2024年大學(xué)試題(文學(xué))-國(guó)外文學(xué)典故考試近5年真題集錦（頻考類(lèi)試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(文學(xué))-國(guó)外文學(xué)典故考試近5年真題集錦（頻考類(lèi)試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.《雪國(guó)》中包含以下（）意象。A、蠶B、火C、雪D、妓女2.《老人與?！返乃枷雰?nèi)容。3.簡(jiǎn)析《百年孤獨(dú)》的思想內(nèi)容4.尤利西斯》中的主要人物有（）A、A斯蒂芬B、B凱蒂C、C勃魯姆D、D莫莉E、E康普生5.試述《神曲》的兩重性6.17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就有英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和法國(guó)古典主義文學(xué)，此外還有（）A、巴洛克文學(xué)B、市民世俗文學(xué)C、耶拿派詩(shī)歌D、海德堡浪漫派E、感傷主義文學(xué)7.格利高里的形象典型8.下列不屬于高爾基作品的是（）。A、《伊則吉爾老婆子》B、《鷹之歌》C、《切爾卡什》D、《少年》9.“社會(huì)問(wèn)題劇”，十九世紀(jì)挪威著名劇作家易卜生創(chuàng)造，他的作品觸及了資本主義社會(huì)的政治、宗教、道德、家庭、婦女、教育、法律等多方面的問(wèn)題，筆鋒犀利，貫穿著強(qiáng)烈的批判精神。10.20世紀(jì)美國(guó)在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有11.《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的哈克和吉姆殊途同歸，逃到密西西比河上，目的是為了尋求（）A、浪漫的愛(ài)情B、意外的財(cái)富C、革命的真理D、自由與獨(dú)立12.吃不到的葡萄總是酸的13.什么是柏拉圖式戀愛(ài)？14.《象棋的故事》怎樣揭露了法西斯主義對(duì)人性的摧殘？15.（）是現(xiàn)代美國(guó)悲劇創(chuàng)始人。A、卡夫卡B、馬爾克斯C、奧尼爾D、?？思{16.為什么《母親》是“一部非常及時(shí)的書(shū)”？17.什么是意識(shí)流小說(shuō)中的“內(nèi)心獨(dú)白”？18.《列那狐的故事》是中世紀(jì)城市文學(xué)代表作。19.西班牙塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的小說(shuō)，它與《巨人傳》的風(fēng)格相同。20.騎士文學(xué)就是表現(xiàn)“騎士精神”的文學(xué)。騎士文學(xué)和中國(guó)的“武俠小說(shuō)”《三國(guó)》、《水滸》有相似之處。都是歌頌封建階級(jí)的英雄，宣揚(yáng)忠君愛(ài)主的正統(tǒng)觀念。21.《新愛(ài)洛伊斯》是法國(guó)激進(jìn)的啟蒙作家盧梭所作的書(shū)信體小說(shuō)。22.《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作。這是一出根據(jù)中世紀(jì)的宮廷復(fù)仇故事改寫(xiě)的一部深刻反映時(shí)代面貌、具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的悲劇。23.印度神話(huà)中的大神是毗濕奴，與月亮聯(lián)系在一起，印度人把毗濕奴奉為至高無(wú)上的神。24.簡(jiǎn)述什么是卡夫卡式的變形。25.美國(guó)小說(shuō)家德萊塞的主要作品有26.埃及現(xiàn)代著名作家有（）A、邁哈福茲B、普列姆昌德C、赫達(dá)亞特D、紀(jì)伯倫E、塔哈·侯賽因27.德萊塞的著名小說(shuō)有（）A、《兒子與情人》B、B《馬丁·伊登》C、C《珍妮姑娘》D、D《美國(guó)的悲劇》E、E《嘉莉妹妹》28.簡(jiǎn)述《堂吉訶德》小說(shuō)以及堂吉訶德形象29.后期象征主義有哪些基本特征？30.現(xiàn)代日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的重要作家有（）A、葉山嘉樹(shù)B、德永直C、宮本百合子D、小林多喜二E、黑島傳治31.試析《紅與黑》中于連形象的意義32.簡(jiǎn)述《厭惡》的思想內(nèi)容？33.羅曼.羅蘭的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)34.希臘神話(huà)主要包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。35.多麗絲.萊辛是一位杰出的女作家，她于60年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是36.阿克梅主義的影響延及整個(gè)20世紀(jì)，當(dāng)時(shí)俄國(guó)的一些重要詩(shī)人，如古米廖夫、c.戈羅杰茨基、阿赫瑪托娃、曼德?tīng)柺┧返榷际前⒖嗣分髁x的骨干。阿赫瑪托娃的詩(shī)集37.古希臘神話(huà)主要寫(xiě)神和英雄、寫(xiě)命運(yùn)、寫(xiě)美好高貴事物的毀滅，其風(fēng)格是嘲諷的、滑稽的、荒誕的、夸張的。38.《等待戈多》如何體現(xiàn)了荒誕派戲劇對(duì)人生的理解？39.黑色幽默主要的代表作家作品有40.結(jié)合具體作品闡述《新愛(ài)洛伊斯》41.20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有哪些基本特征？42.新小說(shuō)的代表作家作品主要有43.簡(jiǎn)述阿基里斯之踵。44.《源氏物語(yǔ)》中重要的女性形象有（）A、紫上B、空蟬C、末摘花D、藤壺妃子E、六條御息所45.試析哈姆雷特悲劇的根源46.試析《安娜·卡列尼娜》中安娜形象及其悲劇根源47.《城堡》的多解性是如何表現(xiàn)的？48.《神曲》（1307——1321）是中世紀(jì)最偉大的作品，分為（）A、《地獄》B、《煉獄》C、《死亡》D、《天堂》49.托爾斯泰的代表作有（）A、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》B、《安娜·卡列尼娜》C、《復(fù)活》D、《高老頭》50.簡(jiǎn)述華爾街的“民意”。51.女作家西蒙.德.波伏瓦的《第二性》是一部影響巨大的社會(huì)問(wèn)題著作。其中的著名論斷是52.《國(guó)際歌》的作者是（）A、維爾特B、狄蓋特C、米雪爾D、鮑狄埃53.古代印度文學(xué)發(fā)展的幾個(gè)階段是（）A、A梵語(yǔ)時(shí)代B、B吠陀時(shí)代C、C神話(huà)時(shí)代D、D史詩(shī)時(shí)代E、E古典文學(xué)時(shí)代54.蘇聯(lián)文學(xué)中以衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品有（）A、A《青年近衛(wèi)軍》

B、B《瓦西里·焦?fàn)柦稹?/p>

C、C《日日夜夜》D、D《恰巴耶夫》

