【“鄉(xiāng)村振興”背景下閩西客家文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)探究開(kāi)題報(bào)告4200字】

PAGE“鄉(xiāng)村振興”背景下閩西客家文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究選題背景和意義：閩西歷史悠久，從發(fā)現(xiàn)的\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"舊石器時(shí)期到\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"新石器時(shí)期的過(guò)渡階段的文化遺存看，早在一萬(wàn)年前，閩西就有人類(lèi)生息繁衍；西晉太原三年（二八二年），置新羅縣。這是閩西省史可查最早設(shè)置的縣，屬晉安郡所轄；唐開(kāi)元二十四年（736年）設(shè)\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"汀州，轄\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"長(zhǎng)汀、新羅、\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"寧化三縣，從此閩西開(kāi)始大步邁向漢化的進(jìn)程。明成化六年（1470）析清流、\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"沙縣、\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"將樂(lè)、寧化縣地置歸化縣（隸汀州）。長(zhǎng)汀，上杭，\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"永定，連城，武平，\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"清流，\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"寧化，明溪八縣從人文和資源而言，是海內(nèi)外\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"客家人的祖地，是著名的閩西\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"革命老區(qū)，又是福建省重點(diǎn)僑區(qū)、林區(qū)、礦區(qū)和\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"旅游區(qū)。在閩西大地上，物質(zhì)文化遺產(chǎn)星羅棋布，\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)心口相傳。對(duì)閩西文化人來(lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)區(qū)的申報(bào)成功，既是期盼已久的最高榮譽(yù)，也是水到渠成的圓夢(mèng)之旅——它的成功，離不開(kāi)省、市領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門(mén)的高度重視、全力以赴及全市人民精心呵護(hù)、不懈堅(jiān)守的情懷。近年來(lái)，我市以永定土樓這一世界級(jí)文化品牌為重點(diǎn)，大力加強(qiáng)閩西客家文物古跡、閩西漢劇、十番音樂(lè)、客家山歌、客家戲曲、客家民俗等特色文化的保護(hù)，深入研究客家民系、客家文化的形成和發(fā)展情況，挖掘客家民俗活動(dòng)的豐富內(nèi)涵。文化旅游對(duì)世界旅游的發(fā)展和文化的傳播有著重要作用。但是，怎樣才能讓文化旅游資源得到更好的開(kāi)發(fā)呢?這些都必須要經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)，才能更好的展現(xiàn)和表達(dá)文化，使得文化資源能更多的轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。閩西作為客家人的主要聚集地之一，有著獨(dú)具特色和豐富的文化旅游資源，對(duì)客家人產(chǎn)生了非常強(qiáng)的影響和感召力，這些都是閩西在開(kāi)發(fā)文化旅游資源的過(guò)程中所具有的先天優(yōu)勢(shì)，有著濃厚的閩西本土特色，只有在掌握旅游運(yùn)作特點(diǎn)以及市場(chǎng)動(dòng)向的前提下，將旅游作為傳播客家文化的載體，才能將客家文化資源與實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合。致力于客家文化的傳播，打造獨(dú)具特色的文化旅游精品和旅游示范基地，進(jìn)一步推動(dòng)本地客家文化旅游業(yè)又好又快發(fā)展。客家文化旅游的發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化所具有的價(jià)值被人們所認(rèn)識(shí)，并加大對(duì)文化的保護(hù)和挖掘力度。然而，豐富的客家文化資源優(yōu)勢(shì)該如何更好的利用和開(kāi)發(fā)，并且實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，是本文要深入探究的重點(diǎn)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外研究狀況：（文獻(xiàn)綜述，不少于2000字）早在十九世紀(jì)，歐洲的學(xué)者就已經(jīng)提出了“鄉(xiāng)村旅游”，而在近代商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，也能直接將鄉(xiāng)村旅游業(yè)作為獨(dú)立的分支進(jìn)行相應(yīng)的探究。Burdon、Jackson（1989）在研究休閑游憩學(xué)科的過(guò)程中，便是以鄉(xiāng)村旅游旅游的人力、服務(wù)、資源為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)劃管理[3]。InskeepE.（1991）指出，在研究鄉(xiāng)村旅游的時(shí)候，鄉(xiāng)村的原居民作是我們最主要的拜訪對(duì)象，并且應(yīng)當(dāng)注意具有人文多樣性特征[4]、地域等特征為主要目標(biāo)。