2023新高考語文必考課內(nèi)文言詩(shī)詞60篇助記版

、文言文必修（10篇）

1.《論語》十二章

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八僧》）

［助記］孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談

不上什么禮、樂。

子曰："朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）

［助記］形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?/p>

［助記］君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)

低劣者只能動(dòng)之以利害。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

［助記］見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的

缺點(diǎn)。

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）

［助記］文與質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死

而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

［助記］作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)?/p>

自己責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。

子曰：“譬如為山，未成一費(fèi)，止，吾止也。譬如平地，雖覆一費(fèi)，進(jìn)，

吾往也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

［助記］孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一警和持之以恒的深刻道

理。

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

［助記］“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，

可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）

［助記］一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究飲食與居處。作為君子，

應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上。

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰："其’恕'乎！己

所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

［助記］孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關(guān)系的一條準(zhǔn)則，無論是

否己所欲，都不能強(qiáng)加給別人。

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以

怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?/p>

［助記］孔子在這里論述了文學(xué)的社會(huì)作用是“興、觀、群、怨”。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁

由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿

聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！保ā额?/p>

淵》）

［助記］意思是約束自己，使言行符合于禮。

2.《勸學(xué)》（《荀子》）

君子曰：學(xué)不可以已。

［助記］揭示中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)是沒有止境的。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔以

為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就

礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

［助記］以生動(dòng)的比喻論述學(xué)習(xí)的意義一一學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自

己。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見

也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生

非異也，善假于物也。

［助記］寫學(xué)習(xí)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以使人超越自身局限。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，

圣心備焉。故不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，

不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可

鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而

二螯，非蛇鱗之穴無可寄托者，用心躁也。

［助記］寫學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，依次圍繞積累、堅(jiān)持、專心三個(gè)方面展

開。

3.《屈原列傳》（司馬遷）

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，

故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;

父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛,

未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》

好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝轡，

下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁

穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與

日月爭(zhēng)光可也。

［助記］通過對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)，贊美了屈原志潔行廉、出淤泥而

不染的精神氣節(jié)。

4.《諫太宗十思疏》（魏征）

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必

積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣

雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極

天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其

欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

［助記］以固木之根、浚流之源，來比喻治國(guó)需要從積德這個(gè)根本做起，

君主必須'‘居安思危，戒奢以儉”，否則，那將危及治國(guó)之本，動(dòng)搖王朝的

根基。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，

能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？

夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲

物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不

心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

［助記］告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結(jié)怨。因?yàn)樵共辉?/p>

于大小，可怕的是與眾人結(jié)怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護(hù)君主，

也能推翻君主。

君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危

則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠

則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加

則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能

而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其

忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，

不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

［助記］提醒唐太宗從多側(cè)面進(jìn)行觀照“積德義”，從多方面開拓了唐

太宗“居安思?！钡木辰绾椭卫砝钐仆醭耐緩?。

S.《師說》（韓愈）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能

無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，

吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸

知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

［助記］提出論點(diǎn)：從師的必要性和從師的原則。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)

矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣

益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，

擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀

者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，

小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，

曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似

也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百

工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

［助記］批判反面現(xiàn)象，論證論點(diǎn)。

圣人無常師?？鬃訋熰嵶?、黃弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔

子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

［助記］舉正面事例論證論點(diǎn)。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。

余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

［助記］寫為文之由，批判時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。

6.《阿房宮賦》（杜牧）

4

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北

構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰繆

回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，困困焉，峰房水渦，矗不知

其幾千萬落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知

西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，

而氣候不齊。

［助記］鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。

妃嬪媵婿，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明

星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，

焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，

盡態(tài)極妍，繆立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏

之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來

其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。

［助記］鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡

錨銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之

工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，

多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。

獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

［助記］指出秦必亡之命運(yùn)。

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六

國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，

誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人

而復(fù)哀后人也。

［助記］諷諫唐王朝勿蹈秦皇覆轍。

7.《六國(guó)論》（蘇洵）

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。

故曰：弊在賂秦也。

［助記］提出了“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這個(gè)中心論點(diǎn)。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其

實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之

所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫

視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕

安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之

彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：

“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

［助記］韓、魏、楚三國(guó)因賂秦而力虧，導(dǎo)致其滅亡。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，

齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而

后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而

三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不

終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向

使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡

之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

［助記］寫齊、燕、趙滅亡的原因。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，

則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日

削月割，以趨于亡。為國(guó)者無使為積威之所劫哉！

［助記］承上啟下，提出“為國(guó)者”不要被敵國(guó)的“積威之所劫”的勸

告。

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天

下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

［助記］借時(shí)諷世，借古喻今，總結(jié)歷史教訓(xùn)，諷諫統(tǒng)治者不要重蹈六

國(guó)滅亡的覆轍。

8.《答司馬諫議書》（王安石）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操

之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念

蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

［助記］闡明寫這封信的原因和目的。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見

教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人

主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利

除弊，不為生事；為天下理財(cái).，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至

于怨誹之多，則固前知其如此也。

［助記］以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保

守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲

變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚

之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而

后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤

斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而己，則非某之所敢

知。

［助記］進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在

意料之中的無畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來歷作了一針見血的分析。

無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

［助記］信末客套語。

名《赤壁賦》（蘇軾）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不

興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于

斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如

馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

［助記］寫夜游赤壁的情景。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，

如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。

［助記］寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，

烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼

蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，觸臚干

里，旌旗蔽空，酗酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與

子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉

蜥于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，

抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

［助記］寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，

而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而

觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾

之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目

遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共

適?！?/p>

［助記］寫作者針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東

方之既白。

［助記］寫客人聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。

W.《項(xiàng)脊軒志》（歸有光）

4

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，

雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍

為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。

又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀

坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半

墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。

［助記］寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同變化以及作者對(duì)項(xiàng)脊軒的情感。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，

內(nèi)外多置小門墻，往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為

籬，己為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，

先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立

于茲。"嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：'兒寒乎？

欲食乎？'吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒

中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎

也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”

頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”

瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

［助記］寫項(xiàng)脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父的分家，一個(gè)大家庭分崩

離析、破敗衰落；老嫗的深情回憶和指點(diǎn)，勾引起“我”對(duì)早逝的母親的追

憶；“瞻顧遺跡”，先大母對(duì)自己的愛撫、教讀和殷切希望仍歷歷在目。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。

軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

［助記］敘寫項(xiàng)脊軒多次遭火未焚。

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。

吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，

吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍

異于前。然自后余多在外，不常居。

［助記］補(bǔ)敘妻子生前死后的生活瑣事，重點(diǎn)是從項(xiàng)脊軒的變遷中抒寫

對(duì)亡妻的深深懷念。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

［助記］托物寄情，情深意切。

二、文言文選擇性必修（10篇）

工工《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（《論語》）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

居則曰：'不吾知也！'如或知爾，則何以哉？”

［助記］孔子問志。

子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑

饃；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其

禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)日：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞

零，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

［助記］弟子述志。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

［助記］孔子評(píng)志。

12.《報(bào)任安書》（司馬遷）

4

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周

易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)

語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說

難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁

結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，

退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

［助記］列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒

其憤”的例子。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其

終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八

章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，

成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠(chéng)

以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，

豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

［助記］介紹《史記》的體例和宗旨，表明自己之所以“就極刑而無慍

色”，是因?yàn)榱⒅緦懗伞妒酚洝贰?/p>

13.《過秦論（上）》（賈誼）

秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包

舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，

務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

［助記］寫秦王朝勢(shì)力的崛起，突出秦國(guó)地利、人和、政通等的優(yōu)勢(shì)。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，

東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥

饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有

平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢

而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是

六國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召

滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、

田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦

人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺然之費(fèi)，而天下諸侯已

困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸

百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。

延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。

［助記］寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業(yè)。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊

而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；

百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百

余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家

之言，以愚黔首；菜名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鎬，鑄以

為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不

測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，

始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

［助記］寫秦始皇的功業(yè)，即統(tǒng)一天下的勢(shì)如破竹和鞏固天下的各種措

施。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之

徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之

間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭

竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

［助記］寫陳勝起義的情況和秦的結(jié)果。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于

齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭棘矜，非精于鉤戟長(zhǎng)

錢也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)

之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)繁大，

比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝

同列，百有余年矣；然后以六合為家，靖函為宮；一夫作難而七廟照，身死

人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

［助記］分析秦滅亡的原因，得出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論。

15.禮運(yùn)（《禮記》

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)

