中國(guó)文明史學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

中國(guó)文明史學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年中國(guó)文化不僅有自己的生命力，還在歷史中發(fā)揮了不可替代的作用。（）

答案:對(duì)當(dāng)代青年對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度較之上一代有了轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)在（）。

答案:反感中國(guó)文化當(dāng)代青年要承擔(dān)起文明重建的責(zé)任，最基本的途徑是（）。

答案:讀書我們要在富強(qiáng)的基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)文明的國(guó)家，這就需要進(jìn)行文化重建。（）

答案:對(duì)有復(fù)古才有更化，復(fù)古指的是返回到常道，這里的常道不包括（）。

答案:道之以政，齊之以刑今日中國(guó)要自立于世界，需要依靠（）的力量。

答案:文化世界歷史的中國(guó)時(shí)刻，指的就是世界在因?yàn)橹袊?guó)而改變，中國(guó)一定能成為世界唯一的領(lǐng)導(dǎo)者。（）

答案:錯(cuò)過去30多年以來中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在世界上的表現(xiàn)最好，最根本的原因是（）。

答案:自身有文化基礎(chǔ)中國(guó)人在國(guó)外會(huì)受到其它國(guó)家的笑話，主要原因不包括（）。

答案:貧窮改革開放以來，中國(guó)政治實(shí)現(xiàn)了真正的文化自覺。（）

答案:錯(cuò)20世紀(jì)70年代末以來，中國(guó)的執(zhí)政黨開始調(diào)整自己的文化立場(chǎng)，其表現(xiàn)有（）。

答案:提出小康社會(huì)的奮斗目標(biāo);1982年的憲法序言以歷史文化開頭;習(xí)近平的中國(guó)文化論說“小康”一詞出自（）。

答案:《禮記》20世紀(jì)中期對(duì)中國(guó)思想學(xué)術(shù)界影響最大的是（）的思想學(xué)術(shù)。

答案:蘇俄20世紀(jì)80年代港臺(tái)新儒學(xué)回流大陸，其中的代表人物不包括（）。

答案:張岱年改革開放以后，傳統(tǒng)的社會(huì)組織形態(tài)復(fù)歸，在農(nóng)村體現(xiàn)在（）。

答案:祠堂的重建我國(guó)的市場(chǎng)化進(jìn)程中，最早的一批私人企業(yè)家是（）。

答案:農(nóng)民中國(guó)文化支撐著改革開放帶給中國(guó)社會(huì)良性的變化。（）

答案:對(duì)從19世紀(jì)中期開始中國(guó)進(jìn)行了一系列的文化革命，其目的是要摧毀原有的依靠（）組織起來的社會(huì)組織。

答案:文化現(xiàn)代中國(guó)的歷史是先有激進(jìn)化然后就有一次保守化的反駁。（）

答案:對(duì)現(xiàn)代新儒學(xué)思想的起步是在（）。

答案:新文化運(yùn)動(dòng)期間知識(shí)分子與農(nóng)工商的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，因而常常以旁觀者的角度看待社會(huì)。（）

答案:對(duì)知識(shí)分子與儒家士人的區(qū)別體現(xiàn)在（）。

答案:在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的位置不同;知識(shí)分子以社會(huì)的批判者自居，儒家士人不僅批判而且致力于改進(jìn);評(píng)判中西的態(tài)度不同知識(shí)分子接受的教育內(nèi)容是（）。

答案:專業(yè)技術(shù)知識(shí)現(xiàn)代中國(guó)文化構(gòu)造中的保守主義的觀點(diǎn)是認(rèn)為中國(guó)根本不需要變化。（）

答案:錯(cuò)（）是現(xiàn)代中國(guó)保守主義的創(chuàng)始人。

答案:張之洞中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建事業(yè)在20世紀(jì)中期實(shí)現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折，從此中國(guó)社會(huì)不再出現(xiàn)任何問題。（）