E、E《人的命運(yùn)》55.卡夫卡創(chuàng)作中習(xí)慣于采用的藝術(shù)手段有（）A、A象征B、B荒誕C、C簡(jiǎn)約D、D幽默E、E逆說(shuō)56.第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義的代表人物是57.法國(guó)新小說(shuō)的代表作家有（）A、A加繆B、B娜塔莉·薩洛特C、C羅布-格里耶D、D薩特E、E馮尼古特58.現(xiàn)代美國(guó)悲劇創(chuàng)始人，1936年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲主是福克納。59.歐洲各國(guó)最著名的中古英雄史詩(shī)有（）A、英國(guó)的《貝爾武甫》（8世紀(jì)——10世紀(jì)，318行）B、法國(guó)的《羅蘭之歌》（1140——1157，3700行）C、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》（1200年左右，9516行）D、俄國(guó)的《伊戈王子遠(yuǎn)征記》（1185——1187，697行）60.分析葛利高里的形象61.《荒原》的現(xiàn)代性表現(xiàn)在哪些方面？62.下列屬于羅曼?羅蘭作品的有（）A、《母與子》B、《貝分芬傳》C、《托爾斯泰傳》D、《母親》63.為什么說(shuō)《禿頭歌女》是一部典型的“反戲劇”？64.格利高里的性格特征65.后期象征主義的代表人物有（）A、A阿拉貢B、B瓦雷里C、C里爾克D、D阿波里奈爾E、E喬伊斯66.英國(guó)的（）是西方歷史小說(shuō)之父。A、司各特B、梅里美C、雨果D、大仲馬67.《雪國(guó)》怎樣體現(xiàn)了川端康成藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性?68.笛福的《魯濱遜飄流記》的主人公是（）。A、西班牙流浪漢典型B、具有才能卻自甘墮落的時(shí)代畸形兒典型C、資本原始積累時(shí)期英國(guó)商業(yè)資產(chǎn)者的典型D、堂·吉訶德式的典型69.卡夫卡的主要作品有70.薩特的小說(shuō)有（）A、A《墻》B、B《禁閉》C、C《惡心》D、D《自由之路》E、E《恭順的妓女》71.蕭伯納的著名劇作有（）A、A《櫻桃園》B、B《華倫夫人的職業(yè)》C、C《傷心之家》D、D《萬(wàn)尼亞舅舅》E、E《鰥夫的房屋》72.結(jié)合具體作品闡述《人間喜劇》73.易卜生（1828——1906），由于開(kāi)創(chuàng)了“社會(huì)問(wèn)題劇”而被譽(yù)為“近代戲劇之父”。74.簡(jiǎn)述《偽君子》中的達(dá)丟夫形象75.（）的詩(shī)歌理論開(kāi)日后象征主義派詩(shī)論之先河。A、普希金B(yǎng)、愛(ài)倫·坡C、雨果D、司各特76.《國(guó)際歌》的作者是（）A、維爾特B、狄蓋特C、米雪爾D、鮑狄埃77.《紅與黑》的主人公于連是王政復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗者的典型。他的性格交織著反抗性和妥協(xié)性的矛盾沖突。小說(shuō)通過(guò)于連生活的三個(gè)階段刻畫(huà)了他的性格發(fā)展變化。78.印度短篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是（）：A、在長(zhǎng)篇史詩(shī)或經(jīng)文中穿插故事B、幾乎都有一個(gè)“框形結(jié)構(gòu)”，故事套故事C、跳不出神話(huà)英雄傳說(shuō)宗教寓言動(dòng)物故事題材的束縛D、缺乏寫(xiě)實(shí)性79.蕭伯納在《巴巴拉少?！分兴茉炝艘粋€(gè)大軍火商的形象，他名叫80.存在主義思想出現(xiàn)在19世紀(jì)中期。早期的存在主義代表人物是丹麥人81.薩迪的主要作品有（）A、《列王記》B、《薔薇園》C、《玫瑰傳奇》D、《果園》E、《五詩(shī)集》82.《偽君子》的中心人物是達(dá)丟夫。83.《沙恭達(dá)羅》在藝術(shù)上的成就84.蕭洛霍夫表現(xiàn)哥薩克人生活和歷史變遷的作品有（）A、A《人的命運(yùn)》B、B《他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)》C、C《頓河的故事》D、D《被開(kāi)墾的處女地》E、E《靜靜的頓河》85.肖洛霍夫的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)86.古印度神話(huà)的兩大基本觀念是再生觀念和時(shí)間與生命無(wú)窮輪轉(zhuǎn)的觀念。87.下列不屬于羅曼?羅蘭作品的是（）。A、《貝多芬傳》B、《母親》C、《托爾斯泰傳》88.布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？“敘事劇”在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？89.19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，俄國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)（主要是詩(shī)歌）的繁華時(shí)期。俄國(guó)文學(xué)史上稱(chēng)其為90.表現(xiàn)主義文學(xué)有哪些基本特征？91.艾略特的著名詩(shī)作有（）A、

A《荒原》

B、B《空心人》

C、C《四個(gè)四重奏》D、D《海濱墓園》

E、E《駛向拜占廷》92.《玩偶之家》中娜拉出走的原因是（）A、逃避柯洛克斯泰以“冒名借債”之事對(duì)她的要挾

B、保全丈夫的名譽(yù)，自己承擔(dān)“冒名借債”的責(zé)任C、逃避“冒名借債”的責(zé)任，讓丈夫“挑起那副擔(dān)子”D、看穿了丈夫的偽善，認(rèn)清了自己的處境93.在普法戰(zhàn)爭(zhēng)的短篇小說(shuō)中，《羊脂球》的篇幅是最長(zhǎng)的，人物是最多的，結(jié)構(gòu)是最復(fù)雜的，恰與《最后一課》形成鮮明對(duì)照。94.自然主義文學(xué)的特點(diǎn)有（）A、A反對(duì)藝術(shù)服務(wù)于政治B、B強(qiáng)調(diào)冷靜客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)C、C強(qiáng)調(diào)朦朧美和神秘色彩D、D以生物學(xué)和遺傳學(xué)理論解釋現(xiàn)實(shí)E、E敘述風(fēng)格冷靜、無(wú)動(dòng)于衷95.下列不屬于肖洛霍夫作品的是（）A、《一個(gè)人的遭遇》B、《頓河故事》C、《克里姆?薩姆金的一生》D、《被開(kāi)墾的處女地》96.俄羅斯“白銀時(shí)代”97.進(jìn)來(lái)的人們，把一切希望拋棄吧98.為什么《母親》是“一部非常及時(shí)的書(shū)”？99.下列屬于《靜靜的頓河》中人物的有（）。A、巴威爾B、瑪絲洛娃C、阿克西妮婭D、葛利高里100.《尤利西斯》表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)容？第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A,B,C2.參考答案： 海明威通過(guò)這部小說(shuō)，告誡人們要勇敢地面對(duì)失敗，在暴力、死亡、失敗面前要保持人的尊嚴(yán)和勇氣，保持“男子漢的風(fēng)度”：“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的。你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！崩先松Ｌ醽喐珉m然在斗爭(zhēng)中失敗，但他堅(jiān)忍不拔、不斷抗?fàn)?、奮力拼搏，在精神上成為勝利者。