子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有

所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，

不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

［助記］此文闡明儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天

下為公”的理想社會(huì)模式。此文首先概括了“大同”社會(huì)的基本特征；其次

闡釋了“大同”社會(huì)的理想模式；最后拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作

對(duì)比進(jìn)一步闡釋“大同”。

1S.《陳情表》（李密）

4

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪

母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至

于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，

內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床薜，臣侍

湯藥，未曾廢離。

［助記］陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命的景況，以使武帝

化嚴(yán)為慈，化對(duì)立態(tài)度的逞威為同一立場(chǎng)的體恤。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣

以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以

微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，

責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則

劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

［助記］歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報(bào)

國(guó)恩"和''徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下

文請(qǐng)求“終養(yǎng)”埋下伏筆。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且

臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，

過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，

人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、

孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

［助記］提出晉朝''以孝治天下”這個(gè)治國(guó)綱領(lǐng)，陳述作者特別孤苦的

處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治思想，以便進(jìn)一步打消晉武帝的

疑慮。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)

劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所

見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒

余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

［助記］明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動(dòng)武帝

達(dá)到陳情目的。

16.《歸去來兮辭（并序）》（陶淵明）

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。

親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，

家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，

公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)

性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是

悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情

在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來

兮》。乙巳歲H■?一月也。

［助記］言陶淵明做官的原因和經(jīng)過，辭官歸田的原因。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往

之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕闞，風(fēng)

飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

［助記］言輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快

和迫切之情，本段表達(dá)出歸心似箭的心情。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜

幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝

之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云

無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

［助記］寫出了作者想象歸家及抵家時(shí)的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之

樂。

歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情

話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。

既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得

時(shí)，感吾生之行休。

［助記］作者想象歸家后的生活，和親戚們談家常，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞

作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂趣。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴

非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清

流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

［助記］寫樂天知命、乘化任運(yùn)思想卜的無憂無慮。、

17.《種樹郭橐駝傳》（柳宗元）

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。

駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。

［助記］第一部分介紹人物姓名、形貌、技能。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，

皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖

窺伺效慕，莫能如也。

［助記］言郭橐駝是一個(gè)種樹的行家。

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。

凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然己，勿動(dòng)勿

慮，去不復(fù)顧。其蔚也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不

害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植

者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又

愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，

搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，

其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”

［助記］橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)。

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，

非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來

而呼曰：'官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繚而緒，早織而縷，字而幼孩，

遂而雞豚。'鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟饗饕以勞吏者，且不得暇，

又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

［助記］在問答中將話題“移植”到政事上來。

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?/p>

［助記］寫問者的意外收獲及作傳目的。

18.《五代史?伶官傳序》（歐陽修）

4

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其

所以失之者，可以知之矣。

［助記］提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊宗得天下和失天下的事例

這一立論的根據(jù)。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所

立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，

爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告

廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，

其意氣之盛，可謂壯哉！及仇罐已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)

皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下

沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理

也。

［助記］論證中心論點(diǎn)。第二段承上敘事，詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺

命的事例。第三段轉(zhuǎn)而議論，評(píng)論莊宗的盛衰，闡明中心論點(diǎn)。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，

而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人

也哉？

［助記］進(jìn)一步議論，引出教訓(xùn)，總結(jié)全文。

19.《石鐘山記》（蘇軾）

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，

水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能

鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函

胡，北音清越，槨止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。

石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

（助記］寫作者對(duì)有關(guān)石鐘山命名由來的兩種說法質(zhì)疑，突出實(shí)地考察

的必要性，是作者考察的緣起和展開下文的依據(jù)。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，

送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，

硅硅焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)

立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄

間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲

發(fā)于水上，噌眩如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知

其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石

當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有霰坎鏢整之聲，與向之

噌眩者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌眩者，周景王之無射

也；薪坎鑲鞫者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

［助記］寫作者實(shí)地考察石鐘山的情景，終于弄明白了山名“石鐘”的

真相，為下文轉(zhuǎn)入議論、闡發(fā)主題鋪墊。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言

之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而

不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余

是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

［助記］點(diǎn)明全文主旨，說明凡事須重“目見耳聞”，不可輕信傳說或

臆斷。這是作者考察后的感想。

20.《登泰山記》（姚鼐）

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)

