2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊三文化發(fā)展歷程第37講宗教改革和啟蒙運(yùn)動學(xué)案含解析新人教版

PAGE第37講宗教改革和啟蒙運(yùn)動備考指導(dǎo)素養(yǎng)目標(biāo)把握一條主線西方人文精神的發(fā)展與成熟(1)通過史料實(shí)證,相識宗教改革對人文精神的進(jìn)一步發(fā)展(2)通過對啟蒙運(yùn)動背景的學(xué)習(xí),相識到啟蒙運(yùn)動興起的根本緣由是資本主義的發(fā)展,從而體會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑的唯物史觀(3)通過相關(guān)史實(shí)進(jìn)行歷史說明,相識天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約論和三權(quán)分立的基本內(nèi)涵及對歐洲封建專制統(tǒng)治的影響留意兩大標(biāo)記宗教改革(發(fā)展),啟蒙運(yùn)動(成熟)理解三個方面一是結(jié)合時代背景,通過對宗教改革時期的思想和作品的理解,相識這一時期人文主義的內(nèi)涵;二是通過啟蒙思想家的觀點(diǎn)或者作品,結(jié)合時代背景分析啟蒙運(yùn)動先驅(qū)如何將人文主義發(fā)展到理性階段;三是理解啟蒙運(yùn)動推動了自然科學(xué)的發(fā)展學(xué)問排查教材深化一、宗教改革1.背景(1)思想:文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑。(2)經(jīng)濟(jì):天主教會的精神統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪阻礙了資本主義的發(fā)展。(3)政治:天主教會對歐洲尤其是對德意志的壓榨,使天主教會與人們的沖突加深。(4)導(dǎo)火線:1517年,羅馬教皇出售贖罪券。2.序幕:馬丁·路德貼出了聞名的“九十五條論綱”。3.馬丁·路德的改革主見(1)只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得挽救,無需購買贖罪券。(2)每個基督徒都有干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》的權(quán)利。(3)否定羅馬教廷的權(quán)威,主見簡化宗教儀式,堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會。4.性質(zhì):是一場宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。5.擴(kuò)展:推動宗教改革運(yùn)動在歐洲很多地方的興起,形成了路德派、加爾文派和英國國教。6.影響(1)挑戰(zhàn)了以教皇為首的宗教權(quán)威,動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。(2)民眾起先打破對羅馬教會的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。二、啟蒙運(yùn)動1.條件(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。(2)階級基礎(chǔ):新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。(3)政治基礎(chǔ):封建專制統(tǒng)治和教會阻礙資本主義的發(fā)展。(4)思想基礎(chǔ):文藝復(fù)興運(yùn)動的推動,人們思想的解放;自然科學(xué)取得很大進(jìn)展,人們有了更多的自信。2.性質(zhì):資產(chǎn)階級以理性主義為武器綻開的反封建的思想解放運(yùn)動。3.過程:17世紀(jì),英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想。18世紀(jì)中葉,法國啟蒙運(yùn)動進(jìn)入高潮。4.核心——“理性”,即人自己思索,運(yùn)用自己的智力去相識、推斷和理解事物的實(shí)力。5.內(nèi)容(1)呼喊用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美妙時代。(2)抨擊天主教會的權(quán)威和迷信,反對專制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和同等。6.代表人物及思想人物代表作思想主見伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時代》猛烈抨擊天主教會;反對君主專制,提倡君主立憲制;提倡“天賦人權(quán)”,宣揚(yáng)在法律面前人人同等孟德斯鳩《論法的精神》反對君主專制,提出“三權(quán)分立”學(xué)說;認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)盧梭《社會契約論》提出“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想;認(rèn)為人類不同等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有康德《純粹理性批判》人應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思索,理性推斷;主見人就是人,不是達(dá)到任何目的的工具;主權(quán)屬于人民,堅(jiān)持人要自由也要自律7.影響(1)是一次空前的思想解放運(yùn)動,進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。(2)推動法國大革命的爆發(fā),傳播了自由和同等思想。