答案:錯(cuò)20世紀(jì)中期的集中計(jì)劃體制實(shí)現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力對(duì)每個(gè)人的全面控制，在文化方面的表現(xiàn)是（）。

答案:意識(shí)形態(tài)動(dòng)員機(jī)制要徹底實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提是（）。

答案:建立一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家南京國(guó)民政府是在蘇俄模式指導(dǎo)下扭轉(zhuǎn)國(guó)家解體傾向的第一個(gè)成就。（）

答案:對(duì)孫中山探索的建立現(xiàn)代國(guó)家的新道路可以概括為（）。

答案:黨治袁世凱復(fù)辟的目的是（）。

答案:建立一個(gè)具有凝聚力的政治權(quán)威中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程與日本在展開方式上是相反的。（）

答案:對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)是在地方展開的，這導(dǎo)致的后果是（）。

答案:建立現(xiàn)代國(guó)家的事業(yè)難以成功民國(guó)從成立開始面臨的基本政治形態(tài)是（）。

答案:地方權(quán)力強(qiáng)大，中央權(quán)威微弱從明末開始日本對(duì)中國(guó)的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，其根本原因在世界格局由海洋中心轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐛u中心。（）

答案:錯(cuò)（）是現(xiàn)代中國(guó)第一位思想家，提出了建立現(xiàn)代國(guó)家的完備方案。

答案:康有為清末新政中為了提高國(guó)家的組織化程度，提出的主張不包括（）。

答案:建立衙役制度曾國(guó)藩在平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)是秀才加農(nóng)民。（）

答案:對(duì)儒家士大夫掌握了政治權(quán)力之后，從什么方面開始了社會(huì)秩序的重建？（）

答案:重建學(xué)校;重建書院;號(hào)召地方紳士承擔(dān)社會(huì)治理責(zé)任;發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（）使得儒家士大夫成為滿清政治中的主體，改變了滿清的政治格局。

答案:太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)中期以來，在國(guó)家治理上，中國(guó)的儒家士大夫致力于從（）轉(zhuǎn)向（）。

答案:霸王道雜之，霸道下面統(tǒng)治方式屬于霸道的是（）。

答案:集中軍隊(duì)抵御外患梁?jiǎn)⒊膰?guó)民、民族、國(guó)家主義的思想與法家的觀念非常接近。（）

答案:對(duì)國(guó)民國(guó)家是相對(duì)于（）來說的。

答案:封建國(guó)家梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》中號(hào)召大家只效忠于（）。

答案:國(guó)家19世界中期時(shí)，中國(guó)面對(duì)西方列強(qiáng)節(jié)節(jié)敗退的原因是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量大但是政府動(dòng)員能力弱。（）

答案:對(duì)從秦以來，中國(guó)歷史演變的大趨勢(shì)不包括（）。

答案:公共品由國(guó)家來分配美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，1820年中國(guó)的GDP占到全世界的22.6%，超過了歐洲的總和。（）

答案:錯(cuò)儒家對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作出的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在（）。

答案:發(fā)展教育，推動(dòng)了人們文化水平的提高，使其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中創(chuàng)造更大的價(jià)值關(guān)于春秋后期以來的中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度，下面說法不正確的是（）。

答案:人們可以向上流動(dòng)不能橫向流動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)不是因?yàn)橹袊?guó)閉關(guān)鎖國(guó)，而是西方在中西貿(mào)易中處于劣勢(shì)時(shí)采取的一種不道德手段。（）

答案:對(duì)本課程所講的現(xiàn)代從19世紀(jì)中期開始算起，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:19世紀(jì)中期開始，中國(guó)所面臨的問題都與西方有關(guān)中國(guó)從來都不是封閉的國(guó)家，通過（）與世界保持著緊密的聯(lián)系。

