5《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇第五》-【整本書閱讀】《論語(yǔ)》1-13篇逐條講解

公冶長(zhǎng)篇第五背誦篇目：5、7、8、9、10、15、16、21、25、26、27、28

本篇共計(jì)28章，內(nèi)容以談?wù)撊实聻橹?。在本篇里，孔子和他的弟子們從各個(gè)側(cè)面探討仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些思想對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)較大影響。

5.1子謂公冶長(zhǎng)：“可妻（qì）也，雖在縲紲（léixiè）之中，非其罪也！”以其子妻之。妻：N作V,嫁縲紲：栓罪人的繩索，指代監(jiān)獄子：兼指兒女，此處指女兒5.2子謂南容：“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?。邦：國(guó)家有道：政治清明；無(wú)道：政治黑暗妻：N作V,嫁5.3子謂子賤：“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”子賤：宓fú不齊，字子賤若：此，這。倒裝，“若人君子哉”斯：代詞，代子賤焉：兼詞，“于何”，從哪里斯：美好品德5.4子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！?.12君子不器。賜：端木賜，子貢女：“汝”，你器：器皿瑚璉：尊貴的器皿（“瑚璉”，古代祭祀時(shí)使用的一種重要器皿，用來(lái)盛糧食，且擺放于正中間的。）子貢堪稱國(guó)之重臣5.5或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”雍：冉雍佞：巧嘴利舌，花言巧語(yǔ)以：介詞，憑借口給：言辭不窮屢憎于人：于，表被動(dòng)。常常被人討厭?！?.5解讀】“巧言令色鮮矣仁；剛毅木訥近乎仁”；一個(gè)人有倘若喋喋不休，不知進(jìn)退，沒有邊界，甚是討厭！人用一年學(xué)會(huì)說(shuō)話，用一生學(xué)會(huì)閉嘴！管好自己的嘴，不要滿嘴跑火車/噴糞。所有美德的底色是純樸，而純樸的第一要求是不與人爭(zhēng)。常與同好爭(zhēng)高下，不與傻瓜論短長(zhǎng)。5.6子使漆雕開仕，對(duì)曰：“吾斯之未能信?！弊诱f(shuō)。斯之未能信：未能信斯，否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。說(shuō)：同“悅”，開心。【5.6解讀】孔子為何歡喜？①漆雕開不汲汲于做官/追求功名利祿②漆雕開謙虛好學(xué)，有自知之明PS：

孔子不反對(duì)做官，只是反對(duì)汲汲于做官。做官是為了行其義，而非為個(gè)人富貴。做官可以是為了生計(jì)所迫，但不是為了發(fā)財(cái)。6.9季氏使閔子騫為費(fèi)宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”8.12子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”11.25子路使子羔為費(fèi)宰，子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜桑猩琊⒀?，何必讀書然后為學(xué)?！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇摺！?/p>

拓展鏈接5.7子曰：“道不行，乘桴（fú）浮于海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”桴：木筏浮于海：狀后，“于海浮”從：跟從其：表推測(cè)語(yǔ)氣，大概，可能與：同“歟”，語(yǔ)助材：同“哉”【5.7解讀】關(guān)于子路——忠誠(chéng)/勇敢/直率/武林高手/保鏢/衛(wèi)士…對(duì)子路的道德褒獎(jiǎng)，但緊接著又“貶低”子路（中庸）為人處世有時(shí)雖然需要果斷和勇敢，但卻不能因此而魯莽行事，將自己置于危險(xiǎn)之中?？鬃诱f(shuō)要“乘桴浮于?！保瑧?yīng)該是他感到道難行于世間而生發(fā)的感慨，并非真要出海遠(yuǎn)行。7.11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”9.14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”9.27子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”

拓展鏈接5.8孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠?，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁?，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！庇桑鹤勇非螅喝角?冉有赤：公西華/公西赤千乘之國(guó)：一千輛兵車的國(guó)家賦：兵賦，軍政工作邑：古代庶民聚居之所束帶立于朝：狀后，“于朝立”，穿著禮服立于朝堂家：卿大夫的采地食邑【5.8解讀】孔子從不輕易以“仁”許人，他的這三位弟子，與5.4的子貢一樣，均為器——國(guó)家有用之人，國(guó)之重臣，但卻并非仁人。5.9子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也！”女：同“汝”，你愈：勝過(guò)、更好、更強(qiáng)賜：端木賜望：比以，介詞，憑借。介詞賓語(yǔ)省略，省略“一”與：①贊同，同意

