2023教師資格證考試備考素材

2023教師資格證考試備考素材匯總

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

美國華盛頓兒童博物館墻上有句格言：''我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過

了就理解了”。

從教育角度立意，寫一篇不少于800字的文章。

【參考范文】

知行合一貴于行之

華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理一一學(xué)貴于知之，更貴于行

之。

西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”千百年來，多少思

想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即

知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸?zé)o點墨的人怎能有所作為？

古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無

處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。

“行知”之名也正代表了他的“行動一知識一再行動”的教育思想。我們通過觀察、通

過聽聞獲得知識。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫

蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;

達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀

摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，'‘知"

是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，達到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。單

有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不

但不會美名遠(yuǎn)揚，反會被他人認(rèn)為是''空水瓶"，沒有真才實學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日

而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。孔子也曾曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，

不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著

醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況；徐霞客為完成游記，跋山涉

水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，

曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真

的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，

方可驗證所“聞''所"見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知"。在教學(xué)活

動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗生活、體驗自然。想到和

得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會

給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。

學(xué)習(xí)知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學(xué)習(xí)，實

現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達到理想的效果。

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

蘇霍姆林斯基說：“一個好老師意味著什么？首先意味著他是這樣一個人，他熱愛孩子,

感到和孩子在一起交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，

關(guān)心孩子們的快樂和悲傷，了解孩子的心靈?！瘪R克思說：“只能用愛來交換愛，只能

用信任來交換信任?！备郀柣?/p>

說：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人才會教育孩子?！?/p>

根據(jù)上述材料，請以“愛心在教學(xué)中的力量”為題，寫一篇1000字左右的論述文。要

求觀點明確，論述具體，條理清楚，語言流暢。

【參考范文】

愛心在教學(xué)中的力量

“愛心”是教師工作中不可缺少的情操，也是教師工作的主旋律。作為一名人民教師，

應(yīng)在實際的教育教學(xué)過程中，發(fā)揚教育民主，把自己的愛播灑在每個學(xué)生的心間，通過

愛的教育促進學(xué)生的成長和發(fā)展。

作為一名人民教師，首先要做到不計報酬、無私奉獻。在課堂上，教師對每一個學(xué)生都

要諄諄告誡，誨人不倦；在平時的生活中，教師要率先垂范，言傳身教；在課外，教師

是學(xué)生的朋友，心心相印，開誠布公。要做好這些工作，教師就必須深入到學(xué)生群體中

去，跟每個學(xué)生談心，與他們做知心朋友，從中了解他們的優(yōu)點、缺點、愛好和困難等，

對他們在課堂上和平時生活中的點滴進步進行表揚和鼓勵，使他們樹立自信心，促進他

們的全面發(fā)展。

作為一名人民教師，要做到為人師表。因為學(xué)生模仿教師的意識強，如果教師能夠在學(xué)

生們面前樹立一個美好的形象，學(xué)生們也會因模仿教師而自然而然地養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

如當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)教室的地上有紙屑或粉筆頭時，教師要主動撿起來；當(dāng)遇到有人摔倒在地

時應(yīng)上前扶他起來；當(dāng)某學(xué)生遇到生活上的困難時，進行一定的幫助等等，用教師美好

的形象去感化學(xué)生養(yǎng)成愛勞動、講衛(wèi)生、爭做好人好事的良好習(xí)慣。

作為一名人民教師，要懂得用自己的愛去溫暖學(xué)生的心靈。教育事業(yè)是一曲愛心贊歌，

教師就要像雕玉一樣對待自己的學(xué)生。因為學(xué)生是處于成長中的人，如果教師用愛心去

關(guān)心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會逐漸脫落思想的“塵垢”，成為一塊名副其

實的美玉。對于調(diào)皮的學(xué)生，教師不能只是簡單地斥責(zé)與批評，更應(yīng)采取個別談心和細(xì)

心觀察的辦法，從中尋找他們身上的“閃光點”，以此作為轉(zhuǎn)化他們的“起步點”，使

這些學(xué)生產(chǎn)生一種自我控制、自我約束的驅(qū)動力，鞭策自己進步，接受教育，團結(jié)同學(xué)。

對于自卑的學(xué)生，教師要“動之以情，曉之于理”，提高學(xué)生的信心，鼓起他的勇氣，

用真心的關(guān)懷去溫暖他、感化他，使他告別自卑的昨天，堅定地走向自信、美好的明天。

“愛”是消除師生之間情感障礙的保證；

“愛”是培養(yǎng)老師與學(xué)生的感情，使師生成為“知心朋友”的橋梁；

“愛”是轉(zhuǎn)變后進學(xué)生，使他們良好地發(fā)展的靈丹妙藥；

“愛”是學(xué)生成長、進步、發(fā)展的關(guān)鍵，教師必須將自己的愛心和耐心，化作無聲的細(xì)

雨，用精神的甘露去洗滌學(xué)生精神上的塵埃。

讓我們用無私的愛托起教育的明天，當(dāng)一名心中有愛的教師。

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

兔子是短跑冠軍，但是不會游泳。松鼠是爬樹冠軍，但是也不會游泳。鴨子教練卻逼著

兔子和松鼠學(xué)游泳，費了九牛二虎之力，但成效也不大。鴨子教練還不明原因的嚷嚷：

“成功來自90%的汗水。加油！加油！”

根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實際，寫一篇議論文。

要求：題目自擬，立意自定，觀點明確，分析具體，條理清晰，語言流暢，不少于1000

字。

【參考范文】

因材施教

美國心理學(xué)家布魯姆指出：“許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能取得優(yōu)異成績，主要問題不是學(xué)生

智慧能力欠缺，而是由于未得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件和合理的幫助造成的”。這啟示我們，

應(yīng)最大限度的為不同層次的學(xué)生提供這種“合理的幫助”，就如同“學(xué)游泳”的故事，

要根據(jù)學(xué)生的不同特點，發(fā)掘潛質(zhì)，因材施教。

“尺有所短，寸有所長。"鴨子天生會游水，一下水便駕輕就熟。兔子擅長短跑，松鼠

擅長爬樹，這是他們的特性所定。然而硬讓他們?nèi)プ鲎约翰簧瞄L的事情，即便費盡心思，

付出十足努力，收效也不會很大。這就像讓農(nóng)夫去造機器，讓教師去打針一樣，即使努

力，也必定弄出亂子，無法完成任務(wù)。

學(xué)校教育的對象是學(xué)生，每個學(xué)生都有著自己的性格和特點，他們對于學(xué)習(xí)也有著不同

的態(tài)度和選擇。這就要求教育必須注重個性發(fā)展，促使和引導(dǎo)學(xué)生個性化，培養(yǎng)學(xué)生的

個性意識、自主精神和創(chuàng)新精神。再者，社會的繁榮發(fā)展需要各行各業(yè)、各個層次的人

才，這也需要個性發(fā)展的教育，在學(xué)生先天稟賦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出各有特長的人，從而

滿足社會發(fā)展的需求。素質(zhì)教育是十分重視張揚個性的教育，其目的就是要讓學(xué)生的個

性能夠得到充分的發(fā)揮，特長得到最充分的施展。

有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆

走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”

孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”

子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確

的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實行。”冉有走后，公西華

奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙

遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就

勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！?/p>

在不同的學(xué)習(xí)場合，不同類型、不同能力水平的學(xué)生，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)也是不盡相同的，需

要教師憑著自己的經(jīng)驗和智慧靈活地設(shè)計出因材施教的方法。教師要留意觀察，分析學(xué)

生學(xué)習(xí)的特點。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在教學(xué)中有針對性地選擇教學(xué)方式，而且

要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略。

蘇霍姆林斯基說過，“每個學(xué)生都是獨一無二的世界。”每一個學(xué)生都是與眾不同的,

都有自己的特點和長處?；ㄓ谢ǖ南?，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。因材施

教是教學(xué)中一項重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及

自身素質(zhì)的差異，進行有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生

的興趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

阿凡提乘坐的船在海上遇到了臺風(fēng)。船長和水手們都盡力挽救這條船，可阿凡提卻無動

于衰，靜靜地站在一邊。船長嚴(yán)厲地向他吼道：“阿凡提，你怎么無動于衷呀？快幫忙

保住我們這條船呀！”阿凡提還是一動不動，說道：“我只是一名乘客，關(guān)于這條船的

安全是你們的責(zé)任，不是我的責(zé)任！”

根據(jù)上述材料給你的啟示，從教育角度立意，寫一篇文章。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點明確，分析

具體，

條理清晰，語言流暢，不少于800字。

【參考范文】

教師的責(zé)任

做教師，就是做學(xué)問，想從學(xué)問中去找“黃金屋”，是一種錯誤的想法?！睍凶杂悬S

金屋，書中自有顏如玉”的古訓(xùn)，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找

到像金子一樣珍貴的精神世界。

做教師就是做學(xué)問。就是從學(xué)問中感受生活的快樂，教育的幸福，人生價值的輕舞飛揚。

人要生存，要有一定的物質(zhì)資料作保證，衣食足而知榮辱，對大多數(shù)人來說，精神是在

物質(zhì)得到基本滿足的情況下去追求的。今天，教師在物質(zhì)上的生活已經(jīng)超越''衣食足"。

但教師這個工作是以精神追求為主的。我們的物質(zhì)由國家保證供給，有了它，不是圖安

逸，而是能使我們更好地沉下心來。做一趟人生美好的精神之旅。

教師要有責(zé)任感，有責(zé)任感的人才是值得信賴的人。人，也只有有了責(zé)任感，才會感受

到自我存在的價值和意義，才會發(fā)現(xiàn)前方有那么多需要自己擔(dān)當(dāng)?shù)氖?。一個人沒有了家

庭責(zé)任感，這個家庭就注定不會幸福；一個人對工作沒有了責(zé)任感，他的人生就注定不

會取得應(yīng)有的成就，即便你再聰明也沒有用，因為這個世界已經(jīng)證明，最有成就的人往

往不是最聰明的人，而往往是那些有一股傻勁的人。從教師的職業(yè)道德來講，一個教師

不管你想不想做出點成績來，都必須要有強烈的責(zé)任感，每個教師要教幾十乃至上百個

學(xué)生，學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的重頭戲，遇到一個沒有責(zé)任感的教師，那是莫大的不幸。

一個有教育責(zé)任感的教師，首先是一個對自己有責(zé)任感的人。我們不能期望一個對自己

不負(fù)責(zé)的人，會對學(xué)生和學(xué)校負(fù)責(zé)，會把自己的命運和祖國的未來聯(lián)系起來。人，只有

一次青春。作為一名教師，對自己有責(zé)任感，最重要的行動是珍惜自己寶貴的青春年華。

不少人認(rèn)為只有趁著大好年華，盡情享樂，才對得起這青春，殊不知，這其實是糟蹋了

青春。不管享樂主義怎樣泛濫成災(zāi)，我仍要堅持說，教師就是教師。教師的存在特征,

注定同普通人不一樣，也只有這“不一樣”，教師才能在精神的世界里保持獨立獨行的

清醒與尊嚴(yán)。

對自己有責(zé)任感，就要對自己的教育人生有一個清醒的認(rèn)識和規(guī)劃，而不是做一天教師

撞一天鐘。談到責(zé)任感，就必然要說到對學(xué)生負(fù)責(zé)。我認(rèn)為，發(fā)展自己是對學(xué)生最好的

負(fù)責(zé)。我由衷地感到，對學(xué)生有責(zé)任感，對學(xué)生最大最好的責(zé)任感，就是盡快地發(fā)展自

己，使自己成長為一名成熟的、具有專業(yè)本領(lǐng)的教師。

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

師曠是我國古代著名的音樂家。一天，師曠正為晉平公演奏，忽然聽到晉平公嘆氣說：

“有很多東西我還不知道，可我現(xiàn)在已70多歲，再想學(xué)也太遲了吧！”師曠笑著答道：

“那您就趕緊點蠟燭啊。”晉平公有些不高興：“你這話什么意思？求知與點蠟燭有什

么關(guān)系？答非所問！你不是故意戲弄我吧？”師曠趕緊解釋：“我怎敢戲弄大王您??！

只是我聽人說，年少時學(xué)習(xí)，就像走在朝陽下；壯年時學(xué)習(xí)，猶如在正午的陽光下行走；

老年時學(xué)習(xí)，那便是在夜間點起蠟燭小心前行。燭光雖然微弱，比不上陽光，但總比摸

黑強吧。”晉平公聽了，點頭稱是。

根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實際寫一篇作文。

要求：請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。題目自擬，立意自定，文體不限，寫一篇不少于800

字的文

章。

【參考范文】

活到老學(xué)到老

師曠和晉平公的對話，突出“人的一生都需要學(xué)習(xí)”的主題。從少年、壯年到老年，每

個階段雖然學(xué)習(xí)的效果不同，但學(xué)習(xí)終是不能放棄的事業(yè)。這是每個向上者的需要。作

為一名合格的教師，終身學(xué)習(xí)無疑是教師自身素質(zhì)提高的必要保證，更是能勝任教學(xué)任

務(wù)的前提條件。

陶行知先生在《教師自己主動進修》中指出：“有些人一做了教師，便專門教人而忘記

自己也是一個永久不會畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長進，甚而至于未老先衰。只有好

學(xué)，才是終身進步之保險，也就是常青不老之保證?！爆F(xiàn)在提倡教師應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”，

要經(jīng)常性的“充電”，不斷提升自己的素質(zhì)。

華羅庚生于江蘇金壇縣，父親以開雜貨鋪為生。他從小愛動腦筋，初中畢業(yè)后，曾入上

海中華職業(yè)學(xué)校就讀，但因家境不好拿不出學(xué)費而中途退學(xué)，在父親的雜貨店里當(dāng)?shù)陠T，

故一生只有初中畢業(yè)文憑。失學(xué)以后他開始頑強自學(xué)，每天達10個小時以上，由于刻

苦自學(xué)，終于在數(shù)學(xué)上初露鋒芒，引起清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來先生的高度重視，經(jīng)