BlancasF.J（1994）指出鄉(xiāng)村旅游主要是以畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，在結(jié)合娛樂(lè)、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使區(qū)別于城市的鄉(xiāng)村人文與鄉(xiāng)土風(fēng)情得到較好的體現(xiàn)[5]。GrahamBusby（2015）在其研究中也指出，要開(kāi)發(fā)以鄉(xiāng)村的自然環(huán)境為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游，要使游客能夠親身體驗(yàn)到農(nóng)業(yè)生活,并且能夠真實(shí)感受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式下的旅游氛圍[6]。SharpleyR（2018）在研究過(guò)程中，指出鄉(xiāng)村旅游是以原生態(tài)的鄉(xiāng)村旅游環(huán)境為基礎(chǔ)，使旅游者能夠?qū)r(nóng)村生活方式與文化習(xí)俗進(jìn)行較好的體驗(yàn)，而這也是選擇農(nóng)村旅游活動(dòng)的主要原因[7]。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開(kāi)精細(xì)化的經(jīng)營(yíng)模式與規(guī)劃，Gossling（2002）在研究過(guò)程中指出，必須采用成立旅游協(xié)會(huì)組織的方式，使農(nóng)村區(qū)域的旅游業(yè)可以得到統(tǒng)一的發(fā)展。農(nóng)業(yè)旅游協(xié)會(huì)的構(gòu)建往往可以對(duì)以短期利益為主的價(jià)格下調(diào)、惡性競(jìng)爭(zhēng)、資源浪費(fèi)、行業(yè)矛盾進(jìn)行相應(yīng)的監(jiān)督。同樣的，鄉(xiāng)村旅游也需要依據(jù)政府出臺(tái)的相關(guān)政策進(jìn)行相應(yīng)的支持與約束[8]。LuigiMastronardi（2017）在研究過(guò)程中指出，鄉(xiāng)村旅游一旦出現(xiàn)過(guò)度開(kāi)發(fā)、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，就會(huì)導(dǎo)致物種滅絕等負(fù)面影響，因而，只有合理結(jié)合鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)之間的關(guān)系，才能在資源開(kāi)發(fā)與政府部門(mén)監(jiān)管的基礎(chǔ)上，使鄉(xiāng)村旅游得到更高質(zhì)量更加快速的發(fā)展,從而進(jìn)入可持續(xù)化發(fā)展[9]。國(guó)外學(xué)者與專(zhuān)家在研究旅游影響的過(guò)程中，主要以鄉(xiāng)村旅游的文化影響與經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)，提出發(fā)展過(guò)程中存在的質(zhì)疑。認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過(guò)程中，存在一定的雙向影響，即不僅具有推動(dòng)作用，同時(shí)也具有負(fù)面影響。Anne-MetteHjalager（1996）也對(duì)鄉(xiāng)村旅游與土地之間的關(guān)系進(jìn)行了探究，其認(rèn)為可以對(duì)農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展帶來(lái)積極的影響，同時(shí)也提出了相應(yīng)的建議方案[10]。PeterMason（2000）指出鄉(xiāng)村旅游對(duì)旅游地存在較大的正向影響，比如改善基礎(chǔ)設(shè)施、增加收入、保護(hù)遺產(chǎn)、提供就業(yè)等，但是也存在一定的負(fù)面影響，比如犯罪增加、垃圾污染、物價(jià)上漲、交通擁擠等[11]。吳國(guó)清提出了鄉(xiāng)村旅游的三種主要發(fā)展模式，一是以景區(qū)作為附屬，形成一種自然風(fēng)光和田園風(fēng)光融合的體驗(yàn)，二是將鄉(xiāng)土風(fēng)情作為焦點(diǎn)，形成一種極致的民俗體驗(yàn)，三是以健康旅游為倡導(dǎo)來(lái)形成一種有益于健康的康養(yǎng)模式[15]。隨著各地區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，各種問(wèn)題也隨之出現(xiàn)，許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)的分析和總結(jié)。其中主要包括了以下幾個(gè)問(wèn)題：一是潘穎穎所總結(jié)的在鄉(xiāng)村旅游中，旅客對(duì)于旅行社的反饋和投訴問(wèn)題，主要表現(xiàn)出鄉(xiāng)村環(huán)境與游客期望之間的落差，還有就是在搞好服務(wù)方面的人員素養(yǎng)問(wèn)題，最后就是對(duì)于整體的鄉(xiāng)村旅游的的宣傳方面相較于預(yù)期還是偏低[16]。二是尚曉娜的研究指出當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游在整個(gè)的經(jīng)營(yíng)和服務(wù)的管理方面以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的問(wèn)題，這一問(wèn)題對(duì)于鄉(xiāng)村旅游來(lái)說(shuō)不可避免，這是鄉(xiāng)村旅游步入成熟期的必經(jīng)階段[17]。三是于天（2017）通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈分布分析所提出的，我國(guó)各地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，因此不同的產(chǎn)業(yè)鏈因素會(huì)導(dǎo)致旅游質(zhì)量參差不齊[18]。四是韓振華和周玲強(qiáng)（2018）共同就我國(guó)的鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略作為基礎(chǔ)，指出在鄉(xiāng)村旅游中整體產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)營(yíng)思路缺乏的情況，這一問(wèn)題將會(huì)導(dǎo)致規(guī)劃過(guò)于混亂，造成很多地方滋生出同質(zhì)化偏重的旅游產(chǎn)品，而在這樣的情況下，品牌的過(guò)度炒作和資金的過(guò)度投入對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是非常不利的[19]。