福建省泉州市科技中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題

泉州科技中學(xué)20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一現(xiàn)在有一種看法，認(rèn)為魯迅畢生都在批判傳統(tǒng)文化，以他為代表的激進(jìn)思潮造成了傳統(tǒng)文化在五四時(shí)期的斷裂。這種觀點(diǎn)表面上好像是有根據(jù)。的確，魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判是非常深刻的，有時(shí)候他的批判態(tài)度是非常偏激的。五四時(shí)期，魯迅一談到舊制度、舊文化，就深惡痛絕，有時(shí)候他把話說得很絕。他曾說：“無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他?！辈豢煞裾J(rèn)，在對(duì)待傳統(tǒng)這個(gè)問題上，魯迅的確采取了和慣常的思維方式不同的那種叛逆的評(píng)判，這讓人震驚，又讓人清醒。在《狂人日記》里面有這樣一句話—“從來如此，便對(duì)嗎？”這是狂人的話，其實(shí)也是魯迅的質(zhì)疑。對(duì)于普通人來說理所當(dāng)然的事，魯迅會(huì)質(zhì)疑，他可能有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。清朝乾隆年間花了13年時(shí)間修的《四庫(kù)全書》，一般人都認(rèn)為這當(dāng)然是一個(gè)偉大的文化建設(shè)工程。但魯迅卻認(rèn)為，這種編書的行為也是一個(gè)文化的“統(tǒng)制”，是以勝利者的看法來批評(píng)和征服漢族的文化和人情。因?yàn)榍宄奈淖知z、燒書也是與編《四庫(kù)》同時(shí)進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)在《四庫(kù)全書》之外，被列為禁書的一共有13600多種，燒掉了15萬冊(cè)。魯迅得出一個(gè)結(jié)論：“官修史書往往把歷史上的真實(shí)給抹去了，這就是所謂篡改歷史，強(qiáng)迫遺忘。”這樣的例子在魯迅的作品里比比皆是。魯迅對(duì)傳統(tǒng)始終是采取一種懷疑的態(tài)度，他用另外一種眼光，透過歷史的本質(zhì)重新去思考、去評(píng)判。這種逆反式的評(píng)判，給人一種警醒，使人掙脫被傳統(tǒng)習(xí)慣所捆綁的思維定勢(shì)，揭示真實(shí)，正視傳統(tǒng)文化中那些不適合我們時(shí)代發(fā)展的腐朽成分。現(xiàn)在也有些學(xué)者在批判魯迅，認(rèn)為魯迅提倡不要讀中國(guó)書。魯迅在《青年必讀書》里說：“中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國(guó)書即使是頹廢和厭世的，但卻是活人的頹廢和厭世，所以主張少看和不看中國(guó)書，多看外國(guó)書?！敝豢催@個(gè)言論，似乎太絕對(duì)了，但問題是，當(dāng)時(shí)正逢五四落潮以后政府主張重新尊孔讀經(jīng)，所以魯迅提出少看中國(guó)書。這是特定語境中的文學(xué)表達(dá)，其中蘊(yùn)含著魯迅的一種整體感悟。我們讀魯迅的時(shí)候，不要逮住他一句話，就認(rèn)定這是一個(gè)論文式的結(jié)論，實(shí)際上這是一種批判式的文學(xué)表達(dá)。他不是寫學(xué)術(shù)論文，他寫的是雜文，他是文學(xué)家。傳統(tǒng)文化中有精華的，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地褒或者貶；但當(dāng)傳統(tǒng)作為一個(gè)整體，仍然嚴(yán)重牽絆著中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)候，魯迅那個(gè)時(shí)代的人就要沖破這個(gè)鐵屋子，就要采取一種斷然的態(tài)度，所以說話比較偏激。他認(rèn)為在中國(guó)如果不大聲疾呼，用決絕的而不是溫吞的態(tài)度去告別舊的時(shí)代，那是做不成事的。在中國(guó)做事，用他的話說，是“搬動(dòng)一個(gè)桌子都要流血”。這大概就是五四啟蒙主義那一代人比較激進(jìn)的原因，這是文化轉(zhuǎn)型期的一種現(xiàn)象。把古代傳統(tǒng)文化作為整體來看待，魯迅是全盤否定的，他不諱言自己是激烈的，這是他的一個(gè)策略。但魯迅不是一個(gè)歷史虛無主義者，他有學(xué)者冷靜和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻?，他在批判傳統(tǒng)的同時(shí)，也用大量的精力在整理、研究、分析傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其中有活力的東西，可以借鑒的東西，可以轉(zhuǎn)化的東西。魯迅一生用了差不多30年的時(shí)間，整理了22部古籍，20世紀(jì)20年代他在北大上過中國(guó)小說史這門課，他寫的《中國(guó)小說史略》《漢文學(xué)史綱要》，到現(xiàn)在還是中國(guó)古代文學(xué)、古代文化研究的標(biāo)桿性著作。（節(jié)選自溫儒敏演講《怎樣讀魯迅的作品》，有刪改）材料二今天，批判性思維不僅用來對(duì)通常所接受的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，更用理性分析和建設(shè)性的方式對(duì)自己的疑問和挑戰(zhàn)做出合理解釋。換句話說，批判性思維不僅要打破一個(gè)舊世界，還要建設(shè)一個(gè)新世界。近代史上，很多學(xué)者都對(duì)批判性思維的具體內(nèi)涵做了定義。其中，最有名、最被廣泛接受的是美國(guó)伊利諾伊大學(xué)榮譽(yù)教授羅伯特·恩尼斯（RobertH.Ennis）的定義：“所謂批判性思維，是針對(duì)相信什么或做什么的決定，而進(jìn)行的理性的反省思維?！边@里的關(guān)鍵詞有二：一是理性。批判性思維要求我們能理性思考。那什么是理性呢？簡(jiǎn)單來說，理性就是人們?yōu)榱双@得預(yù)期結(jié)果，有自信與勇氣冷靜地面對(duì)現(xiàn)狀，快速全面了解現(xiàn)實(shí)，分析出多種可行性方案，判斷出最佳方案且對(duì)其有效執(zhí)行的能力。理性的實(shí)質(zhì)，就是盡可能綜合考慮各方面因素，不因某一方面的信息畸變而影響對(duì)全局的理解。理性的思想內(nèi)核，是一種思維上的開放性和包容性，是一種全局性思想。二是反省思維。約翰·杜威出版了《我們?cè)鯓铀季S》一書，系統(tǒng)論述了反省思維。反省思維是指對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思。它有三個(gè)特點(diǎn)：（1）具有自覺的目的性，旨在求得結(jié)論。這是反省思維與人類原生思維最大的不同，原生思維大多是盲目的、不受控制的。（2）是持續(xù)不斷且井然有序的連接。原生思維則是暫時(shí)的、中斷的、不連續(xù)的，因而無法形成深入思考。（3）包含個(gè)人的考察、檢驗(yàn)和探究。原生思維不包含有序的、有規(guī)律的驗(yàn)證過程，盲信盲從。確定的思維目的、深入連續(xù)的思維過程、實(shí)證主義和懷疑精神，是反省思維的最核心要素。批判性思維在實(shí)際生活和個(gè)人成長(zhǎng)方面有巨大的價(jià)值。它的應(yīng)用其實(shí)很簡(jiǎn)單。要學(xué)會(huì)批判性思維要入門，就要學(xué)會(huì)提問。提問，就是個(gè)體不斷對(duì)接收的信息進(jìn)行發(fā)問，通過問題的形式，解釋、分析、評(píng)估、推論、說明和校準(zhǔn)信息，最終達(dá)到思維深度和廣度的升華。真正的知識(shí)，真正有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，批判性思維的核心和精髓，就是從提問開始。1.下列對(duì)材料一的理解與分析，符合原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.