過他的推薦，于1931年任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系助理，負(fù)責(zé)管理圖書、公文、打字等。從1931

年起，華羅庚在清華大學(xué)邊工作邊學(xué)習(xí)，用一年半時間學(xué)完了數(shù)學(xué)系全部課程。他自學(xué)

了英、法、德文，在國外雜志上發(fā)表論文。華羅庚的勤奮好學(xué)感動了美國著名數(shù)學(xué)家維

納，推薦他去劍橋?qū)W習(xí)深造，后來成為世界著名的數(shù)學(xué)家。

從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個生活歷程，并影響人一生的

發(fā)展。古人說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”沒有止境地學(xué)習(xí)，是每一個向

上者所必需的。人要想不斷地進步，就得活到老學(xué)到老。在學(xué)習(xí)上不能有厭煩之心。自

人類誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個人類及每一個個體的一項基本活動，之所以提出“終

身學(xué)習(xí)”的觀點，是因為人類幾千年積累下來的知識文化，短短幾十年是學(xué)不完的。故

先賢莊子曾說：“吾生也有涯而知也無涯?！焙螞r現(xiàn)代社會的知識壽命大為縮短，個人

用十幾年所學(xué)習(xí)的知識，會很快過時。如果不再學(xué)習(xí)更新，馬上就進入所謂的“知識半

衰期”。

“生有涯，知無涯?；畹嚼?，學(xué)到老”。在這個競爭的社會中，我們不僅要學(xué)習(xí)實踐知

識，還要不斷充實理論知識。因為知識也在日新月異，舊的知識會不適應(yīng)這個社會快速

前進的車輪。如果你不努力去學(xué)習(xí)，就會被社會淘汰，特別是作為一名教師。人們常說:

“要想給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”。教師要學(xué)為人先，與時俱進，生命不息，

學(xué)習(xí)不止，做適應(yīng)時代要求的學(xué)習(xí)型教師。

教師資格證考試五大類寫作題精選實用素材

教育類

1、說禪

一位年輕人想向一位著名禪師學(xué)禪，禪師開導(dǎo)他很長時間，年輕人還沒找到入門途徑。

有一天，禪師當(dāng)著徒弟面倒水，杯子滿了，茶水溢了出來，他還在倒。弟子很驚訝，提

醒他水倒不進了。他說：“是呀，杯子滿了，水就倒不進了；而你呢用成見把自己的腦

子塞得滿滿的，我又如何能增加你的智慧呢要想學(xué)到禪的奧妙，必須把頭腦騰出空來，

把充塞其中的幻象和雜念清除出去。”如果一味以書本為權(quán)威，讓過多、無用、甚至可

能錯誤的書本知識充斥頭腦，就會限制我們接受新東西，限制我們的思維，限制我們的

成長。教育應(yīng)該在教給學(xué)生所需書本知識的同時，讓學(xué)生對書本知識保持一種客觀清醒

的認(rèn)識，“讀書而不為書累”，心靈時常處于“虛懷若谷”的清凈、開放狀態(tài)。

2、無聲的教育

古代有位老禪師，一日晚間，在禪院散步，看見院墻邊有一張椅子，他立即明白有位出

家人違反寺規(guī)翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜走到墻邊，移開椅子，就地蹲下。

不到半個時辰，墻外一陣響動，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進院

子。當(dāng)他雙腳著地，才發(fā)覺剛才自己踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚驚慌失措,

張口結(jié)舌，站在原地，等待師傅責(zé)備和處罰。出乎小和尚意料，師傅沒有厲聲責(zé)備他，

只是以很平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服?！?/p>

有時，寬容、關(guān)心遠(yuǎn)比懲罰的教育效果要好。

3、青出于藍而勝于藍---王羲之

東晉著名的書圣王羲之，他的書法堪稱我國歷史上的一絕，不僅具有其獨特的風(fēng)格，而

且真正地達到了龍飛鳳舞的境界。他才思敏捷學(xué)識淵博，集各家書法融于一體，終自成

一脈，成為家喻戶曉的一代書法宗師。他調(diào)教出的徒弟，也就是他的兒子王獻之，在我

國歷史上也頗有盛名。王獻之生性好強，才智過人，因此在父親的教導(dǎo)下，勤練書法,

即使是冰凍三尺，也不間斷，直至寫完了二十缸墨水，才真正學(xué)好書法，并超過了他的

父親王羲之，以此名揚天下。

逆境類

4、在苦難中升華自己的生命價值一一史鐵生

命運許多時候是不公平的，史鐵生因故雙腿癱瘓，后來又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠著

每周3次透析維持生命。他搖著輪椅，徘徊在荒蕪的地壇。他想到過去，想到現(xiàn)實，想

到母親，想到生命，想到欲望……掙扎、求存和奮斗戰(zhàn)勝了絕望、懦弱和茍且。最終，

他用手中的筆，寫出自己的感受和生活，對“什么是生命”“為什么要活著”“怎樣活

著”等問題做出了哲學(xué)的思考和回答，用殘缺的人生寫出了最智慧的文字，成為我們心

中的一盞明燈。他后歷任中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京作家協(xié)會副主席，中國殘

疾人聯(lián)合會副主席。

5、身處逆境，豁達灑脫一一蘇軾

謫居黃州期間，凄風(fēng)苦雨中的蘇軾泛舟赤壁，在清風(fēng)、明月之中，超越了失意和悲傷，

參悟了水與月的辯證法，捕捉到“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者

而觀之，則物與我皆無盡也”的生命本真，最終徹底頓悟了生命的真諦。跳出心靈煉獄

的蘇軾開始盡情享受“清風(fēng)”

“明月”.....蘇軾不因遭受政治迫害而委靡消沉，而是寄豪情于山水，蕩胸臆于自然。

身處逆境而豁達灑脫，隨緣自適，從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。面

對生活中的坎坷，我們也要樂觀驅(qū)散陰霾，用曠達解讀挫折，永遠(yuǎn)保持理智與樂觀。

6、苦難也是一筆財富（“西部民歌之父”王洛賓）

王洛賓，這位被譽為中國“西部民歌之父”的音樂大師，一生歷經(jīng)飲坷，身陷囹圄，妻

離子散，長期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身

于大西北的沙漠孤煙之中，創(chuàng)作了《在那遙遠(yuǎn)的地方》等多首西部民歌。

7、能屈能伸是俊杰（臥薪嘗膽的勾踐）

越國兵敗吳國于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。

勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質(zhì)，自己為吳王當(dāng)馬夫。勾踐

還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國

后，臥薪嘗膽，一面繼續(xù)進貢吳國，一面聚兵訓(xùn)練。最后他率精兵數(shù)萬，徹底打敗了吳

國，實現(xiàn)了洗辱復(fù)國的志愿。

閱讀類

8、王亞南苦讀成才

王亞南睡三腳床王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學(xué)時，為了爭取更多的時

間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞

時上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立

刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績，被譽為班內(nèi)

的三杰之一。他由于少年時勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經(jīng)濟學(xué)家。