小說(shuō)通過(guò)這個(gè)人物，歌頌了人類(lèi)在同自然和命運(yùn)的拼搏中不可摧毀的精神力量，表現(xiàn)了作者向往人類(lèi)美好的未來(lái)的樂(lè)觀精神。3.參考答案： 20世紀(jì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家馬爾克斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》，主要表現(xiàn)的是“拉丁美洲的孤獨(dú)”?！栋倌旯陋?dú)》的標(biāo)題非常簡(jiǎn)練地概括了書(shū)中的內(nèi)容：“百年”指作品中所寫(xiě)的時(shí)間跨度，即馬孔多的歷史；“孤獨(dú)”指馬孔多人的性格，即他們的封閉與落后。1.作家力圖通過(guò)布恩蒂亞家族七代人充滿(mǎn)神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開(kāi)拓、發(fā)展到毀滅，寫(xiě)出哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因是什么？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨(dú)？2.“孤獨(dú)”，馬孔多地處偏僻，四周是一望無(wú)際的沼澤，再向外便是大海，它孤獨(dú)，同時(shí)生活在這里的人孤陋寡聞，對(duì)外部世界一無(wú)所知。作家認(rèn)為他們生活悲劇的原因，即精神上的“孤獨(dú)”，他們?nèi)狈κ荏@，意志薄弱，缺乏理想，缺乏動(dòng)力，于是遇到挫折便離群索居，失去進(jìn)取精神。 作品通過(guò)馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺(jué)醒與文明。4.參考答案：A,C,D5.參考答案： 《神曲》中反映出但丁世界觀上的矛盾。在政治上，但丁渴望祖國(guó)能實(shí)現(xiàn)正義與和平，但又把希望寄托在純粹中古的政治力量，神圣羅馬皇帝身上。在哲學(xué)觀點(diǎn)上，他通過(guò)維吉爾的話(huà)肯定理性的局限：“誰(shuí)要是希望人的理性能夠走遍三位一體的神所走的無(wú)窮的道路，誰(shuí)就是瘋狂?！比欢?，又通過(guò)尤利西斯的話(huà)，認(rèn)為人類(lèi)“生來(lái)不是為了象獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)?！边@是人文主義思想。在生活態(tài)度上，他一面把現(xiàn)世生活看成是來(lái)世永生的準(zhǔn)備，把代表禁欲主義和神秘主義的圣者放在最高的天上；但另一方面，詩(shī)中主要還是表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)世生活的興趣。在對(duì)待詩(shī)中人物的態(tài)度上，他一方面根據(jù)教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，把保羅和弗蘭齊斯嘉作為犯淫亂罪的人放在地獄里，但同時(shí)又對(duì)他們的命運(yùn)極度同情，以至?xí)灥惯^(guò)去。維吉爾作為異教徒，被放在地獄外圍“懸獄”里，不能升天國(guó)，可是但丁把他選為游歷地獄和煉獄的向?qū)?，稱(chēng)他是“拉丁人的光榮”、“其他詩(shī)人們的榮譽(yù)和光明”、“智慧的海洋”，對(duì)他懷有無(wú)限的尊敬和熱愛(ài)。對(duì)于“懸獄”里的其他希臘和羅馬詩(shī)人、哲學(xué)家、政治家等也流露出不同程度的敬意。凡此種種矛盾，都是但丁作為中世紀(jì)的最后一個(gè)詩(shī)人、新時(shí)代的最初一個(gè)詩(shī)人的矛盾。在藝術(shù)方法上，《神曲》具備了中世紀(jì)文學(xué)的一般特色，又表現(xiàn)出近代文學(xué)的新的藝術(shù)特色。6.參考答案：A,B7.參考答案： 格利高里是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)。他身上又帶著哥薩克時(shí)代的種種偏見(jiàn)。 哥薩克是俄羅斯民族中一個(gè)特殊的群體，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚自由、粗獷善戰(zhàn)的特質(zhì)，在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保留著許多中世紀(jì)生活特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，一種盲目的優(yōu)越感體現(xiàn)在葛利高里身上。一方面，可以看到哥薩克中下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)如勇敢善戰(zhàn)、勤勞熱情、誠(chéng)實(shí)正直和富有同情心。另一方面，他又受到哥薩克落后傳統(tǒng)和道德偏見(jiàn)的影響，盲目崇拜軍人榮譽(yù)，把爭(zhēng)取哥薩克人的生存權(quán)和自制權(quán)看得高于一切。葛利高里墮入匪幫，是歷史悲劇在葛利高里身上的體現(xiàn)，是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中哥薩克悲劇性曲折道路的延伸和深化，而這種歷史悲劇是帶有歷史的必然性的。葛利高里之所以毅然脫離匪幫，是具有歷史的必然性。正因?yàn)檫@樣造成他認(rèn)識(shí)真理和接受革命的艱難，他尋找中間道路的幻想在現(xiàn)實(shí)生活中一再碰壁，在不到五年的時(shí)間里，葛利高里兩次參加紅軍，三次投入白軍和叛軍，同各種社會(huì)力量代表人物都發(fā)生過(guò)沖突。葛利高里的矛盾和痛苦顯然與他所屬的那個(gè)特定群體不可分開(kāi)。透過(guò)他的悲劇命運(yùn)，反映在蘇維埃政權(quán)的建設(shè)中一部分哥薩克農(nóng)民主義現(xiàn)實(shí)主義的框架的命運(yùn)。8.參考答案：D9.參考答案： 代表作有《社會(huì)支柱》《玩偶之家》《人民公敵》等。易卜生是歐洲現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)始人。10.參考答案： 阿瑟.米勒的《推銷(xiāo)員之死》和威廉斯的《欲望號(hào)街車(chē)》等名劇。11.參考答案：D12.參考答案：出自《克雷洛夫寓言》。狐貍看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齒都發(fā)亮了，可惜吃不到，只好憤憤地說(shuō)：“算了，雖然看上去挺好的，實(shí)際上都沒(méi)有成熟！沒(méi)有一顆不是酸的?！敝S刺某人得不到某種好東西，就反過(guò)來(lái)說(shuō)這東西不好，以求心理平衡。13.參考答案： 柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學(xué)家，蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。他在對(duì)話(huà)體著作《會(huì)飲篇》中，闡述了自己對(duì)愛(ài)情的看法：愛(ài)神是人與神之間的中介，他用神秘的激情控制著世界，使人以一種不可遏止的欲望去追求永恒的美。這個(gè)追求是一個(gè)逐漸上升的認(rèn)識(shí)過(guò)程。