設(shè)計概論教案

PAGEPAGE壹拾壹第一章導(dǎo)論：設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀第一節(jié)設(shè)計學(xué)的研究范圍一、設(shè)計史課程重點：1、設(shè)計史確立的時間及核心人物：A、1977年英國設(shè)計史協(xié)會的成立標志著設(shè)計史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用美術(shù)史中獨立出來，成為一門專門的學(xué)科。B、佩夫斯納是使設(shè)計史成為獨立學(xué)科的核心人物，其專著《現(xiàn)代運動的先鋒》開設(shè)計史研究的先河，并在公眾的心目中確立了有關(guān)設(shè)計的概念，并影響了公眾對設(shè)計的趣味和觀念。C、對于《現(xiàn)代運動的先鋒》的評價：全書的理論核心在于現(xiàn)代主義是對19世紀至20世紀逐漸擴大的工業(yè)化之反響。2、設(shè)計史的理論奠基人：森珀德國建筑家、理論家。他是將達爾文進化論運用于美術(shù)史研究的第一人。他的專著《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》中探討了裝飾與功能的問題；他認為藝術(shù)是一個生物性的功能組織，強調(diào)藝術(shù)變化的原因來自環(huán)境、材料和技術(shù)；他從功能、材料與技術(shù)的發(fā)展入手，試圖從歷史的角度探討藝術(shù)品，在藝術(shù)史研究中第一次樹立了唯物主義的大旗；他將建筑與工藝同傳統(tǒng)的大美術(shù)、小美術(shù)做了并置，他以機械的唯物主義理論成為設(shè)計史的先驅(qū)。里格爾奧地利美術(shù)史家。他的專著《風(fēng)格問題》。里格爾強調(diào)藝術(shù)作為一門心智的學(xué)科所必然有的精神性，他稱為自由的、創(chuàng)造性的藝術(shù)沖動，即藝術(shù)意志；他強調(diào)藝術(shù)品是一種創(chuàng)造性的心智成果，是人的創(chuàng)造性精神的物質(zhì)表現(xiàn)。正是森珀對裝飾風(fēng)格的功能及材料與技術(shù)的機械唯物主義研究，與里格爾的以藝術(shù)意志為核心的形式主義立場，這為后世的對功能與形式的探討和研究打下堅實的基礎(chǔ)。二、設(shè)計理論課程重點：1、西方現(xiàn)代設(shè)計理論的發(fā)展趨勢：A、傳統(tǒng)意義上講，設(shè)計理論一直為它的學(xué)科美術(shù)和建筑理論所包容，這是因為設(shè)計本身就是從美術(shù)與建筑實踐中引申出來的理論總結(jié)。B、現(xiàn)代意義上的設(shè)計理論著作都是從19世紀開始出現(xiàn)的有兩種類型：第一種，是以1837年成立的英國設(shè)計學(xué)校為中心的設(shè)計教育理論研究其中重要的人物有瓊斯、和德雷瑟。瓊斯的理論專著《裝飾的基本原理》，他強調(diào)：美的實質(zhì)是種平靜的感覺；任何適合于目的的形式都是美的，而勉強的形式既不適合也不美。德雷瑟的專著是《現(xiàn)代裝飾》，他強調(diào)研究過去的古典裝飾形式，將幾何方式引入對自然形態(tài)裝飾的研究。第二種類型的設(shè)計理論是針對工業(yè)革命的影響作出的反響，其中最有影響力的人物是普金、拉斯金、莫里斯。普金提倡復(fù)興哥特風(fēng)格，反對在墻壁和地板裝飾中使用三度空間表現(xiàn)手法，推崇平面圖案，要求裝飾與功能一致。拉斯金在其著作《建筑的七盞明燈》、《威尼斯之石》要求在工業(yè)化的英國恢復(fù)中世紀狀況。拉斯金將手工制作的產(chǎn)品象征生命，而機器則象征死亡。