2023-2024學(xué)年貴州省銅仁市高一下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省銅仁市2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在原始狀態(tài)下，人類生活在自然狀態(tài)之中，從自然中獲取必需的生活資料，人與自然生存與共。人與自然之間的這一關(guān)系，被資本主義的工業(yè)革命徹底打破。在資本的驅(qū)使下，人類開始向大自然索取，甚至是妄圖征服自然。人類對自然秉性的判斷一度是錯誤的，人類中心主義是啟蒙時期以來人類對自身命運的最大誤判，人類絕不會無條件地成為自然的主人，自然也絕不會像羔羊那樣“溫馴”地可以任爾欺凌，人類終將為自己的行為付出代價，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。人類出于自身的短期需要，無理無序無度地掠奪自然，將自己視為至上的主人，任意地宰制自然，“人為自然界立法”。自然界被當(dāng)作一個巨大的能量庫，用以滿足人類的一切需要。其實，自然資源不管多么豐富，總是有始有終。經(jīng)濟(jì)理性對自然界的僭越，違背了自然本身的進(jìn)化邏輯，影響到了自然界的可持續(xù)發(fā)展，最終必將走向反面，反過來危及人類的生存。人不是站在自然之外的主人，人是自然進(jìn)化的產(chǎn)物。馬克思指出，“人靠自然界生活”。人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。中華文明強調(diào)天人合一、道法自然，強調(diào)人類按照大自然規(guī)律活動，取之有時、用之有度。人絕不是站在自然界之外，相反，人是屬于自然界和存在于自然界之中的。自然對于人類具有先在性、優(yōu)先性。沒有人類，地球還是地球；沒有地球，人類何處安身立命？人來自大自然，“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件”，自然界的生態(tài)平衡是人類永續(xù)發(fā)展的重要前提，保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。因此，我們要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路。共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的徹底結(jié)合，是真正解決人與自然之間矛盾的社會形態(tài)。馬克思主義經(jīng)典作家對生產(chǎn)邏輯與生態(tài)邏輯、自然邏輯與人本邏輯之間的應(yīng)然關(guān)系和理想狀態(tài)進(jìn)行了深刻揭示，“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”，理想的人本社會“是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一……是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”。（摘編自陳曙光《人與自然是生命共同體》《新華文摘》2024年第6期）材料二：記者：促進(jìn)人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一?！叭伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化”有何豐富內(nèi)涵？楊開忠：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明是世界各國人民的普遍關(guān)切，是人類發(fā)展潮流，并已產(chǎn)生兩種主要道路——中國人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化。二者的根本任務(wù)均是實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，但對什么是生態(tài)文明建設(shè)、為誰建設(shè)生態(tài)文明等基本問題的回答，既有共同之處又各具特色。弄清二者異同，對于深刻領(lǐng)會生態(tài)文明思想核心要義、切實把握人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、自信自立自強推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，意義重大。生態(tài)文明是人與自然和諧共生的發(fā)達(dá)文明。指出，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?，F(xiàn)代化是從不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的社會轉(zhuǎn)變，從現(xiàn)代化視角來看，建設(shè)生態(tài)文明就是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這意味著首先，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的必要過程，但生態(tài)文明超越生態(tài)環(huán)境保護(hù)；良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明應(yīng)有之義，但生態(tài)文明不只是良好的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境良好也不總是意味著生態(tài)文明。其次，人與自然和諧共生是生態(tài)文明的必要條件但不是充分條件，原始文明、農(nóng)業(yè)文明、人與自然也許是和諧共生的，但因不發(fā)達(dá)、沒有現(xiàn)代化而非生態(tài)文明。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化有所不同。在根本遵循上，中國人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是生態(tài)文明思想的重要體現(xiàn)，而西方生態(tài)現(xiàn)代化則是20世紀(jì)80年代在西方開始興起的生態(tài)現(xiàn)代化理論。在社會制度上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是社會主義生態(tài)文明建設(shè)，西方生態(tài)現(xiàn)代化則堅持資本主義。在發(fā)展歷程上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是從發(fā)展中工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)展中社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型；西方生態(tài)現(xiàn)代化則是從發(fā)達(dá)工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)達(dá)社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型。記者：生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題。對此應(yīng)如何理解？楊開忠：這個問題關(guān)乎為誰建設(shè)生態(tài)文明。廣義來講，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化根本內(nèi)涵不同。首先，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化強調(diào)以人民為中心，追求人類整體利益和長遠(yuǎn)利益，最終目的是為了人類自身的生存與發(fā)展，滿足人的自由全面發(fā)展的需要。指出，“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”“既要金山銀山，也要綠水青山”“既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。其次，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化認(rèn)為人因自然而生，人與自然是生命共同體。這具有兩個方面特征，第一強調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，黨的二十大報告指出“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求”；第二強調(diào)人類活動應(yīng)保持在自然容許的限度內(nèi)，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》要求“樹立空間均衡的理念，把握人口、經(jīng)濟(jì)、資源環(huán)境的平衡點推動發(fā)展，人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長速度不能超出當(dāng)?shù)厮临Y源承載能力和環(huán)境容量”，而西方生態(tài)現(xiàn)代化強調(diào)資本能夠超脫于自然限制因素。（摘自《深刻理解人與自然和諧共生的現(xiàn)代化——專訪中國社會科學(xué)院生態(tài)文明思想研究中心主任楊開忠》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到人與自然是生命共同體，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，二者的觀點具有相同之處。B.材料一引用的“人為自然界立法”這句話，意思是說人能夠發(fā)現(xiàn)并利用自然規(guī)律，而不是去任意地宰制自然。C.材料二指出，生態(tài)文明是人與自然和諧共生的發(fā)達(dá)文明，它包含良好的生態(tài)環(huán)境以及人與自然的和諧共生。D.材料二認(rèn)為，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與西方生態(tài)現(xiàn)代化的一個重要區(qū)別是，生態(tài)文明究竟為誰而建。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.人是自然的主人、人類可以主宰自然，這種人類中心主義觀念雖然曾經(jīng)是錯誤的，但亦有其合理成分。B.人與自然之間的矛盾將長期存在，只有實現(xiàn)了自然主義和人道主義徹底結(jié)合的共產(chǎn)主義，這一矛盾才能真正解決。