9、刺股懸梁

戰(zhàn)國時的蘇秦，夜以繼日地讀書，實在太累了，就用錐子刺腿來使頭腦清醒；漢代的孫

敬，為了防止讀書時瞌睡，便用一根繩子把自己的頭發(fā)系在房梁，只要一打瞌睡就會被

扯醒。這就是歷史上“刺股懸梁”的故事。

10、聞一多醉書

聞一多讀書成癮，一看就"醉"，就在他結(jié)婚的那天，洞房里張燈結(jié)彩，熱鬧非凡。大

清早親朋好友都來登門賀喜，直到迎親的花轎快到家時，人們還到處找不到新郎。急得

大家東尋西找，結(jié)果在書房里找到了他。他仍穿著舊袍，手里捧著一本書人了迷。怪不

得人家說他不能看書，一看就要“醉”。

責(zé)任類

H、遠(yuǎn)涉重洋的一封來函

武漢市鄱陽街的景明大樓建于1917年，是一座6層樓房。在1997年也就是這座樓度過

了漫漫80個春秋的一天，突然收到當(dāng)年的設(shè)計事務(wù)所從遠(yuǎn)隔重洋的英國寄來的一份函

件。函件告知：景明大樓為本事務(wù)所1917年設(shè)計，設(shè)計年限為80年，現(xiàn)已到期，如再

使用為超期服役，敬請業(yè)主注意。（80年，不要說設(shè)計者，就是施工人員恐怕也不在世

了吧。竟然還有人為它操心，還在守著一份責(zé)任、一份承諾）。

12、掃雷

這是一個真實的故事。二戰(zhàn)后期，在地中海的一個海灣，有段時間德國軍艦總是在每周

一，三，五日去布水雷，而英國掃雷艦則逢二，四，六日去掃雷，漸漸成為雙方都默認(rèn)

的規(guī)律。有一天，英

國軍隊不知為什么沒有去例行掃雷，第二天德國軍艦照舊去布雷時便撞上了自己布在水

下的魚雷。軍艦沉沒了。英國人把落水的德國人作為俘虜救了起來。德國的艦長被救上

英國軍艦后立即怒斥英國人：“你們怎么能這么干也太不負(fù)責(zé)任了！這在我們的軍隊中

是決不容許的！”他是在責(zé)怪英國人前一天沒有去掃雷。有的時候做出的事情不一定是

對是錯的，但是做任何事情都要堅守原則，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)。

尊重類

13、尊重比關(guān)愛更重要

曾經(jīng)有過這樣一個故事：某國一位兒童父母雙亡，有幸被一富豪資助，從此衣食無憂并

順利地完成了學(xué)業(yè)。在其成長的過程中，常有媒體對其進行追蹤報道，富豪資助的事跡

也便時常見諸報端。大學(xué)畢業(yè)在即，又有記者采訪他，問其準(zhǔn)備怎樣感謝資助人。誰料,

此人語出震驚四座：“不，我不感謝他，貧窮是最可恥的事，他用我的貧窮換取榮譽，

我們是等價交換。”

乍一聽，覺得此人言語似有忘恩負(fù)義之嫌，然而靜下心想一想，又不由得生出幾許敬意

來。人并不能因為貧窮便喪失自尊。這個孩子的成才固然要感謝那位富豪的關(guān)愛和幫助,

但是，在媒體報道中長大的孩子，因為貧窮，因為常常被迫把這種羞于啟齒的貧窮暴露

給公眾而受到的深深的傷害，又有多少人能夠理解和體會呢

14、尊重兒童的美國文化

美國有源源不斷的新事物出現(xiàn)，是基于美國人具有的創(chuàng)新能力。培養(yǎng)創(chuàng)新能力則是從兒

童開始。要做到這一點，不需要高深的技巧，只需把握一條：尊重兒童。比爾?蓋茨和

他的同學(xué)們中學(xué)時玩的“吃紙”的電腦，是由社區(qū)家長捐贈的。比爾?蓋茨的第一個公

司也只是由兩個毛頭小伙建立的公司。別人愿意和他打交道，固然有自己商業(yè)的需要，

但更在于他們尊重有創(chuàng)造能力的人，而不會太注意對方的年齡大小。

美國文化的一個重要特點就是對個性的尊重。他們尊重兒童的權(quán)利，平等地對待兒童，

其中就包含對兒童興趣的尊重。了解了美國的文化，就不會對喬布斯在車庫創(chuàng)業(yè)而又獲

得風(fēng)險資金的支持感到驚訝，也不會對家長們''放任”“蓋茨們”玩自編的電腦游戲感

到不解了。

15、尊重可以讓人奮發(fā)（“禮遇”的動力）

日本的東芝公司是一家著名的大型企業(yè)，創(chuàng)業(yè)已經(jīng)有90多年的歷史，擁有員工8萬多

人。不過，東芝公司也曾一度陷入困境，士光敏夫就是在這個時候出任董事長的。他決

心振興企業(yè)，而秘密武器之一就是“禮遇”部屬。身為偌大一個公司的董事長，他毫無

架子，經(jīng)常不帶秘書，一個人步行到工廠車間與工人聊天，聽取他們的意見。更妙的是，

他常常提著酒瓶去慰勞職工，與他們共飲。對此，員工們開始都感到很吃驚，不知所措。

漸漸地，員工們都愿意和他親近，他贏得了公司上下的好評。他們認(rèn)為，士光董事長和

藹可親，有人晴味，自己更應(yīng)該努力，竭力效忠。因此，士光上任不久，公司的效益就

大幅度提高，兩年內(nèi)就把虧損嚴(yán)重、日暮途窮的公司重新支撐起來，使東芝成為日本最

優(yōu)秀的公司之一?？梢?，禮遇不僅是調(diào)節(jié)領(lǐng)導(dǎo)層之間關(guān)系的紐帶，也是調(diào)節(jié)上下級之間

關(guān)系，甚至上級和一線工人之間關(guān)系的紐帶。

考教師資格證將來是要做老師的，因而必須站在教師的角度來思考問題，建議大家在名

人名言這部分也多積累一些教育家的權(quán)威話語，如：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、

孔子、陶行知、杜威、洛克、夸美紐斯、凱洛夫等，以下一些例子可以參考哦：

1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也。一韓愈

2、業(yè)精于勤而毀于隨。一一韓愈

3、捧著一顆心來，不帶半根草去。一一陶行知

4、我愛我?guī)?，我更愛真理。一一亞里士多?/p>

5、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力

量。一一蘇霍姆林斯基

6、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。一

一陶行知

7、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。一一蘇霍姆林斯基

8、一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。一一第斯多惠

9、天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識和德行。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必

須借助于教育和教養(yǎng)才能達到的。一一凱洛夫

對于這部分的內(nèi)容大家可在平時讀書、看報的時候?qū)⒁恍┛捎玫拿哉聛恚ㄟ^一

段時間的積累，相信你一定能有所收獲。

教育理念類

作為一名合格的教師，必須要掌握教育教學(xué)的相關(guān)知識，它體現(xiàn)了教師的基本素養(yǎng)，因

而在備考的過程當(dāng)中，建議大家多積累一些有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)知識，并運用到