莫里斯在英國的工藝美術(shù)運動中提倡工藝的地位，用手工制作來反對機器和工業(yè)化。工藝美術(shù)運動的第一條原則即是恢復(fù)材料的真實性，每種材料都有各自的價值；強調(diào)設(shè)計家關(guān)心社會，通過設(shè)計來改造社會。C、20世紀初，現(xiàn)代運動的實踐者們主要關(guān)注藝術(shù)和建筑。但是，設(shè)計為新機器時代的主要方面，依然受到人們的重視。D、二戰(zhàn)以后，設(shè)計理論與商業(yè)管理和科學(xué)方法論的新理論相結(jié)合。二戰(zhàn)期間所發(fā)展起來的人體工程學(xué)得到廣泛采用。三、設(shè)計批評課程重點：西方現(xiàn)代設(shè)計批評的主要類型：A、形式主義批評受到來自三個方面的影響：一，沃爾夫林對美術(shù)風(fēng)格的研究；二，克利夫·貝爾在藝術(shù)批評中提出的有意味的形式；三，美國羅斯的《純設(shè)計理論》B、功能主義批評主要體現(xiàn)在1953年德國烏爾姆設(shè)計學(xué)校的成立，它主要繼承包豪斯學(xué)院未竟的事業(yè)。C、歷史主義批評設(shè)計中的歷史主義批評形成于19世紀，以遵從傳統(tǒng)為特征。代表人物歐文·瓊斯。D、折衷主義批評折衷主義主張綜合不同來源和時代的風(fēng)格。第二節(jié)設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀一、對當(dāng)代西方設(shè)計思潮的一般看法課程重點：1、西方現(xiàn)代設(shè)計思潮的主要發(fā)展趨勢：A、符號學(xué)理論B、結(jié)構(gòu)主義理論C、解構(gòu)主義理論D、混沌主義理論E、綠色主義理論F、信息技術(shù)理論2、每一種理論的代表人物及理論觀點和著作分別是：A、符號學(xué)理論這一理論認為：符號是人類認識事物的媒介，符號作為信息載體是實現(xiàn)信息存貯和記憶的工具，符號又是表達思想情感的物質(zhì)手段，只有依靠符號的作用人類才能實現(xiàn)知識的傳遞和相互的交往；人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。當(dāng)代設(shè)計學(xué)借助符號學(xué)的方法使自己由技術(shù)-數(shù)學(xué)或美學(xué)-數(shù)學(xué)的理論而過度到一種具有普通性的理論；它不僅涉及到技術(shù)的物質(zhì)性、功能性和審美狀態(tài)的數(shù)值規(guī)定，還涉及到設(shè)計對象的產(chǎn)生、使用和適用與傳播功能。代表人物：德國哲學(xué)家本塞，按照符號學(xué)理論把對象分為四種：自然對象、技術(shù)對象、設(shè)計對象和藝術(shù)對象；三種參量是：固有性、確定性、預(yù)期性；設(shè)計對象的三個階段：規(guī)劃階段，實施階段，應(yīng)用階段B、結(jié)構(gòu)主義理論這一理論的倡導(dǎo)者是法國人類學(xué)家萊維·斯特勞斯，他所研究的學(xué)科是文化人類學(xué)。對當(dāng)代設(shè)計學(xué)產(chǎn)生重大影響的兩位法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家是?？潞土_蘭·巴特。結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段；?？绿岢隽藷o意識結(jié)構(gòu)的概念，認為折衷無意識結(jié)構(gòu)幾乎隱藏在一切文化形態(tài)之中。