江西省贛州市十四縣（市）高三下學(xué)期期中考試歷史試卷

2017—2018學(xué)年第二學(xué)期贛州市十四縣（市）期中聯(lián)考高三年級(jí)歷史試卷

24．有學(xué)者指出：“中國(guó)佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國(guó)君，僧人也提倡忠君愛(ài)國(guó)。所以中國(guó)的寺院有的稱為‘護(hù)國(guó)寺’，有的稱‘報(bào)國(guó)寺’?！圻h(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問(wèn)題?！睂?duì)材料推斷最合理的是A．中國(guó)佛教與儒家思想逐漸趨同B．佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具C．中國(guó)佛教與儒家爭(zhēng)奪正統(tǒng)地位D．佛教深受中國(guó)文化浸潤(rùn)利于其傳播 25.“雕版印刷術(shù)始于東漢”說(shuō)的文獻(xiàn)支持最早源自《后漢書》，即“漢刊章捕張儉等”但結(jié)合歷史語(yǔ)境“刊章捕儉”,即刪削去刻在石上的張儉等人的名號(hào)并拘捕諸人，是為“正解”。這說(shuō)明A.版印技術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)于公文印制B.歷史事實(shí)依賴于歷史解釋C.漢代版印技術(shù)尚不夠成熟D.考據(jù)應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境26．嚴(yán)復(fù)提到：在生物界里，開(kāi)放的“四達(dá)之地”的物種，有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，而與世隔絕的“孤懸島國(guó)”的物種，則競(jìng)爭(zhēng)力較弱，一旦有“外種闖入，新競(jìng)更起，往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛。此自舟車大通之后，所特見(jiàn)屢見(jiàn)不一見(jiàn)者也”。這一材料A．批判清廷頑固保守誤國(guó)殃民 B．沖擊了牢筑夷夏藩籬的排外思想C．主張君主立憲反對(duì)中體西用 D．借用進(jìn)化論宣傳民主革命思想27．下圖是清政府各年財(cái)政收支盈余圖。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)圖中包含的歷史信息分析推斷符合史實(shí)的是A.多年戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致生產(chǎn)破壞財(cái)政虧空B.地主階級(jí)制夷自強(qiáng)目的徹底落空C．中國(guó)近代前期半封建化程度加深D．1894年清廷與列強(qiáng)開(kāi)始互相勾結(jié)28．下表為不同時(shí)期國(guó)民黨官方史學(xué)對(duì)武昌起義的歷史敘述。據(jù)材料信息并結(jié)合相關(guān)的時(shí)代背景，對(duì)下表解讀準(zhǔn)確的是記述出處時(shí)間對(duì)堅(jiān)持在湖北新軍和知識(shí)分子中發(fā)展革命力量者，許多著作籠統(tǒng)稱呼“黨人”、“革命的”?！吨袊?guó)國(guó)民黨史略》等1927—1949“同盟會(huì)之經(jīng)營(yíng)湖北也最久”，湖北新軍征兵，同盟會(huì)乃利用此機(jī)，派黨員參加日至社(會(huì))，即同盟會(huì)鄂支部之一外圍組織也。從旁主之者如居正、劉公等，參加內(nèi)部主持者如孫武、蔣翊武、張振武、蔡濟(jì)民等?！段洳鹆x的因由》1941“在武昌有文學(xué)社，蔣翊武為領(lǐng)袖，社員大都是同盟會(huì)的人?！薄拔膶W(xué)社是同盟會(huì)的分支?！薄斗辞暹\(yùn)動(dòng)史》1942A.突出同盟會(huì)的作用以彰顯國(guó)民黨的“正統(tǒng)”地位B.國(guó)民黨官方史著客觀地反映了武昌起義的歷史C.關(guān)于武昌起義的歷史真相在國(guó)民黨內(nèi)仍有爭(zhēng)議D.同盟會(huì)直接組織領(lǐng)導(dǎo)了武昌起義29.1964年12月13日，毛澤東在審閱政府工作報(bào)告草稿時(shí)加寫了一段文字：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。我們所說(shuō)的大躍進(jìn)，就是這個(gè)意思。”毛澤東的“躍進(jìn)觀”就是A．實(shí)現(xiàn)科技高速度發(fā)展 B．大力變革科技體制C．超越現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)新突破D．要打破常規(guī)走新路 30.1985年中德合資的上海大眾汽車廠成立。德國(guó)《明鏡》周刊一位記者感慨：“大眾汽車廠好像是在一個(gè)孤島上生產(chǎn)……（它）既可能是成功的史篇，也可能是失敗的研究報(bào)告”。此觀點(diǎn)主要基于當(dāng)時(shí)的中國(guó)A．國(guó)企改革缺乏政策保障B．工業(yè)發(fā)展與世界相脫節(jié)C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)D．城市經(jīng)濟(jì)處于停滯狀態(tài)31.根據(jù)法律，看戲是雅典人的神圣權(quán)利，全體公民不論階層、職業(yè)都要參與進(jìn)來(lái)。婦女、兒童、奴隸甚至囚犯都被允許看戲，政府還會(huì)向貧苦公民發(fā)放看戲津貼。這些做法旨在A.豐富雅典人民的生活B.增強(qiáng)城邦的集體意識(shí)C.促進(jìn)統(tǒng)治思想的傳播D.實(shí)現(xiàn)真正的民主政治32.有人評(píng)價(jià)莎士比亞“這種天才的降臨，使得藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)或者整個(gè)社會(huì)煥然一新”，他的光輝“照耀著全人類，從時(shí)代的這一個(gè)盡頭到那一個(gè)盡頭”。主要因?yàn)樯勘葋咥.改變了人類命運(yùn)B.文學(xué)上成就輝煌C.推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型D.人文精神影響大33.哥白尼的日心說(shuō)曾遭到路德的惡毒咒罵，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時(shí)候，雖然逃離了羅馬天主教會(huì)的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說(shuō)明宗教改革建立的新教A．仍以神權(quán)統(tǒng)治為核心