愛(ài)的最低級(jí)的形式是熱戀中的情人“專(zhuān)注于對(duì)方美的形體”，渴望與對(duì)方肉體的結(jié)合，愛(ài)的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛(ài)戀形體所表現(xiàn)出來(lái)的美，愛(ài)的最高形式是沉思的美，即不帶感性形體的美。他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法。后來(lái)，人們把男女之間那種與性無(wú)涉的、理想化的相互愛(ài)慕情誼，稱(chēng)為柏拉圖式戀愛(ài)，現(xiàn)代語(yǔ)也叫精神戀愛(ài)。14.參考答案： 在《象棋的故事》中，茨威格沒(méi)有寫(xiě)德國(guó)法西斯對(duì)人的肉體摧殘，卻表現(xiàn)了法西斯對(duì)人精神的折磨和摧殘的殘酷性。博士在幾個(gè)月之內(nèi)將偷來(lái)的棋譜作為精神的唯一寄托，并把自己最不喜歡的象棋研究得出神入化，將棋藝發(fā)展到無(wú)敵的水平。作者運(yùn)用這種夸張的手法，旨在說(shuō)明精神在空虛中受到的折磨，在使精神最后崩潰以前，會(huì)使精神發(fā)生如何畸形的變化。作品告訴人們，法西斯對(duì)人類(lèi)的摧殘，不僅在于肉體和物質(zhì)方面，更可怕、更貽害無(wú)窮的還在于精神方面。15.參考答案：C16.參考答案： 這部小說(shuō)第一次深刻地反映了20世紀(jì)初無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的群眾革命斗爭(zhēng)，反映了工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)到自覺(jué)的歷史過(guò)程，第一次塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的形象。列寧曾稱(chēng)贊它“是一本非常及時(shí)的書(shū)”。17.參考答案： 意識(shí)流小說(shuō)最擅長(zhǎng)人物的心理描寫(xiě)，在這方面它獨(dú)創(chuàng)了一系列的表現(xiàn)技巧，內(nèi)心獨(dú)白，是較為重要的一種。所謂內(nèi)心獨(dú)白，內(nèi)心獨(dú)白是表現(xiàn)人物心理和意識(shí)的常用手法，它是“默默無(wú)聲，一人獨(dú)操的心理語(yǔ)言，或者說(shuō)是無(wú)聲無(wú)息的語(yǔ)言意識(shí)?！眱?nèi)心獨(dú)白又可分間接內(nèi)心獨(dú)白與直接內(nèi)心獨(dú)白。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小說(shuō)敘述者的敘述中插入人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有“他想”、“他感到”等類(lèi)似的揭示語(yǔ)作引導(dǎo)。直接內(nèi)心獨(dú)白是沒(méi)有任何揭示語(yǔ)的小說(shuō)人物意識(shí)的直接呈現(xiàn)，是敘述語(yǔ)言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨(dú)白在意識(shí)流小說(shuō)中最為常見(jiàn)，它能夠造成人物內(nèi)心無(wú)保留地直接初露給讀者的真切效果，又由于沒(méi)有作者的介入而最接近人物意識(shí)的原生狀態(tài)。 內(nèi)心獨(dú)白的特點(diǎn)1，發(fā)自?xún)?nèi)心2，獨(dú)自操作3，借助話(huà)語(yǔ)18.參考答案： 作品假托動(dòng)物世界的故事，實(shí)際上表現(xiàn)的是人類(lèi)的社會(huì)。列那狐對(duì)伊桑格蘭狼的斗爭(zhēng)是貫穿始終的主線(xiàn)。列那狐的形象體現(xiàn)了市民階級(jí)的雙重性：一方面它和獅王、狼那樣的大權(quán)貴進(jìn)行斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想；另一方面它也欺凌殘害弱小者，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的矛盾。19.參考答案：錯(cuò)誤20.參考答案：正確21.參考答案： 作品通過(guò)描寫(xiě)貴族小姐尤麗與平民家庭教師圣·普樂(lè)之間的愛(ài)情悲劇，提出了以真實(shí)自然的感情為基礎(chǔ)的婚姻理想，批判了封建等級(jí)制度。22.參考答案： 悲劇主人公哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象，其悲劇根源是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。作為人文主義者，哈姆雷特具有美好的理想和善良的愿望。他曾經(jīng)在德國(guó)威登堡大學(xué)接受人文主義教育，對(duì)于世界和人類(lèi)抱有美好的希望，曾滿(mǎn)懷激情地稱(chēng)頌：“人類(lèi)是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性!多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這時(shí)，哈姆雷特是一個(gè)“快樂(lè)的王子”，他對(duì)愛(ài)情，對(duì)友誼、對(duì)人性都有一整套人文主義的觀點(diǎn)。 然而，現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一系列變故使他的理想遭到幻滅，父死母嫁、鬼魂道出陰謀，叔父是弒君篡位的魔鬼，同時(shí)又是亂倫的奸賊。這使他從原來(lái)理想的境界跌入現(xiàn)實(shí)的萬(wàn)丈深淵。原先那個(gè)陽(yáng)光普照的光明世界變成了陋行敗德普遍流行的荒場(chǎng)。堅(jiān)貞的愛(ài)情，忠誠(chéng)的友誼，一個(gè)人文主義者所寶貴的生活理想，都開(kāi)始破滅了。他感到憂(yōu)郁：“人世間的一切在我看來(lái)是多么可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊！”此時(shí)，哈姆雷特成了“憂(yōu)郁的王子”?！艾F(xiàn)實(shí)和理想的不相適應(yīng)”造成了他的憂(yōu)郁，“審慎的思辨”導(dǎo)致了他的行動(dòng)的延宕。鬼魂出現(xiàn)后，他找到了罪惡的制造者，并立意報(bào)仇。但他立刻把個(gè)別和普遍現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，看出這是一個(gè)“整個(gè)時(shí)代脫榫”的問(wèn)題。他決定把個(gè)人復(fù)仇和“重整乾坤”的歷史責(zé)任結(jié)合起來(lái)，但又感到力不勝任，詛咒命運(yùn)?！斑@是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒楣的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”任務(wù)的艱巨使他遲遲不能行動(dòng)。另外，鬼魂是真是假也令他猶豫不決。 盡管哈姆雷特看到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種矛盾，并且認(rèn)為自己有責(zé)任改變這種狀況，但他強(qiáng)調(diào)思想的力量，因而思考多于行動(dòng)。著名的獨(dú)白“生存還是毀滅”表現(xiàn)了哈姆雷特的困惑，反映了哈姆雷特的內(nèi)心斗爭(zhēng)。