寫作當(dāng)中。其實教師資格證的各個科目是不分家的，你會發(fā)現(xiàn)科目二（教學(xué)知識與能力）

的許多知識我們也可以運用到寫作中，比如：

1、素質(zhì)教育一一素質(zhì)教育以提高全民族的素質(zhì)為根本宗旨；素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的

教育；素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育；素質(zhì)

教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。

2、新課改的學(xué)生觀一一教學(xué)從“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”；教學(xué)從“教會

學(xué)生知識”轉(zhuǎn)向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”；教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時更加

注重過程”；教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”。

3、以人為本的學(xué)生觀一一學(xué)生是發(fā)展的人；學(xué)生是獨特的人；學(xué)生是具有獨立意義的人。

4、教師職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變一一教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者；教師是課程的建設(shè)者和開發(fā)者;

教師是教學(xué)的研究者；教師是社區(qū)型的開放教師。

5、教師行為的轉(zhuǎn)變一一對待學(xué)生，強調(diào)尊重、贊賞；對待自己，強調(diào)反思；對待同事,

強調(diào)合作；對待教學(xué)，強調(diào)幫助、引導(dǎo)。

6、教師職業(yè)道德一一愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)

習(xí)。

7、全面發(fā)展一促進學(xué)生德智體美勞等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。

8、教育公正一一入學(xué)機會均等；教育過程中機會均等。

9、羅森塔爾效應(yīng)一一教師期望越高，學(xué)生表現(xiàn)越好。

熱點事例

【素材1】“殺野生動物拍照炫耀”一一11月21日晚，有網(wǎng)友爆料稱，有人在雅魯藏

布大峽谷核心區(qū)獵殺保護動物白鶴和豹貓。22日下午，國家林業(yè)局官方微博回應(yīng)稱“正

在嚴(yán)查中！”

（運用方向》從虐貓炫釐到如今的獵殺野生動物炫耀，讓我們震驚的不僅僅是違法行為，

更是這一顆顆毫無道德底線的內(nèi)心。明知做了錯事，卻還能以此為榮。他們的良知究竟

在哪？幸而我們看到了斥責(zé)的聲音勇敢地站了出來，如若這個社會有越來越多的人選擇

沉默，甚至附和，我們的世界究竟會變成什么樣？

〈適用話題》道德底線不做沉默的大多數(shù)善待動物

【素材2】國考降溫不是壞事一一日前，2015年國考筆試舉行。據(jù)統(tǒng)計，本次考試共有

141萬人通過招錄機關(guān)資格審查，近90萬人實際參加考試，參考人數(shù)與錄用計劃數(shù)比例

為40：1,報考比例較去年有所下降。有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，考生報名日趨理性。

〈運用方向〉：國考降溫是一件可喜可賀的事情。在一個充滿活力的國家，年輕人的眼睛

是不會緊盯“鐵飯碗"的，他們敢想敢干，敢沖敢拼，于各行各業(yè)中促進社會的變革與

發(fā)展。

〈適用話題〉：鐵飯碗、選擇、人才、反腐

【素材3】網(wǎng)絡(luò)圍觀“殺”了他？一一根據(jù)新京報的報道：“2014年n月30日上午7

點48分，一段疑似因網(wǎng)戀失敗自殺的微博在網(wǎng)上瘋傳。微博發(fā)出后幾個小時點擊率就

達到13萬。網(wǎng)友們紛紛出力救援，勸其不要放棄生命?！痹诰W(wǎng)友的幫助下，信息被傳

達給了瀘州警方，但警方和家屬破門而入后，還是沒能挽救這個19歲的生命。有人說

是網(wǎng)友的評論尤其是無情的勸死跟帖“殺”了他。小曾的朋友也說“網(wǎng)友的無情評論，

也是很致命的一擊”。頗有些網(wǎng)民跟帖說“鬧了半天又不死了”、“不行博主必須死”

等等，誰看了都不會舒服。但同時還是更多勸他好好活下來的跟帖。如果勸死的言論讓

他產(chǎn)生了不快甚至痛苦，那么勸生的言論所給予的溫暖也足夠消解它們了。

（運用方向〉：目前，手機觸屏成為最流行的社交界面，“屏對屏”的交流頻次早已接近

甚至高于''面對面"，這是一個“屏社交”的時代。微博、微信、QQ是目前最普遍的屏

社交工具。百姓日用而不知，其實屏社交潛移默化地改變著我們的情感生活。面對生命

的抉擇，無論網(wǎng)上網(wǎng)下，人們應(yīng)該有起碼的價值底線，而在微博上，人們的價值底線似

乎更容易被洞穿，這固然與網(wǎng)絡(luò)的解構(gòu)和娛樂精神有關(guān)，但可善可惡的人性在不同的輿

論場顯然也會發(fā)生不同的走向，但無論如何，屏社交應(yīng)該讓彼此互相守望，過得更好。

〈適用話題》：屏社交時代、網(wǎng)絡(luò)輿論、雙刃劍

經(jīng)典素材

拒絕狀元（綜合素質(zhì)是考察一個人的重要標(biāo)準(zhǔn)）

在美國，哈佛、普林斯頓這種頂尖級的學(xué)校，都公開宣稱平時的成績非常重要，但還要

看學(xué)生的綜合素質(zhì)。哈佛大學(xué)每年都拒絕不少"高考狀元"，比如1996年，就把165

名學(xué)術(shù)水平測驗考試中得滿分的“高考狀元”拒之門外，理由就是對隱藏在分?jǐn)?shù)后面的

綜合素質(zhì)不滿意。哈佛招生院院長在給潛在的申請者寫信時寫道：“要進入哈佛這樣的

大學(xué)，個人的特長、參與社區(qū)的活動、課外活動也很重要?！逼樟炙诡D招生院院長寫道：

“我們把每個申請者都當(dāng)作特殊的個案來審視，看他具體的綜合起來的能力和成就?！?/p>

美國的高中生能否獲得畢業(yè)證書，除了學(xué)分、成績等要求外，還要無償?shù)貫樯鐣?wù)數(shù)

十個小時。社會上有很多組織和基金會，為申請大學(xué)的高中生提供各種各樣在社區(qū)服務(wù)

上有突出貢獻的獎學(xué)金。一所高中對此的要求是這樣的：高一5小時，高二10小時，

高三10小時，高四35小時（美國高中是四年制），這只是基本的畢業(yè)要求。有些高中

生的學(xué)業(yè)并不突出，但因為“學(xué)雷鋒”突出而被大學(xué)錄取了。

不潔的后果（素質(zhì)低下影響聲譽和形象）

晚清王朝大臣李鴻章，在出使俄國時，在一個公共場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，

結(jié)果被外國記者作為笑料，大肆渲染，加以嘲弄，丟了中國人的臉。

另據(jù)報載：美國客商與我國某醫(yī)療機械廠決定合作生產(chǎn)輸液管，外商到車間參觀時，廠

長向墻角吐了一口痰，然后用鞋底去擦。正式簽約那天，廠長只接到客商的來信：“一

個廠長的衛(wèi)生習(xí)慣可以反映一個工廠的管理素質(zhì)，況且我們生產(chǎn)的是用來治病的輸液

管，人命關(guān)天……請原諒我們的不辭而別。”