其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

［助記］介紹了泰山的地理位置和形勢(shì)，用粗筆寫出了山、水、古長(zhǎng)城、

日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動(dòng)靜交織的總貌。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北

谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十

五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。

［助記］寫作者來泰山的時(shí)間和路線。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，

道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。

東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸?/p>

世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天

南。望晚日照城郭，汶水、徂彳來如畫，而半山居霧若帶然。

［助記］寫登臨泰山的路線，作者交代了自己登山和古人登山路線有異；

寫到了泰山之巔看到的景色，描繪了一幅雪山晚晴圖，寫出了泰山安詳、明

媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足

下皆云漫。稍見云中白若樗描數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五

采。日上，正赤如丹-，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西

峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

［助記］寫在日觀亭所見的日出前后的景象，描繪了太陽未出、將出、

正出、出后的一系列連續(xù)畫面，再現(xiàn)了日出前后瞬息萬變的奇幻景色。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中

石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

［助記］寫泰山的名勝古跡，作者選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡(jiǎn)

要記敘。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆

平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐

城姚鼐記。

［助記］從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點(diǎn)：交代作者。

三、詩(shī)詞曲（40首）

2,《靜女》（《詩(shī)經(jīng)》）

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首胸蹦。

［助記］男子和女子約會(huì)，到達(dá)地點(diǎn)后卻找不到女子，只能抓耳撓腮，

一籌莫展，徘徊原地，塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說怪女美。

［助記］男子回想起靜女贈(zèng)送彤管。他接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的

面容。

自牧歸美，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

［助記］男子回想起靜女贈(zèng)送美草。美草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，

是最美的禮物。

22.《無衣》（《詩(shī)經(jīng)》）

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

［助記］這首詩(shī)表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀

精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國(guó)主義精神的反映。

23.《離騷》（屈原）

4

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟隙兮，惟庚寅吾以降?；?/p>

覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。

［助記］自述家世、出生年月日和名字來歷。說明自己生來就是干大事

的人。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月

忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄

穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

［助記］自述一生不斷地并急切地追求美好事物，提高自身修養(yǎng)。并急

切希望君王能快點(diǎn)重用自己，自己愿意為君王分憂解難為國(guó)家作出自己的貢

獻(xiàn)。、

24.《涉江采芙蓉》（《古詩(shī)十九首》）

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。

［助記］寫思婦思念丈夫，而丈夫正遠(yuǎn)在天涯。她采摘了美好的“芙蓉”,

此刻難以送給自己想念的遠(yuǎn)方的人。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

［助記］寫遠(yuǎn)方的丈夫此刻也正帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。

25.《短歌行》（曹操）

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

［助記］主要抒寫了詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂嘆。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

［助記］寫作者“求才”的用心十分周到。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談心念舊恩。

［助記］寫求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

［助記］寫自己會(huì)像周公一樣禮待天下奇才。

26.《歸園田居（其一）》（陶淵明）

4

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

［助記］表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離

開，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

［助記］集中描寫做官時(shí)的心情，強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情

緒。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

［助記］寫田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

［助記］寫新生活的愉快，和如釋重負(fù)的心情。

27.《擬行路難（其四）》（鮑照）

瀉水置平地，各自東西南北流。

［助記］通過對(duì)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門

閥制度的不合理性。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！

［助記］首先以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)，來解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)

位現(xiàn)象，并渴望借此從苦悶之中求得解脫。

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

［助記］寫詩(shī)人用酒來慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，“舉杯”如鯉在喉

而“斷絕”。

心非木石豈無感？吞聲腳躅不敢言。

［助記］人心不是草木，不可能沒有感情，但是只能忍氣吞聲，默默地

把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里。

28.《春江花月夜》（張若虛）

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

潮讖隨波千萬里，何處春江無月明。

［助記］勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

［助記］寫初月的朦朧。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

［助記］寫高月的皎潔。

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

［助記］由月而起，發(fā)思古之幽情。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

［助記］總寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

［助記］寫思婦對(duì)離人的懷念。

鴻雁長(zhǎng)飛光不度,魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢(mèng)落花,可憐春半不還家。