他是一種靜止的、孤立的、純粹同時態(tài)的結(jié)構(gòu)；羅蘭·巴特認為不應(yīng)當(dāng)從視覺設(shè)計的觀點來看待大眾文化，而應(yīng)該認識到大眾文化揭示了當(dāng)代社會潛在的框架結(jié)構(gòu)，他力圖從設(shè)計的世界里推導(dǎo)出圖像與形式的意義，他試圖理解左右社會的的一種框架結(jié)構(gòu)，他的著作《神話》。C、解構(gòu)主義理論解構(gòu)方法是從符號學(xué)引申出來的一種分析方法，它所要解構(gòu)的是社會模式和大眾傳媒中有關(guān)性別、地位的流行套語。對該圖像，解構(gòu)方式企圖結(jié)實其多層面的意義；解構(gòu)主義理論自20世紀60年代后期由法國哲學(xué)家德里達在其《論語法學(xué)》中確立，德里達對西方哲學(xué)和藝術(shù)的形而上學(xué)及本體論模式的批評對設(shè)計學(xué)發(fā)展的影響顯著；解構(gòu)主義揭露傳統(tǒng)的偏見和自相矛盾，注重詳細解讀，具有濃厚的興趣。D、混沌主義理論混沌理論來自于自然科學(xué)界?；煦缋碚撌菫閷で髲?fù)雜想象的簡單根源，提出新的觀點和方法?；煦缋碚撌怯?0年代的哈佛大學(xué)的科學(xué)家們發(fā)展起來的。E、綠色主義理論綠色主義旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動。起源于60年代在美國興起的反消費運動。綠色主義強調(diào)多重設(shè)計，要求設(shè)計家能夠因時因地提供更多的設(shè)計以供選擇，而不是說服或強迫人們接受單一的設(shè)計。F、信息技術(shù)理論信息技術(shù)主要是指信息的獲取、傳遞、處理等技術(shù)，它以微電子技術(shù)為基礎(chǔ)，他的發(fā)展首先引起了計算機技術(shù)的巨大變革。二、對中國古代設(shè)計思想的初步研究課程重點：1、中國古代經(jīng)典理論著作：《考工記》我國最早關(guān)于工藝制作的理論專著，其中最有名的觀點：“天有時，地有氣，工有巧，材有美，合此四者然后可以為良?！贝藭蓵谙惹貢r期，相傳為春秋末期齊國人所著，被收錄于《周禮》。本書主要記述了百工之事，分為攻木之工、攻金之工、攻皮之工、設(shè)色之工、刮摩之工、摶埴之工六部分，分別對車輿、宮室、兵器、以及禮樂諸器等的制作作了詳細記載，是研究我國古代科學(xué)技術(shù)的重要文獻?！独献印芬喾Q《道德經(jīng)》《老子五千文》道家的主要經(jīng)典。春秋末期老聃所著。老子提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物的觀點”，強調(diào)無是更基本的“天下萬物生于有，有生于無”；在物質(zhì)生活中強調(diào)知足與寡欲，憎惡工藝技巧，并歸結(jié)到絕圣棄智，無為而治，甚至幻想回到小國寡民的原始狀態(tài)?！赌印纺覍W(xué)派的著作總匯，代表了墨子的主要思想。墨子春秋戰(zhàn)國時期的思想家，又叫墨翟。《藝文類聚》古代類書，唐代歐陽詢等編撰，一百卷。根據(jù)一千四百多種古籍，分門別類，摘錄編匯，分歲時、治政、產(chǎn)業(yè)等四十八部?！稜I造法式》中國古代完整的建筑專著之一。北宋熙寧年間開始編修，元佑六年（1091）成書。李誡重新編著于1100年成書1103年刊印。全書工友三十六卷，分釋名、各作匠制度、功限、料例和圖樣五部分。其中內(nèi)容多來自當(dāng)時熟練工匠的經(jīng)驗成為當(dāng)時中原地區(qū)官式建筑的規(guī)范。《淮南子》亦稱淮南鴻烈。稀罕淮南王劉安及其門客等著。書中以道家思想為主，糅合了儒、法、陰陽五行等家，一般認為它是雜家著作。從唯物主義的觀點提出了有關(guān)道、氣的學(xué)說，也包含不少自然科學(xué)史材料?！短旃ら_物》明代重要的科學(xué)文獻。宋應(yīng)星著。初刊于明崇禎十年。共十八卷，分三編，全面系統(tǒng)地記述了我國古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，并附有大量的插圖。