貝肯鮑爾的簽名（有風(fēng)度是有素質(zhì)的表現(xiàn)）

在談到中國足球運動員的素質(zhì)時，閻世鐸講道，德國“足球皇帝”貝肯鮑爾來中國時，

閻世鐸與他一同進餐，飯罷兩人向酒店外面走的時候，在走廊里遇到一個小女孩。她的

手里拿著一張紙和一枝筆，從其穿著上一看可知她是酒店的服務(wù)員。她一言不發(fā)地走上

前，怯怯地將紙筆伸向貝肯鮑爾。貝肯鮑爾明白女孩的用意，他用雙手接過紙筆，將紙

鋪在墻上，認(rèn)真地簽上自己的名字，然后又用雙手捧著將紙筆遞給了小女孩。在貝肯鮑

爾的一生中，為球迷簽了多少次名根本無法統(tǒng)計，但他在給這名小球迷簽名時，所表現(xiàn)

出來的認(rèn)真態(tài)度給閻世鐸留下了深刻印象，而這種認(rèn)真，對貝肯鮑爾來說是一種極為自

然的流露。

回想起這一幕，閻世鐸感慨地說，作為“足球皇帝”，貝肯鮑爾在球迷面前連一點架子

都沒有，表現(xiàn)出了十足的紳士風(fēng)度。但我國的許多球員，沒踢出什么名氣，走起路來卻

像螃蟹一樣橫沖直撞，很多人對球迷的態(tài)度更是惡劣無比，嚴(yán)重敗壞了中國足球的形象。

閻世鐸表示，提高球員的素養(yǎng)和風(fēng)度是當(dāng)務(wù)之急。我們需要的是會踢球的全面發(fā)展的人,

而不是踢球的機器。

防微杜漸（素質(zhì)體現(xiàn)一個人的內(nèi)在修養(yǎng)）

羅瑞卿同志是我國第一任公安部長。他是執(zhí)法的領(lǐng)導(dǎo)同志，也是守法的普通公民。

有一次，羅瑞卿去火車站接客人。因為時間緊沒來得及買站臺票，等把客人送到住處后，

羅瑞卿想起了這件事，對隨行人員說：“馬上到車站去補交三張站臺票錢，公安人員應(yīng)

當(dāng)做

守法的模范。中國古人有一句話：'不以惡小而為之，不以善小而不為'，要防微杜漸

嘛！”

中美日三國的素質(zhì)教育（素質(zhì)教育勢在必行）

21世紀(jì)國與國的競爭將主要是人才的競爭，為了培養(yǎng)未來的創(chuàng)造性人才，《美國2061

計劃》指出，著眼國民素質(zhì)，實行全面改革。日本的教育改革，在''輕松愉快”中培養(yǎng)

生存能力。國際21世界教育委員會強調(diào)教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)：1.學(xué)會認(rèn)知；2.學(xué)

會做事；3.學(xué)會共同生活；4.學(xué)會生存。中國提出教育要三個面向的具體實施就是素質(zhì)

