【公開課】+紀(jì)念與象征-空間中的實(shí)體藝術(shù)+課件高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

紀(jì)念與象征-----空間中的實(shí)體藝術(shù)CONTENT目錄為什么說雕塑是空間中的實(shí)體藝術(shù)雕塑如何借用材質(zhì)凸顯其藝術(shù)特征雕塑除了觀賞外還有哪些功能與意義壹空間中的實(shí)體藝術(shù)雕塑是依托空間而存在的一種藝術(shù)形式。▇什么是雕塑雕塑是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。雕和刻通過減少可雕性物質(zhì)材料達(dá)到創(chuàng)作目的。塑則是通過堆增可塑性物質(zhì)材料來實(shí)現(xiàn)?！暗瘛保狠^硬的材質(zhì)、減法“塑”：較軟的材質(zhì)，加、減法并用ART減法，指從形體中減去不需要的部分雕加法，將形體塑造起來的方法塑刻用刀在物體表面雕刻什么是雕塑？我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中都見到過哪些雕塑？■《擲鐵餅者《擲鐵餅者》是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，原作已經(jīng)丟失，復(fù)制品現(xiàn)收藏于羅馬國立博物館、特爾梅博物館、梵蒂岡博物館?！霆{身人面像（又譯“斯芬克斯”sphinx）坐落在開羅西南的吉薩大金字塔近旁，是埃及著名古跡，與金字塔同為古埃及文明最有代表性的遺跡?！鲵T駝樂舞三彩俑于1957年出土于陜西省西安市鮮于庭誨墓，現(xiàn)收藏于中國國家博物館?！鑫逶碌娘L(fēng)是坐落在青島"五四廣場(chǎng)"的標(biāo)志性雕塑，作者是黃震，高達(dá)30米，直徑27米，重達(dá)500余噸，為我國目前最大的鋼質(zhì)城市雕塑。art■達(dá)明安·赫斯特DamienHirst，英國成交價(jià)最貴的當(dāng)代藝術(shù)家，用18世紀(jì)時(shí)期的男性頭骨，為其鍍上白金，并且貼上了8601顆工業(yè)級(jí)鉆石，起名為《獻(xiàn)給上帝的愛》。。■▲稀奇藝術(shù)向京作品：《我看到了幸?！愫茫蟾摺废∑嫠囆g(shù)（X+QArt）是瞿廣慈與同為藝術(shù)家的妻子向京各取姓氏首字母組成的藝術(shù)品牌，二人是當(dāng)代中國藝術(shù)市場(chǎng)公認(rèn)最成功的雕塑家，這對(duì)夫婦在國內(nèi)一年的拍賣總成交額比其他雕塑家的總和還要多?！瞿瘟济乐鞘侨毡粳F(xiàn)今著名的現(xiàn)代藝術(shù)家，其作品包括漫畫及動(dòng)畫，曾在歐美日的美術(shù)館展出，深受歡迎。圓雕

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雕塑的空間占有形式透雕（鏤空雕）

浮雕

怎樣形象地理解？圓雕也稱為立體雕，是完全立體的雕像。它的創(chuàng)制方式是非緊縮的。是能夠全方位、多角度欣賞的三維立體藝術(shù)表現(xiàn)形式。▇

圓雕浮雕采用壓縮的方法，將二維繪畫藝術(shù)和三維雕塑結(jié)合起來。其造型手法一方面取決于平坦的背景，在“背景”這個(gè)二維平面中延伸才能可見，與此同時(shí)，雕塑也具有一定的真實(shí)三維度。▇