答案:貿(mào)易中國(guó)轉(zhuǎn)向海洋通道后，帶動(dòng)了西方海洋國(guó)家的興起。（）

答案:對(duì)中國(guó)最早的與外部世界聯(lián)系的通道是（）。

答案:北方草原通道唐代中期以后中國(guó)與外部世界交流的主要通道不包括（）。

答案:長(zhǎng)安以下最為尊孔并多次到山東曲阜祭拜孔子的清朝皇帝是：（）。

答案:乾隆宋之后，北方的游牧民族能夠完全征服中國(guó)的原因不包括（）。

答案:游牧民族的經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國(guó)安史之亂對(duì)中國(guó)的（）方是一次非常嚴(yán)重的破壞。

答案:北（）時(shí)期，中國(guó)的問題變成了南北方問題。

答案:秦漢五胡亂華中的五胡并沒有漢人的血統(tǒng)。（）

答案:錯(cuò)王羲之《蘭亭序》的創(chuàng)作地蘭亭位于現(xiàn)今的（）。

答案:錢塘江流域錢塘江以南成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)最初的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在（）時(shí)期。

答案:東晉衛(wèi)青和霍去病分別率領(lǐng)騎兵大軍決戰(zhàn)漠北獲勝，從根本上消除了北方的邊患。（）

答案:錯(cuò)長(zhǎng)城的興建，標(biāo)志著（）的民族成為中國(guó)最大的外患。

答案:北部漢武帝與匈奴的三次決戰(zhàn)中，（）切斷了匈奴與各個(gè)邦國(guó)之間的聯(lián)系。

答案:河西之戰(zhàn)尊王攘夷令中國(guó)的禮樂文明沒有被周邊相對(duì)野蠻的族群所滅。（）

答案:對(duì)（）的華夏化使得中國(guó)開始在南北方向上有了擴(kuò)展。

答案:楚楚完全融入到中國(guó)是在（）。

答案:西漢西周最終是被蠻夷所滅。（）

答案:錯(cuò)中國(guó)周邊的族群不臣服中國(guó)的第一個(gè)表現(xiàn)是（）。

答案:自稱為王中國(guó)歷史上漢唐都設(shè)有“雙都”。（）

答案:對(duì)中國(guó)是東西軸心時(shí)期產(chǎn)生的各地文明中如今依然安在的。（）

答案:對(duì)周人興起的地理范圍大致在（）。

答案:西安以西殷墟現(xiàn)在的位置大致在現(xiàn)在的（）。

答案:安陽(yáng)天下秩序是一個(gè)持續(xù)生成的過程并最終能實(shí)現(xiàn)天下一家。（）

答案:錯(cuò)中國(guó)人思考天下秩序的基本方法是遠(yuǎn)近，那么最近的地方在（）。

答案:自身“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”是（）中的名句。

答案:《詩(shī)經(jīng)》漢武帝時(shí)通過儒者長(zhǎng)期艱苦卓絕的努力，最終建立了儒家士大夫與皇權(quán)共治的憲制。（）

答案:對(duì)虛君的士君子共和是指（）。

答案:太子與士君子的共和宋代士大夫與天下共治的體制中，不包括（）。

答案:清議宋代儒者所創(chuàng)立的新的士君子養(yǎng)成機(jī)制是通過“學(xué)”。（）

答案:對(duì)下面關(guān)于宗族的說法正確的是（）。

答案:宗族是一個(gè)社會(huì)自治組織;宗族是以血緣關(guān)系相連接的社會(huì)組織宋代儒者對(duì)于基層社會(huì)建設(shè)做出的最重要的貢獻(xiàn)是（）。

答案:建立祠堂制度科舉制真正成為塑造社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者的制度是從唐朝開始的。（）

答案:錯(cuò)宋朝科舉制改革的目的不包括（）。

答案:武功宋代興起的書院制度比以往的經(jīng)師講學(xué)更加穩(wěn)定。（）

答案:對(duì)書院的財(cái)政來源包括（）。

答案:接受捐款;接受捐地;學(xué)田收入宋代儒家的士人志在重建義理體系的目的是發(fā)展當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)。（）

