+高+中語(yǔ)文《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

01了解孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)02掌握文中重點(diǎn)文言字詞及特殊句式03品味子路等四人的人生志向，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀04

把握文章的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)孔子，名丘

，

字

仲

尼，

儒

家

學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為

圣

人

,思想核心

是

仁

,政治上主張

禮

治

，鼓勵(lì)人

們

入

世，即“出來(lái)做事”。走近孔子孔

子

像(臺(tái)灣故

宮

博物

院

藏

品)“論”,編纂的意思；

“語(yǔ)”

,

是

語(yǔ)言的意思

?！罢撜Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的編

纂

。一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門

人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄

全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化

和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要論語(yǔ)論語(yǔ)著作

。心學(xué)而第木

集一般認(rèn)為，課文選取的這段對(duì)話發(fā)生在孔子

自衛(wèi)返魯之后的四年里(前484一前481)。此時(shí)

孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國(guó)，除了短

暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國(guó)，沒(méi)能得到任何統(tǒng)治者的

垂青，回到魯國(guó)，主政者也只是想用他的學(xué)生

而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過(guò)“道不行，乘俘俘于?！?《論難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷。寫(xiě)作背景語(yǔ)公冶長(zhǎng)》)的念頭。因此，曾皙的話可能切中

孔子對(duì)理想生活的向往和追求，又暗合他理想陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)(1)稱呼其名：自稱、上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)幼(2)稱呼其字：下對(duì)上、尊敬對(duì)方(3)古人的“名”就是今天的小名，而“字”有點(diǎn)像

今天的大名。文集著作等一般都取其字和號(hào)。子路、曾皙、冉有、公西華(

由

)

(

點(diǎn)

)

(

求)

(

赤)侍

坐饑懂

jǐn小相xiàng沂

yí攝shè曾皙Xī冠者guàn喟kuì毋Wú舞雩

yú比及

bì

俟

Sì莫mù鏗爾

kēng哂

shěn

撰zhuàn重點(diǎn)字詞讀音·乎：相當(dāng)于“于”,介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”?！枺耗銈儭！ひ裕簞?dòng)詞，認(rèn)為。·居：在平時(shí)、閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候?！裰毫私猓??！と缁颍喝绻腥?，或：有人?！ひ裕河?，做。何以：以何，如何。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎

爾

，母吾以也

.居則曰：‘不吾知也

.

’如或知爾，則何以

哉?”課

文講解：否定句中的賓語(yǔ)前置句，

即“不知吾也”否定句中的賓語(yǔ)前置句，

即“毋以吾也”疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置，

即“則以何哉”·以：介詞，因?yàn)?。子路率爾而?duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可

使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！?/p>

加：加于，加到……上?！熉茫呵致缘能婈?duì)。因：接著。饑

懂：這里泛指荒年。饑，五谷不熟；懂，蔬菜·為：治理。

比及：等到。方

：義、道理?！み?/p>

：笑?！ぢ薁枺狠p率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬

聲詞之后，相當(dāng)于“然”。·攝：夾。乎

：相當(dāng)于“于”,可譯為“在”。“求，爾何如?”對(duì)曰：“

方六七十，如

五六十，求也為之，比及三年，可使足民

。如其禮樂(lè)，以俟君

子

。”譯文：孔子聽(tīng)了，微微一笑?！叭接校阍趺礃?”(冉有)回答說(shuō)：“一個(gè)方圓六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去

治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，

那就只有等待賢人君子來(lái)推行了?！薄?/p>

方：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。

·

如：連詞，或者?！ぷ悖盒稳菰~使動(dòng)用法，使……富足?！?/p>

如其：連詞，至于。

俟：等待。冉有述志·端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；

章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動(dòng)詞用?！ぷg

文：“公西華，你怎么樣?”(公西華)回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么,只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯

會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)

小小的贊禮人?！薄俺?，爾何如?”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，

如會(huì)

同

，端章甫，愿為小相焉?！倍耍好鲃?dòng)，穿著禮服·如：連詞，或者。公西華述志章甫：名作動(dòng)用布制浴乎沂

，風(fēng)

乎舞雩，詠而(表修飾)歸

?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

曾皙述志·爾：助詞，在擬聲詞之后。

作：起，站起來(lái)?！ど幔悍畔隆?/p>

撰

：陳述。

一指才能，指為政的才能?！ひ啵褐皇?，不過(guò)。既

：已經(jīng)?！ず酰合喈?dāng)于“于”,可譯為“在”。風(fēng)：動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。