浮雕在浮雕作品中,保留凸出的物像部分,而將背景部分進(jìn)行局部或全部鏤空,稱為透雕。透雕多以插屏的形式來表現(xiàn)。▇

透雕制作雕塑的材質(zhì)是相同的嗎？

雕塑的材質(zhì)貳雕塑—材料石泥木金屬果殼竹冰玉伏虎石雕西漢豹噬豬飾牌青銅

西漢說說不同材質(zhì)具有怎樣不同的美感？霍去病墓石刻---“因石尋形”“因形造意”整體看線刻---圓雕---浮雕大寫意的風(fēng)格局部看雕塑由于是使用一定物質(zhì)材料塑造具體的形體，這種由物質(zhì)材料構(gòu)成的具體形體，不僅同人們的視覺發(fā)生聯(lián)系，而且與人的觸覺有聯(lián)系。視覺與觸覺這兩種感覺，可以使雕塑使用的物質(zhì)材料，也具有審美價(jià)值。羅丹在談到世界雕塑名作《米洛斯的阿芙羅狄特》時(shí)，也曾說過：“撫摸這座雕像的時(shí)候，幾乎會(huì)覺得是溫暖的”。這種來自《阿芙羅狄特》雕像的觸覺感受，雖然有賴于觀賞者的視覺而引起的一種心理因素——即聯(lián)想。但之所以能產(chǎn)生這種聯(lián)想，主要還是因?yàn)檫@一雕像本身的美以及它所使用的大理石潔白如玉的特點(diǎn)。假使換一種材料，如青銅來制作維納斯雕像，那就完全是另一種感覺。所以，優(yōu)秀的雕塑家會(huì)根據(jù)作品的內(nèi)容和它所要取得的藝術(shù)效果來決定使用哪一種物質(zhì)材料。由此可見，雕塑的物質(zhì)材料，除了它同藝術(shù)形象結(jié)合在一起時(shí)，其本身也可以具有審美價(jià)值外，還往往決定著雕塑所要采取的制作方法、作品的藝術(shù)效果。石質(zhì)材質(zhì)石雕在整個(gè)雕塑史中扮演著不可替代的角色。常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等，這些石材質(zhì)量堅(jiān)硬、耐風(fēng)化，是大型紀(jì)念性雕塑的主要材料。以大理石和花崗巖為例，他們給人的感覺完全不同，前者溫柔細(xì)膩，后者剛毅有力。所以雕刻出來的石雕作品具有莊嚴(yán)、厚重的特點(diǎn)。雕塑的材質(zhì)01金屬材質(zhì)傳統(tǒng)雕塑、鑄銅雕塑所用的金屬材料主要是金、銀、青銅等稀有而貴重的金屬材料，在古代貴金屬代表社會(huì)權(quán)利，象征著地位和財(cái)富，所以，在雕塑中傳統(tǒng)金屬的雕塑工藝比較精巧，其藝術(shù)特點(diǎn)是裝飾繁冗而華麗，比如我國的馬踏飛燕、四羊方尊和司母戊鼎等都是利用金屬材料制作的雕塑。四羊方尊雕塑的材質(zhì)近現(xiàn)代金屬雕塑色澤鮮艷，極具視覺沖擊力。如今用于雕塑的金屬材料種類非常豐富，增加了有機(jī)材料（合成橡膠、合成纖維、塑料等）、鈦合金、不銹鋼等，尤其是不銹鋼那特殊的材質(zhì)特征，表面光澤，在接受陽光照射時(shí)會(huì)看起來具有很重的現(xiàn)代感，特別適合作為室外大型抽象雕塑的材料。SCUIPTURE雕塑選材體現(xiàn)藝術(shù)特征木材因?yàn)榫哂凶匀毁|(zhì)樸、溫情真切的特征，木材的紋理有生命，色澤含蓄，觸感溫柔，并且性格親切溫潤，質(zhì)樸溫婉，可以粗獷，也可以靜默，在不同藝術(shù)家手中展現(xiàn)不同的藝術(shù)語言。SCUIPTURE雕塑選材體現(xiàn)藝術(shù)特征騎駝樂舞三彩俑泥塑菩薩身軀唐三彩（TangTri-ColorGlazedCeramics[1]），中國古代陶瓷燒制工藝的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。因唐三彩最早、最多出土于洛陽，亦有“洛陽唐三彩”之稱《第三國際紀(jì)念碑模型》藝術(shù)家：塔特林材質(zhì)：木、金屬、玻璃以玻璃、金屬、鐵的運(yùn)用，體現(xiàn)了材料上的創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會(huì)下，科學(xué)技術(shù)對(duì)雕塑的革新。雕塑除了觀賞，還有什么功能叁01020304紀(jì)念性雕塑以歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的表征，用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件。這類雕塑一般體量碩大，多安置在戶外。陳列性雕塑又稱架上雕塑,