B．違背了資產(chǎn)階級(jí)的思想追求C．思想解放的程度有限

D．堅(jiān)持因信稱義否定因行稱義34.1841年，德國(guó)思想家李斯特有一個(gè)精彩的比方：“當(dāng)一個(gè)人已登上了高峰以后，就會(huì)把他登高時(shí)所使用的那個(gè)梯子一腳踢開(kāi)，免得別人跟著他爬上來(lái)。”以下史實(shí)，屬于李斯特所說(shuō)的“抽梯子”行為的是A.英國(guó)推行貿(mào)易自由主義B.英國(guó)頒布《航海條例》C.德意志發(fā)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)D.德國(guó)和英國(guó)爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)35.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1929～1930年，美國(guó)有36個(gè)州的幾百家企業(yè)參與制造蘇聯(lián)的訂貨，1931年蘇聯(lián)所購(gòu)買的美國(guó)機(jī)器設(shè)備約占美國(guó)機(jī)器設(shè)備出口總量的50%。斯大林曾做過(guò)公正評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，蘇聯(lián)約有2/3的大型企業(yè)是在美國(guó)的援助下建立起來(lái)的。對(duì)此，理解較為合理的是A.蘇美之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)對(duì)雙方均有利B.蘇聯(lián)與美國(guó)等西方國(guó)家建立了友好的外交關(guān)系C.意識(shí)形態(tài)的矛盾對(duì)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交往影響不大D.法西斯的侵略擴(kuò)張激化了與世界各國(guó)人民的矛盾41.（25分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一公元前221年，中國(guó)人口約為2000萬(wàn)。公元前206年，中國(guó)人口約為1400萬(wàn)。公元前120年，中國(guó)人口約4000萬(wàn)。到公元2年，中國(guó)人口約為5801萬(wàn)?！w文林等《中國(guó)人口史》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出秦漢時(shí)期人口數(shù)量的變化情況，并分析其原因。（8分）材料二下表為美國(guó)人口數(shù)量及政策統(tǒng)計(jì)表（部分）1776年美國(guó)建國(guó)時(shí)人口數(shù)量為250萬(wàn)1873年政府頒布《康托斯法》，禁止郵寄和從外國(guó)進(jìn)口一切避孕材料1915年美國(guó)人口數(shù)量突破1億1968年組建“人口和家庭生育計(jì)劃委員會(huì)”，研究家庭生育計(jì)劃事宜1970年設(shè)立“人口增長(zhǎng)和美國(guó)前景委員會(huì)”，研究美國(guó)人口發(fā)展?fàn)顩r及相關(guān)問(wèn)題1974年提出人口穩(wěn)定即“靜止人口”是最理想的目標(biāo)——《簡(jiǎn)明人口學(xué)詞典》（2）根據(jù)材料二，概括美國(guó)人口政策的變化趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（9分）材料三（年）——《“人口紅利”持續(xù)派發(fā)房企價(jià)值重估始起步？》根據(jù)材料三，中國(guó)人口結(jié)構(gòu)在哪個(gè)時(shí)段比較合理的？依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析現(xiàn)今我國(guó)全面放開(kāi)二胎生育政策的原因。（8分）42.看圖解史（12分）：請(qǐng)根據(jù)如下兩圖片所蘊(yùn)含的歷史信息，解讀兩圖片之間的歷史聯(lián)系。要求：解讀符合史實(shí)，邏輯關(guān)系嚴(yán)密，論證充分合理。45.【歷史—選修：歷史上重大改革回眸】材料對(duì)于“拜上帝教”的宗教倫理觀念中原已存在著的耶儒合流的內(nèi)容，洪仁玕不僅沒(méi)有強(qiáng)耶去儒，反而加深其儒學(xué)色彩，使之更具有中國(guó)傳統(tǒng)倫理綱常的傾向。