江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹。

［助記］寫游子,詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛砗嫱衅渌細(xì)w之情。

《山居秋暝》（王維）

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

［助記］描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

［助記］描寫了山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱

居生活怡然自得的滿足心情。

30.《蜀道難》（李白）

噫吁嗷，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！

爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地

崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折

之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖

巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

［助記］第一層介紹蜀道的起源，極寫山勢(shì)的高危、道路的難行。

問君西游何時(shí)還？畏途嶗巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰

去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧虺，破崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也

如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！

［助記］第二層感嘆蜀道之險(xiǎn)、可畏，本層以“何時(shí)還”起句，描寫景

物的凄清，并突出山水之險(xiǎn)惡。

劍閣崢蛛而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝

避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道

之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

［助記］第三層從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫?；们叭苏Z句，

勸人引以為戒，警惕戰(zhàn)亂發(fā)生。

31.《夢(mèng)游天姥吟留別》（李白）

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連

天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

［助記］寫傳說中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢(shì)和自己對(duì)它的向往之心。

這是引起夢(mèng)游的動(dòng)因。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剜溪。謝公宿

處今尚在，泳水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中

聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚

層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匐

然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛

紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

［助記］寫登山覽勝，夢(mèng)中游天姥的全過程。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行

樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎

訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

［助記］寫夢(mèng)醒后，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。本段點(diǎn)明了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山

仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人

的心聲。

32《將進(jìn)酒》（李白）

4

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

［助記］寫時(shí)光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲

白雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

［助記］由“悲”而翻作“歡”“樂”，用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，

肯定自我。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

［助記］由狂放轉(zhuǎn)而為憤激，飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

［助記］詩(shī)人反客為主，直命沽酒，寫狂放之情。

33.《燕歌行》（高適）

開元二十六年，客有從元戎出塞而還者，作《燕歌行》以示，適感征戍

之事，因而和焉。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

才從金伐鼓下榆關(guān)，旌旃逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

［助記］概括了出征的歷程，逐步推進(jìn)，漸入緊張。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

［助記］寫戰(zhàn)斗危急而失利。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫無所有。

［助記］寫士兵的痛苦，實(shí)是對(duì)漢將更深的譴責(zé)。

殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛！

君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

［助記］總束全篇，士兵們與敵人浴血奮戰(zhàn)豈是為了取得個(gè)人的功勛。

34.《蜀相》（杜甫）

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。

［助記］寫丞相祠堂的景色，表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)春意盎然的景象。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

［助記］詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命

運(yùn)的許多期盼與憧憬。

3S.《客至》（杜甫）

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

［助記］描寫居處的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥為伍，顯出與世相隔

的心境。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

［助記］把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。

盤饗市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊酷。

［助記］實(shí)寫待客，寫出了主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉疚，氣

氛融洽。

肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。

［助記］詩(shī)人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪，把席間的氣氛推向更熱烈

的高潮。

36.《登高》（杜甫）

4

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

［助記］首聯(lián)先全景描寫，寫出了三峽急風(fēng)獵獵、秋高氣爽等特點(diǎn)。后

轉(zhuǎn)寫眼前景物，描繪出一幅明麗清爽的峽江秋景圖。

無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。

［助記］頷聯(lián)通過寫落葉和江水無邊無盡，寫出三峽秋日的宏大氣勢(shì)。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

［助記］頸聯(lián)抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

［助記］尾聯(lián)在自我反思、自我勸勉中，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生命的留戀。

37.《登岳陽樓》（杜甫）

4

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

［助記］詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，今日登上岳陽樓。

吳楚東南訴，乾坤日夜浮。

［助記］寫詩(shī)人登樓所見，境界廣闊、氣魄宏大。

親朋無一字，老病有孤舟。

［助記］寫詩(shī)人自己的處境，寫自己的孤苦無依。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

［助記］寫出了詩(shī)人在登岳陽樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧。

38.《琵琶行（并序）》（白居易）

4

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客潞浦口，聞舟中夜彈琵琶

者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二

善才一，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少

小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人

言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵

琶行》。

濟(jì)陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

［助記］交代地點(diǎn)、時(shí)間、事由，并點(diǎn)明季節(jié)特征，渲染出一種悲涼氣

氛，為全詩(shī)定下感情基調(diào)。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)

軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉

信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間

關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有

幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收

撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

［助記］寫琵琶女的演奏過程，突出琵琶女