(3)極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。(4)成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。情境體驗(yàn)1520—1525年是德國歷史上小冊子印刷發(fā)行的“黃金時代”,諸如“談話”“對話”、“公告”“傳單”“對公告的回答”“途中自語……委任狀……演說……諷刺”等頻頻出現(xiàn)于小冊子的標(biāo)題之中,通常這些標(biāo)題還伴有醒目的圖畫。這些小冊子在當(dāng)時有何作用?辨析比較因行稱義、因信稱義、信仰得救(1)因行稱義:就是要依據(jù)教會、教皇的吩咐去做才能得救,本質(zhì)上是維護(hù)教皇的權(quán)威。(2)因信稱義:由馬丁·路德提出,認(rèn)為只要虔誠地信仰上帝,內(nèi)心進(jìn)行懺悔,就能夠贖罪,而不用靠教會、神職人員和煩瑣的宗教儀式。(3)信仰得救:由加爾文提出,后來發(fā)展為“先定論”,認(rèn)為成功和失敗、生與死都是由上帝確定好的,與教會無關(guān),人只要虔誠信仰上帝,就能夠得救。思維點(diǎn)撥文藝復(fù)興在當(dāng)時歐洲的影響,僅限于上流社會和學(xué)問階層。廣闊人民群眾更多地是通過宗教改革加入到思想解放運(yùn)動中來的。拓展提升馬丁·路德的主見所體現(xiàn)的人文主義精神馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰,靈魂便可以得救;每個基督徒都可以干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》,而不是盲目聽從教皇和教會的說教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有顯明的人文主義色調(diào)。構(gòu)圖解史理性主義思維點(diǎn)撥啟蒙運(yùn)動的高潮出現(xiàn)在法國的緣由啟蒙運(yùn)動的高潮出現(xiàn)在法國,而不是資本主義更加發(fā)達(dá)的英國,這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制制度阻礙在思想上的反映,是法國社會沖突特殊尖銳的產(chǎn)物。拓展提升科學(xué)理性時代的到來(1)面對四大問題:文藝復(fù)興(人應(yīng)當(dāng)過怎樣的世俗生活);宗教改革(人應(yīng)當(dāng)過怎樣的心靈生活);啟蒙運(yùn)動(人應(yīng)當(dāng)過怎樣的政治生活);科學(xué)革命(人應(yīng)當(dāng)過怎樣的華蜜生活)。(2)完成四個解放:文藝復(fù)興(把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來);宗教改革(把人從教權(quán)的限制中解放出來);啟蒙運(yùn)動(把人從王權(quán)的壓迫中解放出來);科學(xué)革命(把人從自然的束縛中解放出來)。主題探究實(shí)力提升主題一“與上帝對話”——宗教改革運(yùn)動探究1史料實(shí)證——宗教改革體現(xiàn)的人文精神材料(宗教改革派)抗拒由教會包辦的信仰,回轉(zhuǎn)頭去,求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認(rèn)羅馬的教皇,反對教權(quán)的政府?！幾愿咭缓稓W洲政治思想史》文藝復(fù)興的影響側(cè)重于學(xué)問分子,而宗教改革……享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟,提高了一步。——陳樂民《歐洲文明十五講》探究結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問,指出宗教改革中人文主義的訴求,并從人文主義傳播的角度,分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。【認(rèn)知深化】宗教改革體現(xiàn)的人文精神(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和羅馬天主教會的至上權(quán)威,確定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用,具有顯明的個人自由和特性解放的人文主義色調(diào)。(2)以《圣經(jīng)》和個人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度,確定了個人宗教信仰同等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志民族教會,事實(shí)上是把人文主義關(guān)于民族自由的志向進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)。(4)宗教改革的最大影響在于成功地運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)建出新教倫理,使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃朝氣。探究2史料實(shí)證——宗教改革的影響材料宗教改革前,關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力,有這樣一種形象的比方:教皇是太陽,皇帝是月亮。宗教改革后,人們換了一種說法:上帝的歸上帝,凱撒(泛指皇帝)的歸凱撒。宗教改革時,英國國王亨利八世沒收教會財(cái)產(chǎn)出售給貴族和租地農(nóng)場主,得到土地的人往往以資本主義方式經(jīng)營土地。這部分教會土地的資本主義化加速了英國的資本主義發(fā)展。