他的理想是他唯一的精神支柱，他不愿也不能放棄，因而造成不可解決的內(nèi)心矛盾和悲劇結(jié)局。正如黑格爾所言：“哈姆雷特在內(nèi)心上是不果斷的，可是他所懷疑的，并不是他必須做什么，而是他怎么去完成這件事?！边@也反映了人文主義者自身的矛盾。 哈姆雷特的悲劇根源是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”之間的矛盾。劇中形成尖銳沖突的兩種社會(huì)力量懸殊。代表進(jìn)步的社會(huì)勢(shì)力的哈姆雷特盡管為人民所愛(ài)戴，但他孤軍奮戰(zhàn)，他只想用個(gè)人力量來(lái)拯救世界免受邪惡的蹂躪。“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒楣的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”。而以克勞狄斯為代表的社會(huì)惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，上至波洛涅斯大臣，下至哈姆雷特的同學(xué)甚至情人都成了克勞狄斯利用的工具。強(qiáng)大的惡勢(shì)力把哈姆雷特王子的人文主義大廈擊得粉碎，使他要實(shí)現(xiàn)重整乾坤的歷史任務(wù)成為不可能。因此，悲劇在人文主義和現(xiàn)實(shí)之間不可避免地發(fā)生了。這也就是恩格斯所說(shuō)的“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。23.參考答案：錯(cuò)誤24.參考答案：卡夫卡是奧地利作家，他寫(xiě)過(guò)一部小說(shuō)《變形記》。書(shū)中主人公格里高爾。薩姆沙是一家公司的推銷(xiāo)員。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷(xiāo)商品勞碌奔波。一天早晨醒來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲(chóng)”，內(nèi)心十分恐懼和痛苦，父母對(duì)他的變化十分悲傷，妹妹開(kāi)始同情他。他逐漸失去了人的習(xí)性，“蟲(chóng)性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭，鄰居恥與為鄰。他最后在孤獨(dú)中死去。此語(yǔ)比喻一個(gè)人突遭不幸，成了別人的累贅時(shí)，他與周?chē)说年P(guān)系也會(huì)變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。25.參考答案： 《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》、“欲望三部曲”和《美國(guó)的悲哀》。26.參考答案：A,E27.參考答案：C,D,E28.參考答案： 《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙重要作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作的著名小說(shuō)。 作品全面真實(shí)地反映了十六世紀(jì)末至十七世紀(jì)初西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成功地塑造了堂吉訶德的形象。 堂吉訶德是一個(gè)矛盾復(fù)雜的人物，作者刻畫(huà)了他的可笑、可悲、可愛(ài)的性格。他已成為世界文學(xué)中一個(gè)著名的典型。 《堂吉訶德》標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)一個(gè)新的發(fā)展階段。29.參考答案： 一是更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的復(fù)雜性、暗示性、神秘性和音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)象征實(shí)現(xiàn)靈魂與靈魂的對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)已知世界與未知世界的對(duì)話(huà)； 二是創(chuàng)作變得愈來(lái)愈隱秘與個(gè)人化，詩(shī)人仿佛神廟中祈禱的神甫，試圖在喃喃自語(yǔ)是創(chuàng)造某種奧秘的迷； 三是更加強(qiáng)調(diào)形式的“純粹”，試圖創(chuàng)造一種“純?cè)姟薄Ｔ诤笃谙笳髦髁x詩(shī)人看來(lái)，詩(shī)作為一種最高的藝術(shù)創(chuàng)造形式，完全超越了自然，是使人類(lèi)超脫自然死亡唯一的精神途徑。30.參考答案：A,B,C,D,E31.參考答案： 《紅與黑》的主人公于連是王政復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗者的典型。他的性格交織著反抗性和妥協(xié)性的矛盾沖突。小說(shuō)通過(guò)于連生活的三個(gè)階段刻畫(huà)了他的性格發(fā)展變化。 于連出生于一個(gè)鋸木廠主的平民家庭，聰穎好學(xué)，才情橫溢。由于受啟蒙學(xué)派著作的影響和對(duì)拿破侖的熱烈崇拜，他這個(gè)政治上無(wú)權(quán)、社會(huì)地位卑下的平民子弟，對(duì)壓制他的上層統(tǒng)治者抱著極大的仇恨，強(qiáng)烈要求打破現(xiàn)狀，謀求出路。他原想以拿破侖為榜樣，憑借自己的才能走上成功之路?？墒?，拿破侖垮臺(tái)了，波旁王朝復(fù)辟。那種穿上“紅”軍裝，建立功勛于戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)代一去不復(fù)返了，教會(huì)的“黑”長(zhǎng)袍轉(zhuǎn)而成為人們所追求的目標(biāo)。于是，于連不信天主教卻走上當(dāng)神父的道路；仇恨貴族卻混跡于上層社會(huì)。由此導(dǎo)致了他性格上種種矛盾沖突，直至其生命的最后。32.參考答案： 《厭惡》作為薩特的第一部存在主義小說(shuō)，也是法國(guó)第一部有影響的存在主義小說(shuō)，明顯地在傳統(tǒng)小說(shuō)的故事敘述中融入許多關(guān)于“存在”的思考，這是它突出的存在主義特色。如小說(shuō)主人公洛根丁感覺(jué)到“厭惡”并最終發(fā)現(xiàn)其根源在于“偶然性”，就是說(shuō)，從定義上說(shuō)，存在不是必然。一切都是完全沒(méi)有根據(jù)的。洛根丁的體驗(yàn)和感覺(jué)其實(shí)是薩特后來(lái)在《存在與虛無(wú)》和《蒼蠅》等作品里表現(xiàn)的思想：生活是荒謬的，沒(méi)有什么固定的意義；生活的荒謬會(huì)使人厭惡。這也是薩特提出的“存在先于本質(zhì)”的基本含義。33.參考答案： 《約翰.克利斯朵夫》。34.參考答案： 神的故事主要包括關(guān)于開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類(lèi)的起源和神的日?；顒?dòng)的故事。最古老的神話(huà)講到了地母該婭和天神烏拉諾斯，以及由他們結(jié)合所生的十二提坦神，等等。這些古老的神話(huà)是原始社會(huì)雜婚時(shí)期和母權(quán)制時(shí)期的產(chǎn)物。后來(lái)，又形成了以宙斯為中心的奧林匹斯神系。在這一組神話(huà)中，希臘的神按照父權(quán)制氏族的方式形成一個(gè)大家族，表明那已經(jīng)是氏族社會(huì)后期，也是父權(quán)制時(shí)期的產(chǎn)物了。