·詠：唱歌

。

喟然：長(zhǎng)嘆的樣子?！?/p>

與：贊同、贊成?！包c(diǎn)，爾何如?”鼓瑟希

，

鏗爾

，

舍瑟

而(表順承)

作，對(duì)

曰：“異乎三子者之子曰：“何傷乎?亦各言其志也!”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，內(nèi)容理解課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)

“

志

”言

“

志

”評(píng)

“

志

”1.本文開(kāi)頭，孔子是怎樣鼓勵(lì)弟子們講述自己的志

向的?

(用原文回答)答：居則曰：“不吾知也!”如或知爾，則何以哉?2.孔子是怎樣鼓勵(lì)曾哲講述自己的志向的?(用

原文回答)答：何傷乎?亦各言其志也!人物述

志孔子評(píng)志性格特征子

路千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。魯莽直率好勝自詡?cè)?/p>

有方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如嘆

其禮樂(lè)，以俟君子。唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?謙虛謹(jǐn)慎不卑不亢公西華非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，

如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?一惜謙恭禮讓善于辭令曾

皙莫春者，春服既成，冠者五六

人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)

乎舞雩，詠而歸。吾與點(diǎn)也機(jī)敏恬淡含蓄雅趣弟子四人各是如何述志的

?0哂人物志向孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路側(cè)重強(qiáng)國(guó)哂之“其言不讓”贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛冉有側(cè)重富民嘆之“求則非邦

也

”冉有性格謹(jǐn)慎退縮，講究謙讓、自嘆不如。孔子沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿

意的，含有鼓勵(lì)、大膽向前的意味。公西華側(cè)重興教化民、以禮治邦惜之“赤也為之小，孰能為

之大?”贊成其治國(guó)志向，肯定其謙虛態(tài)度。但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作曾皙社會(huì)大同與之“吾與點(diǎn)

也

!

”與孔子觀點(diǎn)相同，得到贊揚(yáng)總結(jié)：孔子對(duì)四人回答的評(píng)價(jià)評(píng)哂之(其言不讓)唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十，如

五六十而非邦也者唯赤則非邦也與非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大吾與點(diǎn)也比及三年，可使足民，如其禮樂(lè)，以俟君子。公西華

宗廟之事，如會(huì)同，

端章甫，愿為小相焉。會(huì)

皙

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。文章思路答子路

千乘之國(guó)，比及三年，可使有勇，且知方也。

冉有

方六七十，如五六十，如或知爾，則何以哉?孔子的“志”是什么?“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能

不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”

為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安

定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每

個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是

孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理

想。(人人敬老，人人愛(ài)幼，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖

的理想社會(huì))·孔子在當(dāng)時(shí)得不到重用，想要入仕但始終不能如愿，最終選擇潛心教育，編訂古書(shū)。他心中懷有遺憾懷有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之則行，舍之則藏”

的想法，描繪的是一幅隱退之后自得其樂(lè)的畫(huà)面。·用之則行：有能任用我的，我就把治國(guó)平天下的大道推行于世；

舍之則藏：不能任用我時(shí)，就將這些治國(guó)平天下的大道，藏之于

身。課堂小結(jié)本文記述了孔子和他的四位弟子的二次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自

己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具

體

生

動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不

同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治

國(guó)的共同理想。

同步練習(xí)1、下列各句中加橫線的字不屬于活用情況的一項(xiàng)(

D

)A.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

B.

今媼尊長(zhǎng)安君之位C.四方之士來(lái)者，必廟禮之

D.攝乎大國(guó)之間2、下列各句中不屬于賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)(

C

)A

.

以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也B.

子

曰

：

“何傷乎?亦各言其志也!”C.

夫子何哂由也D.

如或知爾，則何以哉

4.

下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項(xiàng)是

(

C

)A.

如(假如)或知爾，則何如哉B.

如(至于)其禮樂(lè)，以俟君子C.

宗廟之事，如(至于)會(huì)同D.

方六七十，如(或者)五六十B.方六七十，如五六十

方：方圓，縱橫。撰

撰：才能，指為政的才能。喟然嘆曰

喟然：不高興的樣子