第24課《種樹(shù)郭橐駝傳》第2課時(shí)課件分析

1．鑒賞評(píng)價(jià)本文借“傳”立“說(shuō)”的寫(xiě)法，以及對(duì)比的寫(xiě)作手法。2．分析了解本文所蘊(yùn)含的深刻的道理，探究文章的主旨及技法

上節(jié)課解決了字詞文意等難點(diǎn)，本節(jié)課就本文人物形象及使用的刻畫(huà)人物的表現(xiàn)手法，還有對(duì)本文主題的理解以及本文以傳喻理的寫(xiě)法進(jìn)行探究，讓學(xué)生掌握對(duì)比映襯的表現(xiàn)手法，了解本文是寓言式的傳記，對(duì)主題“順木之天”“順民之意”有明確的認(rèn)識(shí)，最后將這一理論拓展到對(duì)兒童的教育上結(jié)束全文。特別注意學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生了解本文以傳記的方式說(shuō)理、用類(lèi)比說(shuō)理、用鮮明對(duì)比說(shuō)理的特點(diǎn)。并在理解全文主旨的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生體味本文“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。《種樹(shù)郭橐駝傳》朗誦讓學(xué)生聽(tīng)課文朗誦，熟悉課文內(nèi)容。讀完本文，你發(fā)現(xiàn)郭橐駝?dòng)心男┻^(guò)人之處呢？請(qǐng)大家給他做個(gè)檔案表。對(duì)比手法是如何運(yùn)用的？本文的文體特征如何？3．作者在文中并沒(méi)有直接交代正確的“養(yǎng)人”之術(shù)。請(qǐng)用自己的話說(shuō)說(shuō)為官治民應(yīng)該怎樣。

合作探究1、讀完本文，你發(fā)現(xiàn)郭橐駝?dòng)心男┻^(guò)人之處呢？

請(qǐng)大家給他做個(gè)檔案表。

郭橐駝是一個(gè)既平凡又不普通的人。他其貌不揚(yáng)，職業(yè)低賤，但他“種樹(shù)”卻很有一套，他種樹(shù)講究的是“順木之天”；更難能可貴的是，他不僅把這個(gè)道理用在了種樹(shù)上，更把它用在了為官治民中，為官治民講究的是“順民之意”?！胺N樹(shù)”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機(jī)的統(tǒng)一。姓名：無(wú)名氏，“駝”、“橐駝”籍貫：長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)職業(yè)：種樹(shù)形象：隆然伏行、類(lèi)橐駝性格：善良、豁達(dá)特長(zhǎng)：種果樹(shù)A人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)B品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃C專(zhuān)利權(quán)：窺伺效慕莫能如側(cè)面正面?zhèn)让鎮(zhèn)€人檔案

本文運(yùn)用了對(duì)比和映襯的寫(xiě)法。對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，收到不言自明的功效。

本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。映襯是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。2、簡(jiǎn)析本文所用的主要手法。(對(duì)比/映襯)種樹(shù)之道郭橐駝他植者道無(wú)術(shù)移植管理結(jié)果角度正反順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其蒔若子勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不耗其實(shí)其置若棄其天者全而其性得根拳、土易培不當(dāng)愛(ài)之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若3、本文的文體特征如何？

本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。本文突破了一般傳記文學(xué)的框架，形成了一種兼具史傳、寓言和政論特點(diǎn)的近似現(xiàn)代雜文的奇特形式。名為“傳”，重在理，所以前面敘事簡(jiǎn)略后面說(shuō)理詳盡。以“種樹(shù)”喻“治民”是這篇傳記寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)。以寓言的方式進(jìn)行諷刺，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過(guò)故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。為官治民就應(yīng)該真正關(guān)心百姓疾苦，給百姓自由的空間安排生產(chǎn)，使百姓得到休養(yǎng)生息。其實(shí)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子在《寡人之于國(guó)也》中就已經(jīng)提出了類(lèi)似的意見(jiàn)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”柳宗元把“治民”的大道理融在了“種樹(shù)”這樣的小事中來(lái)寫(xiě)，顯示了他極強(qiáng)的文學(xué)功力。4、作者在文中并沒(méi)有直接交代正確的“養(yǎng)人”之術(shù)。請(qǐng)用自己的話說(shuō)說(shuō)為官治民應(yīng)該怎樣。拓展討論：結(jié)合“能順木之天性以致其性”談?wù)剝和逃?/p>

樹(shù)木與樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法影視不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照既然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能認(rèn)為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“順木之天性以致其性”，不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。1、比較說(shuō)理可以分對(duì)比和類(lèi)比兩種手法，對(duì)比是相對(duì)相反之比，類(lèi)比是相同相似之比。2、苛政猛于虎，擾民的惠政也可比狼兇。3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的統(tǒng)一體。閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

別舍弟宗一

柳宗元

零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。

一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。

桂嶺瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天。

欲知此后相思?jí)?，長(zhǎng)在荊門(mén)郢樹(shù)煙。（1）頸聯(lián)描繪了什么景象？簡(jiǎn)要分析其運(yùn)用的手法及作用。（2）南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！绷谠@首詩(shī)與嚴(yán)羽所說(shuō)的哪些方面相合？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。參考答案（1）頸聯(lián)描繪了一幅凄慘迷蒙、遼闊蒼茫的圖景。眼前柳州地區(qū)山林瘴氣彌漫，烏云密布，料想舍弟所去之地，春盡洞庭，水碧于天。運(yùn)用比喻、對(duì)比、虛實(shí)相生、融情于景等手法表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)離別的愁苦與對(duì)于遷謫的憤懣之情。（2）柳詩(shī)融