答案:錯(cuò)王安石《三經(jīng)新義》不包括（）。

答案:《易》《大學(xué)》的“三綱八目”不包括（）。

答案:崇禮恒德居敬持簡(jiǎn)王安石變法的時(shí)代是（）。

答案:宋神宗時(shí)代二程構(gòu)造的義理體系被稱為（）。

答案:道學(xué)濂洛關(guān)閩所指的四位重要人物，不包括（）。

答案:陸象山韓愈著《原道》，其背后的訴求是以思想來推動(dòng)政治的運(yùn)動(dòng)。（）

答案:對(duì)宋代儒家士人道德覺醒的標(biāo)志是（）。

答案:《岳陽(yáng)樓記》韓愈標(biāo)舉道統(tǒng)的問題是為了針對(duì)（）。

答案:皇室崇敬佛、道通過科舉制而產(chǎn)生的新興的進(jìn)士階層缺乏自身修養(yǎng)，無力承擔(dān)社會(huì)治理責(zé)任。（）

答案:對(duì)形容科舉制的唐詩(shī)“朝為田舍郎，暮登天子堂”體現(xiàn)了（）。

答案:科舉給平民打開了上進(jìn)之路儒家主張人各有別，窮人也應(yīng)該有最基本的體面，但儒家從來沒有主張過平均主義。（）

答案:對(duì)唐中期兩稅法的實(shí)施帶來的影響不包括（）。

答案:越來越多的農(nóng)民依附士族均田制的實(shí)質(zhì)就是（）。

答案:政府確保農(nóng)民有土地養(yǎng)活自己南北朝時(shí)期，士族掌握文化社會(huì)權(quán)力，寒門掌握政治權(quán)力，使得社會(huì)結(jié)構(gòu)很不穩(wěn)定。（）

答案:對(duì)士族的權(quán)威受到挑戰(zhàn)的表現(xiàn)有（）。

答案:《氏族志》的編訂事件;侯景之亂;佛教對(duì)禮法的沖擊;科舉制度士族通過（）獲得權(quán)力。

答案:知識(shí)文教是一種超越了眾多神靈崇拜的宗教。（）

答案:錯(cuò)漢武帝之后的“一個(gè)文教，多種宗教”中，文教指的是（）。

答案:儒家六經(jīng)中國(guó)這樣大規(guī)模的文明與政治共同體能夠保持團(tuán)結(jié)與凝聚力，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:文教的力量（）的形成，標(biāo)志著佛教中國(guó)化的完成。

答案:禪宗儒家對(duì)佛教的抵制表現(xiàn)在（）。

答案:韓愈作《諫迎佛骨表》道教的清整指的是清除掉與儒家價(jià)值相背的神靈戒律，從此不再有任何神靈崇拜。（）

答案:錯(cuò)道教清整過程中，（）發(fā)展出內(nèi)丹的思想。

答案:葛洪關(guān)于道教與道家，下面說法不正確的是（）。

答案:道教與政治關(guān)系疏遠(yuǎn)魏晉時(shí)期，繪畫的自覺體現(xiàn)在繪畫成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，不再依附于政治或者宗教。（）

答案:對(duì)魏晉時(shí)期，文學(xué)自覺的最重要的表現(xiàn)是（）。

答案:文論魏晉時(shí)期，書法自覺的最重要的表現(xiàn)是（）。

答案:行書東漢末年，士族的價(jià)值觀被摧毀，轉(zhuǎn)而去談一些比較虛浮的事情，被稱為清議。（）

答案:錯(cuò)曹操選才的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

答案:唯才是舉玄談的對(duì)象不包括（）。

答案:《孟子》“王與馬共天下”是儒家士大夫與皇權(quán)共治體制的一個(gè)具體表現(xiàn)。（）

答案:對(duì)五胡亂華時(shí)代，北方的士族主要通過（）而自保。

答案:社會(huì)組織教育讓中國(guó)社會(huì)平民化，也讓士族門閥化，因?yàn)槭孔逋姓紊系奶貦?quán)。（）

答案:錯(cuò)士族之所以能夠在社會(huì)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，主要是由于（）。