作者通過實地的觀察和研究，對古代勞動人民的生產(chǎn)技術(shù)成就進行了總結(jié)，具有重要的價值。上編內(nèi)容包括谷類和棉麻栽培，養(yǎng)蠶，繅絲。染料。食品加工，制鹽，制糖等，中編包括制造磚瓦、陶瓷、鋼鐵器具，建造舟車。采煉石灰、煤炭、燔石、硫磺、炸油、制燭、造紙等；下編包括五金開采及冶煉，兵器?；鹚?，朱墨、顏料、曲藥的制造和珠玉采琢等。對原料的品種、用量、產(chǎn)地、工具構(gòu)造、和生產(chǎn)加工的操作過程等，記載都很詳細。《齊民要術(shù)》北魏賈思勰撰。約成書于公元533-544年間，是我國完整保存至今最早的一部古農(nóng)書。全書九十二篇，分為十卷，分別論述各種農(nóng)作物、蔬菜、果樹、竹木的栽培，家畜、家禽的飼養(yǎng)，農(nóng)產(chǎn)品加工和副業(yè)等，比較系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀以前黃河中下游地區(qū)勞動人民的豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。書中所記載的旱農(nóng)地區(qū)的耕作和谷物栽培方法、梨樹提早結(jié)果的嫁接技術(shù)。樹苗的繁殖、家畜家禽的去勢肥育以及多種農(nóng)產(chǎn)品加工的經(jīng)驗，都顯示出但是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平已經(jīng)達到了相當(dāng)高的程度。第二章設(shè)計的多重特征設(shè)計的藝術(shù)特征一、設(shè)計與藝術(shù)的淵源課程重點：結(jié)合第一章第一節(jié)第二小點設(shè)計理論的發(fā)展趨勢，學(xué)習(xí)這一知識點。二、設(shè)計的藝術(shù)含量課程重點：什么力量在推動設(shè)計對藝術(shù)（純美術(shù)）的執(zhí)著追求？三、設(shè)計的藝術(shù)手法課程重點：設(shè)計的藝術(shù)手法有：借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造。每一種手法的各自特征為：借用是在設(shè)計中借用某句詩、某段音樂或者某個鏡頭、雕塑或其他藝術(shù)作品，借用藝術(shù)創(chuàng)作的思想和風(fēng)格、技巧等，是設(shè)計的一種手法。解構(gòu)以古今純藝術(shù)或設(shè)計藝術(shù)為對象，根據(jù)設(shè)計的需要，進行符號意義的分解，分解成語詞等，使之進入符號貯備，有待設(shè)計重構(gòu)。符號意義就是約定俗成的信息載體的意義。藝術(shù)符號意義就是普遍認同的藝術(shù)作品、藝術(shù)類型及藝術(shù)思想史或風(fēng)格的表達與象征意義。裝飾，好的裝飾是設(shè)計中不可分割的一部分，只有多余的裝飾才是可以隨意增減的。參照的核心是形式接見，規(guī)律借用，由此及彼，舉一反三。參照的關(guān)鍵是根據(jù)設(shè)計課題，尋求成功的范例，反復(fù)參詳考察，找出規(guī)律和可變的環(huán)節(jié)。創(chuàng)造是設(shè)計藝術(shù)最根本的方法，是其他手法的基礎(chǔ)。四、不同設(shè)計的藝術(shù)特征課程重點：1、什么是工業(yè)設(shè)計，工業(yè)設(shè)計的特征是什么？2、什么是廣告設(shè)計，廣告設(shè)計的特征是什么？3、什么是室內(nèi)設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計的特征是什么？