②連詞，和。此處取釋義②【思考：到底誰(shuí)不如誰(shuí)】5.10宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！睍儗嫞喊滋焖X杇：泥工抹墻的工具于：對(duì)于予：宰予與：給予誅：責(zé)備，譴責(zé)與：衍字，或許是“余”是：代詞，這，此【5.10解讀】宰予曾和孔子討論過(guò)“三年之喪”的問題，他反對(duì)三年之喪，使孔子甚為惱火。識(shí)人之法：“聽其言而觀其行”“觀過(guò)，斯知仁矣”（4.7）“視其所以，觀其所由，察其所安”（2.10）5.11子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾枺╟héng）。”子曰：“棖也欲，焉得剛?！眲偅簞傄悴磺桑涸趺础?.11解讀】有欲望就會(huì)有破綻/軟肋/致命之處，人之墮落就是從心存過(guò)多的欲望開始的?！居蛛y平】禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！段宕妨婀賯餍颉窔W陽(yáng)修海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。（林則徐）千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪]有世俗的欲望。喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然的境界。5.12子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也?！敝T：“之于”的合音PS：先要求自己，再要求別人?！扒笾T己”

己所不欲

勿施于人——恕

政者，正也（正人必先正己）

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。加：凌駕，欺凌

拓展鏈接15.24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?.15子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”5.13子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！蔽恼拢褐付Y、詩(shī)、書、史等各種古代文獻(xiàn)中的學(xué)問性：人的自然本性天道：天命。古代一般指自然和人類社會(huì)的吉兇福禍的關(guān)系。【5.13解讀】孔子的教育，都在《詩(shī)》《書》《禮》《樂》等文獻(xiàn)和日用常行，教以為人之道，而不深言性和天道，所以子貢有這樣的感嘆。從中國(guó)思想發(fā)展的情況來(lái)看，關(guān)于性和天道問題，是孔子之后才受到普遍關(guān)注，并展開討論的?？鬃雍苌僬f(shuō)到性與天道，是當(dāng)時(shí)中國(guó)人思想發(fā)展?fàn)顩r的反映。5.14子路有聞，未之能行，唯恐有yòu聞。未之能行：賓前，“未能行之”。有：同“又”【5.14解讀】他人的缺點(diǎn)是言而無(wú)行/少行，而子路的特點(diǎn)是不僅說(shuō)到做到，還要第一時(shí)間做到?！拔钟新劇薄俺劦溃λ揽梢印薄肮耪哐灾怀?，恥躬之不逮也?！保?.22）本章贊子路勇于踐行的美德。5.15子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！薄静粣u下問】何以：狀后，“以何”，憑什么敏：聰明而：連詞，表遞進(jìn)恥：意動(dòng)用法，以……為恥文：古代勤學(xué)好問者為“文”者【5.15解讀】一般而言，聰明的人大多不好學(xué)，不刻苦，地位高的人大多以向地位低的人學(xué)習(xí)為恥。所以能做到聰明而好學(xué)，位高而又不恥下問，是比較難得的。5.16子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”子產(chǎn)：春秋時(shí)期鄭國(guó)大夫PS：恭敬恵義——君子之道，為政之道君子與小人：①地位：在位者與庶民

