《阿Q正傳（節(jié)選）》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)+

文/魯迅了解魯迅及其作品，把握《阿Q正傳》的基本情節(jié)和寫(xiě)作背景。梳理課文的主要情節(jié)，分析阿Q的形象。了解精神勝利法的特征和實(shí)質(zhì)，體會(huì)作品的現(xiàn)實(shí)意義。分析作品的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)目標(biāo)：迅魯魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。青年時(shí)代，深受進(jìn)化論思想影響。其作品最杰出的是雜文創(chuàng)作，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和韌性的戰(zhàn)斗精神。背景

1911年的辛亥革命，推翻了中國(guó)兩千多年的封

建帝制，但是由于其領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是軟弱的民族資產(chǎn)

階級(jí)，這就決定了辛亥革命的不徹底性。

封建統(tǒng)治階級(jí)的一些投機(jī)分子搖身一變成了

“革命者”，他們利用掌握的革命政權(quán)去迫害革命勢(shì)力，殺害革命黨人、革命群眾。

封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，用“精神勝利法”對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，這正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。背景

魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏

感和專(zhuān)注，觀察、分析所經(jīng)歷所思考的一切，感受

著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處

的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。

這便是《阿Q正傳》基本的寫(xiě)作背景。阿Q這個(gè)想要革命的流浪雇農(nóng)，卻被假革命、反革命分子和假革命政權(quán)殺害了。他無(wú)辜，假革命者有罪，而無(wú)辜者死，有罪者生。《阿Q正傳》中呈現(xiàn)的正是這樣顛倒錯(cuò)亂的社會(huì)“喜劇”。創(chuàng)作意圖魯迅在《吶喊·自序》中曾說(shuō)：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。

《阿Q正傳》選自小說(shuō)集《吶喊》，創(chuàng)作意圖:

一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；

二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。①“阿Q”是小說(shuō)中的主人公。②“正傳”指章回體小說(shuō)、評(píng)書(shū)等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。標(biāo)題解說(shuō)《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》。該小說(shuō)創(chuàng)作于1921年底，共分9章。小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫(xiě)了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來(lái)“真能做”，但卻一無(wú)所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。

內(nèi)容簡(jiǎn)介姓名籍貫皆渺茫閑話休題言正傳1序自尊自負(fù)癩瘡疤即使挨打也優(yōu)勝2優(yōu)勝紀(jì)略聳肩等候哭喪棒欺軟淫辱小尼姑3續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略土谷祠里想孤孀無(wú)處立足因吳媽4戀愛(ài)悲劇生計(jì)無(wú)著恨小D靜修庵里偷蘿卜5生計(jì)問(wèn)題風(fēng)風(fēng)光光回未莊敬而遠(yuǎn)之一小偷6從中興到末路獨(dú)自投身革命黨手執(zhí)鋼鞭將你打7革命假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片8不準(zhǔn)革命稀里糊涂成死囚圓圈不圓也嚓嚓9大團(tuán)圓1介紹阿Q的身世2.3寫(xiě)阿Q性格的主要特征——精神勝利法4.5.6寫(xiě)阿Q在現(xiàn)實(shí)生活中的各種遭遇7.8寫(xiě)阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇9阿Q被殺自讀全文，完成以下任務(wù)人物檔案初讀課文姓名阿Q籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛(ài)好外貌特征雇農(nóng)無(wú)喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳阿Q30歲左右合作探究事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)妄自尊大狹隘保守病態(tài)自尊自欺欺人1、簡(jiǎn)要概括二、三兩章分別寫(xiě)了阿Q的哪些“行狀”？從中可以看出他是怎樣的一個(gè)人，完成下表“先前闊”“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”見(jiàn)識(shí)高看不起未莊人：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”鄙薄城里人：“這是錯(cuò)的”“可笑”“真能做”老頭頌揚(yáng)說(shuō)：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜歡事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)敏感禁忌內(nèi)心脆弱欺軟怕硬自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤自我麻醉“癩瘡疤”因?yàn)樗M說(shuō)"癩"以及一切近于"賴(lài)"的音…便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)。口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了?！鞍ご虻臉s耀”“我總算被兒子打了”“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”遭劫的安慰自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦。1、簡(jiǎn)要概括二、三兩章分別寫(xiě)了阿Q的哪些“行狀”？從中可以看出他是怎樣的一個(gè)人，完成下表事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)可悲奴相蠻橫霸道麻木愚昧憎惡權(quán)貴奴性十足欺凌弱小蒙趙太爺打而受到“尊敬”“阿Q此后倒得意了許多年”因與王胡爭(zhēng)勝而被打只有這一部絡(luò)腮胡子，實(shí)在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來(lái)卻不平了”因小聲咒罵假洋鬼子而挨打阿Q尤其“深?lèi)憾唇^之”的，是他的一條假辮子，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著因調(diào)戲小尼姑而被罵“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來(lái)就因?yàn)橐?jiàn)了你”1、簡(jiǎn)要概括二、三兩章分別寫(xiě)了阿Q的哪些“行狀”？從中可以看出他是怎樣的一個(gè)人，完成下表①自尊自大而又自輕自賤。阿Q不把未莊人放在眼里，對(duì)趙太爺和錢(qián)太爺也“不表格外的崇奉”。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”阿Q被打敗之后，為了求饒，輕易承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸。賭博贏來(lái)的錢(qián)被搶走，竟然自打嘴巴，用自殘的手段來(lái)消除失敗的痛苦。阿Q形象小結(jié)（雙重性格）