五、藝術(shù)推動設(shè)計課程重點：1、在對待藝術(shù)與設(shè)計兩者之間的關(guān)系時，應(yīng)注意什么？A、避免為藝術(shù)而設(shè)計B、避免為技術(shù)而設(shè)計C、避免孤立而靜止的看待設(shè)計與藝術(shù)之間的關(guān)系。設(shè)計的科技特征一、設(shè)計與科技進步課程重點：1、科技的進步是如何推動設(shè)計的發(fā)展的：A、首先是設(shè)計與制造的分工B、以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的工業(yè)革命導(dǎo)致了20世紀初期各種設(shè)計思潮的產(chǎn)生。同時為設(shè)計的發(fā)展打開了廣闊前景。C、一種新材料的誕生往往給設(shè)計造成重大影響。D、與再現(xiàn)過程有關(guān)的機器相繼誕生使視覺傳達的領(lǐng)域不斷擴大。E、新興的信息技術(shù)引起設(shè)計生產(chǎn)及設(shè)計模式劃時代的變革。二、設(shè)計與科學(xué)理論課程重點：1、對設(shè)計產(chǎn)生影響的主要設(shè)計理論：A、控制論：重點研究動態(tài)的信息與控制、反饋的過程，使系統(tǒng)在穩(wěn)定的前提下正常工作，研究信息傳遞和變換規(guī)律的信息論是控制論的基礎(chǔ)。B、信息論：主要研究信息的獲取、變換、傳輸、處理等問題。設(shè)計中常用的方法有預(yù)測技術(shù)法、信號分析法、信息合成法等。C、系統(tǒng)論：是以系統(tǒng)整體分析及系統(tǒng)觀點來解決各種領(lǐng)域具體問題的科學(xué)方法。系統(tǒng)論方法從整體上看，分管理、系統(tǒng)設(shè)計、系統(tǒng)實施三個步驟。設(shè)計系統(tǒng)原理是設(shè)計思維和問題求解活動的根本原理。三、設(shè)計是科學(xué)技術(shù)商品化的載體課程重點：1、為什么說設(shè)計是科學(xué)技術(shù)商品化的載體？第三節(jié)設(shè)計的經(jīng)濟性質(zhì)一、設(shè)計作為經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略課程重點：1、設(shè)計作為經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略有什么樣的表現(xiàn)：二、設(shè)計作為價值方法課程重點：1、設(shè)計作為價值方法是怎樣體現(xiàn)出來的：A、設(shè)計是創(chuàng)造商品高附加價值的方法B、商品的附加價值，是指企業(yè)得到勞動者協(xié)作而創(chuàng)造出來的新價值。它由銷售金額中扣除了原料費、勞動力費、設(shè)備折舊等后的剩余費用及人工費、利息、稅金和利潤等組成。C、設(shè)計作為創(chuàng)造高附加價值的手段，還能提高信息的價值，將最新信息寓于設(shè)計符號之中。D、設(shè)計的價值意義還表現(xiàn)在設(shè)計的價值工程中。三、設(shè)計作為經(jīng)濟體的管理手段課程重點：1、CIS作為體現(xiàn)設(shè)計的經(jīng)濟管理手段最明顯的設(shè)計方法之一。四、設(shè)計與生產(chǎn)和消費的關(guān)系課程重點：1、設(shè)計與生產(chǎn)的關(guān)系。2、設(shè)計與消費之間的關(guān)系。第三章設(shè)計源流之一(中國部分)原始社會時期的設(shè)計課程重點：1、新舊石器時代之間的歷史區(qū)別及社會特征：2、新石器時代中彩陶的特點與各時期中的裝飾與造型特征：3、原始社會中的建筑特征；第二節(jié)奴隸社會時期的設(shè)計課程重點：1、奴隸社會中青銅工藝的發(fā)展概況2、青銅工藝的制作特點、裝飾紋樣、造型特征、代表作品司母戊大方鼎：商代后期的青銅器，高133厘米，長110厘米，寬78厘米，重達850多公斤，雄偉高大，并飾有饕餮紋和夔紋，是目前世界上最大的青銅器。