②道德：有德者與無(wú)德者。本章所指：在位者5.17子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！标唐街伲糊R國(guó)賢大夫，晏子，晏嬰，政治家，學(xué)者?！?.17解讀——交友之道/為人之道】久而敬之：①指晏子自己，即相交久了，人們愈發(fā)對(duì)他恭敬；②指晏子所交之人，即晏子與人相交雖久，仍能對(duì)人恭敬不改。子產(chǎn)很欣賞孔子，但晏子不喜歡孔子，甚至曾阻止孔子在齊國(guó)任職，但孔子一樣給予晏子以很高的評(píng)價(jià)?！拔ㄈ收吣芎萌?能惡人”5.18子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁zhuō，何如其知zhì也？”臧文仲：魯國(guó)大夫，文為謚號(hào)，時(shí)人認(rèn)為其智居蔡：居，V；蔡，國(guó)君用以占卜的大龜，蔡地產(chǎn)龜，故將大龜叫蔡山節(jié)藻棁：把斗拱雕成山形，在梲上繪上水草花紋。古時(shí)是裝飾天子宗廟的做法。節(jié)：柱上的斗拱。藻：水草。梲：房梁上的短柱。山節(jié)藻棁，即俗稱的“雕梁畫棟”。何如也其知：“其知何如也。”【5.18解讀】孔子為何說(shuō)臧文仲?zèng)]有智慧？①孔子反對(duì)越禮行為，臧文仲僭越禮，孔子反感；②孔子歷來(lái)提倡以德治國(guó)，以德治民，以德養(yǎng)身，以德邀福，對(duì)占卜拜神之類行為歷來(lái)持保留態(tài)度?！皠?wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”（6.20）“子罕言利，與命與仁”（9.1）5.19子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色，三已之無(wú)慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”楚國(guó)官職，相當(dāng)于宰相子文：楚國(guó)賢相多次擔(dān)任停止，被罷免，被動(dòng)句以（之）告：把它告訴給齊國(guó)大夫，崔杼，殺了齊莊公臣?xì)⑺谰骰蜃优畾⑺栏改庚R國(guó)大夫離開國(guó)家【5.19解讀】“未知”其實(shí)是否定的另一種形式?？鬃硬辉敢庖浴叭省狈Q許子文與陳文子，

原因：①孔子歷來(lái)不愿意以“仁”輕易許人；②子文的行為盡職盡責(zé)，忠于國(guó)家，陳文子的行為潔身自愛、不同流合污，但這都是個(gè)人修養(yǎng)問題。而仁，是“愛人”，要推己及人，施惠于人，布德澤于天下萬(wàn)物。它是一個(gè)整體的評(píng)價(jià)，它需要更多相關(guān)的品德、能力和稟賦。5.20季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣。”【三思而后行】季文子：魯國(guó)大夫，文為謚號(hào)再：①第二次，“再而衰，三而竭”

②兩次，“主人日再食”在此取釋義②【5.20解讀】《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)，多有具體的對(duì)象和環(huán)境，應(yīng)結(jié)合具體條件來(lái)理解，而這些具體的意見，又往往包含著普遍的意義。史書記載：季文子平日對(duì)福禍利害計(jì)較過(guò)細(xì)，想多了實(shí)際行事反多失誤。錢穆：“事有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私”?？鬃臃磳?duì)“三思而后行”，并不是反對(duì)做事謹(jǐn)慎、做事前的多多考慮，而是反對(duì)在行為之前反復(fù)進(jìn)行的利害的計(jì)較，因?yàn)椋绱藢]有正義可言。5.21子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！睂幬渥樱盒l(wèi)國(guó)大夫，武為謚號(hào)知：同“智”，智慧愚：愚笨，在此為“裝傻”【5.21解讀】寧武子：在衛(wèi)國(guó)從政是在衛(wèi)文公與衛(wèi)成公時(shí)。文公有道，寧武子對(duì)政事有所建議，這是其“知”；成公無(wú)道，以至失國(guó)，而寧武子“周旋其間，盡心竭力，不避艱險(xiǎn)”。這是他人都以為愚而不做的，而他最終“保其身以濟(jì)其君”，幫助國(guó)君完成大事。這是其“愚”，是他人所不及的?！鞍顭o(wú)道，則愚”中的“愚”可以有三種理解：

①國(guó)家衰微之時(shí)，寧武子依然盡心輔佐君王，置個(gè)人利益安危于不顧，體現(xiàn)了君子的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，符合孔子所主張的“君子之義”。

②在國(guó)家動(dòng)亂之際，寧武子韜光養(yǎng)晦，等待時(shí)機(jī)以成大事。③是一種明哲保身的處世原則?！疤煜掠械绖t見，無(wú)道則隱?！薄拔０畈蝗?，亂邦不居?！笨鬃诱J(rèn)為適當(dāng)?shù)摹懊髡鼙Ｉ怼笔侨藗兊臋?quán)利，他并不主張“玉石俱焚”。在國(guó)家和民族面臨巨大的災(zāi)難時(shí)，集體的沉默可能會(huì)造成無(wú)法挽回的后果。美國(guó)波士頓猶太人大屠殺紀(jì)念碑，碑文如下：“在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后他們追殺天主教徒，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后，他們提著刀奔我而?lái)，卻再也沒有人站出來(lái)為我說(shuō)話了?！?/p>