C.人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化都屬于由工業(yè)文明到生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)變，兩者的發(fā)展歷程完全一致。D.西方在人與自然之間關(guān)系的認(rèn)識上已有明顯改變，西方生態(tài)現(xiàn)代化和人與自然和諧共生的現(xiàn)代化都強調(diào)要合理利用自然。3.下列選項中，不能支持材料一觀點的一項是（）A.我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。B.數(shù)罟（密孔的漁網(wǎng)）不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。C.人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。D.文明的首要任務(wù)，即它實際的存在理由，就是幫助我們抵御自然的侵襲。4.下面是陶淵明在《歸園田居》中描寫的田園景象，這是否屬于生態(tài)文明？請結(jié)合材料二進(jìn)行分析?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?.怎樣理解材料一中“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.B2.B3.D4.①《歸園田居》中描寫的田園圖景屬于原始農(nóng)業(yè)文明，而非生態(tài)文明。②根據(jù)材料二，生態(tài)文明是人與自然和諧共生的發(fā)達(dá)文明，而陶淵明所描述的雖然是一種人與自然和諧共生的景象，但因為它生產(chǎn)力低下，不夠發(fā)達(dá)，是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以它不屬于生態(tài)文明。5.①這句話強調(diào)人類在滿足自身需求時，必須服從自然界的法則，以追求生態(tài)平衡為目標(biāo)，實現(xiàn)自然界的可持續(xù)發(fā)展；②人類在進(jìn)行生產(chǎn)時要采取綠色發(fā)展方式，既兼顧自然可持續(xù)發(fā)展的要求，同時也滿足了人類生產(chǎn)擴(kuò)張的需要，以實現(xiàn)人與自然和諧共生?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“而不是去任意地宰制自然”錯，根據(jù)材料一第一段“人類出于自身的短期需要，無理無序無度地掠奪自然，將自己視為至上的主人，任意地宰制自然，‘人為自然界立法’”，可知“人為自然界立法”這句話的意思是人是自然的主人，可以任意宰制自然。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“但亦有其合理成分”錯，根據(jù)材料一第一段“人類對自然秉性的判斷一度是錯誤的，人類中心主義是啟蒙時期以來人類對自身命運的最大誤判……這是無法抗拒的規(guī)律”，沒有體現(xiàn)人類中心主義“亦有其合理成分”。C.“兩者的發(fā)展歷程完全一致”錯，據(jù)原文，根據(jù)材料二第四段“在發(fā)展歷程上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是從發(fā)展中工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)展中社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型”“西方生態(tài)現(xiàn)代化則是從發(fā)達(dá)工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)達(dá)社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型”，可知二者發(fā)展歷程不完全一致，前者“是從發(fā)展中工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)展中社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型”，而后者“是從發(fā)達(dá)工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)達(dá)社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型”。D.“都強調(diào)要合理利用自然”錯，根據(jù)根據(jù)材料二第八段“而西方生態(tài)現(xiàn)代化強調(diào)資本能夠超脫于自然限制因素”，表明西方生態(tài)現(xiàn)代化強強調(diào)的是“資本能夠超脫于自然限制因素”，而不是“強調(diào)要合理利用自然”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要論述了人類與自然的關(guān)系，強調(diào)了人類不應(yīng)過度開發(fā)和傷害自然，而應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，追求和諧共生。A.能支持。人類對自然的勝利會導(dǎo)致自然對人類的報復(fù)，體現(xiàn)了“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身”。B.能支持。按照時節(jié)捕魚砍伐，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的理念，與“取之有時、用之有度”的觀點一致。C.能支持。人是自然界的產(chǎn)物，與“人是自然進(jìn)化的產(chǎn)物”相吻合。D.不能支持。表明了“文明”的任務(wù)、作用，沒有體現(xiàn)“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，追求和諧共生”的觀點。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。根據(jù)材料二第三段“生態(tài)文明是人與自然和諧共生的發(fā)達(dá)文明”“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”“原始文明、農(nóng)業(yè)文明、人與自然也許是和諧共生的，但因不發(fā)達(dá)、沒有現(xiàn)代化而非生態(tài)文明”等內(nèi)容，可知：生態(tài)文明是人與自然和諧共生的發(fā)達(dá)文明。結(jié)合《歸園田居》的具體內(nèi)容分析，“方宅十余畝，草屋八九間……狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等詩句通過描繪自然景觀和社會環(huán)境，展現(xiàn)了恬淡自然、?清靜安謐的田園風(fēng)光，但因為它生產(chǎn)力低下，不夠發(fā)達(dá)，是典型的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。所以，《歸園田居》中描寫的田園圖景，是一種人與自然和諧共生的景象，屬于原始農(nóng)業(yè)文明，而非生態(tài)文明?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的能力。①根據(jù)“人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。中華文明強調(diào)天人合一、道法自然，強調(diào)人類按照大自然規(guī)律活動，取之有時、用之有度”“自然界的生態(tài)平衡是人類永續(xù)發(fā)展的重要前提，保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類”等內(nèi)容，可知：這句話強調(diào)人類在滿足自身需求時，必須服從自然界的法則，以追求生態(tài)平衡為目標(biāo)，實現(xiàn)自然界的可持續(xù)發(fā)展。②根據(jù)“自然界被當(dāng)作一個巨大的能量庫，用以滿足人類的一切需要。其實，自然資源不管多么豐富，總是有始有終”“違背了自然本身的進(jìn)化邏輯，影響到了自然界的可持續(xù)發(fā)展，最終必將走向反面，反過來危及人類的生存”“我們要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路”等內(nèi)容，可知：人類在進(jìn)行生產(chǎn)時要采取綠色發(fā)展方式，既兼顧自然可持續(xù)發(fā)展的要求，同時也滿足了人類生產(chǎn)擴(kuò)張的需要，以實現(xiàn)人與自然和諧共生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海棠依舊羊白①那年我十三歲，淘氣得不得了。我上樹掏鳥，不小心摔了下來，腿折了。起初，我并不知道事情的嚴(yán)重性，以為在家里躺幾天，就又可以蹦蹦跳跳了。然而，右腿越來越疼，腳腕腫得連秋褲都穿不進(jìn)去了。父母這才用架子車把我拉到了縣醫(yī)院。②這是我第一次住院。病房干凈整潔，有現(xiàn)成的開水，在我看來就是奢侈的賓館。我天真地以為，任何毛病，只要到了醫(yī)院，總會有辦法的。然而在經(jīng)過兩次手術(shù)后，我的腿仍沒勁兒，有時還會突然失去知覺。父母的臉色越來越難看，我也模糊地意識到事情的嚴(yán)重性。我開始害怕了，一個殘酷的詞——殘廢，迅速浮現(xiàn)在我腦海中。③我開始胡思亂想。我想我再也不能跑跳了，也不能去上學(xué)了，我會永遠(yuǎn)坐在輪椅上，沒有任何希望地成為父母的累贅。我的脾氣開始變得暴躁，我動不動就和父母吵架。我說我不想再受罪了，我要回去。我下一句想說的是“我不想活了”，可我不敢說出口。這句話太可怕了，就像是一口吊在繩子上的隨時都會傾翻的黑鍋。我不想就這樣放棄。我不甘心就這樣被摧毀，可又有什么辦法呢？我只能躺著，望著天花板發(fā)呆。④父母想盡各種辦法來安慰我。甚至護(hù)士和醫(yī)生也來勸我；要我配合治療，說第三次手術(shù)一定會成功的。我將信將疑。⑤一天，病房里住進(jìn)來一位老奶奶，她是被人用板車推進(jìn)來的，聽說是得了骨髓炎。她躺在我對面的病床上，不時有兒女來看地?？吹贸觯揖澈芎茫浅抢锶恕．?dāng)天晚上，老奶奶和我父母便熟識了，自然而然地聊到了我的腿。老奶奶看我把頭蒙在被子里，就故意和我說話，說她以前在鄉(xiāng)下教過書，問我是哪所學(xué)校的。我知道她想開導(dǎo)我，可我不想接她的話茬兒。⑥父母埋怨我沒禮貌，被老奶奶制止了，她說她也是病人，知道病人的難受。雖說難受也得受，但不能老沉溺在難受里，那樣越想越難受。說著她從兜里掏出幾粒糖，遞給我的父母，讓他們轉(zhuǎn)交給我。