阿Q是一個(gè)流浪的雇農(nóng)，無(wú)財(cái)產(chǎn)，只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力生活。身處社會(huì)底層，受到殘酷的剝削、壓迫和凌辱的人。身份地位雙重性格爭(zhēng)強(qiáng)好勝但又忍辱屈從。一方面，阿Q爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理甚至發(fā)展到了與別人比丑的荒唐地步；另一方面，阿Q受盡壓迫凌辱，卻只是默默忍受，甚至主動(dòng)地接受挨打。狹隘保守但又盲目趨時(shí)。阿Q自以為見(jiàn)識(shí)高，其實(shí)卻狹隘無(wú)知，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的；阿Q不容任何變革，只認(rèn)祖宗章法，自覺(jué)維護(hù)封建思想和封建道德。但阿Q又盲目趨時(shí)，進(jìn)過(guò)幾回城就嘲笑鄉(xiāng)下人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面。畏懼強(qiáng)暴而又欺壓弱小。怕硬：承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸，說(shuō)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，甚至聳了肩膀主動(dòng)接受挨打。欺軟：朝小尼姑吐唾沫，為自己對(duì)尼姑動(dòng)手動(dòng)腳的行為感到得意。敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q對(duì)自己的弱點(diǎn)很敏感，諱說(shuō)“癩”以及一切近于“賴(lài)”的音，但一面對(duì)實(shí)際的屈辱，他又變得麻木健忘。

面對(duì)欺凌，阿Q一般會(huì)有三招應(yīng)對(duì)：語(yǔ)言反駁、行動(dòng)沖突、精神勝利。面對(duì)挑釁，阿Q會(huì)為了維護(hù)自尊而在語(yǔ)言上反駁，例如“你還不配”，“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識(shí)，當(dāng)反抗受到欺壓，就會(huì)產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)?，而是逃避現(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。2.思考：“精神勝利法”是如何形成和發(fā)展的？“精神勝利法”阿Q口訥的氣力小的打不過(guò)的罵打怒目而視腹誹心謗自殘自傷欺凌弱小“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)一種自我安慰的心理現(xiàn)象，一種不思進(jìn)取，逃避現(xiàn)實(shí)，隨遇而安的處事方式。3.都說(shuō)一方水土養(yǎng)育一方人，阿Q作為一個(gè)生長(zhǎng)在未莊的人，是一個(gè)卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？（完成下表）未莊世情表現(xiàn)世情人情淡薄、虛偽多貪慕權(quán)勢(shì)、勢(shì)利人們欺軟怕硬、冷漠、自私、麻木老頭子頌揚(yáng)“阿Q真能做”時(shí)，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說(shuō)不清這話是真心還是譏笑。趙太爺、錢(qián)太爺大受居民的尊敬，除有錢(qián)之外，就因?yàn)槎际俏耐牡０欺負(fù)小尼姑時(shí)，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒(méi)有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負(fù)得更加有力。未莊世情表現(xiàn)世情