以魯迅為代表的激進(jìn)思潮導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的斷裂，這是文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的一種現(xiàn)象。B.和人們慣常的定勢(shì)思維不同，魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的確采用了一種偏激的批判性態(tài)度。C.魯迅的偏激，是因?yàn)轸斞甘俏膶W(xué)家，不能用論文式的表達(dá)而采用了文學(xué)式的表達(dá)。D.雖然魯迅并不是一個(gè)歷史虛無主義者，但他對(duì)傳統(tǒng)文化確實(shí)是持全盤否定態(tài)度的。2.根據(jù)材料一的闡述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.正是因?yàn)橛袘岩膳c批判的態(tài)度，魯迅才能透過歷史的本質(zhì)重新去思考和評(píng)判，并發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的腐朽成分。B.魯迅在批判傳統(tǒng)文化糟粕的同時(shí)，也整理發(fā)掘其精華，這一點(diǎn)和他在《拿來主義》中所表達(dá)的態(tài)度是一致的。C.魯迅建議青年人少看中國(guó)書，是出于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)倒退思潮憤激，他批判傳統(tǒng)文化，是因?yàn)榭释袊?guó)社會(huì)進(jìn)步。D.我們現(xiàn)在倡導(dǎo)傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)榻裉靷鹘y(tǒng)文化不再是阻礙社會(huì)進(jìn)步的力量，而是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。3.下列各項(xiàng)中，不屬于材料二所說“批判性思維”的一項(xiàng)是（）A.多年前，李某某駕車撞傷人后說：“我爸是李剛?！本W(wǎng)友通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，李剛是當(dāng)?shù)毓簿志珠L(zhǎng)，據(jù)此批評(píng)李某某是官二代，所以有恃無恐。B.王安石曾在《重題烏江亭》一詩(shī)中分析項(xiàng)羽失敗的原因：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”C.魯迅在《拿來主義》一文中指出，對(duì)于中外文化遺產(chǎn)，我們要或使用，或存放，或毀滅，應(yīng)該運(yùn)用腦髓，放出眼光，去其糟粕，取其精華。D.關(guān)于漢文帝“宣室求賢”曾被后人視為君臣相得的典范，李商隱卻說：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。5.材料一所提到的關(guān)于魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激言論，是批判性思維，還是原生性思維？請(qǐng)根據(jù)材料二作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①材料一首先批駁了“魯迅畢生都在批判傳統(tǒng)文化，以他為代表的激進(jìn)思潮造成了傳統(tǒng)文化在五四時(shí)期的斷裂”這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并指出魯迅的逆反式評(píng)判的特點(diǎn)和意義。②然后再反駁學(xué)者對(duì)魯迅的另一種誤解，“認(rèn)為魯迅提倡不要讀中國(guó)書”，結(jié)合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)分析魯迅偏激的原因和意圖。③最后指出魯迅對(duì)于傳統(tǒng)文化的理性態(tài)度：整體上批評(píng)，但也有繼承。5.是批判性思維。理由有二：①魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，本質(zhì)上是理性的，有批判，也有繼承。②魯迅具有反省思維。他對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究，有明確的目的。他要改造舊時(shí)代，喚醒人們沖破舊籠子；他敢于懷疑，他說，“從來如此，便對(duì)嗎？”他還對(duì)乾隆年間修《四庫(kù)全書》的過程進(jìn)行了基于大量調(diào)查的考證，得出結(jié)論：修書的過程是一個(gè)文化統(tǒng)制的過程。所以，魯迅的偏激言論看起來偏激，但不是原生性思維，而是批判性思維。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“以魯迅為代表的激進(jìn)思潮導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的斷裂”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“現(xiàn)在有一種看法，認(rèn)為魯迅畢生都在批判傳統(tǒng)文化，以他為代表的激進(jìn)思潮造成了傳統(tǒng)文化在五四時(shí)期的斷裂。這種觀點(diǎn)表面上好像是有根據(jù)”可知，是某些人的觀點(diǎn)，是作者要批駁的，不是原文作者的觀點(diǎn)。選項(xiàng)“以魯迅為代表的激進(jìn)思潮導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的斷裂”曲解文意。C.“是因?yàn)轸斞甘俏膶W(xué)家，不能用論文式的表達(dá)而采用了文學(xué)式的表達(dá)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“我們讀魯迅的時(shí)候，不要逮住他一句話，就認(rèn)定這是一個(gè)論文式的結(jié)論，實(shí)際上這是一種批判式的文學(xué)表達(dá)。他不是寫學(xué)術(shù)論文，他寫的是雜文，他是文學(xué)家”可知，魯迅的“文學(xué)式的表達(dá)”，不是因?yàn)樗安荒苡谜撐氖降谋磉_(dá)”，而是因?yàn)樗麑懙氖请s文，是文學(xué)性的表達(dá)；結(jié)合原文“但當(dāng)傳統(tǒng)作為一個(gè)整體，仍然嚴(yán)重牽絆著中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)候，魯迅那個(gè)時(shí)代的人就要沖破這個(gè)鐵屋子，就要采取一種斷然的態(tài)度，所以說話比較偏激”可知，魯迅的偏激是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中，傳統(tǒng)文化從整體上嚴(yán)重地制約了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。選項(xiàng)“是因?yàn)椤膶W(xué)式的表達(dá)”因果不當(dāng)。D.“但他對(duì)傳統(tǒng)文化確實(shí)是持全盤否定態(tài)度的”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“把古代傳統(tǒng)文化作為整體來看待，魯迅是全盤否定的，他不諱言自己是激烈的，這是他的一個(gè)策略”可知，魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化確實(shí)持全盤否定的態(tài)度，但這有一個(gè)前提，即“把古代傳統(tǒng)文化作為整體來看待”，文中多次提到了“作為整體”的傳統(tǒng)文化。選型“但他對(duì)傳統(tǒng)文化確實(shí)是持全盤否定態(tài)度的”以偏概全。