尺寸一般不大,也有室內(nèi)、室外之分。它的形式手法讓人眼花繚亂,內(nèi)容題材更為廣泛,材質(zhì)應(yīng)用也更為多樣。主題性雕塑主要用于對(duì)某個(gè)特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說明，必須與所要說明的環(huán)境有機(jī)結(jié)合，并點(diǎn)明主題甚至升華主題。具有紀(jì)念、教育、美化、說明等意義。裝飾性雕塑是城市雕塑中數(shù)量比較大的一個(gè)類型。這一類雕塑比較輕松、歡快，帶給人美的享受，因而也被稱為雕塑小品。表現(xiàn)的內(nèi)容極廣，表現(xiàn)形式也是多種多樣。紀(jì)念性雕塑主題性雕塑裝飾性雕塑陳列性雕塑總結(jié)：不同類型的雕塑具有不同的應(yīng)用領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。紀(jì)念性雕塑主題性雕塑特點(diǎn)象征性紀(jì)念性裝飾性雕塑人民英雄紀(jì)念碑,位于北京天安門廣場(chǎng)中心，在天安門南約463米，正陽門北約440米的南北中軸線上，是中華人民共和國政府為紀(jì)念中國近現(xiàn)代史上的革命烈士而修建的紀(jì)念碑。人民英雄紀(jì)念碑第一層平臺(tái)紀(jì)念碑采用我國傳統(tǒng)的碑體形式，由漢唐以來的碑體演變發(fā)展而來?？臻g中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑《虎門銷煙》畫稿艾中信，雕刻曾祖韶虎門銷煙（1839年6月）是指中國清朝政府委任欽差大臣林則徐在廣東虎門集中銷毀鴉片的歷史事件。此事后來成為第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線，《南京條約》也是那次戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)清政府簽訂的?？臻g中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑《五四運(yùn)動(dòng)》畫稿馮法祀，雕刻滑田友五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等中下階層共同參與的，通過示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式的愛國運(yùn)動(dòng)。是中國人民徹底的反對(duì)帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)?！栋艘荒喜鹆x》畫稿王式廓，雕刻蕭傳玖八一南昌起義常簡(jiǎn)稱南昌起義或者八一起義，國民黨稱南昌暴動(dòng)、南昌兵變。它指的是1927年8月1日，中國江西南昌，由中國共產(chǎn)黨勢(shì)力的軍隊(duì)針對(duì)中國國民黨的反共政策而發(fā)起的武裝反抗事件?？臻g中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑《抗日游擊戰(zhàn)》畫稿辛莽，雕刻張松鶴空間中的實(shí)體藝術(shù)—雕塑-人民英雄紀(jì)念碑抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)開辟的敵后戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)質(zhì)上是人民軍隊(duì)在戰(zhàn)略防御中向日軍實(shí)施的帶戰(zhàn)略性的“反進(jìn)攻”，是處于被動(dòng)地位中的主動(dòng)出擊，從戰(zhàn)爭(zhēng)形式上打亂了日軍作戰(zhàn)前線與后方的劃分，把敵人的后方變成抗日的前線，把敵之戰(zhàn)略包圍變?yōu)槲抑畱?zhàn)略反包圍，形成了犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。武昌起義是辛亥革命的開端。浮雕作品中運(yùn)用了人物、場(chǎng)景火焰，車等元素，在畫面的遠(yuǎn)景處加入了黃鶴樓的形象，交代了事件的發(fā)生地,豐富了畫面的形式語言。浮雕中人物刻畫飽滿生動(dòng)，形態(tài)各異，形象的再現(xiàn)了武昌起義的浩大的歷史場(chǎng)景。浮雕采用平視的藝術(shù)手法，強(qiáng)調(diào)了一種身臨其境的參與感。激發(fā)了觀者強(qiáng)烈的愛國情感和對(duì)革命戰(zhàn)士的深切緬懷。▇