⑦隨后的日子里，老奶奶為了鼓勵我，讓我振作起來，給我講了許多小故事。一方面我承認(rèn)老奶奶的故事講得很好，我對她不再反感；但另一方面我又在心里嘀咕著，這里不是課堂，是醫(yī)院，一陣陣襲來的疼痛是不講道理的。⑧一天清晨，我從被窩里探出頭，望向窗外。突然，在窗戶的右角，看見了一枝桃花。準(zhǔn)確地說，只有六朵，嫣紅嫣紅的，新鮮極了，我似乎能聞到香味。我的頭向窗外探去，渴望能看到更多的桃花。可一陣疼痛又把我的身體拉了回來。這時，一陣微風(fēng)吹來，桃花亂顫，仿佛在跳舞，似乎整個春天都躍到窗口，向我招手。我已經(jīng)好幾個月沒到室外去了，我?guī)缀跻寻汛禾爝z忘。我雖看不清這枝桃花的全貌，心里的激動卻是強烈的。老奶奶看出了我的興奮，她徐徐地說：“花信風(fēng)，第十三番花信風(fēng)吹來了！”⑨花信風(fēng)？十三番？我不明白她在說什么。老奶奶興致勃勃地說：“花與風(fēng)之間是有約定的。每年從小寒到谷雨四個月的時間里，一共要吹二十四番風(fēng)。一番風(fēng)吹來，一種花開。一番吹開梅花，二番吹開山茶，三番吹開水仙，四番吹開瑞香……直到立夏，所有的花都開放。風(fēng)有信，花不誤，歲歲如此，永不相負(fù)，這樣的風(fēng)便叫花信風(fēng)?！雹馕覞M懷驚奇地聽著，多美的風(fēng)啊！多美的約定！?我問老奶奶：“海棠花開是哪一番風(fēng)？”老奶奶掐指算算，笑著說：“是第十六番風(fēng)。再過三十天左右，那風(fēng)一吹，海棠花就開了，一定的。”然后她問我：“為什么喜歡海棠？”我說：“我家院子里有，我不清楚它開了沒有?！崩夏棠涛⑿χf：“花信風(fēng)，人信己，你安安心心做第三次手術(shù)……說不定，一個月后，還真能回家看上海棠花哩?！苯又?，老奶奶給我朗誦并講解了李清照的《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》，使我對“海棠依舊”“綠肥紅瘦”有了莫名的親切感。?在我順利地做完第三次手術(shù)，臨出院的前幾天，我才從父母那里得知，其實老奶奶得的并不是骨髓炎，而是骨癌。我躺在病床上，看著老奶奶和兒女們正笑語盈盈地說著話，鼻子一酸。?我在被子里攥緊拳頭，暗暗告訴自己：我一定要堅強起來，我一定能站起來。因為，我想回家看海棠花開，我相信海棠依舊。（選自《2023年中國微型小說精選》，有改動）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.“我”經(jīng)過兩次手術(shù)后仍沒有明顯治療效果，“我”與父母的心理都發(fā)生了變化，“父母的臉色越來越難看”暗含了父母對“我”淘氣的抱怨。B.第③段內(nèi)容與史鐵生在《我與地壇》中所寫的情境有相似之處，兩者都描述了在面對巨大的病痛折磨時，那種為釋放內(nèi)心壓力而遷怒于親人的情形。C.“老奶奶看出了我的興奮，她徐徐地說”，“徐徐”是“緩慢”的意思，表現(xiàn)了老奶奶找到機(jī)會開導(dǎo)“我”，卻又擔(dān)心“我”排斥她的小心翼翼。D.寫老奶奶給“我”朗誦并講解李清照的《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》，意在強調(diào)老奶奶曾經(jīng)做過教師的身份和她深厚的學(xué)識修養(yǎng)。7.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說先寫“我”的嚴(yán)重病情，以及絕望的心理，為寫老奶奶的到來，并對“我”進(jìn)行鼓勵、開導(dǎo)做鋪墊，意在突出下文老奶奶的形象。B.第⑧段畫線的句子運用了比喻、擬人的修辭手法，寫出了桃花及春天可愛的情態(tài)，表現(xiàn)了歷經(jīng)病痛的“我”在感受到充滿生機(jī)的春意后的激動和興奮。C.小說在刻畫人物時，使用了對比手法，同樣面對病痛，老奶奶不但樂觀、豁達(dá)，并且還開導(dǎo)、鼓勵別人，這與“我”對病痛的態(tài)度形成了明顯反差。D.小說中“花信風(fēng)，人信己”一句將人與花巧妙地結(jié)合在了一起，起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用，它是使“我”安心接受第三次手術(shù)、樹立康復(fù)信心的關(guān)鍵。8.小說以“海棠依舊”為標(biāo)題，有什么意蘊？請結(jié)合全文簡要分析。9.小說結(jié)尾交代“其實老奶奶得的并不是骨髓炎，而是骨癌”，這樣寫有什么效果？〖答案〗6.C7.B8.①按照“二十四番花信風(fēng)”的傳統(tǒng)說法，海棠應(yīng)該在“我”第三次手術(shù)后回家時盛開；②“海棠依舊”是“我”由消極情緒向積極情緒過渡的一種暗示，表現(xiàn)“我”對自己“一定能站起來”的自信；③“海棠依舊”又指要像老奶奶一樣，雖遭重病，但仍然樂觀堅強，深化了文章主旨。9.①出人意料，增強了小說的可讀性，言有盡而意無窮，給讀者留下充分的想象空間；②對老奶奶樂觀、豁達(dá)的性格起到了強化作用；③深化了無論遭遇什么樣的困難、厄運，都要保持積極心態(tài)，勇敢面對的主旨。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“暗含了父母對‘我’淘氣的抱怨”錯誤，“父母的臉色越來越難看”主要是表現(xiàn)了父母對“我”病情的擔(dān)憂。B.“兩者都描述了在面對巨大的病痛折磨時，那種為釋放內(nèi)心壓力而遷怒于親人的情形”錯誤，《我與地壇》中沒有寫“為釋放內(nèi)心壓力而遷怒于親人的情形”。D.“意在強調(diào)老奶奶曾經(jīng)做過教師的身份和她深厚的學(xué)識修養(yǎng)”錯誤，文中寫老奶奶講解李清照的《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》，主要是表現(xiàn)老奶奶對“我”的鼓勵。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“運用了比喻”錯，畫線的句子“桃花亂顫，仿佛在跳舞，似乎整個春天都躍到窗口，向我招手”使用擬人手法，以“跳舞”將桃花比擬為人，以“躍”“招手”將“春天”比擬為人，有運用比喻手法。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①從字面上看，按照老奶奶所講的“二十四番花信風(fēng)”的傳統(tǒng)說法，“每年從小寒到谷雨四個月的時間里，一共要吹二十四番風(fēng)。一番風(fēng)吹來，一種花開”，而“海棠花……是第十六番風(fēng)。再過三十天左右，那風(fēng)一吹，海棠花就開了，一定的”“你安安心心做第三次手術(shù)……說不定，一個月后，還真能回家看上海棠花哩”，海棠會如約在“我”第三次手術(shù)后回家時盛開。②從人物角度分析，“我”因受傷住院，“經(jīng)過兩次手術(shù)后，我的腿仍沒勁兒，有時還會突然失去知覺”，情緒消極，“我的脾氣開始變得暴躁，我動不動就和父母吵架”，但是后來在老奶奶的陪伴、鼓勵下，“我”變得積極了，“我一定要堅強起來，我一定能站起來。因為，我想回家看海棠花開，我相信海棠依舊”，所以“海棠依舊”是“我”由消極情緒向積極情緒過渡的一種暗示，表現(xiàn)“我”的自信。③從主題角度分析，住院的老奶奶一直樂觀開朗，特別是了解“我”的情況后，“就故意和我說話”“為了鼓勵我，讓我振作起來，給我講了許多小故事”“為了鼓勵我，讓我振作起來，給我講了許多小故事”“老奶奶給我朗誦并講解了李清照的《如夢令?昨夜雨疏風(fēng)驟》”，而事實上“老奶奶得的并不是骨髓炎，而是骨癌”，所以“海棠依舊”又指要像老奶奶一樣，雖遭重病，但仍然樂觀堅強，深化了主旨。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①小說“其實老奶奶得的并不是骨髓炎，而是骨癌”的結(jié)尾，和前文所敘述的“她是被人用板車推進(jìn)來的，聽說是得了骨髓炎”形成突轉(zhuǎn)和反差，有“意料之外，情理之中”的效果和韻味，增強了小說的可讀性，給讀者留下充分的想象空間；②按照常理，常人如果得了骨癌，且自己知曉，一般會表現(xiàn)出恐懼、悲觀甚至絕望的心理態(tài)度、但是老奶奶一直開朗樂觀，如一直以積極樂觀的面目鼓勵著“我”，小說結(jié)尾處道出“得的并不是骨髓炎，而是骨癌”的真實情況，更加襯托出老奶奶樂觀、豁達(dá)的性格特點。③主題上，小說的結(jié)尾道出老奶奶的真實情況，和“我”受傷住院、感到消極悲觀、最后積極堅強的變化對應(yīng)，特別是文末“我”的暗自決定：“定要堅強起來，我一定能站起來。因為，我想回家看海棠花開，我相信海棠依舊”。這樣看來，就深化了小說主題，也即遭遇困難、厄運，要保持積極心態(tài)，勇敢面對。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：韓聞秦之好興事，欲罷之，無令東伐。及使水工鄭國間說秦，令鑿涇水，自中山西邸瓠口為渠，并北山，東注洛，三百余里，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺鄭國。鄭國曰：“始臣為間然渠成亦秦之利也臣為韓延數(shù)歲之命而為秦建萬世之功?！鼻匾詾槿?，卒使就渠。渠成而用注填閼之水，溉舄鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘。于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強，卒并諸侯，因名曰“鄭國渠”。（節(jié)選自《漢書?溝洫志》）材料二：會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書曰：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也?！赝跄顺鹂椭睿瑥?fù)李斯官，卒用其計謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。始臣A為間B然渠成C亦秦之利也D臣為韓E延F數(shù)歲之命G而為秦H建萬世之功11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.就，完成，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“就”意思不相同。B.會，恰巧，與《鴻門宴》中“會其怒，不敢獻(xiàn)”中的“會”意思相同。C.舉，攻克，與《阿房宮賦》中“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”意思不相同。D.從，指合縱。戰(zhàn)國時韓、魏、燕、趙、齊、楚六國聯(lián)合抗秦，稱為合縱。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓國派水利工匠鄭國到秦國主持修建了一條長達(dá)300余里的灌溉渠，目的是以此使秦國耗費大量國力，從而使其無力對韓國用兵。