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“是因?yàn)榻裉靷鹘y(tǒng)文化不再是阻礙社會(huì)進(jìn)步的力量，而是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“但當(dāng)傳統(tǒng)作為一個(gè)整體，仍然嚴(yán)重牽絆著中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)候，魯迅那個(gè)時(shí)代的人就要沖破這個(gè)鐵屋子，就要采取一種斷然的態(tài)度，所以說話比較偏激”可知，魯迅之所以偏激地反對(duì)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化從整體上嚴(yán)重地制約了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，但這并不意味著傳統(tǒng)文化中沒有精華部分；今天我們大力倡導(dǎo)傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)榻裉煳覀冃枰獜膫鹘y(tǒng)文化中汲取精華，但這也并不意味著傳統(tǒng)文化就成了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，因?yàn)槠渲械拇罅吭闫扇匀皇切枰饤壍?。選項(xiàng)“不再是阻礙社會(huì)進(jìn)步的力量，而是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量”曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。結(jié)合原文“提問，就是個(gè)體不斷對(duì)接收的信息進(jìn)行發(fā)問，通過問題的形式，解釋、分析、評(píng)估、推論、說明和校準(zhǔn)信息，最終達(dá)到思維深度和廣度的升華。真正的知識(shí)，真正有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，批判性思維的核心和精髓，就是從提問開始”“一是理性。批判性思維要求我們能理性思考”“二是反省思維……反省思維是指對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思”可知，批判思維的核心和精髓是提問，特點(diǎn)是理性思考和反復(fù)、嚴(yán)肅、持續(xù)不斷的深思。A.“據(jù)此批評(píng)李某某是官二代，所以有恃無恐”，這個(gè)例子并不屬于“批判性思維”，而是一種斷章取義的盲目質(zhì)疑。B.“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”，這首詩(shī)從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的客觀形勢(shì)為依據(jù)，對(duì)項(xiàng)羽不可能卷土重來的結(jié)局進(jìn)行理性判斷，屬于“批判性思維”。C.“我們要或使用……取其精華”，這里反映的是魯迅關(guān)于發(fā)展新文藝要敢于向外國(guó)學(xué)習(xí)，批判地學(xué)習(xí)的辯證的新文化觀，屬于“批判性思維”。D.“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，這首詩(shī)通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。屬于“批判性思維”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合原文“現(xiàn)在有一種看法，認(rèn)為魯迅畢生都在批判傳統(tǒng)文化……有時(shí)候他的批判態(tài)度是非常偏激的”“五四時(shí)期，魯迅一談到舊制度、舊文化，就深惡痛絕，有時(shí)候他把話說得很絕……魯迅的確采取了和慣常的思維方式不同的那種叛逆的評(píng)判，這讓人震驚，又讓人清醒”“魯迅對(duì)傳統(tǒng)始終是采取一種懷疑的態(tài)度……正視傳統(tǒng)文化中那些不適合我們時(shí)代發(fā)展的腐朽成分”可知，首先批駁了“魯迅畢生都在批判傳統(tǒng)文化，以他為代表的激進(jìn)思潮造成了傳統(tǒng)文化在五四時(shí)期的斷裂”這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并指出魯迅的逆反式評(píng)判的特點(diǎn)和意義。結(jié)合原文“現(xiàn)在也有些學(xué)者在批判魯迅，認(rèn)為魯迅提倡不要讀中國(guó)書……但問題是，當(dāng)時(shí)正逢五四落潮以后政府主張重新尊孔讀經(jīng)，所以魯迅提出少看中國(guó)書……我們讀魯迅的時(shí)候，不要逮住他一句話，就認(rèn)定這是一個(gè)論文式的結(jié)論，實(shí)際上這是一種批判式的文學(xué)表達(dá)……魯迅那個(gè)時(shí)代的人就要沖破這個(gè)鐵屋子，就要采取一種斷然的態(tài)度，所以說話比較偏激……這大概就是五四啟蒙主義那一代人比較激進(jìn)的原因，這是文化轉(zhuǎn)型期的一種現(xiàn)象”可知，然后再反駁學(xué)者對(duì)魯迅的另一種誤解，“認(rèn)為魯迅提倡不要讀中國(guó)書”，結(jié)合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)分析魯迅偏激的原因和意圖。結(jié)合原文“把古代傳統(tǒng)文化作為整體來看待，魯迅是全盤否定的，他不諱言自己是激烈的，這是他的一個(gè)策略……他在批判傳統(tǒng)的同時(shí)，也用大量的精力在整理、研究、分析傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其中有活力的東西，可以借鑒的東西，可以轉(zhuǎn)化的東西”可知，最后指出魯迅對(duì)于傳統(tǒng)文化的理性態(tài)度：整體上批評(píng)，但也有繼承?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合原文“五四時(shí)期，魯迅一談到舊制度、舊文化，就深惡痛絕，有時(shí)候他把話說得很絕……不可否認(rèn)，在對(duì)待傳統(tǒng)這個(gè)問題上，魯迅的確采取了和慣常的思維方式不同的那種叛逆的評(píng)判，這讓人震驚，又讓人清醒”“批判性思維不僅用來對(duì)通常所接受的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，更用理性分析和建設(shè)性的方式對(duì)自己的疑問和挑戰(zhàn)做出合理解釋”可知，魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，本質(zhì)上是理性的，有批判，也有繼承。結(jié)合原文“在《狂人日記》里面有這樣一句話—‘從來如此，便對(duì)嗎？’這是狂人的話，其實(shí)也是魯迅的質(zhì)疑”“《四庫(kù)全書》，一般人都認(rèn)為這當(dāng)然是一個(gè)偉大的文化建設(shè)工程。但魯迅卻認(rèn)為，這種編書的行為也是一個(gè)文化的‘統(tǒng)制’，是以勝利者的看法來批評(píng)和征服漢族的文化和人情”“魯迅對(duì)傳統(tǒng)始終是采取一種懷疑的態(tài)度，他用另外一種眼光……正視傳統(tǒng)文化中那些不適合我們時(shí)代發(fā)展的腐朽成分”“所謂批判性思維，是針對(duì)相信什么或做什么的決定，而進(jìn)行的理性的反省思維”可知，魯迅具有反省思維。他對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究，有明確的目的。他要改造舊時(shí)代，喚醒人們沖破舊籠子；他敢于懷疑，他說，“從來如此，便對(duì)嗎？”他還對(duì)乾隆年間修《四庫(kù)全書》的過程進(jìn)行了基于大量調(diào)查的考證，得出結(jié)論：修書的過程是一個(gè)文化統(tǒng)制的過程。所以，魯迅的偏激言論看起來偏激，但不是原生性思維，而是批判性思維。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪地獵狍梁曉聲當(dāng)年我是知青，在一師一團(tuán)，地處最北邊陲。