關(guān)于人類(lèi)的起源，傳說(shuō)人類(lèi)的先覺(jué)者普羅米修斯用泥土捏塑成人，從各種動(dòng)物的心中攝取“善”和“惡”，將他們封閉在人的胸膛里。智慧女神雅典娜把靈魂和神圣的呼吸吹送進(jìn)這有著半個(gè)生命的生物。于是，人類(lèi)就這樣產(chǎn)生了。普羅米修斯還把天火盜給人類(lèi)，因此而受到宙斯的懲罰，被綁縛在高加索山崖上。英雄傳說(shuō)是對(duì)于遠(yuǎn)古的社會(huì)生活和人與自然斗爭(zhēng)的回憶，英雄被當(dāng)作神和人所生的后代，不僅體力過(guò)人，而且智勇超群，實(shí)際上是部落集體的力量和智慧的代表。英雄傳說(shuō)以不同的家族為中心形成了許多系統(tǒng)，主要有赫拉克勒斯的十二件大功（有名的“大力士”，“殺死九頭巨蛇的怪物許德拉”，“一日間沖凈三十年未清理的奧革阿斯牛圈”），忒修斯為民除害（殺死怪物彌諾陶羅斯），伊阿宋取金羊毛，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)和奧德修斯漂泊等系統(tǒng)。希臘神話(huà)故事除了神的故事和英雄傳說(shuō)外還包括一部分關(guān)于生產(chǎn)知識(shí)的傳說(shuō)。例如普羅米修斯教人如何造屋，航海和治病的故事。也有一大部分神話(huà)描述了日常生活中的歡樂(lè)和愁苦。（例：農(nóng)神得墨忒耳和愛(ài)女珀耳賽福涅的悲歡離合）35.參考答案： 《金色筆記》。36.參考答案： 《黃昏集》和《念珠》的問(wèn)世，曾引起當(dāng)時(shí)文壇的轟動(dòng)。曼德?tīng)柺┧返牡谝槐驹?shī)集已顯現(xiàn)一個(gè)大詩(shī)人的氣質(zhì)。37.參考答案：錯(cuò)誤38.參考答案： 《等待戈多》寫(xiě)兩個(gè)流浪漢在荒野中“等待戈多”的情景。他們?cè)诨恼Q無(wú)聊中等待，而等待本身同樣荒誕無(wú)聊——等待什么、為什么等待、等待的結(jié)果是什么，統(tǒng)統(tǒng)是不可知的。該劇充分揭示了人在荒誕世界中的尷尬地位，又通過(guò)兩個(gè)流浪漢無(wú)休止的等待，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。39.參考答案： 馮尼格特的《五號(hào)屠場(chǎng)》、唐納德.巴塞爾姆的《白雪公主》、品欽的《萬(wàn)有引力之虹》、海勒的《第二十二條軍規(guī)》。40.參考答案： 《新愛(ài)洛伊斯》是法國(guó)激進(jìn)的啟蒙作家盧梭所作的書(shū)信體小說(shuō)。 作品通過(guò)描寫(xiě)貴族小姐尤麗與平民家庭教師圣·普樂(lè)之間的愛(ài)情悲劇，提出了以真實(shí)自然的感情為基礎(chǔ)的婚姻理想，批判了封建等級(jí)制度。 作品重視感情的描寫(xiě)，并有許多情景交融的篇章，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的個(gè)性解放精神。41.參考答案： 首先，人道主義和民主主義仍然是作家們的重要思想武器。 其次，作家們始終堅(jiān)持真實(shí)性這一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。 第三，描寫(xiě)重點(diǎn)的內(nèi)向性和主觀化，藝術(shù)形式上的不拘一格和兼容并蓄。 第四，人物塑造上強(qiáng)調(diào)性格的多重性，淡化典型性格描寫(xiě)。42.參考答案： 薩洛特的《向性》；羅伯-格里耶的《橡皮》、《嫉妒》；克洛德.西蒙的（代表作）《弗蘭德公路》；布托爾的《變》、《度》等。43.參考答案： 希臘神話(huà)英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點(diǎn)。44.參考答案：A,B,C,D,E45.參考答案： 對(duì)哈姆雷特來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是那么微不足道的一部分，以至于有人懷疑他對(duì)奧菲利亞的愛(ài)，這對(duì)他顯然有失公允。我們不認(rèn)為在莎士比亞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中哈姆雷特是一個(gè)具有延宕性格的人。他從不延宕（殺波爾紐斯，殺兩個(gè)朋友，在奧菲利亞的葬禮上一躍而出）。也許把造成這一結(jié)果歸為兩點(diǎn)恐怕更合情理。 一，對(duì)母親的愛(ài)。所以說(shuō)，弗洛伊德的解釋是有其價(jià)值所在的。劇中哈姆雷特往往將奧和葛并舉，可以看出母親失貞一事給他的心理造成多么巨大的陰影。這倒并不是說(shuō)他的叔父做了他潛意識(shí)渴求的事，以至于心慈手軟，被自己唬住，而在于母親改嫁這件事令他無(wú)法再相信女人。這種透徹的了悟又是和愛(ài)女人的欲望糾纏在一起，以致痛苦萬(wàn)分，手足無(wú)措。 二，正如有的沙評(píng)家稱(chēng)哈姆雷特性格的形成一大部分原因在于莎士比亞無(wú)法對(duì)如此巨大的題材加以把握。這里有幾條證據(jù)，如哈姆雷特的對(duì)于演戲的大段評(píng)說(shuō)，諸多地方是為了表現(xiàn)劇作者的聰明才智和對(duì)社會(huì)的褒貶（這在古典主義作家那里是無(wú)法想象的），再如，同時(shí)要表現(xiàn)母子關(guān)系，愛(ài)情關(guān)系，又要表現(xiàn)復(fù)仇，勢(shì)必拖延了后者。再回到開(kāi)頭的判斷，我們看哈姆雷特死前的場(chǎng)景，他說(shuō)的是有關(guān)丹麥繼承權(quán)的問(wèn)題。設(shè)想一下，如果整出戲發(fā)生在羅密歐身上，那么他臨死時(shí)，不是抱著母親就是呼喚著奧菲利亞的名字。所以說(shuō)，把這部戲理解成社會(huì)批判據(jù)也是情有可原的，因?yàn)楫吘梗苍S我們忽略了這一點(diǎn)，哈姆雷特的身份是王子，而非公子，而王子是將繼承王位的。46.參考答案： 《安娜·卡列尼娜》是俄國(guó)作家托爾斯泰的重要作品。小說(shuō)通過(guò)安娜的愛(ài)情悲劇和列文經(jīng)濟(jì)改革、精神探索的悲劇，表達(dá)了作者對(duì)新舊兩種制度的批判和對(duì)理想社會(huì)、理想人生的苦苦探求。安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴族婦女形象。造成安娜愛(ài)情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。安娜的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界，而這美好的素質(zhì)卻一直被封建婚姻束縛著。當(dāng)她還是少女的時(shí)候，就由姑母作主，嫁給了比她大二十歲的省長(zhǎng)卡列寧?？袑幙菰锓ξ?，感情貧乏，主要興趣在官場(chǎng)。對(duì)她來(lái)說(shuō)，妻子不過(guò)是件附屬品。安娜同這樣一個(gè)人生活在一起，不知愛(ài)情為何物。和渥倫斯基的相遇，喚起了她那長(zhǎng)期受壓抑的處于沉睡狀態(tài)的愛(ài)的激情。她的天性決定了她無(wú)法欺騙自己，不能過(guò)那種虛偽的生活，“我是人，我要生活，我要愛(ài)情”。安娜義無(wú)反顧地去追求屬于自己的生活。她拒絕丈夫的勸說(shuō)，反抗丈夫的阻撓，沖破社會(huì)輿論的壓制，公開(kāi)與渥倫斯基一起生活。然而，在她盡情享受愛(ài)的幸福與生活的歡樂(lè)之后，對(duì)兒子的思念之苦和來(lái)自?xún)?nèi)心的譴責(zé)之痛逐漸使她難以忍受。