針對(duì)上述所的問(wèn)題和情況，廣大學(xué)者也根據(jù)自己的研究背景，提出了重要的、關(guān)鍵性的應(yīng)對(duì)措施。比如，以南京市鄉(xiāng)村旅游為典型，湯澍、馬倩倩（2015）在研究中提出了在目前互聯(lián)網(wǎng)大時(shí)代的背景下，通過(guò)將電子商務(wù)和鄉(xiāng)村旅游兩者開(kāi)展一體化發(fā)展的模式，鄉(xiāng)村旅游能為電商平臺(tái)提供更大的拓展空間，同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游也能利用電商平臺(tái)的宣傳效應(yīng)，不斷提高鄉(xiāng)村旅游的影響力，二者相輔相成[20]。謝雨萍、李肇榮（2015）在桂林鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)的研究中指出，通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施的加強(qiáng)以及強(qiáng)有力的人才支撐，能夠大幅度提升鄉(xiāng)村旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力[21]。童紹茂、鄭向敏（2017）針對(duì)不同地區(qū)農(nóng)業(yè)資源的差異是否會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展產(chǎn)生影響的研究中指出，各地區(qū)要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，就必須要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)貌、特色農(nóng)產(chǎn)品來(lái)進(jìn)行共同打造[22]。鄧祝仁、閻友兵、秦永芳（2016）指出當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)處于成長(zhǎng)階段，需要具有一些極具吸引力的文化特色，同時(shí)必須要注重鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)，不能為了利益而破壞生態(tài)，要制定出有利于各個(gè)行業(yè)發(fā)展的利益促進(jìn)機(jī)制[23]。周瓊、曾玉榮（2018）從宣傳的角度指出，我們可以結(jié)合臺(tái)灣鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)模式，要注重通過(guò)政府的引導(dǎo)宣傳以及以及形象品牌的宣傳，同時(shí)必須要重視品牌發(fā)展的影響力[24]。張國(guó)洪（2001）在對(duì)文化旅游的要素進(jìn)行分析的過(guò)程中，以中國(guó)文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略和中國(guó)文化旅游的市場(chǎng)策略為主線對(duì)文化旅游的理論作了較全面的梳理，從產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、品牌建設(shè)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、文化旅游資源評(píng)價(jià)這四方面闡述了中國(guó)文化旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。馬耀峰、宋保平、趙振斌（2007）等3人利用3年多的時(shí)間，對(duì)陜西十多個(gè)地市及示范區(qū)進(jìn)行了旅游資源普查、研究和評(píng)價(jià)工作，并就取得的成果著成《陜西旅游資源評(píng)價(jià)研究》一書(shū)。書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，重視開(kāi)發(fā)文化類(lèi)的旅游資源，尋求科技、文化、教育與旅游可以有效結(jié)合的。國(guó)內(nèi)文化旅游資源的開(kāi)發(fā)主要集中在宗教文化、民俗文化、文化旅游產(chǎn)品、城市文化的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新這幾個(gè)方面，這些成果主要以論文的方式來(lái)表達(dá)展現(xiàn)，但專(zhuān)項(xiàng)針對(duì)客家文化旅游的著作和文獻(xiàn)還是較為稀缺?？图椅幕且詽h族文化為主，吸納土著文化的精華，數(shù)百年來(lái)，逐步形成頗具地域特色的漢民族文化。社會(huì)的快速發(fā)展帶來(lái)了城市的商業(yè)化現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，這都對(duì)客家文化的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重沖擊，因此客家文化資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)顯得尤其重要。20世紀(jì)80年代時(shí)期，海外華僑奔赴客家地區(qū)尋根，引發(fā)了客家文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。尋根，是這一階段客家文化旅游的主要目的，大多是自發(fā)組織和零散的，這一時(shí)期的主要客源都是那些海外僑胞、華人華僑，旅游景區(qū)的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及配套服務(wù)還不夠完善，還不能叫做真正的客家文化旅游。20世紀(jì)90年代，掀起了客家研究的浪潮，人們對(duì)客家文化的關(guān)注度也逐漸提高，各種期刊雜志、客屬團(tuán)體、懇親大會(huì)、文化研究所也相繼創(chuàng)辦成立，并開(kāi)展各式各樣的文化活動(dòng)，這都意味著客家旅游文化研究高潮的到來(lái)。在文化研究和社會(huì)各團(tuán)體活動(dòng)的推動(dòng)下，文化旅游開(kāi)始興起。為此，逐步出現(xiàn)了各中旅游性旅行，各式各樣的景區(qū)也開(kāi)始規(guī)劃開(kāi)發(fā)，旅游活動(dòng)進(jìn)而變得有組織，有規(guī)劃多年來(lái)，以