鄂倫春族獵人常經(jīng)過我們連，冬季上山，春季下山。連里的老職工、老戰(zhàn)士，向鄂倫春族學(xué)習(xí)，成為出色獵人的不少。北大荒的野生動(dòng)物中，野雉多，狍子也多。所以有“棒打狍子瓢舀魚，野雉飛到飯鍋里”的夸張說法。狍天生就是那種反應(yīng)不夠靈敏的動(dòng)物，故人們叫它們“傻狍子”。人如覺得別人傻，在當(dāng)?shù)貢?huì)這么說：“瞧他吧，傻狍子似的。”狍的確傻。可再傻，它見了人還能不跑嗎？當(dāng)然也跑。但它沒跑出去多遠(yuǎn)，就會(huì)站住，還會(huì)扭頭望望，仿佛在想——我跑個(gè)什么勁兒呢，那人不一定打算傷害我吧？往往就在它望著人發(fā)愣之際，獵槍響了……狍真的很傻，很少見那么傻的野生動(dòng)物。一輛汽車在公路或山路上開著，而一只狍要過路。車燈照住狍，狍就站在路中央不動(dòng)了。它似乎想弄明白怎么回事，為什么那么亮的光會(huì)照住它？司機(jī)一提速，狍被撞死了。我在北大荒當(dāng)知青的六年間，每年都聽說汽車撞死狍的事。不但汽車撞死過狍，而且連拖拉機(jī)也撞死過狍。當(dāng)年，團(tuán)里有一批“東方紅”履帶式拖拉機(jī)，即使掛到最高擋的5擋，又能快到哪兒去呢？但架不住傻狍子愣是站在燈光中不跑啊。狍的樣子其實(shí)一點(diǎn)兒都不傻，長(zhǎng)得還很秀氣。狍的耳朵比鹿長(zhǎng)一些，眼睛比鹿的眼睛還大。公狍也生角，卻不會(huì)長(zhǎng)到鹿角那么高，也不會(huì)分出鹿角那么多的叉兒，一般只分兩個(gè)叉兒。狍不會(huì)碎步跑，只會(huì)奔躍，但絕不會(huì)像鹿奔跑得那么快，也不會(huì)像鹿躍得那么遠(yuǎn)。狍雖是野生動(dòng)物，但又顯然太缺乏“野外運(yùn)動(dòng)”的鍛煉。狍，傻在它那一雙大眼睛。狍的眼中，尤其母狍的眼中，總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味。我這里將狍的眼神比作仿佛到了該論婚嫁的年齡，但仍然缺乏待人接物的經(jīng)驗(yàn)，因而每每陷于窘狀的大姑娘的眼神。這樣的大姑娘從前是很有一些的，但現(xiàn)在不多了。狍發(fā)現(xiàn)了人，并不立即逃跑，而是引頸昂頭，凝視著人。也許凝視幾秒鐘，也許凝視半分鐘甚至一分鐘之久。要看它在什么情況下發(fā)現(xiàn)了人以及什么樣的人，人在干什么。狍對(duì)老人、小孩兒和女人，戒心尤其不足。我在連隊(duì)當(dāng)小學(xué)老師的兩年，小學(xué)的校長(zhǎng)是轉(zhuǎn)業(yè)兵，姓魏，待我如親兄弟。他是連隊(duì)出色的獵手之一。冬季的一天，我隨他進(jìn)山打獵。我們?cè)谘┑厣习l(fā)現(xiàn)了兩行狍的蹄印。他俯身仔細(xì)看了片刻，很有把握地說，肯定是一大一小。我們循蹤追去，果然看到一大一小兩只狍。體型小些的狍，在我們的追趕下顯得格外靈巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快。看那只大狍跑不動(dòng)了，我們也終于追到獵槍的射程以內(nèi)，魏校長(zhǎng)的獵槍也舉平瞄準(zhǔn)了。那體型小些的狍，便用身體將大狍撞開，然后，它在大狍的身體前跑來跑去，使魏老師的獵槍無法瞄準(zhǔn)大狍，連開了三槍也沒擊中。魏校長(zhǎng)生氣地說：“我的目標(biāo)明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢?！鄙滇螽吘苟凡贿^好獵手。終于，它們被我們逼上了山頂，旁邊是懸崖，它們無路可逃了。在距離它們只有十幾步遠(yuǎn)處，魏校長(zhǎng)站住了，激動(dòng)地說：“我本來只想打那只大的，這下，兩只都別想活了?；厝r(shí)，我扛大的，你扛小的?！彼f罷，舉槍瞄準(zhǔn)。狍不像鹿或其他動(dòng)物，它們被迫到絕處，并不自殺，相反，那時(shí)它們或目不轉(zhuǎn)睛地望著獵人，或凝視槍口，一副從容就義的樣子。那種從容，簡(jiǎn)直沒法細(xì)說。那時(shí)它們的眼神，就像參加奧運(yùn)會(huì)的體操選手，連出差池，遭到淘汰已成定局，厄運(yùn)如此，只好聽天由命。某些運(yùn)動(dòng)員在那種情況下，目光不是也要望向記分牌嗎？那是運(yùn)動(dòng)員顯示最后自尊的意識(shí)本能。狍凝視槍口的眼神，似乎是要向人證明——它們雖是動(dòng)物，被人叫作傻狍子，卻可以死得如人一樣有自尊，甚至比人死得還要有自尊。懸崖邊上，兩只狍一前一后，身體貼著身體，體型小些的在前，體型大些的在后。在前的分明想用自己的身體擋住子彈，眼神中有一種無悔的義不容辭的意味，似乎還有一種僥幸——或許獵人的槍里只剩一顆子彈呢！它們的腹部都因剛才的奔逃而劇烈起伏。它們的頭都高昂著，眼睛無比鎮(zhèn)定地望著我們。體型小些的狍終于不望我們，將頭轉(zhuǎn)向大狍，仰望大狍。大狍則俯下頭，用自己的頭親昵地蹭對(duì)方的背和頸，接著，兩只狍的臉偎在一起。我心中頓生惻隱，正奇怪魏校長(zhǎng)為什么還沒開槍，向他瞥去，卻見他不知何時(shí)已將槍放下了。他說：“它們不是一大一小，而是夫妻啊?！蔽也恢f什么好。他又說：“看，我們以為是小狍的那一只，其實(shí)并不算小，它是公的。看出來沒有？那只母的懷孕了，所以顯得大……”我仍不知該怎么表態(tài)?！拔椰F(xiàn)在終于明白了，鄂倫春人不向懷孕的母獸開槍是有道理的?？此鼈兊难劬?，人在這種情況下打死它們，是要遭天譴的呀！”魏校長(zhǎng)說著，干脆將槍背在肩上。后來，他盤腿坐在雪地上，吸著煙，望著兩只狍。我也盤腿坐下，陪他吸煙，陪他望著那兩只狍。我和魏校長(zhǎng)在山林中追趕了三個(gè)多小時(shí)，魏校長(zhǎng)可以易如反掌地射殺它們，甚至可以來個(gè)“串糖葫蘆”，一槍擊倒兩只，但他決定不那樣做了。那一刻，夕陽(yáng)橘紅色的余暉漫上山頭，將雪地染得像罩了紅紗，兩只狍在懸崖邊相依相偎，身體緊貼著身體，眷眷情深，根本不理睬我們兩個(gè)人的存在。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用了“我”的視角。這是因?yàn)椤拔摇庇H歷了狩獵的過程，近距離地觀察過兩只狍和魏校長(zhǎng)，用心感知過這一切，“我”最方便把讀者帶進(jìn)故事。B.作者在介紹狍子和寫被逼上懸崖面對(duì)死亡的兩只狍子時(shí)，都很細(xì)致入微地描寫它們的眼神，這是因?yàn)獒笞拥难凵褡尅拔摇斌w察到了此刻它們的內(nèi)心。C.小說通過對(duì)一次雪地里窮追兩只狍而最終在穩(wěn)操勝券時(shí)放棄的經(jīng)歷的描寫，表達(dá)了人類對(duì)弱小者的惋惜和與動(dòng)物共享地球這個(gè)家園的美好愿望。D.小說中最重要的兩個(gè)形象是公狍和老魏。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)狍子的認(rèn)知就是“傻”，而老魏對(duì)狍子從窮追到放棄，是因?yàn)樗麑?duì)狍子有了新的認(rèn)知。7.關(guān)于文中的畫線部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“我不知說什么好”“我仍不知該怎么表態(tài)”，是因?yàn)椤拔摇钡男暮軄y，“我”很不愿意兩只狍子被射殺，但又不知道怎么開口說。B.“魏校長(zhǎng)說著，干脆將槍背在肩上”，這個(gè)動(dòng)作，說明魏校長(zhǎng)內(nèi)心很堅(jiān)定，他徹底放棄了獵殺狍子的打算。C.魏校長(zhǎng)坐在雪地里，吸著煙，望著狍子，因?yàn)樗哿?；“我”也坐著陪著他吸煙看狍子，因?yàn)椤拔摇币蔡哿?。D.夕陽(yáng)橘紅色的余暉染紅了雪地，雪地上坐著放下了獵槍的“我們”，懸崖邊有眷眷相依的狍子，小說的結(jié)尾洋溢著濃濃的暖意。8.魏校長(zhǎng)對(duì)狍子從窮追到放棄，是因?yàn)殡S著事態(tài)的發(fā)展，他對(duì)狍子的認(rèn)知和情感發(fā)生了變化，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)析這種變化。9.小說在講述“這次”獵狍的經(jīng)過之前，用了大量的篇幅來絮談狍子的“傻”，談到它常常因?yàn)椤澳暋倍簧錃⒈蛔菜?