B.鄭國是間諜這件事被秦國宗室貴族所利用，他們趁機(jī)對秦王說從各諸侯國來為秦國做事的人，全部都是間諜，應(yīng)當(dāng)一律都趕走。C.李斯的上書開門見山地提出中心論點“逐客”為“過”，接著歷數(shù)秦國先君起用的客卿對秦的貢獻(xiàn)，以及他們終使秦“成帝業(yè)”的事實。D.李斯上書后，秦王最終采納了他的建議，放棄逐客，李斯也官復(fù)原職，后來又被提拔為廷尉；秦始皇統(tǒng)一中國后，他又做了丞相。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強，卒并諸侯，因名曰“鄭國渠”。（2）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也。14.鄭國和李斯在《諫逐客書》中提到的百里奚、商鞅等客卿有何不同？請簡要回答?！即鸢浮?0.BDG11.C12.B13.（1）從此關(guān)中沃野千里，再沒有饑荒年成，秦國因此富強起來，最終并吞了諸侯各國。于是把此渠命名為鄭國渠。（2）假使這四位君主拒絕客卿而不接受他們，疏遠(yuǎn)士人而不重用，這就使秦國既無富足之實，又無強大之名。14.①鄭國的確是韓國的間諜，他修渠的目的是消耗秦國的國力，使之無力征伐東方各國。②百里奚、商鞅等客卿是被秦國君主任用的賢士，他們真心實意幫助秦國增強國力，稱霸中原?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：臣開始是為韓國做奸細(xì)而來，但渠成以后確實對秦國有利。我只不過為韓國延續(xù)幾年的國運，卻為秦國建立了萬代的功業(yè)?！俺肌笔侵髡Z，“為間”是謂語和賓語，其后B處斷開；“也”是句末語氣詞，其后D處斷開；“為韓延數(shù)歲之命”與“為秦建萬世之功”結(jié)構(gòu)一致，意思相對，“而”前G處斷開。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。完成；靠近。句意：最后命他繼續(xù)把渠修成。/金屬制的刀劍放到磨刀石上磨過就會變得鋒利。B.正確。都是“恰巧、正趕上”。句意：恰在此時韓國人鄭國以修筑渠道為名，來到秦國做間諜。/正趕上他生氣，不敢獻(xiàn)上。C.錯誤。都是“工攻取、攻占”。句意：功取了千里土地。/陳勝吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)就被攻占。D.正確。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“全部都是間諜”錯，原文“大抵為其主游間于秦耳”，是大都是為他們的國君游說，“全部”說法夸大，與原文不符。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“于是”，從此；“兇年”，荒年；“卒”，最終；“名”，命名。（2）“向使”，假使；“內(nèi)”，同“納”，接納；“疏”，疏遠(yuǎn)；“是”，這?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解鑒賞人物形象的能力。根據(jù)“韓聞秦之好興事，欲罷之，無令東伐。及使水工鄭國間說秦”可知，鄭國的確是韓國的間諜，他修渠的目的是消耗秦國的國力，使之無力征伐東方各國。根據(jù)“昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎”可知，百里奚、商鞅等客卿是被秦國君主任用的賢士，他們真心實意幫助秦國增強國力，稱霸中原?！緟⒖甲g文】材料一：韓國聽說秦國好興辦工役等新奇事，想以此消耗它的國力，使它無力對山東諸國用兵，于是命水利工匠鄭國找機(jī)會游說秦國，要他鑿穿涇水，從中山以西到瓠口修一條水渠，出北山向東流入洛水三百多里，想要用來灌溉農(nóng)田。渠未成，鄭國的目的被發(fā)覺，秦國要殺他。鄭國說：“臣開始是為韓國做奸細(xì)而來，但渠成以后確實對秦國有利。我只不過為韓國延續(xù)幾年的國運，卻為秦國建立了萬代的功業(yè)?！鼻貒詾樗f得對，最后命他繼續(xù)把渠修成。渠成后，引淤積渾濁的涇河水灌溉兩岸低洼的鹽堿地四萬多頃，畝產(chǎn)都達(dá)到了六石四斗。從此關(guān)中沃野千里，再沒有饑荒年成，秦國因此富強起來，最終并吞了諸侯各國。于是把此渠命名為鄭國渠。材料二：恰在此時韓國人鄭國以修筑渠道為名，來到秦國做間諜，不久被發(fā)覺。秦國的王族和大臣們都對秦王說：“從各諸侯國來奉事秦王的人，大都是為他們的國君游說，以離間秦國而已，請求大王把客卿一概驅(qū)逐?！崩钏挂苍谟媱澓玫囊?qū)逐的客卿之列。于是李斯就上書說：聽說官員們議論要驅(qū)逐客卿，我私下認(rèn)為這是錯誤的。從前秦穆公招攬賢才，從西戎找到由余，從東邊楚國的苑地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國招來了丕豹、公孫友。這五個人都不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并了二十多個國家，也就得以在西戎稱霸。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實興盛，國家因此富足強大，百姓們愿意為國家效力，其它國家也誠心歸順，擊敗了楚國、魏國的軍隊，功取了千里土地，至今政治安定，國家強盛。秦惠王用張儀的計策，功取了三川地區(qū)，向西又吞并了巴、蜀，向北占領(lǐng)了上郡，向南攻占了漢中，囊括九夷，控制鄢、郢，在東面占據(jù)了險要的成皋，割取了肥沃的土地，并進(jìn)一步瓦解了六國的合縱聯(lián)盟，使他們面向西方，奉事秦國，功業(yè)一直延續(xù)到今天。秦昭王得范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，使公室強大，杜絕了私門權(quán)貴的勢力，像蠶吃桑葉一般，逐漸吞并諸侯的土地，終于使秦國奠定了統(tǒng)一天下大業(yè)的基礎(chǔ)。這四位君主，都是依靠了別國客卿的力量。由此看來，客卿有哪一點對不起秦國呢？假使這四位君主拒絕客卿而不接受他們，疏遠(yuǎn)士人而不重用，這就使秦國既無富足之實，又無強大之名?！谑牵赝蹙蛷U除了逐客令，恢復(fù)了李斯的官職，終于采用了他的計謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統(tǒng)一了天下，尊稱國王為“皇帝”，任命李斯為丞相。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。觀雨陳與義①山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵?！紓渥ⅰ舰倌媳彼沃坏膼蹏娙?。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩描寫一場夏雨翩然而降，詩人的思緒也隨之紛飛。雖然寫的是雨景，但卻氣韻雄沉，包含著詩人對時局的極大關(guān)注。B.首句“客”點明詩人處境，“龍鐘”寫詩人精神狀態(tài)；這里與其說作者在介紹自己，不如說他在述說那個不幸的時代。C.頷聯(lián)寫雨前和雨中的景物變化。屋前的江流與屋后的山嶺云氣無阻，連綿起伏的山脈與層層翠染的幽林送來隆隆雨聲。D.尾聯(lián)巧用杜甫“床頭屋漏無干處”一句，寫出厭憎此雨導(dǎo)致屋漏又逢連夜雨的慘狀，不然詩人可以揮師北上、抗擊金軍。16.《說“木葉”》指出中國古典詩歌語言具有暗示性的特征，請依據(jù)這一觀點對頸聯(lián)進(jìn)行簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①“海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明”的意思是暴雨壓彎了竹枝，竹枝又頑強地挺起，大風(fēng)吹翻了云層，云層又翻轉(zhuǎn)回來，使得山腳反而顯得昏暗。②竹枝在雨中頑強地挺立，山角在雨中明明滅滅，暗示南宋王朝在風(fēng)雨飄搖中頑強掙扎，希望南宋能夠抗住這風(fēng)雨，能夠重見光明。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“寫出厭憎此雨導(dǎo)致屋漏又逢連夜雨的慘狀，不然詩人可以揮師北上、抗擊金軍”錯誤。尾聯(lián)“不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵”表達(dá)了詩人對于這場雨的積極態(tài)度。詩人并不是不嫌棄屋漏，而是借此表達(dá)自己憂國憂民的情懷，詩人希望這場大雨能洗刷兵甲刀槍，使宋軍能夠揮師北上，抗擊金軍，收復(fù)失地。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生分析詩歌藝術(shù)手法和詩歌內(nèi)容的能力。“海壓”二字，用海的磅礴氣勢來比喻風(fēng)雨的猛烈，給人一種強烈的視覺沖擊感，同時也暗示了詩人此時壓力的巨大?！爸裰Φ蛷?fù)舉”，竹子在中國文化中常被賦予堅韌不拔的精神象征，這里的“低復(fù)舉”既是對自然現(xiàn)象的描繪——竹子在風(fēng)雨中被壓低但又能挺立起來，也是對詩人自身意志的象征，即在逆境中不屈不撓，堅持自我。“風(fēng)吹山角”描繪了風(fēng)力的強大，可以改變山巒的明暗，這種變化莫測的自然景象，暗示了世事的無常和時局的動蕩?！盎捱€明”，晦暗之后又迎來光明，這不僅是對自然天氣變化的描述，更是對人生經(jīng)歷和歷史進(jìn)程的一種哲學(xué)思考，暗示了困難之后必有轉(zhuǎn)機(jī)，黑暗之后必有光明，表達(dá)了詩人對未來的樂觀期待和對國家復(fù)興的信心。這兩句詩既是眼前實景，也是詩人對局勢的企望，巧妙地暗示了詩人所處時代背景下的社會動蕩和個人心境的復(fù)雜,詩人以竹枝、山角在暴雨中頑強挺立暗示個人命運與國家命運的起伏不定，以及面對困境時的堅強與希望，作為愛國詩人，作者希望南宋能夠抗住這風(fēng)雨，迎來光明。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）關(guān)于六國滅亡的思考，《阿房宮賦》中杜牧認(rèn)為“_________________”就足以抵抗秦國，《六國論》中蘇洵告誡統(tǒng)治者不要被強敵積久而成的威勢所脅迫的句子是“____________”。（2）同是寫赤壁附近的長江水，《念奴嬌?赤壁懷古》中，“__________________”一句用比喻手法描寫出了江水的洶涌，而在《赤壁賦》中，作者則用“__________________”一句描寫月出之后霧氣籠罩大江的景象。（3）古詩詞中，以“三”代“多”的用法很常見，包含“三”的句子如：“___________________”和“__________________”?！即鸢浮剑?）使六國各愛其人為國者無使為積威之所劫哉（2）卷起千堆雪白露橫江（3）三顧頻煩天下計試玉要燒三日滿（飛流直下三千尺）三、語言文字運用（20分）（—）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。