藝術(shù)表現(xiàn)力制作過程草稿藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的場(chǎng)景二維線描畫稿三維泥稿成品漢白玉浮雕人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場(chǎng)中心，天安門南約463米、正陽門北約440米的南北中軸線上。它莊嚴(yán)宏偉的雄姿，具有中國獨(dú)特的民族風(fēng)格。在廣場(chǎng)中與天安門、正陽門形成一個(gè)和諧的、一致的、完整的建筑群。人民英雄紀(jì)念碑呈方形，建筑面積為3000平方米。分臺(tái)座、須彌座和碑身三部分，總高37.94米。臺(tái)座分兩層，四周環(huán)繞漢白玉欄桿，四面均有臺(tái)階。下層座為海棠形，東西寬50.44米，南北長(zhǎng)61.54米；上層座呈方形。臺(tái)座上是大小兩層須彌座，上層小須彌座四周鐫刻有以牡丹、荷花、菊花、垂幔等組成的八個(gè)花環(huán)。下層須彌座束腰部四面鑲嵌八幅巨大的漢白玉浮雕，分別以“虎門銷煙”、“金田起義”、“武昌起義”、“五四運(yùn)動(dòng)”、“五卅運(yùn)動(dòng)”、“南昌起義”、“抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”、“勝利渡長(zhǎng)江”為主題，在“勝利渡長(zhǎng)江”的浮雕兩側(cè)，另有兩幅以“支援前線”、“歡迎中國人民解放軍”為題的裝飾性浮雕。浮雕高2米，總長(zhǎng)40.68米，浮雕鐫刻著170多個(gè)人物形象，生動(dòng)而概括地表現(xiàn)出中國人民100多年來，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下28年來反帝反封建的偉大革命斗爭(zhēng)史實(shí)。碑身東西兩側(cè)上部，刻著以紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬年長(zhǎng)存。小碑座的四周，雕刻著以牡丹花、荷花、菊花等組成的八個(gè)大花圈，這些花朵象征著品質(zhì)高貴、純潔，表示全國人民對(duì)英雄們的永遠(yuǎn)懷念和敬仰。碑頂是民族傳統(tǒng)的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小廡殿頂。整個(gè)紀(jì)念碑的造型使人們感到既有民族風(fēng)格，又有鮮明的新時(shí)代精神。SCUIPTURE人民紀(jì)念碑浮雕在高2米、總長(zhǎng)40.68米的有限空間內(nèi)，共刻畫出172個(gè)人物、描述8個(gè)歷史事件，這體現(xiàn)了雕塑是在有限的體積中表現(xiàn)無限的空間容量，在凝練的形體塑造中強(qiáng)化視覺張力，在精細(xì)的細(xì)節(jié)刻畫中濃縮藝術(shù)感受，從而激活觀者的想象力這一特質(zhì)。羅丹雕刻完成后，他的學(xué)生看到后感到非常驚嘆，連連夸贊，羅丹于是問他的學(xué)生，哪里讓他覺得驚嘆。他的學(xué)生不及思索的說：“這座雕塑的手部雕刻的非常完美！”當(dāng)即，羅丹就把巴爾扎克的手部切除掉了。防止手部過于完美而影響整體的表現(xiàn)力。故事回顧巴爾扎克雕塑羅丹法國雕塑藝術(shù)家主要代表作品：《思想者》、《加萊義民》、《吻》、《青銅時(shí)代》、《巴爾扎克》羅丹的作品

寫實(shí)、具體作品完成后備受爭(zhēng)議，甚至一度被定制方退貨。羅丹作為一名杰出的雕塑家，為何要這樣表現(xiàn)？如果，當(dāng)時(shí)你們是羅丹的粉絲和忠實(shí)崇拜者，你們?nèi)绾螢樗q護(hù)？小組討論

巴爾扎克紀(jì)念像是典型的紀(jì)念性雕塑，表現(xiàn)了藝術(shù)家在靈感來襲前一刻的狀態(tài)，仿佛聽到了內(nèi)心深處隆隆的轟鳴。這位文學(xué)大師以碩大的頭顱仰望蒼穹，喜悅伴隨著站栗，他裹緊睡袍，頭發(fā)蓬松，目光深邃。此件作品創(chuàng)作的背景，正處于古典藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)過渡的時(shí)期，作者嘗試由制作痕跡所體現(xiàn)出來的材質(zhì)感，成為表現(xiàn)某種生命境遇或力量沖突的介質(zhì)，使作品具有了特殊的表現(xiàn)力。《巴爾扎克像》羅丹

粗獷、夸張、概括簡(jiǎn)練忽略細(xì)節(jié)、重整體、凸顯巴爾扎克熱衷工作、富有創(chuàng)作激情的狀態(tài)。雕塑-探討

龍之故鄉(xiāng)，龍的傳人，龍是中華民族精神的象征，它的身上寄托了力量、希望和中國人對(duì)美好生活的憧憬。同任何一種"神圣之物"一樣，龍的形像也來源于先民對(duì)于"圖騰"的崇拜。古代人多把對(duì)自然界的畏懼和對(duì)美好生活的向往用一種徽號(hào)或保護(hù)神來代表，黃帝的后裔就用龍作為標(biāo)記，稱自己是"龍的傳人"。后世的帝王也借龍來神化自己，龍?jiān)谥袊说男哪恐性絹碓骄佑诔绺叩牡匚?。這件玉龍便是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的以玉為原料琢制的龍的形像。雕塑-探討

四羊方尊以四羊、四龍相對(duì)的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。羊成為青銅重器著力表現(xiàn)的對(duì)象，有其獨(dú)特的象征意義。先秦時(shí)期，人們對(duì)羊的個(gè)性有兩個(gè)歸納:善良知禮;外柔內(nèi)剛。羊"跪乳"的習(xí)性，被視為善良知禮，甚至被后世演繹為孝敬父母的典范;外柔內(nèi)剛也被引申出許多神圣的秉性，傳說的始祖皋（gāo、háo）陶敬羊，《詩經(jīng)·召南》中也有"文王之政，廉直，德如羔羊"的說法。羊最通俗或民間化的象征意義便是"吉祥"，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯(lián)系在一起，漢代瓦當(dāng)、銅鏡