而且，隨著時(shí)間的推移，恐懼感和危機(jī)感愈演愈烈。失去了一切的安娜想從渥倫斯基身上找回最初的激情，找回那種不顧一切的愛(ài)，而渥倫斯基對(duì)安娜的“反?！眲t越來(lái)越反感，安娜的感情受到極為慘重的打擊。她的獨(dú)特的個(gè)性是把愛(ài)當(dāng)作生命，她的生是為了愛(ài)，她的死也是為了愛(ài)，這是由她的性格所決定的。造成安娜愛(ài)情悲劇的外在因素，是虛偽的上流社會(huì)和冷酷的官僚世界。在上流社會(huì)，妻子欺騙丈夫，丈夫欺騙妻子的事屢見(jiàn)不鮮，但只要表面上保持“體面”，即丈夫和妻子保持虛偽的“正常”關(guān)系，就算合乎常規(guī)和體統(tǒng)。安娜是個(gè)感情真摯的人，她不愿意過(guò)那種虛偽和欺騙的生活，所以毅然離開(kāi)卡列寧，和渥倫斯基結(jié)合。因此，上流社會(huì)不能容忍她公開(kāi)與丈夫決裂和不“體面”的行為，對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰，敵視她、侮辱她，對(duì)她關(guān)上了社交大門(mén)。安娜在臨死前恨恨地說(shuō)：“全是虛偽，全是謊話(huà)，全是欺騙，全是罪惡?！边@也是托爾斯泰對(duì)那個(gè)社會(huì)所作的判決。47.參考答案： 城堡》是一部具有多重解釋的作品，是由于“城堡”意象的朦朧和神秘所帶來(lái)的。神學(xué)觀點(diǎn)：雖然都是持神學(xué)觀點(diǎn)，但他們得出的結(jié)論不盡相同。1）城堡是神和神的恩典的象征，K追求的是最高的和絕對(duì)的拯救。2）以城堡比喻神，然而K的種種行經(jīng)都是旨在反對(duì)這種現(xiàn)有秩序，想證明神是不存在的。3）城堡根本不代表神，假若城堡里有神，這也是一位躲藏起來(lái)不見(jiàn)人的神。4）K處于基督教義上的信與不信之間，代表沒(méi)有神可以依賴(lài)的人類(lèi)的悲哀。5）K的處境就是猶太教、猶太人的處境，一切的努力在于得到非猶太世界的承認(rèn)。48.參考答案：A,B,D49.參考答案：A,B,C50.參考答案： 華爾街是美國(guó)紐約的一條街。17世紀(jì)時(shí)，這里就是貿(mào)易中心和販賣(mài)黑奴的市場(chǎng)，二戰(zhàn)后，這里成了美國(guó)重要的金融中心。華爾街便是美國(guó)壟斷資本的代名詞，華爾街的“民意”即指美國(guó)壟斷資本家的意愿。51.參考答案： “女人不是天生的，而是造成的”52.參考答案：D53.參考答案：B,D,E54.參考答案：A,B,C,E55.參考答案：A,B,E56.參考答案： 法國(guó)的薩特。57.參考答案：B,C58.參考答案：錯(cuò)誤59.參考答案：A,B,C,D60.參考答案： 利高里為貫穿全書(shū)的“中心主人公”。葛利高里在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，不自覺(jué)地卷入歷史事件的強(qiáng)大漩渦之中，一直動(dòng)搖在兩個(gè)敵對(duì)陣營(yíng)之間，這是有著深刻的社會(huì)歷史根源和個(gè)人的主觀原因的。葛利高里出身于殷實(shí)的哥薩克中農(nóng)家庭。中農(nóng)具有兩重性，既是勞動(dòng)者，又是私有者，作為勞動(dòng)者，他淳樸善良，熱愛(ài)自由勞動(dòng)，熱愛(ài)土地家鄉(xiāng)。勞動(dòng)者的品性，使他向往真理和正義，追求社會(huì)主義新事物，所以他兩次投身革命，和白匪英勇作戰(zhàn)。但是，作為一個(gè)私有者和哥靜靜的頓河》以中農(nóng)哥薩克麥列霍夫一家的興衰為主要線(xiàn)索，以逐漸走向毀滅的悲劇人物葛薩克下級(jí)軍官，葛利高里在政治上具有小資產(chǎn)階級(jí)左右搖擺的全部劣根性；他對(duì)真理、正義的苦苦探索，帶有不切實(shí)際的幻想和嚴(yán)重的個(gè)人奮斗性質(zhì)；尤其是對(duì)幾世紀(jì)遺留下來(lái)的保守落后的哥薩克傳統(tǒng)觀念和偏見(jiàn)，以及哥薩克軍官的特權(quán)思想，他一直頑固地堅(jiān)持，不愿舍棄。這些又使他“傾向資產(chǎn)階級(jí)”，因而三次投入反革命叛亂。葛利高里在冰炭不容的敵對(duì)陣營(yíng)之間動(dòng)搖徘徊，在白軍與紅軍中三進(jìn)兩出，竭力尋找一條超越革命與反革命的“哥薩克中間道路”——“第三條道路”。然而，哥薩克中農(nóng)是沒(méi)有獨(dú)立的政治路線(xiàn)的。葛利高里頑固堅(jiān)持“第三條道路”的結(jié)果，只能越來(lái)越背離人民，最后以自己的徹底毀滅而告終。葛利高里悲劇的實(shí)質(zhì)，是在階級(jí)搏斗尖銳化的革命年代，企圖追求和探索實(shí)際上不存在的“第三條道路”的“理想”遭到徹底破滅的悲??；是在艱難困苦的動(dòng)蕩時(shí)期，既要頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己，又找不到自身的真正地位和道路的人的悲劇。61.參考答案： 1）為了表現(xiàn)荒蕪、病態(tài)和邪惡的主旨，《荒原》徹底摒棄了浪漫主義詩(shī)歌以健康、美好、高雅的意象入詩(shī)的傳統(tǒng)，而延續(xù)了象征主義詩(shī)歌，特別是《惡之花》選用病態(tài)、丑惡、卑微意象的理念；2）《荒原》具有思維上跳躍幅度大的特點(diǎn)；3）《荒原》用詞之多，在20世紀(jì)歐美文學(xué)作品中師相當(dāng)少見(jiàn)的；4）《荒原》具有明顯的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，仿佛一首宏大復(fù)雜的交響詩(shī)；5）《荒原》采用了典型的自由體，詩(shī)句長(zhǎng)短不一，不用規(guī)律的韻，但節(jié)奏分明，舒展自如，收放有致；6）《荒原》既有歷史的透視，又有現(xiàn)實(shí)的觀照；7）《荒原》是一首典型的現(xiàn)代主義的詩(shī)作。62.參考答案：A,B,C63.參考答案： 《禿頭歌女》是一部典型意義上的“反戲劇”。首先，它是“反情節(jié)”的，它沒(méi)有一個(gè)有頭有尾的故事，更沒(méi)有步步展開(kāi)的戲劇矛盾；其次，它是“反人物”的，劇中人雖然有名有姓，但既無(wú)明確的身份，更無(wú)鮮明的性格；第三，它是“反語(yǔ)言”的，全劇充斥的是空洞、無(wú)聊、紊亂、自相矛盾的臺(tái)詞；第四，劇名是“反內(nèi)容”的，劇中情節(jié)與“禿頭歌女”毫無(wú)關(guān)聯(lián)，只是作者偶然為之，更突出了戲劇荒誕的色彩。64.參考答案： 他性格的善惡美丑并不是簡(jiǎn)單的并列或彼此割裂、涇渭分明,而是互相依存、互相轉(zhuǎn)化、互相映襯的,主人公的心靈是個(gè)戰(zhàn)場(chǎng),上帝與魔鬼在此搏斗。葛利高里很羨慕堅(jiān)定的革命者珂曬沃依和反動(dòng)透頂?shù)陌总娷姽倮钏固啬岽幕?“他們從一開(kāi)頭就什么都清清楚楚,可是我到如今還是什么都糊糊涂涂”,其實(shí),這恰是他卓爾不群的地方。肖洛霍夫通過(guò)葛利高里形象揭示了人的多面性和豐富性,真與假、善與惡、美與丑的交織交融,很難去判斷它的是與非,但需要有一個(gè)屬于自己的靈魂。這就是人格魅力所在。65.參考答案：B,C66.參考答案：A67.參考答案： 《雪國(guó)》充分體現(xiàn)了川端康成的創(chuàng)作特色。 第一，在創(chuàng)作方法上，東西結(jié)合，自成一格?！