當(dāng)時西歐是由中世紀(jì)向近代邁進(jìn)的轉(zhuǎn)型時期,宗教改革運(yùn)動的發(fā)展對西歐社會產(chǎn)生了巨大的推動作用,引發(fā)了思想領(lǐng)域的變革,為社會轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。——摘編自《世界通史》探究依據(jù)上述材料概括宗教改革的影響?！菊J(rèn)知深化】宗教改革的影響(1)政治上:打擊了教會勢力(剝奪了教會在新教各國的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)),加強(qiáng)了君主權(quán)力,促進(jìn)了歐洲新興民族國家的形成。(2)經(jīng)濟(jì)上:確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級須要的倫理規(guī)范和生活方式,奪取了大量原屬教會的財(cái)產(chǎn),有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)精神文化上人們的思想得到解放宗教改革后,形成了不受羅馬教皇限制的基督教派(路德派、加爾文派和英國國教等),新教大都簡化了宗教儀式,否定了羅馬教廷的權(quán)威,適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的須要發(fā)展了人文主義宗教改革使人獲得了靈魂自救的自主權(quán),解放了民眾思想,人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展,為啟蒙運(yùn)動的到來作了打算促進(jìn)了文化發(fā)展促進(jìn)了西歐各國民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響素養(yǎng)感悟唯物史觀——馬丁·路德宗教改革的世俗化維度馬丁·路德宗教改革系統(tǒng)闡發(fā)了“因信稱義”的主旨,促進(jìn)了宗教信仰觀念的世俗化,打破了教會宗教信仰的壟斷地位,推動了中世紀(jì)宗教的世俗化進(jìn)程。然而,由于未能從根本上否定封建專制制度,宗教改革只能實(shí)現(xiàn)信仰理性的有限伸張。主題二對理性的崇尚——啟蒙運(yùn)動探究1史料實(shí)證——啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)材料(啟蒙運(yùn)動)在宗教方面,主要口號是“砸爛可恥的東西”,即殲滅宗教的狂熱和不容異說……在政治方面,哲人們也有一個關(guān)鍵性的詞語——“社會契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主子,而是人民的辦事員;它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺;對受托人來說,不存在契約的問題,只有聽從”?！@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》探究依據(jù)材料概括啟蒙運(yùn)動的思想主見?！菊J(rèn)知深化】啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)批判對象矛頭指向封建專制、教權(quán)主義批判方式擺脫了宗教的束縛,訴諸理性,啟蒙思想家宣揚(yáng)理性,對封建制度進(jìn)行理性的批判,是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級強(qiáng)大的反映批判領(lǐng)域集中于政治、思想領(lǐng)域,即使是百科全書派,宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是反對專制、教權(quán)和迷信歷史作用主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作思想動員和理論打算探究2唯物史觀——啟蒙運(yùn)動的影響材料啟蒙運(yùn)動是歐洲文化史上光輝絢麗的一頁。在啟蒙時代,歐洲學(xué)問界對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思索,強(qiáng)有力地掃蕩了覆蓋著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧?！缟锌茖W(xué)和對人類理智的樂觀主義看法則促進(jìn)了近代科學(xué)的重大發(fā)覺?！幾栽S嘉璐、瞿林東《中國中學(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》探究依據(jù)材料分析啟蒙運(yùn)動的影響?！菊J(rèn)知深化】啟蒙運(yùn)動的影響(1)思想層面①啟蒙運(yùn)動進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神(把人文主義提升到理性的高度),解放了人們的思想,動搖了歐洲的專制統(tǒng)治,描繪了將來社會制度藍(lán)圖,推動了資本主義的發(fā)展。②啟蒙運(yùn)動為人類創(chuàng)建了珍貴的精神財(cái)寶,啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。啟蒙思想家闡釋的自由、同等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想,豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵;把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推動到反對專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、依據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度,從而比文藝復(fù)興時期的人文主義更為徹底,更具有顯明的政治革命性質(zhì)。