洪仁玕“生長(zhǎng)儒門”，長(zhǎng)期接觸孔儒經(jīng)書，舊學(xué)的造詣不在洪秀全之下；又在香港悉心鉆研基督教義，神學(xué)知識(shí)也遠(yuǎn)駕其上。西方傳教士曾說(shuō)他是一個(gè)“嚴(yán)肅而堅(jiān)定的基督教徒”。他到達(dá)天京后，曾對(duì)洪秀全不理解“三位一體”的基督教教義有過(guò)婉轉(zhuǎn)的啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“三位一體”是拯教人心的“上寶”。但當(dāng)洪仁玕解釋與宣傳“三位一體”時(shí)，卻將宋明理學(xué)的“存天理,去人欲”的說(shuō)教摻合進(jìn)去，注重道心天理、修身養(yǎng)性，克服外界的誘惑，辟邪崇正。使“拜上帝教”中的儒學(xué)色彩不同于洪秀全所強(qiáng)調(diào)的忠孝君父?jìng)惱碛^念，具有更加精致的理論意義。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析洪仁玕宗教改革的特點(diǎn)及其成因。(9分)(2)簡(jiǎn)要說(shuō)明洪仁玕宗教改革的主要影響。(6分)46.【歷史—選修：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料美國(guó)駐倫敦大使在評(píng)論英國(guó)婦女投入戰(zhàn)爭(zhēng)的程度時(shí)說(shuō)：“與歷史上其他戰(zhàn)爭(zhēng)不同的是，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是女人的戰(zhàn)爭(zhēng)?！币粡埞膭?lì)美國(guó)女性參加WAVES（“海軍志愿緊急服役婦女隊(duì)”的縮寫）的海報(bào)也反映了這種思想——“這也是女人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。當(dāng)成千上萬(wàn)的英國(guó)和美國(guó)女性加入到武裝部隊(duì)或者投身于軍事工業(yè)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)以多種方式對(duì)全世界的女性產(chǎn)生了影響。一些國(guó)家，包括英國(guó)和美國(guó)，禁止女性從事戰(zhàn)斗或搬運(yùn)武器，但是蘇聯(lián)和中國(guó)的婦女拿起了武器，抵抗組織中的女性也一樣。事實(shí)上，女性經(jīng)常在反抗工作中表現(xiàn)出色，因?yàn)樗齻兪桥耍蝗菀滓鹫碱I(lǐng)軍的懷疑，成為搜查目標(biāo)的可能性也比較小。但是在運(yùn)輸和屠殺猶太人的時(shí)候，納粹軍隊(duì)并沒(méi)有性別歧視：猶太婦女和女孩與猶太男人和男孩一起被殺死。參加軍隊(duì)的婦女或者在工廠流水線上工作的婦女贏得了前所未有的獨(dú)立和自信，但是由于在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她們的丈夫被殺、被俘或者在勞動(dòng)營(yíng)里日漸衰弱，她們被迫在失去丈夫的家庭里承擔(dān)了家長(zhǎng)的職責(zé)?！幾员咎乩缎氯蚴贰罚╨）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明第二次世界大戰(zhàn)也被稱為“女性戰(zhàn)爭(zhēng)”的原因。（6分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析第二次世界大戰(zhàn)對(duì)女性產(chǎn)生的影響。（9分）47.【歷史—選修：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料一

1933年，愛(ài)因斯坦在為英國(guó)一刊物撰稿時(shí)寫到“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，如何使用它，它是給人賜福還是給人降禍，取決于人本身，而不是取決于工具。刀子對(duì)人生活是有用的，但是它能夠用來(lái)殺人?！覀兊奈┮幌Ｍ谟?，拒絕任何有助于戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備或戰(zhàn)爭(zhēng)意圖的行為”。材料二