答案:以學(xué)而養(yǎng)成君子?xùn)|漢末年的政治斗爭(zhēng)中，矛盾最激烈的雙方是士人與（）。

答案:宦官察舉制不僅可以選出賢能的人才，還能平衡各地的政治利益。（）

答案:對(duì)漢武帝所建立的選舉制度叫察舉制，其考察標(biāo)準(zhǔn)是（）。

答案:孝;廉儒家政治思想的核心可以概括為（）。

答案:選賢與能三國(guó)時(shí)代，貧寒人家的子弟獲得教育的途徑是進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)。（）

答案:錯(cuò)士族社會(huì)下的學(xué)校最早出現(xiàn)在四川，由（）所建。

答案:文翁從西漢中期開始，中國(guó)政府主要依靠（）來進(jìn)行統(tǒng)治。

答案:政教中國(guó)一直有學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)，雖然國(guó)家一直推崇五經(jīng)，但也沒有禁錮五經(jīng)的發(fā)展。（）

答案:對(duì)五經(jīng)在士族社會(huì)中的地位是（）。

答案:是社會(huì)的根本法下面關(guān)于“春秋決獄”的說法不正確的是（）。

答案:更加關(guān)注刑律的規(guī)定共治體制在過去2000多年中一次又一次的重建，使得社會(huì)秩序良好，中華文明也得以持續(xù)。（）

答案:對(duì)西漢中期以后中國(guó)社會(huì)的治理模式是共治，共治結(jié)構(gòu)中的主體是（）。

答案:士大夫漢中期以后的新憲制保留了很多秦制的架構(gòu)，其中不包括（）。

答案:混合政體刑律與普通人的關(guān)系最為緊密，中國(guó)的法律體系就是刑律體系。（）

答案:錯(cuò)（）在規(guī)范人的行為中起的作用最大，是傳統(tǒng)中國(guó)法律體系的主體。

答案:禮俗關(guān)于禮俗，下面說法不正確的是（）。

答案:規(guī)范著人們生活的所有領(lǐng)域共治體制僅只指皇帝與士人政府共同治理社會(huì)。（）

答案:錯(cuò)西漢中期以來的社會(huì)自治指的是（）。

答案:士君子領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)自我治理士君子能夠發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的原因不包括（）。

答案:士君子被皇帝直接統(tǒng)治傳統(tǒng)中國(guó)政治下的政治斗爭(zhēng)主要圍繞在士人政府與宦官集團(tuán)之間。（）

答案:錯(cuò)下面不屬于皇宮內(nèi)部的人的是（）。

答案:士大夫漢武帝第二次立憲之后，社會(huì)上形成了一個(gè)新的治理主體：士大夫，他們從道不從君，從道不從上級(jí)。（）

答案:對(duì)漢武帝復(fù)古更化所采取的第一項(xiàng)措施是（）。

答案:立五經(jīng)博士董仲舒的改制方案是從（）入手，推動(dòng)整個(gè)憲制發(fā)生了革命性的變化。

答案:文化教育董仲舒認(rèn)為秦制最大的問題是皇帝專權(quán)、濫用刑罰。（）

答案:對(duì)董仲舒提出的改制建議包括（）。

答案:興太學(xué)，養(yǎng)成士君子;以六經(jīng)教育平民;把士君子中最優(yōu)秀的人選拔到政府中去《天人三策》的第三策內(nèi)容主要是（）。