，揭示它“傻死”的根源在于“戒心不足”，這部分絮談帶來了怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.C8.①當(dāng)魏校長(zhǎng)向母狍開槍時(shí)，公狍撞開母狍，在母狍前跑來跑去，魏校長(zhǎng)很疑惑，以為它找死，很生氣；②當(dāng)兩只狍子被逼上山頂，無路可逃時(shí)，魏校長(zhǎng)很激動(dòng)，決心把兩只一起射殺；③當(dāng)公狍用身體擋住母狍，兩只狍子互相凝視，互相偎依，從容就死時(shí)，魏校長(zhǎng)放下了獵槍，他被感動(dòng)了。9.①讓我們透過狍子的神情，初窺它們的內(nèi)心，它們常常因?yàn)榈凸廊祟惖耐{而送命，這使我們對(duì)它們充滿了憐憫和痛惜；②對(duì)狍的眼神和凝視的細(xì)膩描寫是對(duì)后文狍將遭射殺時(shí)視人和對(duì)視的鋪墊，使后文更真實(shí)更感人；③與下文公狍至死也設(shè)法保全母狍形成對(duì)照，它多么勇敢淡定智慧，它使人肅然起敬?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表達(dá)了人類對(duì)弱小者的惋惜”錯(cuò)誤。文中寫兩只狍子被追殺時(shí)互相掩護(hù)救助的表現(xiàn)引發(fā)了魏校長(zhǎng)和我的憐憫同情，應(yīng)是“憐惜”，此外小說不只是表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的憐惜，更揭示了動(dòng)物生命中的愛和自尊，表達(dá)了對(duì)弱小者生命的敬意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。C.“因?yàn)樗哿恕薄啊摇蔡哿恕卞e(cuò)。原文“后來，他盤腿坐在雪地上，吸著煙，望著兩只狍。我也盤腿坐下，陪他吸煙，陪他望著那兩只狍。我和魏校長(zhǎng)在山林中追趕了三個(gè)多小時(shí)，魏校長(zhǎng)可以易如反掌地射殺它們，甚至可以來個(gè)‘串糖葫蘆’，一槍擊倒兩只，但他決定不那樣做了”，可看出“我們”坐在雪地上抽煙，默默地望著狍子，主要還是因?yàn)楸凰鼈兏袆?dòng)了?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。①原文“體型小些的狍，在我們的追趕下顯得格外靈巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快?？茨侵淮筢笈懿粍?dòng)了，我們也終于追到獵槍的射程以內(nèi)，魏校長(zhǎng)的獵槍也舉平瞄準(zhǔn)了。那體型小些的狍，便用身體將大狍撞開，然后，它在大狍的身體前跑來跑去，使魏老師的獵槍無法瞄準(zhǔn)大狍，連開了三槍也沒擊中。魏校長(zhǎng)生氣地說：‘我的目標(biāo)明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢。’”據(jù)此看出，當(dāng)魏校長(zhǎng)向母狍開槍時(shí)，公狍撞開母狍，在母狍前跑來跑去，魏校長(zhǎng)很疑惑，以為它找死，很生氣；②原文“在距離它們只有十幾步遠(yuǎn)處，魏校長(zhǎng)站住了，激動(dòng)地說：‘我本來只想打那只大的，這下，兩只都別想活了。回去時(shí)，我扛大的，你扛小的?！睋?jù)此看出，當(dāng)兩只狍子被逼上山頂，無路可逃時(shí)，魏校長(zhǎng)很激動(dòng)，決心把兩只一起射殺；③原文“懸崖邊上，兩只狍一前一后，身體貼著身體，體型小些的在前，體型大些的在后。在前的分明想用自己的身體擋住子彈，眼神中有一種無悔的義不容辭的意味，似乎還有一種僥幸——或許獵人的槍里只剩一顆子彈呢！它們的腹部都因剛才的奔逃而劇烈起伏。它們的頭都高昂著，眼睛無比鎮(zhèn)定地望著我們。體型小些的狍終于不望我們，將頭轉(zhuǎn)向大狍，仰望大狍。大狍則俯下頭，用自己的頭親昵地蹭對(duì)方的背和頸，接著，兩只狍的臉偎在一起。我心中頓生惻隱，正奇怪魏校長(zhǎng)為什么還沒開槍，向他瞥去，卻見他不知何時(shí)已將槍放下了”據(jù)此看出，當(dāng)公狍用身體擋住母狍，兩只狍子互相凝視，互相偎依，從容就死時(shí)，魏校長(zhǎng)放下了獵槍，他被感動(dòng)了。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①原文“狍的確傻?？稍偕?，它見了人還能不跑嗎？當(dāng)然也跑。但它沒跑出去多遠(yuǎn)，就會(huì)站住，還會(huì)扭頭望望，仿佛在想——我跑個(gè)什么勁兒呢，那人不一定打算傷害我吧？往往就在它望著人發(fā)愣之際，獵槍響了……狍真的很傻，很少見那么傻的野生動(dòng)物”據(jù)此看出，讓我們透過狍子的神情，初窺它們的內(nèi)心，它們常常因?yàn)榈凸廊祟惖耐{而送命，這使我們對(duì)它們充滿了憐憫和痛惜；②原文“狍，傻在它那一雙大眼睛。狍的眼中，尤其母狍的眼中，總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味。我這里將狍的眼神比作仿佛到了該論婚嫁的年齡，但仍然缺乏待人接物的經(jīng)驗(yàn)，因而每每陷于窘狀的大姑娘的眼神。這樣的大姑娘從前是很有一些的，但現(xiàn)在不多了。狍發(fā)現(xiàn)了人，并不立即逃跑，而是引頸昂頭，凝視著人。也許凝視幾秒鐘，也許凝視半分鐘甚至一分鐘之久。要看它在什么情況下發(fā)現(xiàn)了人以及什么樣的人，人在干什么。狍對(duì)老人、小孩兒和女人，戒心尤其不足”。據(jù)此看出，對(duì)狍的眼神和凝視的細(xì)膩描寫是對(duì)后文狍將遭射殺時(shí)視人和對(duì)視的鋪墊，使后文更真實(shí)更感人；③原文“我們循蹤追去，果然看到一大一小兩只狍。體型小些的狍，在我們的追趕下顯得格外靈巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快?？茨侵淮筢笈懿粍?dòng)了，我們也終于追到獵槍的射程以內(nèi)，魏校長(zhǎng)的獵槍也舉平瞄準(zhǔn)了。那體型小些的狍，便用身體將大狍撞開，然后，它在大狍的身體前跑來跑去，使魏老師的獵槍無法瞄準(zhǔn)大狍，連開了三槍也沒擊中”據(jù)此看出，與下文公狍至死也設(shè)法保全母狍形成對(duì)照，它多么勇敢淡定智慧，它使人肅然起敬。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文文閱讀（本小題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ?。智果別族于太史，為輔氏。趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子，曰“謹(jǐn)識(shí)之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡(jiǎn)，已失之矣，問無恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無恤為賢，立以為后。簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)，尹鐸損其戶數(shù)。簡(jiǎn)子謂無恤口：“晉國(guó)有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸?！奔爸切幼洌窍遄訛檎?，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)智國(guó)聞之諫曰主不備難難必至矣智伯曰難將由我我不為難誰敢興之對(duì)曰：“不然。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難'，無乃不可乎！”弗聽。智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我，不如與之?！笔故拐咧氯f家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見二子，二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉?。