(2)政治層面①為資產(chǎn)階級革命做了輿論打算。在啟蒙運(yùn)動的影響下,法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命,推翻了專制王朝,確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治,傳播了自由和同等思想。②啟蒙運(yùn)動的影響超出了歐洲范圍,極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。如為美國獨(dú)立斗爭做了思想打算,并為美國政治制度的建立供應(yīng)了依據(jù);影響了拉美獨(dú)立運(yùn)動;為日本明治維新供應(yīng)了思想武器;為中國戊戌變法、辛亥革命供應(yīng)了理論依據(jù),推動了新文化運(yùn)動的產(chǎn)生。(3)其最大的價值和意義在于它對人本身的徹底解放。素養(yǎng)感悟唯物史觀——對啟蒙運(yùn)動的反思反思啟蒙是學(xué)者們對探討領(lǐng)域的重要拓展。近代啟蒙事實(shí)上抽離了人的信仰與道德,人的純粹理性,沒有價值關(guān)懷。近代啟蒙的后果是物質(zhì)文明伴隨著物欲的泛濫,并最終使人類陷身于疾病、災(zāi)難與諸多血腥的爭斗之中,近代啟蒙之后出現(xiàn)了傳統(tǒng)社會不行能有的諸多災(zāi)難。有學(xué)者認(rèn)為,從歷史的角度看,18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動忽視了宗教和道德問題,并帶上了貴族、資產(chǎn)階級和學(xué)問分子的特點(diǎn);19世紀(jì)浪漫主義和社會主義植根于小資產(chǎn)階級和平民階層,并起先對啟蒙運(yùn)動和18世紀(jì)文化的反動?？v聯(lián)橫合思維升華一、文藝復(fù)興與宗教改革的異同比較項(xiàng)文藝復(fù)興宗教改革相同點(diǎn)背景都是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的興起在意識形態(tài)上的反映;都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求目標(biāo)兩者都將矛頭指向封建教會性質(zhì)兩者都是反封建的資產(chǎn)階級運(yùn)動,都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色調(diào)結(jié)果都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的旺盛范圍都波及西歐的廣闊地區(qū)不同點(diǎn)指導(dǎo)思想確定人性,反對神性仍以宗教觀念為基礎(chǔ),承認(rèn)神的存在,強(qiáng)調(diào)信仰和聽從斗爭形式借助復(fù)興古典文化的形式借助宗教“異端”的形式,斗爭矛頭直指天主教會對宗教的看法相識并揭露教會的腐朽、罪惡,但仍對教會勢力持和解的看法否定教皇權(quán)威,建立新教續(xù)表比較項(xiàng)文藝復(fù)興宗教改革不同點(diǎn)群眾基礎(chǔ)主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域和社會上層開展是一場社會各階層廣泛參與的社會運(yùn)動歷史作用把人性從宗教束縛中解放出來,促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生在思想和社會領(lǐng)域里掃蕩天主教會,為早期資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了思想武器二、啟蒙運(yùn)動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用1.對近代世界的影響:“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性;君主立憲制和三權(quán)分立不僅供應(yīng)了依法治國的理論,還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生,成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。2.對各國政體的影響對英國資產(chǎn)階級革命成功后,議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》,確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制,限制了王權(quán),擴(kuò)大了議會權(quán)力,確立了議會權(quán)力高于王權(quán),司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則,實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想續(xù)表對美國獨(dú)立斗爭成功后,制定了1787年聯(lián)邦憲法,確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制,體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對法國在19世紀(jì)70年頭制定了法蘭西第三共和國憲法,從法律上確立了共和政體,體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想3.歐洲啟蒙思想對近代中國的影響(1)19世紀(jì)末,中國資產(chǎn)階級維新派宣揚(yáng)進(jìn)化論思想,主見實(shí)行君主立憲制。