答案:尊六經(jīng)在董仲舒之前，就有許多儒家士人提出了復(fù)古更化的方案并得到實(shí)施。（）

答案:錯(cuò)“陸賈問題”的內(nèi)容是（）。

答案:怎么治天下（）做了給漢定禮儀的事。

答案:叔孫通儒家的經(jīng)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中最重要最基礎(chǔ)的知識(shí)體系，能夠提供一套完整的社會(huì)治理方案。（）

答案:對(duì)儒家在諸子百家爭(zhēng)鳴中獲勝的內(nèi)在原因是（）。

答案:擁有完整而豐富的經(jīng)學(xué)系統(tǒng);有非常發(fā)達(dá)的教育體系漢武帝從小接受的是詩(shī)學(xué)教育，他的老師是（）。

答案:王臧在董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)之前，諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。（）

答案:對(duì)下面作品中屬于雜家的是（）。

答案:《呂氏春秋》;《淮南子》道家退出政治舞臺(tái)是在（）。

答案:漢武帝統(tǒng)治時(shí)期漢文帝時(shí)期，國(guó)家資本主義開始盛行，政府壟斷經(jīng)營(yíng)鹽和鐵。（）

答案:錯(cuò)齊地的黃老之學(xué)通過（）傳到了長(zhǎng)安，成為漢初立國(guó)的指導(dǎo)思想。（）

答案:曹參黃老之治的本質(zhì)是（）。

答案:以寬和的精神來操作秦制單一中心的社會(huì)治理模式下，行政控制的效率會(huì)逐層降低。（）

答案:對(duì)下面關(guān)于絕對(duì)權(quán)力的悖論，說法不正確的是（）。

答案:打天下、守天下的時(shí)候，秦始皇對(duì)自己的欲望都不加節(jié)制以懲罰為中心的社會(huì)治理模式導(dǎo)致的后果是（）。

答案:人人向惡秦制存在著致命缺陷，最早看到這個(gè)問題的是（）。

答案:儒生焚書坑儒是由（）提出來的。

答案:李斯秦始皇制定的國(guó)家行政體系中，他直接管理的最大的行政單位是（）。

答案:郡在秦朝的國(guó)家控制體系下，發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范作用的是（）。

答案:刑律秦是第一個(gè)通過革命手段奪取天下的政權(quán)。（）

答案:錯(cuò)秦國(guó)能統(tǒng)一六國(guó)的最大優(yōu)勢(shì)是（）。

答案:力量最強(qiáng)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為自己取的稱號(hào)是（）。

答案:皇帝商鞅下令取消民間學(xué)術(shù)的原因是學(xué)術(shù)會(huì)讓民有自己的意見，不易服從國(guó)外。（）

答案:對(duì)商鞅變法中有一條是消滅社會(huì)，對(duì)其內(nèi)容說法不正確的是（）。

答案:結(jié)成大家庭重農(nóng)抑商的政策是儒家提出來的。（）

答案:錯(cuò)商鞅弱民主要是削弱民的（）。

答案:獨(dú)立思想商鞅認(rèn)為不光是君臣之間，天下所有人之間都是以利相計(jì)，追求自己利益的最大化。（）

答案:錯(cuò)下面對(duì)法家人性論的表述不正確的是（）。

答案:相互獨(dú)立為了形成秩序，抑制互相傷害，法家引入了一個(gè)第三者進(jìn)行防范和懲罰，這個(gè)第三者是（）。

答案:主權(quán)者商鞅的變法是徹底的，其變法內(nèi)容主要體現(xiàn)在《更法篇》中。（）

答案:錯(cuò)法家政治思考的原點(diǎn)是（）。

答案:至高無上的王權(quán)儒家的歷史觀是（）。

答案:法先王法家思想的術(shù)指的是國(guó)王駕馭臣民之術(shù)。（）

答案:對(duì)法家思想的立足點(diǎn)是（）。

答案:勢(shì)法家最重要的理論代表是（）。

答案:《商君書》秦穆公時(shí)期，秦國(guó)由大夫成為諸侯。

答案:錯(cuò)舜命秦人的祖先（）負(fù)責(zé)草木鳥獸。

答案:伯益秦國(guó)的立國(guó)精神可以概況為（）

答案:一國(guó)之政猶如一身之治中國(guó)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就進(jìn)入了官僚制的時(shí)代，一直延續(xù)到今天。（）