ㄟx自《通鑒紀(jì)事本末·三家分晉》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國(guó)/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之/B.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國(guó)聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之C.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國(guó)/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之D.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國(guó)聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.太史，官名。史官之長(zhǎng)。掌修史及天文歷法等，漢代為太常之屬官，掌管天文歷法。B.“不然”與“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“然”字含義相同。C.邑，泛指一般城鎮(zhèn)，大曰都，小曰邑，比如《六國(guó)論》中“小則獲邑，大則得城”。D.“茍不得圣人”與“慮而后能得”（《大學(xué)之道》）兩句中的“得”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.智果很有遠(yuǎn)見，他勸諫智宣子沒有成功，便向太史請(qǐng)求脫離智族姓氏，改為輔氏，結(jié)果智氏被滅族，只有他的一族得以保全。B.趙簡(jiǎn)子頗具智慧，他將立繼承人，不知道立哪一個(gè)好，就通過兩個(gè)兒子對(duì)寫有日常訓(xùn)誡之言的兩塊竹簡(jiǎn)的態(tài)度確定了繼承人。C.智瑤貪財(cái)好利，又剛愎自用，他向韓康子索要領(lǐng)地，韓康子送了一處城邑給他，于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地。D.趙襄子不肯割地給智瑤，智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)進(jìn)政趙襄子，趙襄子秘密聯(lián)合韓、魏兩家，最終打敗智瑤的軍隊(duì)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）晉國(guó)有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸。（2）今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰“不敢興難”，無乃不可乎！14.文末司馬光認(rèn)為應(yīng)該怎樣“取人”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，【答案】10.D11.B12.C13.（1）晉國(guó)（如果）有危難，你不要認(rèn)為（或嫌）尹鐸的地位不高，不要認(rèn)為（或嫌）晉陽(yáng)路途遙遠(yuǎn)，一定要把他那里作為歸屬。（2）現(xiàn)在主公在一次宴會(huì)上就羞辱了人家的國(guó)君和國(guó)相，又不加戒備，說“（別人）不敢興起災(zāi)難”，恐怕不可以??！14.①如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。②要審慎地考察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：智襄子戲弄韓康子又羞辱了他的國(guó)相段規(guī)。智瑤的家臣智國(guó)聽說此事，便告誡說：“主公您不提防災(zāi)禍的話，災(zāi)禍就一定會(huì)降臨啊!”智瑤說：“人的生死禍福取決于我，我不給他們降災(zāi)落禍，誰還敢興風(fēng)作浪！”句中“智伯”“康子”“段規(guī)”“智國(guó)”都是人名，分析可知，“康子”“段規(guī)”兩人，一個(gè)是韓國(guó)的國(guó)君，一個(gè)是韓國(guó)的國(guó)相，“智伯”“戲”和“侮”的應(yīng)是“康子”和“段規(guī)”；而“智國(guó)”是“智伯”的家臣，不是“智伯”“戲”和“侮”的對(duì)象，應(yīng)作后面句子的主語，與“聞之”構(gòu)成主謂關(guān)系，不可斷開，據(jù)此排除AC?！罢l”如和前面的“我不為難”構(gòu)成一句話，那后面“敢興之”就缺少了主語，且此處是“智伯”自負(fù)的話語，應(yīng)為反問句，因此“誰敢興之”句意完整，不可斷開，排除B。故選D。11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語的用法及常見的文化常識(shí)的能力。B.“不然”中的“然”，這樣。句意：不是這樣的。“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）中的“然”，通“燃”，燃燒。句意：就像火剛開始燃燒。兩句中的“然”字含義不相同。C.“茍不得圣人”中的“得”，找到，得到。句意：如果找不到圣人?！皯]而后能得”（《大學(xué)之道》）中的“得”，收獲。句意：思慮周詳才能夠有所收獲。選項(xiàng)正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地”說法錯(cuò)誤。從文中“又求地于魏桓子，……與之萬家之邑一”可知，智瑤向魏桓子索要的是一處土地。由原文“智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子”可知，向趙襄子索要的是兩處土地。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無”，不要；“以……為”，認(rèn)為……；“少”，地位低；“歸”，歸屬。（2）“恥”，羞辱；“備”，戒備；“興”，興起，挑起；“無乃”，恐怕……吧?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”可知，司馬光認(rèn)為，在任用人才方面，如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。從文中“故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉”可知，司馬光認(rèn)為要審慎地考察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后。也就是先選圣人君子，實(shí)在沒有圣人君子，再選用愚人，不要選用小人。參考譯文：當(dāng)初，智宣子準(zhǔn)備立智瑤為繼承人。族人智果說：“如果真的立智瑤為繼承人，智氏宗族必遭滅門之災(zāi)?！敝切訉?duì)此置之不理。智果便向太史請(qǐng)求脫離智族姓氏，改為輔氏。趙國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子有兩個(gè)兒子，大的叫伯魯，小的叫無恤。趙簡(jiǎn)子將立繼承人，不知立哪一個(gè)好，于是把他的日常訓(xùn)誡言詞寫在兩塊竹簡(jiǎn)上，分別交給兩個(gè)兒子，并囑咐道：“用心記住這些話!”過了三年，趙簡(jiǎn)子問起兩個(gè)兒子，大兒子伯魯說不出來；問他的竹簡(jiǎn)在哪里，卻早已丟了。趙簡(jiǎn)子又問小兒子無恤，他則熟練地將竹簡(jiǎn)上的話背出；問他竹簡(jiǎn)在哪兒，他立即從袖中取出獻(xiàn)上。通過這件事，趙簡(jiǎn)子認(rèn)為無恤賢德，便立他為繼承人。趙簡(jiǎn)子派尹鐸去治理晉陽(yáng)，尹鐸少算居民戶數(shù)(減輕當(dāng)?shù)氐馁x稅）。趙簡(jiǎn)子對(duì)兒子無恤說：“晉國(guó)(如果)有危難，你不要認(rèn)為(或嫌)尹鐸的地位不高，不要認(rèn)為(或嫌)晉陽(yáng)路途遙遠(yuǎn)，一定要把他那里作為歸屬?！钡鹊街切尤ナ?，智襄子智瑤繼位當(dāng)政，他與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺(tái)飲宴。智襄子戲弄韓康子又羞辱了他的國(guó)相段規(guī)。智瑤的家臣智國(guó)聽說此事，便告誡說：“主公您不提防災(zāi)禍的話，災(zāi)禍就一定會(huì)降臨啊!”