裝傻長(zhǎng)了，會(huì)變成真傻；沒有勇氣堅(jiān)持真理，會(huì)變成沒有智慧認(rèn)識(shí)真理。愚民，往往是民自己裝愚造成的。我們可以被人愚弄，但我們絕不可以把自己弄愚?！霸谝粋€(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系--總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行，始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開始。"

——王小波《沉默的大多數(shù)》5.22子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！蔽狳h：我的故鄉(xiāng)（魯國(guó)）。古代500家為一黨?？瘢褐敬蠛?jiǎn)：①疏略

②大

狂簡(jiǎn)：①志大才疏

②進(jìn)取，有大志斐然：有文采的樣子裁：裁剪，節(jié)制。①學(xué)生們不知道自己裁制自己②孔子不知如何裁制學(xué)生【斐然成章】【5.22解讀】此時(shí)正值季桓子病死，季康子即位之時(shí)?；缸优R死，叮囑季康子召回孔子，孔子在陳得知，是故有此嘆。孔子在陳不順?biāo)?，便想念故鄉(xiāng)，想念故鄉(xiāng)那些朝氣蓬勃、才華橫溢、志向遠(yuǎn)大的學(xué)生們。5.23子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！薄静荒钆f惡】是用：即“用是”因此。用：因?yàn)椋皇牵哼@，此。希：同“稀”，少?！?.23解讀】伯夷、叔齊：孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子。孤竹，國(guó)名。國(guó)君遺命傳位于叔齊。叔齊以禮制規(guī)定長(zhǎng)于繼承，要讓位于伯夷；伯夷為遵父命，亦不接受君位。二人雙雙棄國(guó)出走，逃到周的領(lǐng)地?！九盼唬翰偈寮尽恐芪渫跗鸨ゼq，他們以為這是以臣弒君，攔在馬前勸阻；周滅商，他們以在周朝做官為恥，逃進(jìn)山中以野草充饑，餓死在首陽(yáng)山中?！静皇持芩凇吭鯓犹幚砣碎g恩怨，是人生中的大問題。以怨報(bào)怨，則冤冤相報(bào)何時(shí)了?也有人主張“以德報(bào)怨”?？鬃臃磳?duì)冤冤相報(bào)，也反對(duì)以德報(bào)怨，主張“以直報(bào)怨”(14.36)。不念舊惡，不因積怨而改變對(duì)人的態(tài)度，就是以直報(bào)怨。這是理性的態(tài)度。舊注說(shuō)，伯夷、叔齊嫉惡如仇，不立于惡人之朝，不與惡人言，絕不與惡人交往。但只要他所惡的人能改正，就不再記恨而與之交往，所以少有怨恨。康德：生氣是用別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！保ā独锶省罚偃绱嫘挠谌剩銢]有厭惡他人的情緒了。即便他人有道德缺陷，對(duì)他的厭惡，也是立足于希望他變好，是從愛出發(fā)。夫子還說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”（《衛(wèi)靈公》）——要求自己嚴(yán)，期望別人寬，哪里還會(huì)有什么怨恨呢？5.24子曰：“孰謂微生高直？或乞醯xī焉，乞諸其鄰而與之?！敝保褐彼担捍着c：給【5.24解讀】“是曰是，非曰非，有謂有，無(wú)謂無(wú)，曰直。圣人……以微事斷之，所以教人不可不謹(jǐn)也?！奔?xì)微之處可以反映一個(gè)人的品格，無(wú)論是觀察他人，還是修養(yǎng)自己，都不可忽略。做人做事太刻意，顯得有心機(jī)；太曲意，顯得很繁瑣。長(zhǎng)期繁瑣，人必委瑣。人應(yīng)該干凈、利索、灑脫、率直，這是近乎君子的。5.25子曰：“巧言、令色、足zù恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！弊悖哼^(guò)分恥：意動(dòng)用法，以……為恥匿：藏友：NV意，以……為友【5.25解讀】巧言令色足恭，是人格的萎縮與自我矮/奴；匿怨而友其人，是對(duì)人對(duì)己的不公；君子不屈己，亦不屈人。“巧言令色，鮮矣仁?！保?.3）5.26顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣yì輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！蔽槐暗娜嗽谖蛔鸬娜松砼越惺?。單用侍，是站立兩旁；坐著叫侍