若干年前的一個初冬，我從偏遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)出發(fā)，走進(jìn)了祁連山北麓的荒原。我是來這里尋找詩歌的。大漠、孤煙、長河、落日，唐人留下的蒼茫意象，給我的心靈帶來巨大的震撼，這是我第一次靠近雪山和漠野，第一次目睹蠻荒而粗糲的沙灘與河流。那個冬天有雪。蝴蝶般的雪片落在荒草中，落在黑河邊，落在石頭上，但沒有一瓣能落進(jìn)我的心湖。熱愛詩歌的我的心始終是干澀的，猶如長滿枯草的河岸。我漫無邊際地向前走著，在黑水國遺址，遇到了一個考古工作者，他們來自遙遠(yuǎn)的省城，一直駐扎在這里進(jìn)行絲路文化研究，據(jù)說挖掘出了許多有價值的文物。在他們眼中，一片殘?zhí)蘸鸵恢炯?，一口甕棺和一個陶罐，一支鳴鏑和一個箭鏃，都能構(gòu)成一個極富內(nèi)涵的人文立面。而我苦苦尋覓的詩歌意象卻杳如夢幻，甚至連一句在場的句子也沒有醞釀成功。18.文中畫橫線句子若改成：“雪片落在很多地方，但沒落進(jìn)我的心里?！闭Z義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？19.量詞在文學(xué)作品中有很強的表現(xiàn)力，請結(jié)合文段分析加點詞語的妙處。〖答案〗18.①原句使用了比喻修辭手法，用“蝴蝶”比喻“雪片”，賦予雪片以輕盈飄逸的美感；②原句連用三個“落在……”構(gòu)成排比，突出雪花落下的地方很多、范圍很廣；③原句“荒草”“黑河”“石頭”與“落在”連續(xù)搭配使用，展現(xiàn)了空間的廣闊感；④原句用“沒有一瓣”來強調(diào)雪花沒有落進(jìn)“我”的心里，與前文落在荒草中、黑河邊、石頭上形成對比，其對比效果比改句更強。19.①從詞義上看，加點的量詞用詞準(zhǔn)確，形象又生動，表達(dá)了作者及考古工作者對歷史文物的敬畏與珍視；②從結(jié)構(gòu)上看，極少甚至殘破的文物與后面的“極富內(nèi)涵的人文立面”形成對比，凸顯這些文物的文化價值?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生辨析語句（語段）表達(dá)效果的能力。①修辭上，原句中“蝴蝶般的雪片”，使用了比喻修辭手法，把“雪片”比作“蝴蝶”，捕捉“蝴蝶”飛舞時的輕盈靈動，來突出雪片飄落時的輕盈飄逸，充滿畫面感的同時，富有生機(jī)活力。②句式上，“落在荒草中”“落在黑河邊”“落在石頭上”，連用三個“落在……”短句，整齊協(xié)調(diào)，構(gòu)成排比，突出雪花落下的地方很多、所覆蓋范圍很廣。③具體內(nèi)容上，三個“落在”后面的地點名詞分別是“荒草”“黑河”“石頭”，共同展現(xiàn)出一種遼闊、蒼茫的空間視野。④在三個“落在”后面，用一句“但沒有一瓣能落進(jìn)我的心湖”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，與前文“荒草”“黑河”“石頭”形成強烈的對比，尤其是“沒有一瓣”，更加強調(diào)了雪片沒有落進(jìn)“我的心湖”。⑤改句“雪片落在很多地方，但沒落進(jìn)我的心里”，省略了具體的幾個地點“荒草”“黑河”“石頭”，也省略了“沒有一瓣”，主要是對事實進(jìn)行直接、客觀的陳述，缺乏原句的表現(xiàn)力和感染力?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析量詞的表達(dá)效果的能力。①從詞義上看，加點的量詞“一片”“一支”“一口”“一個”“一支”“一個”分別對“殘?zhí)铡薄澳炯薄爱Y棺”“陶罐”“鳴鏑”“箭鏃”進(jìn)行限制性修飾，表達(dá)準(zhǔn)確，突出了作者及考古工作者對“殘?zhí)铡薄澳炯薄爱Y棺”“陶罐”“鳴鏑”“箭鏃”等歷史文物的敬畏與珍視。②從結(jié)構(gòu)上看，這些量詞前面數(shù)詞全部是“一”，說明數(shù)量很少，有的甚至殘破，正是這些“一”，卻“能構(gòu)成一個極富內(nèi)涵的人文立面”，凸顯這些文物的文化價值。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。心靈感應(yīng)、記憶移植、把“大腦”復(fù)制到云端，創(chuàng)造一個虛擬版的“自己”并與之交談，用意念控制遠(yuǎn)在地球另一端的機(jī)器……這些看似在科幻片里才有的情節(jié)，都與腦機(jī)接口技術(shù)有關(guān)。腦機(jī)接口，也稱為“大腦端口”或“腦機(jī)融合感知”。①它是一項在人腦或動物腦與外部設(shè)備間建立直接連接通路，②實現(xiàn)腦與機(jī)器之間直接“對話”。③這項技術(shù)并不新鮮。④從20世紀(jì)50年代起，⑤人們就開始研究人腦意念。⑥美國加州大學(xué)教授雅克?維達(dá)爾一直致力于將大腦與計算機(jī)系統(tǒng)連接，⑦腦機(jī)接口的概念在1973年第一次提出。現(xiàn)實中的腦機(jī)接口技術(shù)有腦機(jī)接口、腦機(jī)交互、腦機(jī)融合三個主要發(fā)展階段。目前正由第一階段向第二階段發(fā)展，未來將從腦機(jī)單向接口進(jìn)化為腦機(jī)雙向交互，最終A.。腦機(jī)接口按介入方式劃分，有兩種。一種是非侵入式腦機(jī)接口，即將電極放在頭皮上，通過腦電波來判斷大腦狀態(tài)，或是用腦電波來控制外面的機(jī)器、外骨骼系統(tǒng)。由于信號微弱，其記錄的大腦反應(yīng)少，準(zhǔn)確度并不高。另外一種是侵入式腦機(jī)接口，即直接把電極植入大腦皮層，B.，進(jìn)而更好地與外界設(shè)備交互。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整、連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。21.文中畫波浪線的語句中有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確、流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變語句原意。22.下列句子中“反應(yīng)”與文中加點的“反應(yīng)”，意義和用法相同的一項是（）A.聽了這樣一番不著邊際的解釋后，你的第一反應(yīng)是什么？B.面對汛情，市防汛部門快速反應(yīng)，切實保障群眾生命財產(chǎn)安全。C.獵豹是一種貓科動物，它非常靈活，反應(yīng)迅速，且運行速度極快。D.以色列總理的對外政策講話引起有關(guān)各方的不同反應(yīng)?！即鸢浮?0.A.有望實現(xiàn)腦機(jī)完全融合B.可以多而準(zhǔn)確地記錄大腦反應(yīng)（或“記錄的大腦反應(yīng)多準(zhǔn)確度高”）21.語句②，應(yīng)修改為“實現(xiàn)腦與機(jī)器之間直接‘對話’的技術(shù)”。語句⑦，應(yīng)修改為“在1973年第一次提出腦機(jī)接口的概念”。22.A〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。A.句，根據(jù)前文介紹的“腦機(jī)接口、腦機(jī)交互、腦機(jī)融合”三個主要發(fā)展階段，結(jié)合目前的情況，“正由第一階段向第二階段發(fā)展，未來將從腦機(jī)單向接口進(jìn)化為腦機(jī)雙向交互”，可知此處指出最終目的是實現(xiàn)腦機(jī)融合，故可填：有望實現(xiàn)腦機(jī)完全融合。B.句，根據(jù)前文“一種是非侵入式腦機(jī)接口”“由于信號微弱，其記錄的大腦反應(yīng)少，準(zhǔn)確度并不高”，可知此處指出“另外一種是侵入式腦機(jī)接口”，通過直接把電極植入大腦皮層，記錄的大腦反應(yīng)多，準(zhǔn)確度高，故可填：可以多而準(zhǔn)確地記錄大腦反應(yīng)（或“記錄的大腦反應(yīng)多準(zhǔn)確度高”）。【21題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句②，成分殘缺，“實現(xiàn)”后缺少必要的賓語重心，可在“對話”后加“技術(shù)”，改為“實現(xiàn)腦與機(jī)器之間直接‘對話’的技術(shù)”。語句⑦，結(jié)構(gòu)混亂（中途易轍），“腦機(jī)接口的概念”不能作這一句的主語，主語應(yīng)該承接前面的“美國加州大學(xué)教授雅克?維達(dá)爾”，可修改為“在1973年第一次提出腦機(jī)接口的概念”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析詞的語境義的能力。文中加點的“反應(yīng)”，動詞用作名詞，是指有機(jī)體受到刺激后而引起的相應(yīng)活動。A.動詞用作名詞，是指有機(jī)體受到刺激后而引起的相應(yīng)活動。B.指事物所引起意見、態(tài)度或行動。C.指有機(jī)體受到刺激后而引起的相應(yīng)活動，動詞詞性沒有改變。D.指事物所引起意見、態(tài)度或行動。故選A。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中提到：“我一定要堅強起來，我一定能站起來。因為，我想回家看海棠花開，我相信海棠依舊?！蓖瑢W(xué)們在成長過程中，難免會遇到困難或者困境，我們要始終保持一種樂觀自信的心態(tài)，積極應(yīng)對，才能戰(zhàn)勝困難，走出困境。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自身經(jīng)歷或感受寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道引語類材料作文題。材料引用閱讀理解中的語段，材料中的主人公面對人生的挫折堅強、有信念，不向命運低頭。材料進(jìn)一步引入到同學(xué)們的成長，遇到困難是常態(tài)，從怎么辦的角度指出應(yīng)當(dāng)樂觀自信、積極應(yīng)對，才能走出困境。寫作時當(dāng)圍繞如何面對人生成長中的困難進(jìn)行思考，首先需要有良好的心態(tài)，把挫折看作是財富，因為在戰(zhàn)勝挫折之后我們會變得更加強大。要勇于直視困難，敢于戰(zhàn)勝困難，永不畏懼，不斷成長，勇往直前。最后還要肯努力，肯堅持，不服輸，不氣餒，用行動去改變現(xiàn)狀，取得進(jìn)步等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：笑對挫折，健康成長。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、有樂觀的心態(tài)，笑對苦難，相信陽光總在風(fēng)雨后，這樣，我們前進(jìn)的步伐才會更加有力。二、需要有不服輸?shù)亩分竞皖B強的意志力。三、戰(zhàn)勝挫折需要腳踏實地的行動和上下求索的堅持?？闪信e袁隆平、屠呦呦、南仁東、陸鴻等克服困難，走出困境的事例來論證觀點。立意：1.笑對挫折，助力成長。2.以樂觀面對困境，以勇敢挑戰(zhàn)人生。3.戰(zhàn)勝困難，鑄就精彩人生。