智瑤說：“人的生死禍福取決于我，我不給他們降災(zāi)落禍，誰還敢興風(fēng)作浪!”智國(guó)說：“并不是您說的那樣?，F(xiàn)在主公在一次宴會(huì)上就羞辱了人家的國(guó)君和國(guó)相，又不加戒備，說（別人）不敢興起災(zāi)難，恐怕不可以啊!”智瑤不聽。智瑤向韓康子索要領(lǐng)地，韓康子不想給他。段規(guī)說：“智瑤貪財(cái)好利，又剛愎自用，如果不給他，他一定會(huì)討伐我們，不如給他?！北闩墒钩既ヒ娭乾?，送上有萬戶人家的一處城邑給智瑤。智瑤大喜，又向魏桓子提出索地要求，魏桓子打算不給他。任章說：“主公不如先答應(yīng)智瑤的要求，讓他驕橫，然后找們可以選擇盟友共同對(duì)付智氏，何必要我們單獨(dú)成為智瑤的攻擊目標(biāo)呢!”于是交給智瑤一處有萬戶人口的城邑。智瑤又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處地方，趙襄子拒絕了他，智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)進(jìn)攻趙氏，趙襄子派遣張孟談秘密出城來見韓、魏二人，于是兩人秘密地與張孟談商議，定好起事的日子后送他回城了。夜里，趙襄子派人殺死智軍守堤官吏，使大水決口倒灌智瑤軍營(yíng)。智瑤軍隊(duì)為救水亂作一團(tuán)，韓、魏兩軍乘機(jī)從兩邊夾擊，趙襄子率兵從正面攻擊，打敗智瑤之軍，殺了智瑤，又將智氏族人盡行誅滅。只有輔果一家幸免于難。臣司馬光說：智瑤的滅亡，在于才勝過德。大凡選人才的方法，如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。所以治國(guó)治家者如果能審慎地考察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后，又何必?fù)?dān)心失去人才呢!（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。燕子來舟中作杜甫湖南為客動(dòng)經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人。可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。暫語船柚還起去，穿花貼水益沾巾。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩(shī)以詩(shī)人為視角描述燕子“銜泥”“暫語船”“穿花貼水”，賦予詩(shī)歌濃郁個(gè)人情感。B.頷聯(lián)今昔對(duì)比，舊日家園中認(rèn)識(shí)自己的燕子，現(xiàn)在卻相遇不相識(shí)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著別人。C.“處處巢居室”與“飄飄托此身”是詩(shī)人與燕子的相通之處，“何異”使人燕契合無間。D.全詩(shī)體物緣情，渾然一體，使人分辨不清是人憐燕，還是燕憐人，凄楚悲愴，感人肺腑。16.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“看似詠燕，實(shí)則慨嘆詩(shī)人茫茫身世”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①首聯(lián)寫燕子冬去春來，銜泥筑巢，點(diǎn)明詩(shī)人留滯湖湘，漂泊異地；

②頷聯(lián)寫故園相識(shí)的舊燕，正疑惑地看著自己，寫出詩(shī)人流浪他鄉(xiāng)的滄桑變化；

③頸聯(lián)寫燕子居無定所、天涯飄蕩，寫出詩(shī)人漂泊處境。

④尾聯(lián)寫燕子翩然飛來，暫歇船檣，又不忍離去，穿花貼水，徘徊顧戀，以燕子的同情寫出詩(shī)人生活的凄慘與孤寂?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“相遇不相識(shí)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著別人”錯(cuò)，“舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人”這兩句是對(duì)燕子形象的描繪?！芭f人故園”突出詩(shī)人對(duì)燕子一往深情?！皣L識(shí)主”，是詩(shī)人對(duì)燕子的推測(cè)。在詩(shī)人的心目中，這燕子被看作是往年在故鄉(xiāng)同室而居的燕子，它還記著自己的主人，遠(yuǎn)道來舟中相會(huì)，不覺為之一喜?！斑h(yuǎn)看人”既畫出了燕子對(duì)詩(shī)人的同情與疑問，也流露出詩(shī)人的無限感慨。故選B。

【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌形象及詩(shī)人情感的能力。詩(shī)歌首聯(lián)的意思是：我飄泊到湖南為客，已過了整整一個(gè)春天，燕子如今也是第二次在此銜泥筑巢了。直接點(diǎn)明了詩(shī)人留滯湖湘，漂泊異地；頷聯(lián)的意思是：以前你入我故園中曾經(jīng)認(rèn)識(shí)了我這主人，如今春社之日你卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看我為陌生人。寫燕子“曾經(jīng)認(rèn)識(shí)我”到如今“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看我為陌生人”，實(shí)際是側(cè)面寫出詩(shī)人流浪他鄉(xiāng)的滄桑變化；頸聯(lián)的意思是：可憐你到處筑巢為家，卻沒有定居之所，與我飄飄蕩蕩，托身江湖沒有什么不同。寫燕子居無定所、天涯飄蕩，同時(shí)也寫出詩(shī)人的漂泊處境。尾聯(lián)的意思是：桅桿上暫時(shí)同我說話，還是要飛起而去，穿花貼水飛去，我不禁淚越發(fā)濕了衣巾。那被詩(shī)人寄于同情的燕子此刻似乎領(lǐng)會(huì)了詩(shī)人的意思，“暫語船墻”，向詩(shī)人表示同情，但它立即發(fā)現(xiàn)這是一只漂流不定的船，不是它應(yīng)該選擇壘巢的“居室”，它忽然又變得漠然無情，隨即起而飛去。但是，它又好像舍不得似曾相識(shí)的主人，貼水低飛，繞船盤桓，無情而似有情，可愛亦復(fù)可惱，終于翻然穿花而逝，給詩(shī)人留下空虛、惆悵和寂寞，詩(shī)人不覺老淚橫流了。詩(shī)人以燕子的同情寫出詩(shī)人生活的凄慘與孤寂。

（三）名句名篇默寫（本小題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二則》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“____________”“____________”。（2）《過秦論》中，面對(duì)九國(guó)聯(lián)軍的強(qiáng)大攻勢(shì)，秦國(guó)的對(duì)策是“___________”，然而九國(guó)的軍隊(duì)卻“___________”。（3）《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩(shī)句是“___________，___________”?！敬鸢浮竣?仁以為己任②.死而后已③.開關(guān)延敵④.逡巡而不敢進(jìn)⑤.樓船夜雪瓜洲渡⑥.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“己”“已”“延”“逡”“洲”“渡”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①隨著新媒體的流行，年輕的部分戲曲演員開始把屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，②以“直播”的方式，吸引了廣泛的關(guān)注。③對(duì)此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團(tuán)基本是靠財(cái)政補(bǔ)助生存，戲曲生態(tài)早已陷入艱難的境地。