蓮鶴方壺：出土于河南新鄭的春秋中期的蓮鶴方壺，是這一時期青銅工藝的典型代表作品。壺高122厘米，腹部配飾一對龍形雙耳，圈足下伏有雙獸，壺蓋頂部飾有雙層蓮花瓣，中間立一仙鶴，工藝制作精良，體現(xiàn)了春秋時期青銅工藝的發(fā)展水平。第三節(jié)封建社會時期的設(shè)計建筑設(shè)計課程重點：1、中國封建社會中的建筑發(fā)展概述：A、秦漢時期的建筑特征：宮殿建筑與建筑元素特點B、六朝時期的建筑特征：宗教建筑的盛行，塔的起源及其在這一時期中的特點。C、隋唐時期的建筑特征：城市的規(guī)劃D、五代至兩宋時期的建筑特征：《營造法式》宋李誡編著E、元代的建筑特征：城市建筑F、明請時期的建筑特征：宮廷建筑G、中國建筑特征綜述：在外觀設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、布局設(shè)計、裝飾和色彩設(shè)計上的基本特征。園林設(shè)計課程重點：1、中國封建社會中園林設(shè)計的發(fā)展概述2、中國園林設(shè)計的特點：造型特點、創(chuàng)意特征、布局特征等。家具設(shè)計課程重點：1、家具在中國封建社會中的發(fā)展概況2、明式家具的特點：造型、裝飾、材料、結(jié)構(gòu)、制作工藝的特點3、清式家具的特點與明式家具之間的聯(lián)系和特點陶瓷設(shè)計課程重點：1、陶器與瓷器之間的區(qū)別：2、中國瓷器在封建社會中的發(fā)展概況：六朝時期的青瓷隋唐兩代的南青北白、唐代的三彩兩宋時期的五大名窯和民間瓷窯及裝飾、造型特點元代的青花釉里紅明代的青花清代的青花和彩瓷五、紡織品與服飾設(shè)計課程重點：1、中國封建社會各時期中紡織品的特點：漢代絲織品的造型、紋樣特征六朝時期絲織品的造型、紋樣特征唐代絲織品的造型、紋樣特征：連珠紋、陵陽公樣兩宋時期絲織品的造型、紋樣特征：緙絲與服飾特征明代絲織品的造型、紋樣特征：刺繡清代絲織品的造型、紋樣特征六、工具設(shè)計課程重點：1、農(nóng)業(yè)工具的代表器物與特征2、紡織工具的代表器物與特征3、交通工具的代表器物與特征七、兵器設(shè)計課程重點：1、掌握中國封建社會中出現(xiàn)的兵器名稱及特點。金屬材料的不斷的出現(xiàn)和使用對中國古代兵器的發(fā)明有怎樣的促進作用。第四章設(shè)計源流之二(西方部分)第一節(jié)西方古代設(shè)計一、原始時期和古典藝術(shù)時期的設(shè)計課程重點：1、西方古典歷史時期文明古國綜述二、中世紀時期的設(shè)計課程重點：1、中世紀時期的社會與宗教背景：2、哥特式風(fēng)格及其在建筑中的體現(xiàn)三、文藝復(fù)興時期的設(shè)計課程重點：1、文藝復(fù)興時期的設(shè)計特點綜述2、文藝復(fù)興時期的工藝，如印刷術(shù)。第二節(jié)設(shè)計與工業(yè)革命一、作為歷史轉(zhuǎn)折時期的18世紀課程重點：1、這一時期的社會文化背景二、早期的設(shè)計師和工業(yè)家課程重點：1、家具設(shè)計師：奇彭代爾及其著作《紳士和室內(nèi)設(shè)計指南》2、紡織工業(yè)中出現(xiàn)的設(shè)計師3、韋奇伍德第三節(jié)西方19世紀設(shè)計一、19世紀設(shè)計發(fā)展的背景課程重點：1、社會變化與思潮的存在2、工業(yè)博覽會在工業(yè)革命中的促進作用3、大機器生產(chǎn)在這一時期的對設(shè)計的影響二、19世紀的設(shè)計教育和設(shè)計改革課程重點：1、影響19世紀設(shè)計思潮的理論或運動有那些：A、19世紀，在設(shè)計中主要針對裝飾的地位與風(fēng)格的討論歐文·瓊斯所著的《裝飾的基本原理》瓊斯運用歷史主義的分析方法對歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的裝飾風(fēng)格進行討論與總結(jié)。