貴州省銅仁市2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在原始狀態(tài)下，人類生活在自然狀態(tài)之中，從自然中獲取必需的生活資料，人與自然生存與共。人與自然之間的這一關(guān)系，被資本主義的工業(yè)革命徹底打破。在資本的驅(qū)使下，人類開始向大自然索取，甚至是妄圖征服自然。人類對自然秉性的判斷一度是錯誤的，人類中心主義是啟蒙時期以來人類對自身命運的最大誤判，人類絕不會無條件地成為自然的主人，自然也絕不會像羔羊那樣“溫馴”地可以任爾欺凌，人類終將為自己的行為付出代價，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。人類出于自身的短期需要，無理無序無度地掠奪自然，將自己視為至上的主人，任意地宰制自然，“人為自然界立法”。自然界被當(dāng)作一個巨大的能量庫，用以滿足人類的一切需要。其實，自然資源不管多么豐富，總是有始有終。經(jīng)濟(jì)理性對自然界的僭越，違背了自然本身的進(jìn)化邏輯，影響到了自然界的可持續(xù)發(fā)展，最終必將走向反面，反過來危及人類的生存。人不是站在自然之外的主人，人是自然進(jìn)化的產(chǎn)物。馬克思指出，“人靠自然界生活”。人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。中華文明強調(diào)天人合一、道法自然，強調(diào)人類按照大自然規(guī)律活動，取之有時、用之有度。人絕不是站在自然界之外，相反，人是屬于自然界和存在于自然界之中的。自然對于人類具有先在性、優(yōu)先性。沒有人類，地球還是地球；沒有地球，人類何處安身立命？人來自大自然，“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件”，自然界的生態(tài)平衡是人類永續(xù)發(fā)展的重要前提，保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。因此，我們要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路。共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的徹底結(jié)合，是真正解決人與自然之間矛盾的社會形態(tài)。馬克思主義經(jīng)典作家對生產(chǎn)邏輯與生態(tài)邏輯、自然邏輯與人本邏輯之間的應(yīng)然關(guān)系和理想狀態(tài)進(jìn)行了深刻揭示，“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”，理想的人本社會“是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一……是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”。（摘編自陳曙光《人與自然是生命共同體》《新華文摘》2024年第6期）材料二：記者：促進(jìn)人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一?！叭伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化”有何豐富內(nèi)涵？楊開忠：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明是世界各國人民的普遍關(guān)切，是人類發(fā)展潮流，并已產(chǎn)生兩種主要道路——中國人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化。二者的根本任務(wù)均是實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，但對什么是生態(tài)文明建設(shè)、為誰建設(shè)生態(tài)文明等基本問題的回答，既有共同之處又各具特色。弄清二者異同，對于深刻領(lǐng)會生態(tài)文明思想核心要義、切實把握人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、自信自立自強推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，意義重大。生態(tài)文明是人與自然和諧共生的發(fā)達(dá)文明。指出，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?，F(xiàn)代化是從不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的社會轉(zhuǎn)變，從現(xiàn)代化視角來看，建設(shè)生態(tài)文明就是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這意味著首先，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的必要過程，但生態(tài)文明超越生態(tài)環(huán)境保護(hù)；良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明應(yīng)有之義，但生態(tài)文明不只是良好的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境良好也不總是意味著生態(tài)文明。其次，人與自然和諧共生是生態(tài)文明的必要條件但不是充分條件，原始文明、農(nóng)業(yè)文明、人與自然也許是和諧共生的，但因不發(fā)達(dá)、沒有現(xiàn)代化而非生態(tài)文明。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化有所不同。在根本遵循上，中國人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是生態(tài)文明思想的重要體現(xiàn)，而西方生態(tài)現(xiàn)代化則是20世紀(jì)80年代在西方開始興起的生態(tài)現(xiàn)代化理論。在社會制度上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是社會主義生態(tài)文明建設(shè)，西方生態(tài)現(xiàn)代化則堅持資本主義。在發(fā)展歷程上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是從發(fā)展中工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)展中社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型；西方生態(tài)現(xiàn)代化則是從發(fā)達(dá)工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)達(dá)社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型。記者：生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題。對此應(yīng)如何理解？楊開忠：這個問題關(guān)乎為誰建設(shè)生態(tài)文明。廣義來講，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化根本內(nèi)涵不同。首先，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化強調(diào)以人民為中心，追求人類整體利益和長遠(yuǎn)利益，最終目的是為了人類自身的生存與發(fā)展，滿足人的自由全面發(fā)展的需要。指出，“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”“既要金山銀山，也要綠水青山”“既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。其次，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化認(rèn)為人因自然而生，人與自然是生命共同體。這具有兩個方面特征，第一強調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，黨的二十大報告指出“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求”；第二強調(diào)人類活動應(yīng)保持在自然容許的限度內(nèi)，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》要求“樹立空間均衡的理念，把握人口、經(jīng)濟(jì)、資源環(huán)境的平衡點推動發(fā)展，人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長速度不能超出當(dāng)?shù)厮临Y源承載能力和環(huán)境容量”，而西方生態(tài)現(xiàn)代化強調(diào)資本能夠超脫于自然限制因素。（摘自《深刻理解人與自然和諧共生的現(xiàn)代化——專訪中國社會科學(xué)院生態(tài)文明思想研究中心主任楊開忠》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到人與自然是生命共同體，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，二者的觀點具有相同之處。B.材料一引用的“人為自然界立法”這句話，意思是說人能夠發(fā)現(xiàn)并利用自然規(guī)律，而不是去任意地宰制自然。C.材料二指出，生態(tài)文明是人與自然和諧共生的發(fā)達(dá)文明，它包含良好的生態(tài)環(huán)境以及人與自然的和諧共生。D.材料二認(rèn)為，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與西方生態(tài)現(xiàn)代化的一個重要區(qū)別是，生態(tài)文明究竟為誰而建。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.人是自然的主人、人類可以主宰自然，這種人類中心主義觀念雖然曾經(jīng)是錯誤的，但亦有其合理成分。