⑤如果還過分苛求所謂的“藝術(shù)理想”，擔(dān)心過度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳手段，實(shí)在是因小失大。⑥戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢(shì)所趨，沒有直播，也會(huì)有其他傳播手段。⑦這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力。⑧京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》首當(dāng)其沖，在B站跨年晚會(huì)受到許多年輕人的贊賞；⑨粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不僅僅是破圈，A，是“破繭重生”。當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場(chǎng)路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一個(gè)年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無可厚非。但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國(guó)戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。B，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。18.文中第一段有三處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?8.①“年輕的部分戲曲演員”改為“部分年輕的戲曲演員”⑤“過分苛求”，刪掉“過分”⑧“首當(dāng)其沖”，改為“精彩亮相”。19.A.更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)B.只有在戲曲直播中保持文化含量【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用成語的能力。文中第一段有三處表達(dá)不當(dāng)：①語序不當(dāng)。應(yīng)將“年輕的部分戲曲演員”改為“部分年輕的戲曲演員”；⑤語義重復(fù)?！翱燎蟆?，過分的要求?！斑^分苛求”語義重復(fù)，應(yīng)刪掉“過分”；⑧成語使用錯(cuò)誤。“首當(dāng)其沖”表貶義，比喻首先受到?jīng)_擊、攻擊或首先遭受災(zāi)害。應(yīng)改為“精彩亮相”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，結(jié)合前文“這不僅僅是……”可知。此處應(yīng)為“更是……”；再結(jié)合前文“戲曲人也一直在謀求‘破圈’，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力”可知，這是“破繭重生”，是對(duì)戲曲生態(tài)的修復(fù)，故此處應(yīng)填“更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)”。B處，結(jié)合后文“才能……”可知，此處應(yīng)為“只有……”；在結(jié)合前文“但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于屏幕，甚至‘吆喝求賞錢’，那就成了乞兒行徑”“中國(guó)戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳”可知，此處強(qiáng)調(diào)戲曲直播中應(yīng)保持文化的堅(jiān)守和傳承，故此處應(yīng)填“只有在戲曲直播中保持文化含量”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二月里一個(gè)平淡寧?kù)o的早晨，春寒料峭，街巷里了山起賣罐罐兒饃的梆子聲。馬駒和騾駒聽見梆子聲就歡叫起來，拽著奶奶的衣襟從上房里屋走出立白趙氏被兩個(gè)孫子拽得赳赳趄趄，臉上卻洋溢著慈祥溫厚的笑容。兩只手在衣襟下掏著銅子和底錢。嘉軒蹺出廈屋門檻，在院庭里擋住了婆孫三人的去路：“媽，從今日往后，給他倆的偏食斷了去?！卑宗w氏慈和的臉頓時(shí)沉陰下來，瞅著兒子，顯然是意料不及而愣住了。嘉軒解釋說：“不該再吆偏食了，他倆大了。人說‘財(cái)東家慣驟馬，窮漢家慣娃娃’。咱們家是騾馬、娃娃都不興嬌慣?！卑资迨纤朴兴?，臉上泛出活色來，低頭看看偎貼在腰上的兩顆可愛的腦袋，揚(yáng)起臉對(duì)兒子說：“今兒個(gè)算是尾巴巴一回。”嘉軒仍然不改口：“當(dāng)斷就斷。算了，就從今兒個(gè)斷起?！卑宗w氏把已經(jīng)碼到手心的銅子和麻錢又塞進(jìn)大襟底下的口袋，慍怒地轉(zhuǎn)過身去：“①你的心真硬！”馬駒和騾駒窩火委屈得哭喪著臉，被奶奶拽著手怏怏地往上房里屋走去。街巷里的梆子聲更加頻繁地敲響，干散清脆的吆喝聲也愈加洪亮：“罐罐兒饃——兔兒饃——石榴兒饃——賣咧——”仙草從織布機(jī)上轉(zhuǎn)過頭說：“你去把那個(gè)賣饃客攆走，甭叫他對(duì)著門樓子吆喝了，引逗得娃們盡哭?！奔诬幏炊φf：“人家在街巷里吆喝，又沒有鉆到咱們?cè)鹤永飦磉汉?，憑啥攆人家？吆喝著好，吆喝得馬駒騾駒聽見賣饃賣糖的梆子鈴鼓響，就跟聽見賣辣子的吆喝一樣就好了。”仙草咬著嘴唇重復(fù)一遍婆婆的話：“②你真心硬！”（節(jié)選自陳忠實(shí)《白鹿原》)20.“今兒個(gè)算是尾巴巴一回”的意思與“今兒個(gè)算是最后一回”的意思相同，文中的說法好在哪里？試作分析。21.請(qǐng)結(jié)合句子中破折號(hào)的作用分析文中畫波浪線的句子的效果。22.文中畫橫線的兩個(gè)句子意思類似而又有細(xì)微的差別，請(qǐng)結(jié)合其中加點(diǎn)的“真”字分析兩個(gè)句子表意的不同?！敬鸢浮?0.①“尾巴巴”體現(xiàn)比喻的修辭，表達(dá)更為生動(dòng)形象。

②“尾巴巴”運(yùn)用疊詞，說起來朗朗上口，聽起來格外親切，富有濃郁的地方特色。21.①句中破折號(hào)所起的作用是“表示語音的延長(zhǎng)”。

②幾個(gè)破折號(hào)連用，生動(dòng)地再現(xiàn)了生意人悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的吆喝聲，使人如臨其境，如聞其聲。22.①第①句中的“真”修飾“硬”，表示“的確、實(shí)在”，突出“硬”的情況與程度。

②第②句中的“真”修飾“心硬”，表示“確實(shí)”，突出“你心硬”的事實(shí)，認(rèn)可并強(qiáng)調(diào)了之前婆婆的看法?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力?！拔舶桶汀奔粗肝舶?，此處把最后一次吃偏食比喻為尾巴，化抽象為具體，表達(dá)更為生動(dòng)形象?！拔舶桶汀边\(yùn)用疊詞，說起來朗朗上口，具有韻律之美，聽起來格外親切，品起來滿口生香，富有濃郁的地方特色。【21題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用及表達(dá)效果的能力。句中破折號(hào)連接的是吆喝聲，表示吆喝的聲音延長(zhǎng)了，所起的作用是“表示語音的延長(zhǎng)”?！肮薰迌吼x——兔兒饃——石榴兒饃——賣咧——”，幾個(gè)破折號(hào)連用，表明其間吆喝的內(nèi)容的連貫性，生動(dòng)地再現(xiàn)了生意人悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的吆喝聲，且極具代入感，使人如臨其境，如聞其聲?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語作用的能力?！澳愕男恼嬗病?，“真”后接的是“硬”，表示心“的確、實(shí)在”的“硬”，突出的是心的“硬”的情況與程度，側(cè)重“心”?！澳阏嫘挠病敝械摹罢妗毙揎棥靶挠病保硎尽按_實(shí)”，突出“你心硬”的事實(shí)，呼應(yīng)“你的心真硬”，直接指向“人”，認(rèn)可并強(qiáng)調(diào)了之前婆婆的看法，多了些不滿的意味。四