(2)20世紀(jì)初,中國資產(chǎn)階級革命派主見用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級民主共和政體。(3)辛亥革命后,建立了中華民國,頒布了《中華民國臨時約法》,規(guī)定國家主權(quán)屬于全體國民,并依據(jù)三權(quán)分立原則確立了行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。(4)新文化運(yùn)動時期,高舉民主與科學(xué)的旗幟,進(jìn)一步解放了人們的思想。真題實(shí)戰(zhàn)模擬演練真題實(shí)戰(zhàn)1.(2024全國Ⅲ卷,32)1549—1560年,約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派限制下的日內(nèi)瓦,其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品德業(yè)投入一般的鐘表業(yè),日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出,當(dāng)時()A.人文主義傳播緩和了社會沖突B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神確定了城市生活面貌D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心價值16世紀(jì)的宗教改革為鐘表業(yè)在瑞士的建立、發(fā)展、興盛供應(yīng)了良好的歷史機(jī)遇:宗教改革中的一些法令為鐘表業(yè)的發(fā)展解除了勁敵首飾業(yè),并將那些從事首飾業(yè)的工匠轉(zhuǎn)化為鐘表業(yè)的潛在技術(shù)人員;受到宗教迫害的法國難民則為瑞士鐘表業(yè)的興起供應(yīng)了先進(jìn)的技術(shù)、大量的資金、優(yōu)秀的人才以及銷售網(wǎng)絡(luò);宗教改革還從精神層面間接地產(chǎn)生了潛移默化的影響,從而感染了瑞士人的思想觀念,培育出瑞士人執(zhí)著的工匠精神,為鐘表業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展供應(yīng)了主動的因素。2.(2024天津卷,11)1751—1780年,法國學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書》接連出版。該書編撰的經(jīng)濟(jì)來源,不是通常的資助人出資,而是約4000位訂購者的預(yù)付款。到1789年,該書售出兩萬多冊,創(chuàng)建了上百萬里弗的利潤。由此可以看出()A.啟蒙思想家得到了全社會的追崇B.新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C.思想文化領(lǐng)域的大變革即將起先D.資本主義剩余價值學(xué)說深化人心3.(2024山東卷,11)啟蒙運(yùn)動中,一些思想家提出,“世界可以根除一切邪惡,因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物,而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的,人類也可以變更它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思索()A.宗教改革運(yùn)動的缺陷 B.社會的改造問題C.科學(xué)的價值與作用 D.人類與環(huán)境的辯證關(guān)系4.(2024全國Ⅲ卷,32)16世紀(jì),英國自上而下地進(jìn)行宗教改革,國王成為英國國教教會唯一的首腦。十七世紀(jì)六七十年頭,英國國王查理二世宣布實(shí)行宗教自由,強(qiáng)調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在()A.促進(jìn)信仰自由 B.鞏固君主立憲C.強(qiáng)化專制統(tǒng)治 D.落實(shí)《權(quán)利法案》5.(2024全國Ⅲ卷,33)18世紀(jì)前半期的法國,從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們,起先熱衷于參與沙龍聚會,探討的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A.啟蒙思想漸漸流行 B.宮廷文化普及到民間C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D.貴族與平民趨于同等素養(yǎng)立意模擬演練1.(2024江西南昌摸底)1517年,馬丁·路德撰寫了“九十五條論綱”,痛斥教廷推銷贖罪券的行為,認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式;上帝面前人人同等;主見建立民族教會與廉儉教會。路德的這些主見()A.反映了君主專制的加強(qiáng) B.體現(xiàn)了市民階層的要求C.闡明白理性主義的內(nèi)涵 D.揭露了宗教信仰的虛偽2.(2024安徽淮北二模)社會學(xué)家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中指出:“宗教改革并不意味著鏟除教會對日常生活的限制,而毋寧說是以一種新的限制形式取代了舊的限制形式?！弊髡哒J(rèn)為宗教改革()A.促進(jìn)了西歐資本主義發(fā)展B.沒有摧毀天主教會的權(quán)威C.強(qiáng)化了對世俗生活的干預(yù)D.阻礙人文主義向縱深發(fā)展3.(2024湖北武漢質(zhì)檢)18世紀(jì),法國出現(xiàn)多種形式的公共和私人閱讀方式,有私立或公立、世俗或宗教的圖書館,有“文學(xué)陳設(shè)館的書店”以及各種“閱讀會所”。這反映出當(dāng)時的法國()A.革命運(yùn)動影響民眾文化生活B.