B.人與自然之間的矛盾將長期存在，只有實現(xiàn)了自然主義和人道主義徹底結(jié)合的共產(chǎn)主義，這一矛盾才能真正解決。C.人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和西方生態(tài)現(xiàn)代化都屬于由工業(yè)文明到生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)變，兩者的發(fā)展歷程完全一致。D.西方在人與自然之間關(guān)系的認(rèn)識上已有明顯改變，西方生態(tài)現(xiàn)代化和人與自然和諧共生的現(xiàn)代化都強調(diào)要合理利用自然。3.下列選項中，不能支持材料一觀點的一項是（）A.我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。B.數(shù)罟（密孔的漁網(wǎng)）不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。C.人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。D.文明的首要任務(wù)，即它實際的存在理由，就是幫助我們抵御自然的侵襲。4.下面是陶淵明在《歸園田居》中描寫的田園景象，這是否屬于生態(tài)文明？請結(jié)合材料二進(jìn)行分析?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?.怎樣理解材料一中“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.B3.D4.①《歸園田居》中描寫的田園圖景屬于原始農(nóng)業(yè)文明，而非生態(tài)文明。②根據(jù)材料二，生態(tài)文明是人與自然和諧共生的發(fā)達(dá)文明，而陶淵明所描述的雖然是一種人與自然和諧共生的景象，但因為它生產(chǎn)力低下，不夠發(fā)達(dá)，是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以它不屬于生態(tài)文明。5.①這句話強調(diào)人類在滿足自身需求時，必須服從自然界的法則，以追求生態(tài)平衡為目標(biāo)，實現(xiàn)自然界的可持續(xù)發(fā)展；②人類在進(jìn)行生產(chǎn)時要采取綠色發(fā)展方式，既兼顧自然可持續(xù)發(fā)展的要求，同時也滿足了人類生產(chǎn)擴(kuò)張的需要，以實現(xiàn)人與自然和諧共生。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“而不是去任意地宰制自然”錯，根據(jù)材料一第一段“人類出于自身的短期需要，無理無序無度地掠奪自然，將自己視為至上的主人，任意地宰制自然，‘人為自然界立法’”，可知“人為自然界立法”這句話的意思是人是自然的主人，可以任意宰制自然。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“但亦有其合理成分”錯，根據(jù)材料一第一段“人類對自然秉性的判斷一度是錯誤的，人類中心主義是啟蒙時期以來人類對自身命運的最大誤判……這是無法抗拒的規(guī)律”，沒有體現(xiàn)人類中心主義“亦有其合理成分”。C.“兩者的發(fā)展歷程完全一致”錯，據(jù)原文，根據(jù)材料二第四段“在發(fā)展歷程上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是從發(fā)展中工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)展中社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型”“西方生態(tài)現(xiàn)代化則是從發(fā)達(dá)工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)達(dá)社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型”，可知二者發(fā)展歷程不完全一致，前者“是從發(fā)展中工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)展中社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型”，而后者“是從發(fā)達(dá)工業(yè)文明向生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，是發(fā)達(dá)社會的生態(tài)轉(zhuǎn)型”。D.“都強調(diào)要合理利用自然”錯，根據(jù)根據(jù)材料二第八段“而西方生態(tài)現(xiàn)代化強調(diào)資本能夠超脫于自然限制因素”，表明西方生態(tài)現(xiàn)代化強強調(diào)的是“資本能夠超脫于自然限制因素”，而不是“強調(diào)要合理利用自然”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要論述了人類與自然的關(guān)系，強調(diào)了人類不應(yīng)過度開發(fā)和傷害自然，而應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，追求和諧共生。A.能支持。人類對自然的勝利會導(dǎo)致自然對人類的報復(fù)，體現(xiàn)了“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身”。B.能支持。按照時節(jié)捕魚砍伐，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的理念，與“取之有時、用之有度”的觀點一致。C.能支持。人是自然界的產(chǎn)物，與“人是自然進(jìn)化的產(chǎn)物”相吻合。D.不能支持。表明了“文明”的任務(wù)、作用，沒有體現(xiàn)“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，追求和諧共生”的觀點。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。根據(jù)材料二第三段“生態(tài)文明是人與自然和諧共生的發(fā)達(dá)文明”“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”“原始文明、農(nóng)業(yè)文明、人與自然也許是和諧共生的，但因不發(fā)達(dá)、沒有現(xiàn)代化而非生態(tài)文明”等內(nèi)容，可知：生態(tài)文明是人與自然和諧共生的發(fā)達(dá)文明。結(jié)合《歸園田居》的具體內(nèi)容分析，“方宅十余畝，草屋八九間……狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等詩句通過描繪自然景觀和社會環(huán)境，展現(xiàn)了恬淡自然、?清靜安謐的田園風(fēng)光，但因為它生產(chǎn)力低下，不夠發(fā)達(dá)，是典型的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。所以，《歸園田居》中描寫的田園圖景，是一種人與自然和諧共生的景象，屬于原始農(nóng)業(yè)文明，而非生態(tài)文明?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的能力。①根據(jù)“人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。中華文明強調(diào)天人合一、道法自然，強調(diào)人類按照大自然規(guī)律活動，取之有時、用之有度”“自然界的生態(tài)平衡是人類永續(xù)發(fā)展的重要前提，保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類”等內(nèi)容，可知：這句話強調(diào)人類在滿足自身需求時，必須服從自然界的法則，以追求生態(tài)平衡為目標(biāo)，實現(xiàn)自然界的可持續(xù)發(fā)展。②根據(jù)“自然界被當(dāng)作一個巨大的能量庫，用以滿足人類的一切需要。其實，自然資源不管多么豐富，總是有始有終”“違背了自然本身的進(jìn)化邏輯，影響到了自然界的可持續(xù)發(fā)展，最終必將走向反面，反過來危及人類的生存”“我們要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路”等內(nèi)容，可知：人類在進(jìn)行生產(chǎn)時要采取綠色發(fā)展方式，既兼顧自然可持續(xù)發(fā)展的要求，同時也滿足了人類生產(chǎn)擴(kuò)張的需要，以實現(xiàn)人與自然和諧共生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海棠依舊羊白①那年我十三歲，淘氣得不得了。我上樹掏鳥，不小心摔了下來，腿折了。起初，我并不知道事情的嚴(yán)重性，以為在家里躺幾天，就又可以蹦蹦跳跳了。然而，右腿越來越疼，腳腕腫得連秋褲都穿不進(jìn)去了。父母這才用架子車把我拉到了縣醫(yī)院。②這是我第一次住院。病房干凈整潔，有現(xiàn)成的開水，在我看來就是奢侈的賓館。我天真地以為，任何毛病，只要到了醫(yī)院，總會有辦法的。然而在經(jīng)過兩次手術(shù)后，我的腿仍沒勁兒，有時還會突然失去知覺。父母的臉色越來越難看，我也模糊地意識到事情的嚴(yán)重性。我開始害怕了，一個殘酷的詞——殘廢，迅速浮現(xiàn)在我腦海中。③我開始胡思亂想。我想我再也不能跑跳了，也不能去上學(xué)了，我會永遠(yuǎn)坐在輪椅上，沒有任何希望地成為父母的累贅。我的脾氣開始變得暴躁，我動不動就和父母吵架。我說我不想再受罪了，我要回去。我下一句想說的是“我不想活了”，可我不敢說出口。這句話太可怕了，就像是一口吊在繩子上的隨時都會傾翻的黑鍋。我不想就這樣放棄。我不甘心就這樣被摧毀，可又有什么辦法呢？我只能躺著，望著天花板發(fā)呆。④父母想盡各種辦法來安慰我。甚至護(hù)士和醫(yī)生也來勸我；要我配合治療，說第三次手術(shù)一定會成功的。我將信將疑。⑤一天，病房里住進(jìn)來一位老奶奶，她是被人用板車推進(jìn)來的，聽說是得了骨髓炎。她躺在我對面的病床上，不時有兒女來看地。看得出，她家境很好，是城里人。當(dāng)天晚上，老奶奶和我父母便熟識了，自然而然地聊到了我的腿。老奶奶看我把頭蒙在被子里，就故意和我說話，說她以前在鄉(xiāng)下教過書，問我是哪所學(xué)校的。我知道她想開導(dǎo)我，可我不想接她的話茬兒。⑥父母埋怨我沒禮貌，被老奶奶制止了，她說她也是病人，知道病人的難受。