教育，就是生存能力的培養(yǎng)?！督逃恼軋蟆房d了陳鶴琴提出的要把死教育變成活

教育的觀點?；罱逃哪康木褪亲鋈恕⒆鲋袊?、做現(xiàn)代中國人。而做現(xiàn)代中國人起碼

具備五個條件：第一，要有健康的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造能力；

第四，要能夠合作；第五，要有服務(wù)精神。這五種能力蘊含著羅素的人才四要素。具有

這些能力干什么用？生存。所以，可稱之為生存能力，從事生存能力的培養(yǎng)就是素質(zhì)教

育工作。

救人的大使與愛管閑事的“老外”（素質(zhì)表現(xiàn)在小事中）

北京長城腳下，2000年6月的一天，一名少女從斷壁處滾下70多米的山崖。這時，幾

位外國人毫不猶豫地率先沿著陡坡滑下去，與隨即趕來的人們一起將她救了上來。事后

才知道，組織救人的外國人竟是挪威駐中國大使葉德宏。大使先生到長城，不是觀光游

覽，而是來撿垃圾的。

葉德宏大使到長城撿垃圾已非一次。十年前，一位英國專家威廉？林賽來到長城邊，他

為長城的美而感嘆，同時又被長城上遍地的瓜果皮核、煙蒂紙團和亂丟的礦泉水瓶震驚,

就在外國人中發(fā)起一項保護長城的活動。他們在長城上豎起著名的標(biāo)語牌：“除了腳印

什么也別留下，除了垃圾什么也別帶走”；他們穿的T恤衫與背的背包上印上口號“不

愛長城非好漢，長城臟了怎么辦”、“人人拾垃圾，長城美如昔”等等，定期來給長城

“洗臉"。一年前才赴任的葉德宏大使一到中國，就主動參加了這項活動。

一些文明國家的公民對保護環(huán)境的高度自覺和嚴(yán)守規(guī)章簡直令國人汗顏。作家陳世旭在

談到一次丹麥之行時寫道：在那里，如果你的車子不按規(guī)定停放或不滅火，任何一個路

人就會過來提醒你把車停好或讓車安靜下來；如果你釣魚，一些毫不相干的人也會過來

看看你的魚桶里有沒有不符合法律規(guī)定的準(zhǔn)釣標(biāo)準(zhǔn)的魚，發(fā)現(xiàn)有就會催著你還要一直盯

著你把魚放回水中，然后說聲“謝謝”而去。丹麥禁止養(yǎng)鳥，但鳥食市場卻十分興旺，

因為幾乎家家都要買上鳥食掛在庭院里喂鳥，常年不斷。

黃金周旅游考問國民素質(zhì)（中國的國民素質(zhì)亟須提高）

盡管旅游文明已經(jīng)成為全社會的共同呼聲，但“五一”期間，記者在天津、北京等地旅

游時發(fā)現(xiàn)，耳聞目睹的不文明現(xiàn)象仍然比比皆是，黃金周旅游為塑造文明的國民素質(zhì)敲

響了警鐘。

在天津市區(qū)最大的娛樂休閑公園水上公園，記者看到，有的游客在游園的過程中，

食品袋隨手亂丟、口香糖四處亂吐，讓清潔工們感到非常氣憤。盡管為了迎接黃金周，

公園管理部門安排了更多的清潔管理人員，仍然無濟于事。北京天安門廣場早晨的升旗

儀式每天都會吸引很多群眾參加，這本是很好的愛國主義教育，可個別人在參加完升旗

儀式后，卻把垃圾隨便遺棄在地。在世界文化遺產(chǎn)地故宮，一些游客在游玩時，卻偷偷

刻下自己的名字。隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，越來越多的中國人走出國門到各地旅

游。香港《亞洲周刊》曾發(fā)表文章指出，在將生活日漸富足的信息傳遞給世界的同時，

一些中國游客卻也表現(xiàn)出衣冠不整、隨地吐痰、乘車不排隊等壞習(xí)慣，給中國人的國際

形象抹了黑。

“假日里的各種不文明行為，看起來是一些‘小節(jié)'，其實就是陋習(xí)。”家住天津的居

民王桂嶺

說，要建現(xiàn)代化的文明城市，最核心的是要提高居民的素質(zhì)。他認(rèn)為，“勿以惡小而為

之”，社會要大張旗鼓地倡導(dǎo)文明新風(fēng)，克服小節(jié)無害、陋習(xí)難改的錯誤認(rèn)識，使更多

的市民樹立文明光榮、不文明可恥的觀念。

中外的差距（國民素質(zhì)提高要靠每個人的努力）

權(quán)威機構(gòu)對世界部分國家競爭力的評價中，中國的國民素質(zhì)排在第35位。中國7000萬

技術(shù)工人，高級技工僅占3.5%,而西方發(fā)達國家占40%以上。中國人均勞動生產(chǎn)率為

日本的1/26,美國的1/25O

我們的國家靠什么提高國際競爭力？就是要從細(xì)節(jié)入手，扎扎實實提高國民的素質(zhì)。在

德國，很多學(xué)校的辦學(xué)方向就是“培養(yǎng)第一流的勞動力大軍”，這就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

如何提高國民素質(zhì)呢？我想別無二法，就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。

我們中國人對外面的世界充滿好奇。所以，當(dāng)我們拿起望遠(yuǎn)鏡看世界的時候，也別忘了

用放大鏡看看自己，把我們的長處、弱點都看清楚了；也不要一談德國人、日本人素質(zhì)

比我們高就不舒服，好像是“長他人的志氣，滅自己的威風(fēng)”。世界上學(xué)生超過老師的

例子比比皆是。真正謙虛下來，沉下心來，努力提高自己的素質(zhì)，我們的發(fā)展勢頭一定

會更強、更快。套用美國航天員那句話：每個人的素質(zhì)提高一小步，整個民族素質(zhì)將提

高一大步。

心理素質(zhì)成選人“門檻”（心理素質(zhì)好才容易取得成功）

日前，無錫油泵油嘴研究所在所內(nèi)公開招聘下屬澤根彈簧公司總經(jīng)理，7位競聘者均為

本科以上學(xué)歷，其中有兩名博士。為體現(xiàn)競聘的公正性、科學(xué)性，該所特地聘請上海交

大人力資源管理所的兩位教授擔(dān)任主考官。根據(jù)國際先進的選才辦法，主考官首先對競

聘者分別進行了數(shù)百道題目的心理素質(zhì)測驗，以此作為選人的基本條件。經(jīng)過后面的公

開面試、小組復(fù)試，最終選出的總經(jīng)理人選，其“心理測試”得分也較優(yōu)。

無獨有偶，市第七人民醫(yī)院去年招收醫(yī)生、護士時，醫(yī)院設(shè)立的第一道“門檻”也是心

理測試，只有通過測試才有資格被錄用。而從市人才市場獲悉，現(xiàn)在已有越來越多的用

人單位在招聘過程中使用了“心理測試”這一做法。

上海交大石金濤教授認(rèn)為，心理素質(zhì)是一個人的最基本的也是最重要的素質(zhì)。以往的選

人規(guī)則往往重業(yè)務(wù)素質(zhì)、輕心理素質(zhì)，時常出現(xiàn)所選人才業(yè)務(wù)雖精、但貢獻不大的問題。

一位多年從事心理門診的主任醫(yī)師，甚至把心理測試法用到了“選婿”上。說來或許有

人有些不信，他的三個女兒第一次把男朋友帶回家時，首先要經(jīng)過他的上百道心理測試

題，測試過關(guān)后，他才會點頭認(rèn)可。而今，他的三個女婿不僅工作出色，家庭關(guān)系也處

理得非常融洽。

上海交大顏世富教授認(rèn)為，“心理素質(zhì)”雖不是萬能鑰匙，但選人先把“心理素質(zhì)”關(guān)，

將越來越成為普遍現(xiàn)象。由此也提醒學(xué)校、家長和學(xué)生，要特別注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)，

否則將難以適應(yīng)當(dāng)今社會的要求。

不能忽視學(xué)生的心理素質(zhì)（中小學(xué)生心理素質(zhì)亟須提高）

近年來，中小學(xué)生的心理素質(zhì)教育問題，越來越引起有關(guān)從事學(xué)生素質(zhì)、心理衛(wèi)生、法

制宣傳教育及青少年保護等工作的社會各界人士的重視。從有關(guān)部門大量的測試調(diào)研中

發(fā)現(xiàn)，學(xué)生心理問題有諸多表現(xiàn)：首先是學(xué)習(xí)上的“厭煩心理”，從厭學(xué)到棄學(xué)；其二

是"焦慮心理"，父母期望值過高，孩子常因達不到預(yù)期目標(biāo)而產(chǎn)生情緒上的焦慮和焦

急，一些成績較差的同學(xué)（特別是女同學(xué)）對前途感到迷茫；其三是“攀比心理”，生

活上同學(xué)間相互攀

比，若吃穿不好則認(rèn)為有失面子。

造成中小學(xué)生心理適應(yīng)能力很差的原因有很多方面：學(xué)校中的應(yīng)試教育使不少中小學(xué)生

身心疲憊，心理素質(zhì)發(fā)展滯后；教學(xué)內(nèi)容中缺乏心理健康教育。社會上的不正之風(fēng)、不

健康因素導(dǎo)致中小學(xué)生心理迷亂。

家庭教育中存在許多不盡如人意之處，部分家長文化素質(zhì)和心理素質(zhì)較差，在教育態(tài)度、

方式方法等方面存在許多問題，致使孩子心理適應(yīng)能力差，過度溺愛、過于寬容使孩子

任性、自私，對社會環(huán)境、人際關(guān)系適應(yīng)能力較差。同時學(xué)生自身也存在著自我教育及

主動適應(yīng)意識差、不能正確對待自己等問題。

對此，有識之士認(rèn)為，必須重視培養(yǎng)、完善學(xué)生的心理適應(yīng)力，使之正確看待和妥善處

理各種問題，使自己與社會之間取得平衡并保持和諧、統(tǒng)一。要在中小學(xué)校開展各種適

合學(xué)生年齡特點的心理適應(yīng)能力的訓(xùn)練活動，設(shè)立各級心理咨詢機構(gòu)，設(shè)立心理輔導(dǎo)老

師，為學(xué)生舉辦心理輔導(dǎo)講座。家長要在不斷完善自身素質(zhì)的同時重視對孩子的心理素

質(zhì)培養(yǎng)，除此，社會各界也要重視關(guān)心、培養(yǎng)、教育、健全中小學(xué)生的心理素質(zhì)這項意

義重大的工作。

從日朝足球賽看其國民素質(zhì)（國民素質(zhì)體現(xiàn)國家形象）

中國奧委會副主席、國家體育總局局長助理馮建中日前表示，北京奧運能否得高分，不

光要看場上東道主運動員的賽場表現(xiàn)，更要看場下大眾的言行舉止。因為這關(guān)系到國家

的形象問題，”也會影響到別人對整個國家公民素質(zhì)的評價”。

什么樣的國民素質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)借鑒？2月8日晚的世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽，日本和朝鮮