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來(lái)的觀點(diǎn)。早在一百多年以前，馬克思就說(shuō)過(guò)：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺(jué)地應(yīng)用自然科學(xué)。并且指出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來(lái)越密切了，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)

——鄧小平（1）根據(jù)上述材料，概括指出愛(ài)因斯坦和鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)的主要觀點(diǎn)。二人在論述科學(xué)作用時(shí)的共同價(jià)值取向是什么？（6分）（2）指出愛(ài)因斯坦和鄧小平在論述科學(xué)作用時(shí)的側(cè)重點(diǎn)并分析其原因。（9分）

高三年級(jí)文科綜合試卷歷史答案24—25DD,26—30BBADB,31—35BDCAA41.（1）變化：從公元前221年到公元前206年，人口數(shù)量銳減。（2分）原因：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢之爭(zhēng)造成人員傷亡。（2分）從公元前120年以后，人口數(shù)量增加。（2分）原因：政府實(shí)行休養(yǎng)生息政策；社會(huì)安定；經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2分）（2）趨勢(shì)：從鼓勵(lì)生育到控制生育（3分）原因：人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖突；就業(yè)出現(xiàn)問(wèn)題；社會(huì)福利保障開(kāi)支增長(zhǎng)；移民增多。（任意三點(diǎn)6分）（3）時(shí)間段：20世紀(jì)80年代21世紀(jì)20年代（2分）原因：①改革開(kāi)放后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②人們生活水平提高；③人口結(jié)構(gòu)的變化（如人口老齡化）；④人們思想觀念變化（如生育觀）；⑤社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需要。（答三點(diǎn)得6分，言之有理，酌情給分）42.（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）第一等：能準(zhǔn)確指出《農(nóng)耕圖》與《唐朝長(zhǎng)安城平面圖》蘊(yùn)含的歷史信息及二者之間的邏輯關(guān)系，并從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的原理角度分析出其實(shí)質(zhì)反映的是專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，論證充分合理。（1012分）第二等：能指出《農(nóng)耕圖》與《唐朝長(zhǎng)安城平面圖》蘊(yùn)含的歷史信息及二者之間的邏輯關(guān)系的邏輯關(guān)系，并能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的原理角度分析，論證較為充分合理。（79分）第三等：能指出《農(nóng)耕圖》與《唐朝長(zhǎng)安城平面圖》蘊(yùn)含的歷史信息，并能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的原理角度分析。（46分）第四等：邏輯關(guān)系不清，分析不準(zhǔn)確或沒(méi)有分析，論證不充分或沒(méi)有論證。（03分）（注：若從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系角度回答或從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展的角度回答都可酌情給分）示例：《農(nóng)耕圖》反映的是中國(guó)古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而《唐朝長(zhǎng)安城平面圖》整齊劃一的規(guī)劃，嚴(yán)整的布局無(wú)不體現(xiàn)著專制主義皇權(quán)的威嚴(yán)。在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是專制主義皇權(quán)賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；專制主義皇權(quán)要維護(hù)其統(tǒng)治，就必須要鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，從而確保田賦的征收，徭役的征派；而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)由于其自身的脆弱性，就必須依賴外來(lái)力量的保護(hù)才能生存發(fā)展，專制主義皇權(quán)正好提供了這種保護(hù)。因此，《農(nóng)耕圖》與《唐朝長(zhǎng)安城平面圖》反映的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)縮影。45.(1)特點(diǎn):加重教義的儒家傳統(tǒng)倫理色彩。(3分)成因:①適應(yīng)中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期深受儒學(xué)影響的國(guó)情；②洪仁玕對(duì)儒學(xué)和基督教的的研究較深；③凝聚軍心民心，重振太平天國(guó)。(6分)(2)影響:①豐富了拜上帝教教義的內(nèi)涵，完善了教會(huì)的理論體系；②為重振太平天國(guó)方案營(yíng)造了濃厚的氛圍；③有利于重聚人心繼續(xù)斗爭(zhēng)；④仍停留在宗教和傳統(tǒng)思想理論層面，無(wú)法挽救太平天國(guó)。(任意三點(diǎn)6分)46.（1）原因：“二戰(zhàn)”是人類社會(huì)的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，包括女性；女性也受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害；女性直接參與軍事戰(zhàn)斗；參戰(zhàn)國(guó)女