雖說難受也得受，但不能老沉溺在難受里，那樣越想越難受。說著她從兜里掏出幾粒糖，遞給我的父母，讓他們轉(zhuǎn)交給我。⑦隨后的日子里，老奶奶為了鼓勵我，讓我振作起來，給我講了許多小故事。一方面我承認(rèn)老奶奶的故事講得很好，我對她不再反感；但另一方面我又在心里嘀咕著，這里不是課堂，是醫(yī)院，一陣陣襲來的疼痛是不講道理的。⑧一天清晨，我從被窩里探出頭，望向窗外。突然，在窗戶的右角，看見了一枝桃花。準(zhǔn)確地說，只有六朵，嫣紅嫣紅的，新鮮極了，我似乎能聞到香味。我的頭向窗外探去，渴望能看到更多的桃花?？梢魂囂弁从职盐业纳眢w拉了回來。這時，一陣微風(fēng)吹來，桃花亂顫，仿佛在跳舞，似乎整個春天都躍到窗口，向我招手。我已經(jīng)好幾個月沒到室外去了，我?guī)缀跻寻汛禾爝z忘。我雖看不清這枝桃花的全貌，心里的激動卻是強烈的。老奶奶看出了我的興奮，她徐徐地說：“花信風(fēng)，第十三番花信風(fēng)吹來了！”⑨花信風(fēng)？十三番？我不明白她在說什么。老奶奶興致勃勃地說：“花與風(fēng)之間是有約定的。每年從小寒到谷雨四個月的時間里，一共要吹二十四番風(fēng)。一番風(fēng)吹來，一種花開。一番吹開梅花，二番吹開山茶，三番吹開水仙，四番吹開瑞香……直到立夏，所有的花都開放。風(fēng)有信，花不誤，歲歲如此，永不相負(fù)，這樣的風(fēng)便叫花信風(fēng)。”⑩我滿懷驚奇地聽著，多美的風(fēng)??！多美的約定！?我問老奶奶：“海棠花開是哪一番風(fēng)？”老奶奶掐指算算，笑著說：“是第十六番風(fēng)。再過三十天左右，那風(fēng)一吹，海棠花就開了，一定的?！比缓笏龁栁遥骸盀槭裁聪矚g海棠？”我說：“我家院子里有，我不清楚它開了沒有。”老奶奶微笑著說：“花信風(fēng)，人信己，你安安心心做第三次手術(shù)……說不定，一個月后，還真能回家看上海棠花哩。”接著，老奶奶給我朗誦并講解了李清照的《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》，使我對“海棠依舊”“綠肥紅瘦”有了莫名的親切感。?在我順利地做完第三次手術(shù)，臨出院的前幾天，我才從父母那里得知，其實老奶奶得的并不是骨髓炎，而是骨癌。我躺在病床上，看著老奶奶和兒女們正笑語盈盈地說著話，鼻子一酸。?我在被子里攥緊拳頭，暗暗告訴自己：我一定要堅強起來，我一定能站起來。因為，我想回家看海棠花開，我相信海棠依舊。（選自《2023年中國微型小說精選》，有改動）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.“我”經(jīng)過兩次手術(shù)后仍沒有明顯治療效果，“我”與父母的心理都發(fā)生了變化，“父母的臉色越來越難看”暗含了父母對“我”淘氣的抱怨。B.第③段內(nèi)容與史鐵生在《我與地壇》中所寫的情境有相似之處，兩者都描述了在面對巨大的病痛折磨時，那種為釋放內(nèi)心壓力而遷怒于親人的情形。C.“老奶奶看出了我的興奮，她徐徐地說”，“徐徐”是“緩慢”的意思，表現(xiàn)了老奶奶找到機(jī)會開導(dǎo)“我”，卻又擔(dān)心“我”排斥她的小心翼翼。D.寫老奶奶給“我”朗誦并講解李清照的《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》，意在強調(diào)老奶奶曾經(jīng)做過教師的身份和她深厚的學(xué)識修養(yǎng)。7.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說先寫“我”的嚴(yán)重病情，以及絕望的心理，為寫老奶奶的到來，并對“我”進(jìn)行鼓勵、開導(dǎo)做鋪墊，意在突出下文老奶奶的形象。B.第⑧段畫線的句子運用了比喻、擬人的修辭手法，寫出了桃花及春天可愛的情態(tài)，表現(xiàn)了歷經(jīng)病痛的“我”在感受到充滿生機(jī)的春意后的激動和興奮。C.小說在刻畫人物時，使用了對比手法，同樣面對病痛，老奶奶不但樂觀、豁達(dá)，并且還開導(dǎo)、鼓勵別人，這與“我”對病痛的態(tài)度形成了明顯反差。D.小說中“花信風(fēng)，人信己”一句將人與花巧妙地結(jié)合在了一起，起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用，它是使“我”安心接受第三次手術(shù)、樹立康復(fù)信心的關(guān)鍵。8.小說以“海棠依舊”為標(biāo)題，有什么意蘊？請結(jié)合全文簡要分析。9.小說結(jié)尾交代“其實老奶奶得的并不是骨髓炎，而是骨癌”，這樣寫有什么效果？〖答案〗6.C7.B8.①按照“二十四番花信風(fēng)”的傳統(tǒng)說法，海棠應(yīng)該在“我”第三次手術(shù)后回家時盛開；②“海棠依舊”是“我”由消極情緒向積極情緒過渡的一種暗示，表現(xiàn)“我”對自己“一定能站起來”的自信；③“海棠依舊”又指要像老奶奶一樣，雖遭重病，但仍然樂觀堅強，深化了文章主旨。9.①出人意料，增強了小說的可讀性，言有盡而意無窮，給讀者留下充分的想象空間；②對老奶奶樂觀、豁達(dá)的性格起到了強化作用；③深化了無論遭遇什么樣的困難、厄運，都要保持積極心態(tài)，勇敢面對的主旨。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“暗含了父母對‘我’淘氣的抱怨”錯誤，“父母的臉色越來越難看”主要是表現(xiàn)了父母對“我”病情的擔(dān)憂。B.“兩者都描述了在面對巨大的病痛折磨時，那種為釋放內(nèi)心壓力而遷怒于親人的情形”錯誤，《我與地壇》中沒有寫“為釋放內(nèi)心壓力而遷怒于親人的情形”。D.“意在強調(diào)老奶奶曾經(jīng)做過教師的身份和她深厚的學(xué)識修養(yǎng)”錯誤，文中寫老奶奶講解李清照的《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》，主要是表現(xiàn)老奶奶對“我”的鼓勵。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“運用了比喻”錯，畫線的句子“桃花亂顫，仿佛在跳舞，似乎整個春天都躍到窗口，向我招手”使用擬人手法，以“跳舞”將桃花比擬為人，以“躍”“招手”將“春天”比擬為人，有運用比喻手法。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①從字面上看，按照老奶奶所講的“二十四番花信風(fēng)”的傳統(tǒng)說法，“每年從小寒到谷雨四個月的時間里，一共要吹二十四番風(fēng)。一番風(fēng)吹來，一種花開”，而“海棠花……是第十六番風(fēng)。再過三十天左右，那風(fēng)一吹，海棠花就開了，一定的”“你安安心心做第三次手術(shù)……說不定，一個月后，還真能回家看上海棠花哩”，海棠會如約在“我”第三次手術(shù)后回家時盛開。②從人物角度分析，“我”因受傷住院，“經(jīng)過兩次手術(shù)后，我的腿仍沒勁兒，有時還會突然失去知覺”，情緒消極，“我的脾氣開始變得暴躁，我動不動就和父母吵架”，但是后來在老奶奶的陪伴、鼓勵下，“我”變得積極了，“我一定要堅強起來，我一定能站起來。因為，我想回家看海棠花開，我相信海棠依舊”，所以“海棠依舊”是“我”由消極情緒向積極情緒過渡的一種暗示，表現(xiàn)“我”的自信。③從主題角度分析，住院的老奶奶一直樂觀開朗，特別是了解“我”的情況后，“就故意和我說話”“為了鼓勵我，讓我振作起來，給我講了許多小故事”“為了鼓勵我，讓我振作起來，給我講了許多小故事”“老奶奶給我朗誦并講解了李清照的《如夢令?昨夜雨疏風(fēng)驟》”，而事實上“老奶奶得的并不是骨髓炎，而是骨癌”，所以“海棠依舊”又指要像老奶奶一樣，雖遭重病，但仍然樂觀堅強，深化了主旨?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①小說“其實老奶奶得的并不是骨髓炎，而是骨癌”的結(jié)尾，和前文所敘述的“她是被人用板車推進(jìn)來的，聽說是得了骨髓炎”形成突轉(zhuǎn)和反差，有“意料之外，情理之中”的效果和韻味，增強了小說的可讀性，給讀者留下充分的想象空間；②按照常理，常人如果得了骨癌，且自己知曉，一般會表現(xiàn)出恐懼、悲觀甚至絕望的心理態(tài)度、但是老奶奶一直開朗樂觀，如一直以積極樂觀的面目鼓勵著“我”，小說結(jié)尾處道出“得的并不是骨髓炎，而是骨癌”的真實情況，更加襯托出老奶奶樂觀、豁達(dá)的性格特點。③主題上，小說的結(jié)尾道出老奶奶的真實情況，和“我”受傷住院、感到消極悲觀、最后積極堅強的變化對應(yīng)，特別是文末“我”的暗自決定：“定要堅強起來，我一定能站起來。因為，我想回家看海棠花開，我相信海棠依舊”。這樣看來，就深化了小說主題，也即遭遇困難、厄運，要保持積極心態(tài)，勇敢面對。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：韓聞秦之好興事，欲罷之，無令東伐。及使水工鄭國間說秦，令鑿涇水，自中山西邸瓠口為渠，并北山，東注洛，三百余里，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺鄭國。鄭國曰：“始臣為間然渠成亦秦之利也臣為韓延數(shù)歲之命而為秦建萬世之功?！鼻匾詾槿?，卒使就渠。渠成而用注填閼之水，溉舄鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘。于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強，卒并諸侯，因名曰“鄭國渠”。（節(jié)選自《漢書?溝洫志》）材料二：會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書曰：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也。……秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。始臣A為間B然渠成C亦秦之利也D臣為韓E延F數(shù)歲之命G而為秦H建萬世之功11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.就，完成，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“就”意思不相同。B.會，恰巧，與《鴻門宴》中“會其怒，不敢獻(xiàn)”中的“會”意思相同。C.舉，攻克，與《阿房宮賦》中“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”意思不相同。D.從，指合縱。戰(zhàn)國時韓、魏、燕、趙、齊、楚六國聯(lián)合抗秦，稱為合縱。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一