之戰(zhàn)。這兩個國家，一個富裕，一個貧窮；一個比較國際化，一個是專制政府，但這些

都不妨礙他們的國民展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和文明素養(yǎng)。

近兩周來，日本輿論對這場比賽的關(guān)注程度，簡直超過了奧運會的水平，而政治因素自

然是最主要的原因之一。在賽前，日本首相小泉、官房長官細(xì)田以及其他政界人士都發(fā)

表聲明，呼吁日本民眾冷靜理性看待球賽。這樣的待遇，也是極為罕見的。畢竟，由于

人質(zhì)事件等緣故，日朝關(guān)系處于極其微妙的僵局階段。在日本社會，主張對朝強硬的聲

音幾乎占據(jù)主流。所以，此次比賽也成為全世界關(guān)注的焦點。

賽前，女兒失蹤于朝鮮、遺骨存疑的橫田就表示，體育和政治是兩回事，我同樣會為朝

鮮球員的精彩表現(xiàn)鼓掌。當(dāng)賽場上響起朝鮮國歌的樂曲時，全場59300多人都起立致敬,

沒有人發(fā)出噓聲，也沒有人坐著不動。筆者最感慨的是，坐在貴賓席前的一些殘疾人，

有的也堅持從輪椅上欠身。樂曲完畢，全場鼓掌。這個表現(xiàn)和中國球迷在亞洲杯上的表

現(xiàn)相比，反差何其強烈！

在比賽中，以現(xiàn)役軍人為主的朝鮮國家隊，也表現(xiàn)出了良好的紳士風(fēng)度。當(dāng)球場上有日

本隊員倒地，朝鮮隊員都是主動把球踢出界外，博得全場的掌聲感謝。而前年底，就是

在這個琦玉體育場，參加?xùn)|亞四強賽的中國球員不但作風(fēng)粗野，還動手群毆。下半場，

日本隊被朝鮮隊扳平，五萬多日本人一度鴉雀無聲，但沒有人辱罵己方或?qū)Ψ降那騿T。

隨后，在他們持之以恒、堅持不懈的助威聲中，日本隊在最后一分鐘創(chuàng)造了勝利的奇跡。

哨聲一響，朝鮮隊員紛紛癱倒在地，但又爬起來和對方球員握手，又走到場邊向本國球

迷致謝。這些看起來尋常的舉止，正是中國球員缺乏的基本教養(yǎng)。

意林故事

日本公司不錄用心理素質(zhì)差的人

一個日本青年報考一家很著名的公司。結(jié)果沒有考中，于是他產(chǎn)生了絕望的情緒，上吊

自殺，幸而被家里人及時救了過來。幾天以后，他接到新的考試結(jié)果，原來他考上了，

上次說他沒有考上，是考試成績統(tǒng)計上的差錯造成的。他聽后欣喜若狂。正當(dāng)他準(zhǔn)備上

班時，得知他為考試未被錄取而自殺未遂的消息的那家公司決定解聘他，理由是他心理

素質(zhì)太差，連考試落榜這樣并不大的人生挫折都承受不起，以后怎能在競爭激烈的市場

中建功立業(yè)，為公司創(chuàng)造效益呢？

日本公司的這種做法在道義上的評價暫且不論，但對此人心理素質(zhì)的判斷和對員工心理

素質(zhì)的注重是有一定道理的。

手機文明折射出素質(zhì)的高低

現(xiàn)在，許多會議在事先印好的“會議須知”里都列有一條：“保持會場安靜，開會時請

關(guān)閉手機”。不少會議的主持人都要在會議開始前強調(diào)一句：”請關(guān)掉手機?！北M管如

此，人們還是能在許多會場里聽到手機的響聲，還是可以看到一些人拿著手機朝外走的

身影。有些人干脆連走出會場接電話這道程序也免了，就地與外界“交流”。

手機對會議秩序的干擾，不言自明。想想看，安靜的會場手機鈴聲此起彼伏，開會效果

會怎么樣？一會兒這個人出去了，一會兒又有人低頭打起了電話，一些人因此而左顧右

盼，側(cè)耳旁聽，注意力分散。這么一來，會場秩序豈有不亂之理？莊重、嚴(yán)肅的會議氣

氛豈能不受影響？手機擾亂會場的狀況，已不再是可以忽略的小事了。

其實，會議可以不必專門為此作出限制規(guī)定。因為在會場上關(guān)閉手機本是一般的文明常

識。這就像不能隨地吐痰、公共場所不能高聲喧嘩一樣，是不言自明的道理。如果明知

故犯，那就是缺少基本的文明素質(zhì)。

要當(dāng)一個現(xiàn)代社會的文明人，就不能不講手機文明。

在美國的兩件小事

在美國碰到過兩件小事，我記憶非常深刻。

一次是在華盛頓藝術(shù)博物館前的開闊地上，一個穿大衣的男子貓腰在地上拾廢紙。當(dāng)風(fēng)

吹起一片廢紙時，他就像捉蝴蝶一樣跟著跑，抓住后放進垃圾筒內(nèi)，直到把地上的廢紙

拾凈，他才拍拍手上的土，走了。

另一次，在芝加哥的音樂廳。休息室的一角是可以抽煙的，擺著幾個臉盆大小的落地式

煙缸，為了不叫里邊的煙灰顯出難看，里面全是銀色的細(xì)沙。但大煙缸里沒有一個煙蒂。

我用手一拂，幾個煙蒂被指尖勾起來。原來，人們都把煙蒂埋在下面，是為了看上去不

雜亂。值得深思的是，沒有一個人不這樣做。

有人說，美國人的文化很淺，但教育很好。我十分贊同這一見解。教育好，可以使文化

淺的國家的人表現(xiàn)很文明；教育不好，卻能使文化古老國家的人文明程度很低，素質(zhì)很

差。

素質(zhì)低下影響個人取得成功

一家網(wǎng)絡(luò)公司的十幾個招聘席前擠滿了應(yīng)聘的大學(xué)生，公司老總看著亂哄哄的場面，一

個

勁地喊：“請排隊！不排隊的，我們不要！”這是福建省2003年非師范類畢業(yè)生供需

見面會上發(fā)生的一幕。

這家公司的老總在接受采訪時說，人多就應(yīng)該排隊，這是起碼的社會公德。雖然現(xiàn)在不

排隊的現(xiàn)象在國內(nèi)仍然普遍存在，但我想受過高等教育的人應(yīng)該帶個好頭，而且我們也

要求員工這么做。所以我們認(rèn)為，從是否排隊也可以看出一個求職者的基本素質(zhì)。

招聘會現(xiàn)場到處都是人山人海，但沒有人主動排隊，整個招聘現(xiàn)場活像個農(nóng)貿(mào)交易市場。

在另一家企業(yè)的招聘現(xiàn)場，一個男生擠到招