威廉戴斯在著作《素描手冊》中指出：幾何形式為裝飾圖案提供了最合適的風(fēng)格。此后，對裝飾紋樣的來源，植物構(gòu)造和植物學(xué)為其提供了豐富的素材。B、提倡哥特式風(fēng)格，反對大機器生產(chǎn)的著名人物和理論觀點：普金：中世紀的設(shè)計——哥特式體現(xiàn)了一種非凡的成就和一種19世紀不可企及的簡單的美感，對他來說，哥特式風(fēng)格從視覺和道德的觀念來看是唯一能起作用的風(fēng)格。拉斯金：他的名著《建筑的七盞明燈》、《威尼斯之石》為哥特式風(fēng)格辯護，他的研究以兩個重要的理論為基礎(chǔ)：一是裝飾和設(shè)計應(yīng)該建立在風(fēng)格化的自然形式上；另一個是設(shè)計有著強烈的道德內(nèi)涵。莫里斯與英國工藝美術(shù)運動：莫里斯強調(diào)：一，材料的真實性；二，欣賞傳統(tǒng)的民族形式；三，通過設(shè)計進行社會改革，莫里斯不僅是一個設(shè)計師，還是一個革命者。C、外來文化風(fēng)格的影響：日本與非洲等地的風(fēng)格影響D、新藝術(shù)運動：19世紀末，出現(xiàn)的一種設(shè)計風(fēng)格。其特點是彎曲、自然的風(fēng)格運用了植物、昆蟲、女人體、和象征主義。第四節(jié)現(xiàn)代設(shè)計運動現(xiàn)代主義設(shè)計運動課程重點：1、現(xiàn)代主義設(shè)計的特征：2、現(xiàn)代主義設(shè)計所包含的內(nèi)容有：包豪斯、荷蘭的風(fēng)格派、俄羅斯的構(gòu)成主義、美國的流線型設(shè)計3、包豪斯學(xué)校與其成就4、柯布西埃與《走向新建筑》二、大戰(zhàn)后的設(shè)計（二戰(zhàn)后）課程重點：1、英國的實用主義設(shè)計2、當(dāng)代風(fēng)格與有機設(shè)計（20世紀五十年代中的設(shè)計風(fēng)格）3、科學(xué)技術(shù)對于設(shè)計的影響，以及戰(zhàn)后設(shè)計重心在意大利、美國、斯堪的納維亞的表現(xiàn)三、60年代的波普審美觀課程重點：1、波普藝術(shù)的特征：2、英國在波普設(shè)計中的地位3、關(guān)于波普設(shè)計理論的批評第五節(jié)西方當(dāng)代設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀及展望一、60年代設(shè)計文化的復(fù)雜性課程重點：1、文化復(fù)雜性特指什么，有那些表現(xiàn)。二、設(shè)計和后現(xiàn)代主義課程重點：1、后現(xiàn)代主義理論的來源與產(chǎn)生2、后現(xiàn)代主義在二十世紀設(shè)計批評中所占的地位與表現(xiàn)三、新時代設(shè)計的方向課程重點：新時代的設(shè)計方向有哪些？第五章設(shè)計的類型第一節(jié)視覺傳達設(shè)計一、什么是視覺傳達設(shè)計課程重點：1、視覺傳達的內(nèi)涵：A、視覺傳達的含義B、視覺傳達的特征二、視覺傳達設(shè)計的構(gòu)成要素課程重點：1、構(gòu)成要素有那些：文字、標志、插圖2、每一個構(gòu)成要素之間的特征是什么：三、視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域課程重點：1、領(lǐng)域的內(nèi)容及其特點：字體設(shè)計、標志設(shè)計、插圖設(shè)計、編排設