堆﹪?guó)》將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代主義方法結(jié)合起來(lái)，既有具體的客觀描寫(xiě)，又常常通過(guò)島村的自由聯(lián)想和意識(shí)流動(dòng)寫(xiě)人狀物；在整體上按時(shí)間順序敘述情節(jié)，在某些局部又通過(guò)島村的意識(shí)活動(dòng)展開(kāi)，適當(dāng)突破事物發(fā)展的時(shí)空界限，形成內(nèi)容上的某種跳躍。 第二，在人物描寫(xiě)上，重視感覺(jué)，刻畫(huà)細(xì)微?！堆﹪?guó)》中特別注重人物纖細(xì)的感情和瞬間感受，往往從細(xì)處突出人物特點(diǎn)。如島村的觀察、感受在小說(shuō)中表現(xiàn)得很細(xì)致，他的虛無(wú)和感傷得到突出的表現(xiàn)；駒子的心理矛盾和感情變化也表現(xiàn)得無(wú)微不至，從而刻畫(huà)出這個(gè)向往美好生活卻又淪落風(fēng)塵的悲苦藝妓。 第三，字結(jié)構(gòu)安排上，自由靈活，活而不亂?！堆﹪?guó)》在整體上沒(méi)有嚴(yán)密完整的構(gòu)思，它是以“短篇”形式在報(bào)刊斷斷續(xù)續(xù)刊出，前后達(dá)十多年。這種創(chuàng)作實(shí)況表明它沒(méi)有事先的整體構(gòu)思，而是十幾個(gè)“短篇”的連綴；自然結(jié)構(gòu)顯得松散；但從人物和情節(jié)的連貫看，各篇之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。 第四，在文章風(fēng)格上，既美且悲，抒情味濃。川端康成在文學(xué)精神上繼承了日本傳統(tǒng)文學(xué)的“物哀”、“幽玄”、“余情”，把美和悲連在一起，認(rèn)為悲即美、美必悲?！堆﹪?guó)》中駒子和葉子的美貌，雪國(guó)的自然風(fēng)光之美都以濃筆重彩加以表現(xiàn)，但無(wú)論人物之美還是自然之美，都與人物的悲傷聯(lián)在一起，一切都以島村的傷感之眼去透視，人物的悲劇命運(yùn)和結(jié)局都與美相交織。葉子死于大火，火光映照著燦爛的星火就是最集中地體現(xiàn)悲美融合的場(chǎng)景。68.參考答案：C69.參考答案： 《變形記》、《審判》、《城堡》等。70.參考答案：A,C,D71.參考答案：B,C,E72.參考答案： 人間喜劇》是十九世紀(jì)法國(guó)著名作家巴爾扎克創(chuàng)作的一系列小說(shuō)的總稱(chēng)。其中代表作有《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》、《幻滅》等。 《人間喜劇》是一部封建貴族的衰亡史，也是一部資產(chǎn)階級(jí)發(fā)跡史，同時(shí)還暴露了資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)道德的丑惡和它對(duì)社會(huì)的腐蝕作用。 巴爾扎克在《人間喜劇》中給我們提供了“一部法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。73.參考答案：正確74.參考答案： 《偽君子》的中心人物是達(dá)丟夫。他是17世紀(jì)法國(guó)封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的化身，是一個(gè)假虔徒、偽君子的典型。莫里哀集中筆力，通過(guò)答丟夫言行表里的矛盾，逐層剝析這個(gè)偽善者的本質(zhì)。 首先，通過(guò)前三幕的沖突，作者揭示出達(dá)丟夫不是什么苦行僧，而是一個(gè)貪食、貪財(cái)、貪色之徒。 其次，作者進(jìn)一步撕破他偽善的畫(huà)皮，暴露其狡黠、奸刁的特性。最后，作者揭露了達(dá)丟夫偽善的危害性。75.參考答案：B76.參考答案：D77.參考答案： 于連出生于一個(gè)鋸木廠主的平民家庭，聰穎好學(xué)，才情橫溢。由于受啟蒙學(xué)派著作的影響和對(duì)拿破侖的熱烈崇拜，他這個(gè)政治上無(wú)權(quán)、社會(huì)地位卑下的平民子弟，對(duì)壓制他的上層統(tǒng)治者抱著極大的仇恨，強(qiáng)烈要求打破現(xiàn)狀，謀求出路。他原想以拿破侖為榜樣，憑借自己的才能走上成功之路?？墒?，拿破侖垮臺(tái)了，波旁王朝復(fù)辟。那種穿上“紅”軍裝，建立功勛于戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)代一去不復(fù)返了，教會(huì)的“黑”長(zhǎng)袍轉(zhuǎn)而成為人們所追求的目標(biāo)。于是，于連不信天主教卻走上當(dāng)神父的道路；仇恨貴族卻混跡于上層社會(huì)。由此導(dǎo)致了他性格上種種矛盾沖突，直至其生命的最后。經(jīng)西朗神父介紹，于連先是到維立葉爾城德瑞那市長(zhǎng)家做家庭教師。這時(shí)的于連高傲自尊，反抗等級(jí)觀念。德瑞那市長(zhǎng)的等級(jí)觀念是很頑固的，他認(rèn)為凡是在他家拿工錢(qián)的都是奴仆。他粗暴、傲慢的態(tài)度經(jīng)常刺傷于連的自尊心，激起了他的反抗和報(bào)復(fù)心理。于連對(duì)德瑞那夫人的感情，最初就是占有欲、征服欲的表現(xiàn)，是由他對(duì)貴族階級(jí)進(jìn)行報(bào)復(fù)和反抗的心理導(dǎo)致的。但是，后來(lái)于連對(duì)她的感情由假到真，由淺入深。最后，于連身陷囹圄時(shí)才悟到：德瑞那夫人是他一生中最敬慕的一個(gè)女人，因?yàn)樗?jīng)“象慈母般地對(duì)待過(guò)他”。由于和德瑞那夫人的私情敗露，于連不得不離開(kāi)維立葉爾城，來(lái)到貝尚松省神學(xué)院。于連在這里沒(méi)有了起初的公開(kāi)反抗和高傲，而代之以偽飾。神學(xué)院里陰森恐怖，如同人間地獄。于連厭惡這個(gè)環(huán)境，但為了在這個(gè)環(huán)境里求得發(fā)展，他就處處小心謹(jǐn)慎，偽裝虔誠(chéng)苦行。正當(dāng)于連偽裝虔誠(chéng)、孜孜以求的表現(xiàn)，博得了彼拉院長(zhǎng)的好感，被提拔為神學(xué)院的輔導(dǎo)講師時(shí)，神學(xué)院內(nèi)教派斗爭(zhēng)復(fù)雜，彼拉院長(zhǎng)被迫辭職，于連遂也離開(kāi)了神學(xué)院，來(lái)到巴黎木爾侯爵府。木爾侯爵府的生活是于連人生的最后一個(gè)重要階段。起初于連保持人格尊嚴(yán)，后來(lái)漸趨冷酷狡猾，最后走向妥協(xié)。在這里，于連和瑪特爾小姐的關(guān)系，充分反映了他性格的變化。開(kāi)始時(shí)，他認(rèn)為瑪特爾美麗狂傲，所以用不予理睬的傲慢態(tài)度來(lái)對(duì)抗貴族的歧視，保持著自己的平民意識(shí)。當(dāng)瑪特爾小姐愛(ài)慕他的才華和儀表，并主動(dòng)寫(xiě)情書(shū)約他午夜幽會(huì)時(shí)，他仍然疑心重重，擔(dān)心是圈套，僅僅為了顯示自己不是懦夫，才冒險(xiǎn)赴約。后來(lái)為了降服瑪特爾，他采用了“迂回戰(zhàn)術(shù)”——表面上取悅花菲格元帥夫人，以此刺激瑪特爾。當(dāng)于連終于征服了這位頭腦發(fā)熱的貴族小姐，迫使木爾侯爵不得不接受這個(gè)既成事實(shí)時(shí)，他的思想實(shí)際上已經(jīng)背離了平民階層。同時(shí)，由于自己的才干和努力，于連受到了木爾侯爵的賞識(shí)和重用。侯爵給了他十字勛章，這使他感恩戴德，決定“要按照給我勛章的政府的意志而行動(dòng)?！焙髞?lái)，木爾侯爵讓他參加秘密會(huì)議