答案:對(duì)在儒家看來，人人都守禮，能達(dá)到什么樣的效果？

答案:和禮樂不是由圣人制作的，而是他們從天道中發(fā)現(xiàn)、提煉出來的。（）

答案:對(duì)下面哪個(gè)職位是負(fù)責(zé)教化之事的？（）

答案:司徒中國(guó)圣人主要依靠聽取天文來制作人文。

答案:錯(cuò)根據(jù)《堯典》與《論語(yǔ)·為政》的開篇記載，可以看出中國(guó)政治的基本原則是首先追求（）。

答案:德行中國(guó)是世界的內(nèi)部化，指的是中國(guó)在誕生之初就統(tǒng)一了全世界。（）

答案:錯(cuò)蘇秉琦先生從考古學(xué)上把早期中國(guó)文化劃分為六個(gè)區(qū)域，其中我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的玉龍雕塑屬于（）。

答案:北方文化區(qū)域中國(guó)人與周邊族群的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)以勝利告終。（）

答案:錯(cuò)傳統(tǒng)中國(guó)政治下的政治斗爭(zhēng)主要圍繞在士人政府與宦官集團(tuán)之間。()

答案:錯(cuò)孔子積極踐行修身齊家治國(guó)平天下,在列國(guó)中非常順利地推行了自己的政治主張。()

答案:錯(cuò)尊王攘夷令中國(guó)的禮樂文明沒有被周邊相對(duì)野蠻的族群所滅。()

答案:對(duì)孔子生活的時(shí)代,士的權(quán)威最大。()

答案:錯(cuò)中國(guó)歷史上漢唐都設(shè)有“雙都”。()

答案:對(duì)三國(guó)時(shí)代,貧寒人家的子弟獲得教育的途徑是進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)。()

答案:錯(cuò)共治體制在過去2000多年中一次又一次的重建,使得社會(huì)秩序良好,中華文明也得以持續(xù)。()

答案:對(duì)中國(guó)人熱愛和平的背后是對(duì)文明的追求。()

答案:對(duì)宋代興起的書院制度比以往的經(jīng)師講學(xué)更加穩(wěn)定。()

答案:對(duì)宋代儒者所創(chuàng)立的新的士君子養(yǎng)成機(jī)制是通過“學(xué)”。()

答案:對(duì)道教的清整指的是清除掉與儒家價(jià)值相背的神靈戒律,從此不再有任何神靈崇拜。()

答案:錯(cuò)現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)無禮的社會(huì),導(dǎo)致人與人之間的交往不夠和諧。()

答案:對(duì)戰(zhàn)國(guó)初期的刑治不僅體現(xiàn)了對(duì)制度的重視,也體現(xiàn)了對(duì)道德提升的重視。()

答案:錯(cuò)中國(guó)的統(tǒng)治者往往不夠重視制度法律的建設(shè)。()

答案:錯(cuò)禮樂崩壞的最直接的表現(xiàn)就是濫用刑罰。()

答案:錯(cuò)春秋戰(zhàn)國(guó)其實(shí)是兩個(gè)完全不同的時(shí)代,其戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)也完全不同。()

答案:對(duì)禪讓就是前一位領(lǐng)導(dǎo)者自己選擇并把權(quán)力移交給下一任領(lǐng)導(dǎo)者。()

答案:錯(cuò)漢文帝時(shí)期,國(guó)家資本主義開始盛行,政府壟斷經(jīng)營(yíng)鹽和鐵。()

答案:錯(cuò)禮樂能約束人的欲望,卻不能約束情感。

答案:錯(cuò)王安石的三不畏體現(xiàn)了他的大無畏的精神,是一種積極的變法精神。()

