界,探索新知,推動了維新運動的展開。隨著新式學堂和留學教育的發(fā)展,西方資產階級革命時期的一些學說在中國傳播,成為辛亥革命的思想武器。新文化運動時期,主張吸收民主與科學的思想,探討如何改造中國、改造社會。十月革命后,馬克思主義在中國廣泛傳播,為探尋解決中國問題的出路提供指導。2.中華文化對近代歐洲的影響(1)中國的物質文明對歐洲的文藝復興和近代化產生了積極影響。中國的四大發(fā)明推動了世界的進步。紙的出現(xiàn),對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展,起了重要作用;火藥經阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,使封建城堡不堪一擊,騎士階層日漸衰落;指南針的使用,促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來;繼中國發(fā)明活字印刷術后,歐洲人也造出自己的活字印刷機,大大推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步。(2)中國的精神文明,如倫理哲學、政治理想,尤其是孔子的思想以及儒家經典傳入歐洲,對歐洲的啟蒙運動產生一定的影響。中國的史學、地理學以及科技、文學等成就的相繼傳入,引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。[新題驗證]洋務派以“西學中源”來反駁頑固派,認為“彼機器一事,亦以算術為主,而西術之借根方,本于中術之天元,彼西土目為東來法……中國亦務求實用,焉往不學”?這表明洋務派(

)A.否定魏源“師夷之長技以制夷”的主張B.忽視中西思想文化的差異C.論證學習西方科技的合理性D.主張學習西方的政治制度C根據題干材料“彼機器一事,亦以算術為主,而西術之借根方,本于中術之天元,彼西土目為東來法……中國亦務求實用,焉往不學”,可知洋務派以西學源自中學的主張,論證學習西方科技的合理性,故選C項;洋務派發(fā)展了魏源“師夷之長技以制夷”的主張,排除A項;題干材料“彼西土目為東來法……中國亦務求實用,焉往不學”表明洋務派認識到中西思想文化的差異,排除B項;洋務派主張學習西方的先進技術,而非學習西方的政治制度,排除D項。第三環(huán)節(jié)核心素養(yǎng)提升[素養(yǎng)剖析]【例題】(2023浙江6月選考,2)中華文化重視以人為本。子曰:“己所不欲,勿施于人?！薄凹河⒍⑷?己欲達而達人。”這種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列選項中,反映孔子民本思想的是(

)A.無為而治B.“相生相勝”C.反對苛政D.“兼愛”“非攻”意圖:本題以孔子的“仁者愛人”思想的具體體現(xiàn)構建學習情境,一是考查獲取解讀歷史信息和透過現(xiàn)象看本質的能力,二是考查唯物史觀、歷史解釋的學科素養(yǎng)。解析:根據題干材料“這種‘仁者愛人’的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想”并結合所學知識,可知孔子主張“仁者愛人”,為政以德,抨擊殘暴統(tǒng)治,認為君王應當關注人民的疾苦和需求,盡力滿足人民的利益,反對苛政,故選C項;“無為而治”是道家老子的思想,排除A項;戰(zhàn)國末期的鄒衍用五行相生相克、終而復始的觀點解釋歷史發(fā)展現(xiàn)象,即“相生相勝”,排除B項;“兼愛”“非攻”是戰(zhàn)國時期墨子的主張,排除D項。答案:C[典題實戰(zhàn)]一、唯物史觀——傳統(tǒng)音樂的文化內涵1.(2023北京卷,1)中