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、展示設(shè)計、影視設(shè)計第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計一、什么是產(chǎn)品設(shè)計課程重點：1、產(chǎn)品設(shè)計的定義：廣義與狹義之間的區(qū)別二、產(chǎn)品設(shè)計的基本要素課程重點：基本要素：產(chǎn)品的功能、造型和物質(zhì)技術(shù)條件2、每一個要素的特點是：三、產(chǎn)品設(shè)計的基本要求課程重點：1、基本要求的內(nèi)容有：功能性的要求、審美性要求經(jīng)濟性要求、創(chuàng)造性要求、適應(yīng)性要求四、產(chǎn)品設(shè)計的分類課程重點：1、產(chǎn)品設(shè)計分為：手工藝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計2、兩種設(shè)計的特征是：第三節(jié)環(huán)境設(shè)計什么是環(huán)境設(shè)計課程重點：1、廣義的概念與狹義的概念之間的區(qū)別二、環(huán)境設(shè)計的類型課程重點：環(huán)境設(shè)計的類型有：城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、室外設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計2、每一類型的特點分別是：第六章設(shè)計師第一節(jié)設(shè)計師的歷史演變課程重點：1、設(shè)計師演變的歷史過程：二三百萬年前制造工具的人二三百萬年前制造工具的人七八千年前，第一次社會大分工后工匠（百工）古羅馬工匠含藝術(shù)家、專業(yè)設(shè)計師的出現(xiàn)文藝復(fù)興工匠、藝術(shù)家、專業(yè)設(shè)計師的出現(xiàn)工業(yè)革命現(xiàn)代專業(yè)設(shè)計師2、中西方設(shè)計師演變的歷史過程：設(shè)計師在中國的發(fā)展過程B、設(shè)計師在西方的發(fā)展過程及每一時期的代表人物第二節(jié)設(shè)計師的知識技能要求一、設(shè)計師的藝術(shù)與設(shè)計知識技能課程重點：1、藝術(shù)與設(shè)計知識技能的內(nèi)容包括：造型基礎(chǔ)技能、專業(yè)設(shè)計技能、設(shè)計相關(guān)理論知識2、每一個知識要素的特征是：二、設(shè)計師的自然與社會學(xué)科知識技能課程重點：1、自然與社會學(xué)科知識技能包括的內(nèi)容有：設(shè)計物理學(xué)、設(shè)計材料學(xué)、人機工程學(xué)、人類行動學(xué)2、每一個知識要素的特征是：第三節(jié)設(shè)計師的類型橫向的分類課程重點：1、橫向分類的內(nèi)容：按工作內(nèi)容性質(zhì)分按從業(yè)方式的特點分按設(shè)計作品的空間形式分2、每一個分類的特征是：二、縱向的分類課程重點：縱向分類的內(nèi)容包括：按工作內(nèi)容的不同分按設(shè)計師的專長分2、每一分類的特征為：第四節(jié)設(shè)計師的社會職責(zé)課程重點：１、什么是設(shè)計師的社會職責(zé)？第七章設(shè)計批評第一節(jié)設(shè)計的批評對象及其批評者兩者的范圍與特征課程重點：１、設(shè)計的批評對象的含義是：２、設(shè)計批評者指那類人，其特點為：二、批評者的多重身分課程重點：批評者的社會特性：對于設(shè)計師基本背景的掌握：1、格羅佩斯、勒柯布西埃（耶）、賴特、沙利文等第二節(jié)設(shè)計批評的標準設(shè)計評價體系的參照標準課程重點：１、參