人們封建思想濃厚看重利益、為利益不擇手段小結(jié)：未莊是一個(gè)封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權(quán)勢(shì)、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在賭場(chǎng)中贏得錢(qián)財(cái)之后，賭場(chǎng)中發(fā)生了打架事件，阿Q的錢(qián)財(cái)在混亂中被搶劫一空。錢(qián)太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來(lái)后，辮子不見(jiàn)了，他的母親大哭了十幾場(chǎng)、老婆跳了三回井，后來(lái)他的母親到處說(shuō)“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來(lái)是可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說(shuō)了?！卑的精神勝利法形成根源有哪些？閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿(mǎn)足便夜郎自大，盲目排外；01愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿(mǎn)腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。02統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。03魯迅一生都在思考國(guó)民性問(wèn)題，他一生以筆為刀，解剖中國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予了徹底的暴露與批判。他創(chuàng)作《阿Q正傳》意在“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”。請(qǐng)?zhí)接懰茉彀的真正意圖。魯迅在《華蓋集·忽然想到（七）》中道：“可惜中國(guó)人但對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！卑正是如此。在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又變成了狼。他的性格經(jīng)常在對(duì)立的兩極之間來(lái)回?cái)[動(dòng)，幅度之大，速度之快，令人嘆為觀止。

他的超級(jí)麻木，則表現(xiàn)在他的驚人的健忘：被假洋鬼子打了一頓，一會(huì)兒就忘了，甚至覺(jué)得輕松些，以致于“有些高興”了；更表現(xiàn)在他幾乎喪失了作為一個(gè)獨(dú)立的“人”的獨(dú)立意識(shí)。阿Q諸多方面的劣點(diǎn)，事實(shí)上也是全體國(guó)民的弱點(diǎn)。從阿Q身上可以看出，我們的民族有時(shí)為什么能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，為什么既能安于做奴隸，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是國(guó)民劣根性的典型。主旨探究魯迅對(duì)阿Q的態(tài)度:主旨探究魯迅通過(guò)塑造阿Q這個(gè)典型，深刻地揭示了阿Q的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)以及它的嚴(yán)重危害，寫(xiě)出了中國(guó)人特別是底層百姓苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民眾。阿Q超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值我讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，總覺(jué)得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國(guó)人品性的結(jié)晶呀。——茅盾

我又覺(jué)得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具，似乎這也是人類(lèi)的普通弱點(diǎn)的一種?！┒芪覀兠褡逯械拿恳粋€(gè)分子，都把自身檢驗(yàn)一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒(méi)有……一定要勇于正視我們自身的缺點(diǎn)和毛病，一定要洗滌我們的靈魂?！獜?zhí)煲戆不僅是中國(guó)的，也是世界的?！栋正傳》通過(guò)塑造阿Q形象，批判了國(guó)民性弱點(diǎn)，即批判“阿Q相”，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)壓迫和剝削，反映了農(nóng)民的苦難和革命要求，提出了農(nóng)民的革命和出路問(wèn)題，對(duì)革命前途問(wèn)題進(jìn)行了探索，深刻地揭露和批判了中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達(dá)到治病救人、改造國(guó)民性的目的，表現(xiàn)了魯迅高度的愛(ài)國(guó)主義精神和革命精神。文章小結(jié)品讀語(yǔ)言，賞析特色（1）阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿(mǎn)意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿(mǎn)意足的得勝的走了。一場(chǎng)打斗，雙方皆勝。“閑人”的“得勝”表明這幫人在欺凌弱小上心滿(mǎn)意足，在打斗中充分達(dá)到了侮辱的目的；而阿Q也“得勝”了，雖然實(shí)際上被欺侮，但精神上畢竟也勝利了，因?yàn)樗J(rèn)為是老子被兒子打了，他也占了上風(fēng)。一個(gè)詞語(yǔ)，兩種諷刺，真是十分巧妙。這篇小說(shuō)處處使用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃。請(qǐng)仔細(xì)品讀下列句子中的加顏色詞，體會(huì)其中的意蘊(yùn)。品讀語(yǔ)言，賞析特色（2）但真所謂“塞翁失馬安知非?！绷T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。明確：表面上看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際上表明，阿Q贏錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源，可見(jiàn)那是怎樣的一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒(méi)有使阿Q的精神勝利