工業(yè)革命推動主流觀念變更C.公共空間興起促進(jìn)思想傳播D.民主共和觀念成為社會共識4.(2024四川南充二模)伏爾泰探討了牛頓的科學(xué)成就,孟德斯鳩寫過多篇有關(guān)自然科學(xué)的論文,康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面,他們用自然科學(xué)的方法諦視自然、人類與上帝的關(guān)系,形成了自然法論中具有新精神的人文主義?？梢?啟蒙運(yùn)動時期的“人文主義”()A.是近代自然科學(xué)的衍生品B.偏離了啟蒙運(yùn)動的軌道C.完成了近代思想解放運(yùn)動D.彰顯了理性主義的精神5.(2024新疆烏魯木齊二模)啟蒙思想家盧梭主見,當(dāng)專制被暴力推翻后,人們須要在社會中達(dá)到新的同等。對此,他進(jìn)一步指出,鑒于歷史上的契約足以犧牲人的自由同等為代價,所以要創(chuàng)立一種真正合法的契約來取代它。盧梭所提倡的“契約”()A.是資產(chǎn)階級法律學(xué)說的基石B.背離了天賦人權(quán)的精神C.反映了追求同等的政治訴求D.揭示人類不同等的根源第37講宗教改革和啟蒙運(yùn)動學(xué)問排查·教材深化情境體驗(yàn)提示利于新教思想觸及一般民眾。主題探究·實(shí)力提升主題一探究1提示訴求:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。關(guān)系:文藝復(fù)興時期,人文主義的傳播僅局限于上流社會和學(xué)問階層;宗教改革則涉及更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度。探究2提示打破了天主教會的確定權(quán)威;加速了英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;打破了天主教會的精神壟斷,使人們的思想得到解放;宗教改革促進(jìn)了西歐社會的轉(zhuǎn)型。主題二探究1提示主見:把斗爭的矛頭指向教權(quán)主義;啟蒙思想家認(rèn)為統(tǒng)治者權(quán)力來自人民,假如統(tǒng)治者違反民意,人民有權(quán)推翻他;反對封建專制和教權(quán)主義。探究2提示影響:解放了人們的思想,為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位供應(yīng)了理論打算;崇尚科學(xué)和理性,從而促進(jìn)了近代科學(xué)的發(fā)展。真題實(shí)戰(zhàn)·模擬演練真題實(shí)戰(zhàn)1.D本題考查歐洲的宗教改革。依據(jù)題干材料,可知16世紀(jì)中期大量的法國工匠逃入新教教派——加爾文派限制下的日內(nèi)瓦,促進(jìn)了日內(nèi)瓦鐘表業(yè)的發(fā)展,這反映出宗教改革助推了日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故D項(xiàng)正確;題干材料強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)和資金用途的變更,不是人文主義的傳播,故A項(xiàng)錯誤;法國逃難者進(jìn)入日內(nèi)瓦不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,而是因法國宗教改革中出現(xiàn)的宗教斗爭,故B項(xiàng)錯誤;題干材料強(qiáng)調(diào)的是日內(nèi)瓦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,不是城市生活面貌,故C項(xiàng)錯誤。2.B據(jù)材料“不是通常的資助人出資,而是約4000位訂購者的預(yù)付款”可知,該書編撰的經(jīng)濟(jì)來源不同于以往的渠道,生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)生變革,故選B項(xiàng);“全社會的追崇”表述過于確定,不符合史實(shí),解除A項(xiàng);思想文化領(lǐng)域的大變革即啟蒙運(yùn)動,興起于17世紀(jì),18世紀(jì)已在法國達(dá)到高潮,解除C項(xiàng);資本主義剩余價值學(xué)說是馬克思主義的內(nèi)容,誕生于19世紀(jì),解除D項(xiàng)。3.B本題考查歐洲的啟蒙運(yùn)動。由題干材料可知,啟蒙運(yùn)動時期的一些思想家認(rèn)為人類可以變更環(huán)境,從而根除邪惡,最終建立理性王國,這實(shí)質(zhì)上反映了啟蒙思想家對社會改造的理性思索,故B項(xiàng)正確;題干中并未指出宗教改革運(yùn)動的缺陷,故A項(xiàng)錯誤;題干中沒有強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價值與作用,故C項(xiàng)錯誤;人與環(huán)境的辯證關(guān)系中的環(huán)境一般特指自然環(huán)境,而非人造環(huán)境,而題干中的“環(huán)境”應(yīng)指人類社會,故D項(xiàng)錯誤。4.C本題考查英國的宗教改革。16世紀(jì)時,英國宗教改革確立了國王在國教教會中的地位,17世紀(jì)時查理二世在宗教自由的背景下,強(qiáng)調(diào)英國國教的至尊地位,事實(shí)上就是強(qiáng)化他本人的地位,即強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治,故C項(xiàng)正確;查理二世的改革事實(shí)上限制了宗教自由,故A項(xiàng)錯誤;君主立憲制是在1689年《權(quán)利法案》頒布后確立的,故B、D兩項(xiàng)錯誤。5.A本題考查法國的啟蒙運(yùn)動。從題干中的“18世紀(jì)前半期”和“‘參與沙龍聚會’探討的話題廣泛,不再局限于