答案:錯(cuò)天下秩序是一個(gè)持續(xù)生成的過程并最終能實(shí)現(xiàn)天下一家。()

答案:錯(cuò)中國(guó)的地理環(huán)境特別不好。

答案:錯(cuò)治理共同體所需要的德指的是品德高尚。()

答案:錯(cuò)政治的主體是人,我們思考政治問題必須以人為中心。()

答案:對(duì)中國(guó)不是四沖通道,而是自成體系,相對(duì)獨(dú)立的。

答案:對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代變法主要解決的是國(guó)家如何治理的問題。()

答案:對(duì)中國(guó)擁有世界上所有的地形地貌。

答案:對(duì)董仲舒提出的改制建議包括()。

答案:興太學(xué),養(yǎng)成士君子;以六經(jīng)教育平民;把士君子中最優(yōu)秀的人選拔到政府中去下面考古發(fā)現(xiàn)能夠證明陶寺遺址是當(dāng)時(shí)的堯都的是()。

答案:觀象臺(tái)遺址;樂器;北方文化的因素;山東龍山文化的因素墨家的思想有非常強(qiáng)烈的()傾向。

答案:實(shí)利主義;功利主義;物質(zhì)主義秦制的基本政治支柱包括()。

答案:郡縣制;科層官僚制;刑律之治下面作品中屬于雜家的是()。

答案:《呂氏春秋》;《淮南子》下面選項(xiàng)中對(duì)中國(guó)的地理環(huán)境,描述正確的是()。

答案:地勢(shì)西高東低。;呈現(xiàn)階梯狀分布漢武帝所建立的選舉制度叫察舉制,其考察標(biāo)準(zhǔn)是()。

答案:孝;廉下面選項(xiàng)中對(duì)黃土高原的描述,正確的是()。

答案:邊緣陡峻的桌狀平坦地形;地面廣闊,土質(zhì)疏松;適于耕作,溝壑縱橫;不容易遭受洪水侵害下列關(guān)于中國(guó)文明特質(zhì)的描述,正確的是()。

答案:地理空間自成體系;文明發(fā)展相對(duì)獨(dú)立;久遠(yuǎn)而連續(xù);具有文化多樣性下面選項(xiàng)中對(duì)于錢穆的描述,正確的是()。

答案:中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家;國(guó)學(xué)大師;教育家;中央研究院院士鄒衍的敬天理論的主要內(nèi)容是()。

答案:時(shí)間無限;空間無限;天的呈現(xiàn)就是陰陽(yáng)下面選項(xiàng)中位于中國(guó)地理位置上第二階梯的是()。

答案:蒙古高原;黃土高原;四川盆地;云貴高原下面選項(xiàng)中對(duì)于中國(guó)的描述正確的是()。

答案:中國(guó)不是在虛空中的。;中國(guó)有一定的地理環(huán)境。;中國(guó)有一定的空間結(jié)構(gòu)。儒家在諸子百家爭(zhēng)鳴中獲勝的內(nèi)在原因是()。

答案:擁有完整而豐富的經(jīng)學(xué)系統(tǒng);有非常發(fā)達(dá)的教育體系中國(guó)早期滿天星斗的文化格局包括()。

答案:北方文化區(qū)系;東方文化區(qū)系;中原文化區(qū)系;東南部文化區(qū)系中國(guó)士君子與西方哲學(xué)家相比,下面說法不正確的是()。

答案:西方哲學(xué)家不僅要追求真理,更要實(shí)踐真理為了形成秩序,抑制互相傷害,法家引入了一個(gè)第三者進(jìn)行防范和懲罰,這個(gè)第三者是()。

答案:主權(quán)者虛君的士君子共和是指()。

答案:太子與士君子的共和董仲舒的改制方案是從()入手,推動(dòng)整個(gè)憲制發(fā)生了革命性的變化。

答案:文化教